وخامت وضعیت جسمی ترانه رحیمی در زندان دولتآباد؛ مسئولان از اعزام او به بیمارستان خودداری میکنند
بر اساس اطلاعات رسیده از یک منبع مطلع، ترانه رحیمی، زندانی ۲۰ ساله و از متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان»، با وجود آسیب شدید در ناحیه پا و زانو و همچنین مشکلات جدی ریوی، از اعزام به بیمارستان و دریافت خدمات درمانی تخصصی محروم مانده است.
یک منبع مطلع از وضعیت ترانه رحیمی میگوید آسیبدیدگی پای او شدت یافته و بهویژه از ناحیه زانو با مشکل جدی مواجه است، اما مسئولان زندان دولتآباد اصفهان تاکنون با اعزام او به بیمارستان برای بررسی و درمان تخصصی موافقت نکردهاند.
به گفته این منبع، ترانه علاوه بر مشکل پا، از عارضه شدید ریوی نیز رنج میبرد و وضعیت جسمی او نیازمند رسیدگی پزشکی خارج از زندان است.
این منبع همچنین میگوید در پی درخواست ترانه برای رسیدگی به وضعیت جسمی و درمان پای آسیبدیدهاش، یکی از مسئولان بخش درمان زندان خطاب به او گفته است: «تو که قرار است اعدام شوی؛ حالا از درد پا بمیری یا اصلاً فلج بمیری.»
ترانه رحیمی و خواهر دوقلویش رومینا، هر دو ۲۰ ساله، از متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان» هستند و در زندان دولتآباد اصفهان نگهداری میشوند. این دو خواهر در ارتباط با اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شدهاند.
ترانه در این پرونده با اتهاماتی سنگین از جمله «محاربه» مواجه شدهاست؛ اتهامی که میتواند به صدور حکم اعدام منجر شود.
محرومیت ترانه رحیمی از اعزام به بیمارستان در حالی گزارش میشود که وضعیت آسیبدیدگی پا و بیماری ریوی او، به گفته منبع مطلع، رو به وخامت گذاشته و ادامه محرومیت از درمان تخصصی میتواند سلامت او را با خطر بیشتری مواجه کند.
#ترانه_رحیمی #نه_به_اعدام #اصفهان
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده از یک منبع مطلع، ترانه رحیمی، زندانی ۲۰ ساله و از متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان»، با وجود آسیب شدید در ناحیه پا و زانو و همچنین مشکلات جدی ریوی، از اعزام به بیمارستان و دریافت خدمات درمانی تخصصی محروم مانده است.
یک منبع مطلع از وضعیت ترانه رحیمی میگوید آسیبدیدگی پای او شدت یافته و بهویژه از ناحیه زانو با مشکل جدی مواجه است، اما مسئولان زندان دولتآباد اصفهان تاکنون با اعزام او به بیمارستان برای بررسی و درمان تخصصی موافقت نکردهاند.
به گفته این منبع، ترانه علاوه بر مشکل پا، از عارضه شدید ریوی نیز رنج میبرد و وضعیت جسمی او نیازمند رسیدگی پزشکی خارج از زندان است.
این منبع همچنین میگوید در پی درخواست ترانه برای رسیدگی به وضعیت جسمی و درمان پای آسیبدیدهاش، یکی از مسئولان بخش درمان زندان خطاب به او گفته است: «تو که قرار است اعدام شوی؛ حالا از درد پا بمیری یا اصلاً فلج بمیری.»
ترانه رحیمی و خواهر دوقلویش رومینا، هر دو ۲۰ ساله، از متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان» هستند و در زندان دولتآباد اصفهان نگهداری میشوند. این دو خواهر در ارتباط با اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شدهاند.
ترانه در این پرونده با اتهاماتی سنگین از جمله «محاربه» مواجه شدهاست؛ اتهامی که میتواند به صدور حکم اعدام منجر شود.
محرومیت ترانه رحیمی از اعزام به بیمارستان در حالی گزارش میشود که وضعیت آسیبدیدگی پا و بیماری ریوی او، به گفته منبع مطلع، رو به وخامت گذاشته و ادامه محرومیت از درمان تخصصی میتواند سلامت او را با خطر بیشتری مواجه کند.
#ترانه_رحیمی #نه_به_اعدام #اصفهان
@Tavaana_TavaanaTech
💔13🕊4❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«خون من رنگینتر از بقیه نیست»؛ روایت جانباختن سجاد اصغری در اعتراضات دیماه
سجاد اصغری، جوان ۳۳ ساله ساکن فردیس کرج، شامگاه ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات با شلیک گلوله جان باخت. یکی از نزدیکان او میگوید سجاد پیش از رفتن به خیابان، در پاسخ به اصرار اطرافیان برای نرفتن گفته بود: «خون من رنگینتر از بقیه نیست؛ وقتی اعتراض داریم باید برویم.»
یکی از نزدیکان سجاد اصغری در روایت چگونگی جانباختن او میگوید که آن شب، در نزدیکی محل زندگیاش، شماری از معترضان در حال شعار دادن بودند. به گفته این فرد، سجاد با مشاهده نزدیکشدن نیروها، به معترضان هشدار داد که محل را ترک کنند و خود برای فراهمکردن فرصت فرار آنان در محل ماند.
این فرد میگوید پس از فرار دیگران، سجاد از پشت هدف قرار گرفت و ابتدا از ناحیه سر مورد اصابت قرار گرفت و سپس گلوله دیگری به شقیقه او شلیک شد.
به گفته این منبع، سجاد پس از تیراندازی به یک مرکز درمانی منتقل شد. خانواده او ابتدا از سرنوشتش اطلاعی نداشتند تا اینکه پس از تماس با تلفن همراه سجاد، یکی از کارکنان مرکز درمانی پاسخ داد و از خانواده خواست خود را به آنجا برسانند.
سجاد اصغری متولد سال ۱۳۷۱، دارای مدرک کارشناسی مدیریت بود و در زمینه راهاندازی کافه و رستوران فعالیت میکرد.
یکی از نزدیکان او میگوید سجاد تنها چند روز پیش از جانباختنش درباره دغدغهای که نسبت به زندگی و آینده داشت، گفته بود: «بزرگترین ترسم این است که بمیرم و اسمی از من در این دنیا نماند و کاری برای این دنیا نکرده باشم.»
پیکر سجاد اصغری در «بهشت علی» اشتهارد به خاک سپرده شد. بنا بر روایت نزدیکانش، به دلیل اصابت گلوله اجازه دفن او در بهشت سکینه کرج داده نشد.
این منبع همچنین میگوید در مراسم خاکسپاری، شماری از افرادی که سجاد آن شب به آنان برای فرار هشدار داده بود، پس از دیدن اعلامیه و شناختن او، همراه خانوادههایشان در مراسم حاضر شدند. به گفته این منبع، خانوادههای آنان از خانواده سجاد تشکر کردند و گفتند اگر اقدام او برای هشدار دادن و فراهمکردن فرصت فرار نبود، ممکن بود فرزندانشان نیز آن شب جان خود را از دست بدهند.
#سجاد_اصغری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
سجاد اصغری، جوان ۳۳ ساله ساکن فردیس کرج، شامگاه ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات با شلیک گلوله جان باخت. یکی از نزدیکان او میگوید سجاد پیش از رفتن به خیابان، در پاسخ به اصرار اطرافیان برای نرفتن گفته بود: «خون من رنگینتر از بقیه نیست؛ وقتی اعتراض داریم باید برویم.»
یکی از نزدیکان سجاد اصغری در روایت چگونگی جانباختن او میگوید که آن شب، در نزدیکی محل زندگیاش، شماری از معترضان در حال شعار دادن بودند. به گفته این فرد، سجاد با مشاهده نزدیکشدن نیروها، به معترضان هشدار داد که محل را ترک کنند و خود برای فراهمکردن فرصت فرار آنان در محل ماند.
این فرد میگوید پس از فرار دیگران، سجاد از پشت هدف قرار گرفت و ابتدا از ناحیه سر مورد اصابت قرار گرفت و سپس گلوله دیگری به شقیقه او شلیک شد.
به گفته این منبع، سجاد پس از تیراندازی به یک مرکز درمانی منتقل شد. خانواده او ابتدا از سرنوشتش اطلاعی نداشتند تا اینکه پس از تماس با تلفن همراه سجاد، یکی از کارکنان مرکز درمانی پاسخ داد و از خانواده خواست خود را به آنجا برسانند.
سجاد اصغری متولد سال ۱۳۷۱، دارای مدرک کارشناسی مدیریت بود و در زمینه راهاندازی کافه و رستوران فعالیت میکرد.
یکی از نزدیکان او میگوید سجاد تنها چند روز پیش از جانباختنش درباره دغدغهای که نسبت به زندگی و آینده داشت، گفته بود: «بزرگترین ترسم این است که بمیرم و اسمی از من در این دنیا نماند و کاری برای این دنیا نکرده باشم.»
پیکر سجاد اصغری در «بهشت علی» اشتهارد به خاک سپرده شد. بنا بر روایت نزدیکانش، به دلیل اصابت گلوله اجازه دفن او در بهشت سکینه کرج داده نشد.
این منبع همچنین میگوید در مراسم خاکسپاری، شماری از افرادی که سجاد آن شب به آنان برای فرار هشدار داده بود، پس از دیدن اعلامیه و شناختن او، همراه خانوادههایشان در مراسم حاضر شدند. به گفته این منبع، خانوادههای آنان از خانواده سجاد تشکر کردند و گفتند اگر اقدام او برای هشدار دادن و فراهمکردن فرصت فرار نبود، ممکن بود فرزندانشان نیز آن شب جان خود را از دست بدهند.
#سجاد_اصغری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔30❤3🕊3
Forwarded from گفتوشنود
چرا میل باور داشت سکوت یک نفر، ضرر همه ماست؟
جان استوارت میل (۱۸۰۶-۱۸۷۳)، فیلسوف انگلیسی، در سال ۱۸۵۹ کتاب «درباره آزادی» را نوشت؛ متنی که هنوز پایه لیبرالیسم مدرن است. او در دورانی که اکثریت پارلمانی و افکار عمومی میتوانستند فرد را له کنند، پرسشی بنیادین طرح کرد: مرز مداخله جامعه در زندگی فرد کجاست؟
پاسخ میل «اصل آسیب» (Harm Principle) بود: تنها زمانی میتوان آزادی کسی را محدود کرد که به دیگران آسیب برساند، نه به خودش. او نوشت انسان «تنها کنترلکننده مطلق بدن و ذهن خویش» است. این اصل امروز پایه حقوق مدنی در دموکراسیهای غربی است.
میل تاکید داشت خطر اصلی، دیکتاتوری حاکمان نیست بلکه «استبداد اکثریت» است؛ فشار اجتماعی برای همرنگشدن. او هشدار داد جامعه میتواند بیآنکه قانونی بنویسد، آزادی فردی را خفه کند؛ این ایده امروز در نقد فرهنگ «کنسلکردن» (cancel culture) بازتاب دارد.
درباره آزادی بیان، میل استدلالی ماندگار دارد: حتی اگر عقیدهای غلط باشد، خاموشکردنش خطاست، چون حقیقت از برخورد آرا زاده میشود. او نوشت سکوتکردن یک عقیده «سرقت از نسل بشر» است. این جمله امروز سنگبنای دفاع از آزادی مطبوعات است.
میل تکثر شیوههای زندگی را ارزش میدانست، نه تهدید؛ فردیت را موتور پیشرفت جامعه میدید. او باور داشت سرکوب تفاوت، اجتماع را به رکود میکشاند، نه امنیت.
تأثیر میل عمیق است، آیزایا برلین در «دو مفهوم آزادی» مستقیما به او ارجاع داد؛ آمارتیا سن نیز نظریه آزادی-محور توسعهاش را وامدار میل دانسته است. اسناد حقوق بشر سازمان ملل نیز رگههایی از اصل آسیب او دارند.
میراث میل امروز در بحثهای پلتفرمهای اجتماعی، سانسور، و حقوق اقلیتها زنده است؛ او یادآوری میکند آزادی واقعی، تحمل عقیدهای است که از آن بیزاریم.
#جان_استوارت_میل #آزادی #لیبرالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جان استوارت میل (۱۸۰۶-۱۸۷۳)، فیلسوف انگلیسی، در سال ۱۸۵۹ کتاب «درباره آزادی» را نوشت؛ متنی که هنوز پایه لیبرالیسم مدرن است. او در دورانی که اکثریت پارلمانی و افکار عمومی میتوانستند فرد را له کنند، پرسشی بنیادین طرح کرد: مرز مداخله جامعه در زندگی فرد کجاست؟
پاسخ میل «اصل آسیب» (Harm Principle) بود: تنها زمانی میتوان آزادی کسی را محدود کرد که به دیگران آسیب برساند، نه به خودش. او نوشت انسان «تنها کنترلکننده مطلق بدن و ذهن خویش» است. این اصل امروز پایه حقوق مدنی در دموکراسیهای غربی است.
میل تاکید داشت خطر اصلی، دیکتاتوری حاکمان نیست بلکه «استبداد اکثریت» است؛ فشار اجتماعی برای همرنگشدن. او هشدار داد جامعه میتواند بیآنکه قانونی بنویسد، آزادی فردی را خفه کند؛ این ایده امروز در نقد فرهنگ «کنسلکردن» (cancel culture) بازتاب دارد.
درباره آزادی بیان، میل استدلالی ماندگار دارد: حتی اگر عقیدهای غلط باشد، خاموشکردنش خطاست، چون حقیقت از برخورد آرا زاده میشود. او نوشت سکوتکردن یک عقیده «سرقت از نسل بشر» است. این جمله امروز سنگبنای دفاع از آزادی مطبوعات است.
میل تکثر شیوههای زندگی را ارزش میدانست، نه تهدید؛ فردیت را موتور پیشرفت جامعه میدید. او باور داشت سرکوب تفاوت، اجتماع را به رکود میکشاند، نه امنیت.
تأثیر میل عمیق است، آیزایا برلین در «دو مفهوم آزادی» مستقیما به او ارجاع داد؛ آمارتیا سن نیز نظریه آزادی-محور توسعهاش را وامدار میل دانسته است. اسناد حقوق بشر سازمان ملل نیز رگههایی از اصل آسیب او دارند.
میراث میل امروز در بحثهای پلتفرمهای اجتماعی، سانسور، و حقوق اقلیتها زنده است؛ او یادآوری میکند آزادی واقعی، تحمل عقیدهای است که از آن بیزاریم.
#جان_استوارت_میل #آزادی #لیبرالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍7❤2👌2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدئویی از جاویدنام علیاصغر استخر منتشر شده است.
جاویدنام علیاصغر استخر، متولد ۲۹ آبان ۱۳۷۹، از جانباختگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بود. او در یک چایخانه در اصفهان کار میکرد و به کمپ و طبیعتگردی علاقه داشت. آرزویش این بود که روزی ایران آزاد شود.
علیاصغر شامگاه ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ از خانه خارج شد تا به معترضان بپیوندد و برای مجروحان و آسیبدیدگان آب تهیه کند. او همان شب در بهارستان اصفهان هدف گلوله قرار گرفت و جان باخت. پیکر علیاصغر حدود ۱۰ روز بعد به خانواده تحویل داده شد.
خانواده علیاصغر در تمام این مدت در بیمارستانها، سردخانهها و اداره آگاهی در جستوجوی او بودند؛ روایتی که تنها بخشی از رنج خانوادههای جانباختگان اعتراضات است.
روایت زندگی و سرنوشت جانباختگان، بخشی از مسیر دادخواهی است. خانوادههای دادخواه نباید در این مسیر تنها بمانند. حمایت جامعه از آنان و شنیدن صدایشان، ایستادن در کنار حقیقت و حق دادخواهی است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
جاویدنام علیاصغر استخر، متولد ۲۹ آبان ۱۳۷۹، از جانباختگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بود. او در یک چایخانه در اصفهان کار میکرد و به کمپ و طبیعتگردی علاقه داشت. آرزویش این بود که روزی ایران آزاد شود.
علیاصغر شامگاه ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ از خانه خارج شد تا به معترضان بپیوندد و برای مجروحان و آسیبدیدگان آب تهیه کند. او همان شب در بهارستان اصفهان هدف گلوله قرار گرفت و جان باخت. پیکر علیاصغر حدود ۱۰ روز بعد به خانواده تحویل داده شد.
خانواده علیاصغر در تمام این مدت در بیمارستانها، سردخانهها و اداره آگاهی در جستوجوی او بودند؛ روایتی که تنها بخشی از رنج خانوادههای جانباختگان اعتراضات است.
روایت زندگی و سرنوشت جانباختگان، بخشی از مسیر دادخواهی است. خانوادههای دادخواه نباید در این مسیر تنها بمانند. حمایت جامعه از آنان و شنیدن صدایشان، ایستادن در کنار حقیقت و حق دادخواهی است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔25🕊4❤1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دلتنگی همسر محسن رشیدی خانیآبادی؛ تو در قلب من و در یاد مردم زندهای
ساناز بنیسعید، همسر جاویدنام محسن رشیدی خانیآبادی با انتشار ویدئویی از مزار همسرش، در قسمتی از متن منتشر شده خود نوشته است:
🔸محسن رشیدی خانیآبادی، شهروند مسیحی، روز جمعه ۱۹ دی ۱۴۰۴ در جریان یکی از تجمعات اعتراضی به دست نیروهای سرکوب و با شلیک گلوله جنگی در بهارستان اصفهان کشته شد. در این تجمع، دوست همراه او، شهرام مقصودلو، قهرمان دو دوره مسابقات کشوری پاورلیفتینگ و اهل ایذه، از ناحیه قفسه سینه هدف تیربار نیروهای حکومتی قرار گرفت.
🔸سازمان ماده ۱۸، بر اساس گزارش دوستان نزدیک که شاهد این رویداد بودند، نوشت:
محسن رشیدی ۴۲ ساله برای کمک به دوست مجروحش به سمت او میرود، اما ماموران امنیتی او را مورد ضربوشتم قرار میدهند.
محسن موفق میشود خود را از دست ماموران نجات داده و از محل بگریزد. پس از پراکنده شدن نیروها، او بار دیگر برای نجات پیکر دوستش به صحنه بازمیگردد. در همین زمان، ماموران امنیتی از پشت سر با گلوله جنگی او را هدف قرار میدهند و گلوله به ناحیه ران پای او اصابت میکند.
🔸ماموران مستقر در مقابل بیمارستان مانع ورود محسن و همراهانش به اورژانس و دسترسی او به خدمات درمانی میشوند. در نتیجه، محسن رشیدی بر اثر خونریزی شدید جان خود را از دست میدهد.
#محسن_رشیدی_خانی_آبادی
💸 tavaanatech
ساناز بنیسعید، همسر جاویدنام محسن رشیدی خانیآبادی با انتشار ویدئویی از مزار همسرش، در قسمتی از متن منتشر شده خود نوشته است:
«من ماندهام و دلتنگیِ بیپایان،
اما سرم را بلند نگه میدارم؛
چون همسر مردی بودم که در سختترین لحظه، انسانیت را انتخاب کرد.
محسن من،
تو برای من تمام نشدی…
تو در قلب من، در یاد مردم و در تمام روزهایی که برای دادخواهیات میایستیم، زندهای.»
🔸محسن رشیدی خانیآبادی، شهروند مسیحی، روز جمعه ۱۹ دی ۱۴۰۴ در جریان یکی از تجمعات اعتراضی به دست نیروهای سرکوب و با شلیک گلوله جنگی در بهارستان اصفهان کشته شد. در این تجمع، دوست همراه او، شهرام مقصودلو، قهرمان دو دوره مسابقات کشوری پاورلیفتینگ و اهل ایذه، از ناحیه قفسه سینه هدف تیربار نیروهای حکومتی قرار گرفت.
🔸سازمان ماده ۱۸، بر اساس گزارش دوستان نزدیک که شاهد این رویداد بودند، نوشت:
محسن رشیدی ۴۲ ساله برای کمک به دوست مجروحش به سمت او میرود، اما ماموران امنیتی او را مورد ضربوشتم قرار میدهند.
محسن موفق میشود خود را از دست ماموران نجات داده و از محل بگریزد. پس از پراکنده شدن نیروها، او بار دیگر برای نجات پیکر دوستش به صحنه بازمیگردد. در همین زمان، ماموران امنیتی از پشت سر با گلوله جنگی او را هدف قرار میدهند و گلوله به ناحیه ران پای او اصابت میکند.
🔸ماموران مستقر در مقابل بیمارستان مانع ورود محسن و همراهانش به اورژانس و دسترسی او به خدمات درمانی میشوند. در نتیجه، محسن رشیدی بر اثر خونریزی شدید جان خود را از دست میدهد.
#محسن_رشیدی_خانی_آبادی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔35❤5
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
شرکت در این نظرسنجی فقط حدود ۵ دقیقه زمان میبرد. فرم را باز کنید و بیپرده نظرتان را با ما در میان بگذارید.
لینک نظرسنجی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😍2
Forwarded from گفتوشنود
تکثر دینی و عقیدتی در ترازوی جامعهشناسی
سرمایهای که با تنوع بیشتر میشود، نه کمتر
برایان گریم و راجر فینکه، پژوهشگران دین در دانشگاه پناستیت، در کتاب «بهای آزادی انکارشده» (۲۰۱۱) دادههای بیش از ۱۹۶ کشور را تحلیل کردند و رابطهای آماری میان محدودیتهای دولتی بر آزادی دینی و شاخصهای خشونت اجتماعی-مذهبی یافتند: کشورهایی که دولت در آنها یک دین یا مذهب را بهطور انحصاری ترویج و بقیه را محدود میکرد، بهطور میانگین سطح بالاتری از خشونت مرتبط با هویت دینی را نیز ثبت کرده بودند، رابطهای که آنها آن را نشانه یک الگوی آماری قوی و نه لزوما یک رابطه علّی ساده، توصیف کردند.
اریک اوسلانر، دانشمند علوم سیاسی دانشگاه مریلند، در پژوهشهای خود درباره اعتماد اجتماعی نشان داد جوامعی که تنوع را در قالب نابرابری و انزوای گروهی تجربه میکنند (نه صرف وجود تنوع)، افت محسوسی در سطح اعتماد عمومی نشان میدهند. یافتهای که نکته ظریفی را روشن میکند: آنچه سرمایه اجتماعی را تضعیف میکند، خود تکثر نیست، بلکه فقدان تعامل برابر میان گروههای متکثر است.
نمونه مستندی از این پویایی، شهر تورنتو کانادا است؛ پژوهشهای شهری متعدد این شهر را یکی از متنوعترین کلانشهرهای جهان از نظر دینی و قومی توصیف کردهاند، در حالیکه همزمان در نظرسنجیهای بینالمللی اعتماد اجتماعی، در رتبههای نسبتا بالایی قرار میگیرد. ترکیبی که نشان میدهد تنوع و اعتماد اجتماعی، برخلاف تصور رایج، لزوما در تقابل با هم نیستند.
آنچه از این پژوهشها برمیآید، تصویری است از تکثر دینی و عقیدتی نه بهعنوان تهدیدی برای انسجام جامعه، بلکه بهعنوان متغیری که سرنوشتش به کیفیت تعاملی که پیرامونش شکل میگیرد گره خورده است.
#تکثر #پلورالیسم #اعتماد_اجتماعی #تنوع_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سرمایهای که با تنوع بیشتر میشود، نه کمتر
برایان گریم و راجر فینکه، پژوهشگران دین در دانشگاه پناستیت، در کتاب «بهای آزادی انکارشده» (۲۰۱۱) دادههای بیش از ۱۹۶ کشور را تحلیل کردند و رابطهای آماری میان محدودیتهای دولتی بر آزادی دینی و شاخصهای خشونت اجتماعی-مذهبی یافتند: کشورهایی که دولت در آنها یک دین یا مذهب را بهطور انحصاری ترویج و بقیه را محدود میکرد، بهطور میانگین سطح بالاتری از خشونت مرتبط با هویت دینی را نیز ثبت کرده بودند، رابطهای که آنها آن را نشانه یک الگوی آماری قوی و نه لزوما یک رابطه علّی ساده، توصیف کردند.
اریک اوسلانر، دانشمند علوم سیاسی دانشگاه مریلند، در پژوهشهای خود درباره اعتماد اجتماعی نشان داد جوامعی که تنوع را در قالب نابرابری و انزوای گروهی تجربه میکنند (نه صرف وجود تنوع)، افت محسوسی در سطح اعتماد عمومی نشان میدهند. یافتهای که نکته ظریفی را روشن میکند: آنچه سرمایه اجتماعی را تضعیف میکند، خود تکثر نیست، بلکه فقدان تعامل برابر میان گروههای متکثر است.
نمونه مستندی از این پویایی، شهر تورنتو کانادا است؛ پژوهشهای شهری متعدد این شهر را یکی از متنوعترین کلانشهرهای جهان از نظر دینی و قومی توصیف کردهاند، در حالیکه همزمان در نظرسنجیهای بینالمللی اعتماد اجتماعی، در رتبههای نسبتا بالایی قرار میگیرد. ترکیبی که نشان میدهد تنوع و اعتماد اجتماعی، برخلاف تصور رایج، لزوما در تقابل با هم نیستند.
آنچه از این پژوهشها برمیآید، تصویری است از تکثر دینی و عقیدتی نه بهعنوان تهدیدی برای انسجام جامعه، بلکه بهعنوان متغیری که سرنوشتش به کیفیت تعاملی که پیرامونش شکل میگیرد گره خورده است.
#تکثر #پلورالیسم #اعتماد_اجتماعی #تنوع_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌8❤4
کوکب بداغی پگاه، معلم و فعال مدنی، در یادداشتی با عنوان «به نام ایران»، با روایت خاطرهای از دیدار خود با مسعود ذاتپرور در میدان شهرداری رشت، از مهر و توجه او به کودکان کار و دانشآموزان کمبرخوردار نوشته و تأکید کرده پهلوانی نه در عنوان، بلکه در رفتار و منش او بود:
«آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد، اغتشاشگر نیست.»
او همچنین با اشاره به آخرین نوشته مسعود ذاتپرور پیش از حضور در خیابان، تأکید کرده است که ایستادگی او برای حق و شأن انسانیاش، با تصویری که مقامهای حکومتی از معترضان ارائه میکنند، تفاوتی آشکار دارد.
در ادامه، متن کامل یادداشت کوکب بداغی پگاه را میخوانید:
«به نام ایران
امروز در برابر سخن آن رئیس ناآگاه فدراسیون که چنین مردی را «اغتشاشگر» میخواند چه گواهی روشنتر از آخرین نوشتهی خود پهلوان مسعود ذاتپرور
آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد
اغتشاشگر نیست
اغتشاشگر آناناند که نزدیک به نیمقرن ایران را به قهقرا بردهاند عزت ایرانی را لگدمال کردهاند و سرمایههای یک ملت را تباه»
@Tavaana_TavaanaTech
«آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد، اغتشاشگر نیست.»
او همچنین با اشاره به آخرین نوشته مسعود ذاتپرور پیش از حضور در خیابان، تأکید کرده است که ایستادگی او برای حق و شأن انسانیاش، با تصویری که مقامهای حکومتی از معترضان ارائه میکنند، تفاوتی آشکار دارد.
در ادامه، متن کامل یادداشت کوکب بداغی پگاه را میخوانید:
«به نام ایران
امروز در برابر سخن آن رئیس ناآگاه فدراسیون که چنین مردی را «اغتشاشگر» میخواند چه گواهی روشنتر از آخرین نوشتهی خود پهلوان مسعود ذاتپرور
آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد
اغتشاشگر نیست
اغتشاشگر آناناند که نزدیک به نیمقرن ایران را به قهقرا بردهاند عزت ایرانی را لگدمال کردهاند و سرمایههای یک ملت را تباه»
@Tavaana_TavaanaTech
💔22👌8💯4❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پدر جاویدنام مهرداد مشتاقی با انتشار این ویدئو، از هموطنانی که در داخل و خارج از ایران در کنار خانواده مشتاقی بودهاند، قدردانی کرده است.
او نوشته است: «با غم فراوانی که داریم به زندگی ادامه میدیم و صمیمانه قدردان تمام لطف و محبت شما دوستان عزیز هستیم.»
قدردانی خانواده مشتاقی، تصویری از پیوندی است که میان خانوادههای دادخواه و مردم شکل گرفته است؛ همبستگیای که مرزهای جغرافیایی نمیشناسد و در روزهای سخت، خانوادهها را تنها نمیگذارد.
خانوادههای دادخواه پس از از دست دادن عزیزانشان، مسیری دشوار برای زنده نگهداشتن نام و یاد آنان و پیگیری حقیقت و عدالت در پیش دارند. حمایت جامعه از این خانوادهها، شنیدن صدای آنان و همراهی با دادخواهیشان، اهمیت بسیاری دارد.
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
او نوشته است: «با غم فراوانی که داریم به زندگی ادامه میدیم و صمیمانه قدردان تمام لطف و محبت شما دوستان عزیز هستیم.»
قدردانی خانواده مشتاقی، تصویری از پیوندی است که میان خانوادههای دادخواه و مردم شکل گرفته است؛ همبستگیای که مرزهای جغرافیایی نمیشناسد و در روزهای سخت، خانوادهها را تنها نمیگذارد.
خانوادههای دادخواه پس از از دست دادن عزیزانشان، مسیری دشوار برای زنده نگهداشتن نام و یاد آنان و پیگیری حقیقت و عدالت در پیش دارند. حمایت جامعه از این خانوادهها، شنیدن صدای آنان و همراهی با دادخواهیشان، اهمیت بسیاری دارد.
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔28🕊7❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ساعتی پیش خانواده جاویدنام عارف میرموسوی تصاویری منتشر کردند که نشان میدهد مراسم زادروز او، با وجود تهدیدها و فشارهای امنیتی، برگزار شده است.
در روزهای گذشته نیروهای امنیتی از برگزاری مراسم بر سر مزار او در زادگاهش، دهشال از توابع آستانه اشرفیه، جلوگیری کرده بودند و حتی از مادر، پدر و خواهر عارف میرموسوی تعهد کتبی گرفته شد که در مراسم زادروز این جاویدنام حاضر نشوند. همچنین چهارم شهریور، نیروهای مسلح با مسدودکردن مسیرهای منتهی به مسجد و آرامگاه، مانع ورود افرادی شدند که از شهرهای مختلف برای شرکت در این مراسم آمده بودند.
با این حال، بر اساس ویدیوهایی که خانواده این جاویدنام ساعتی پیش منتشر کردند، مراسم زادروز او در نهایت برگزار شد و خواهرش در سخنانی گفت:
«فقط یه آرزو مونده که میتونم به جات آرزو کنم؛ آرزویی که به خاطرش جونت رو دادی؛ اینکه یک روز خوب بیاد و ایرانمون آزاد شه.»
عارف میرموسوی، معترض ۳۳ ساله اهل لاهیجان و ساکن تهران، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات در تهران مجروح شد و ۲۴ دی، بر اثر جراحات ناشی از اصابت گلوله جنگی و ضربات باتوم و قمه، جان باخت.
@Tavaana_TavaanaTech
در روزهای گذشته نیروهای امنیتی از برگزاری مراسم بر سر مزار او در زادگاهش، دهشال از توابع آستانه اشرفیه، جلوگیری کرده بودند و حتی از مادر، پدر و خواهر عارف میرموسوی تعهد کتبی گرفته شد که در مراسم زادروز این جاویدنام حاضر نشوند. همچنین چهارم شهریور، نیروهای مسلح با مسدودکردن مسیرهای منتهی به مسجد و آرامگاه، مانع ورود افرادی شدند که از شهرهای مختلف برای شرکت در این مراسم آمده بودند.
با این حال، بر اساس ویدیوهایی که خانواده این جاویدنام ساعتی پیش منتشر کردند، مراسم زادروز او در نهایت برگزار شد و خواهرش در سخنانی گفت:
«فقط یه آرزو مونده که میتونم به جات آرزو کنم؛ آرزویی که به خاطرش جونت رو دادی؛ اینکه یک روز خوب بیاد و ایرانمون آزاد شه.»
عارف میرموسوی، معترض ۳۳ ساله اهل لاهیجان و ساکن تهران، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات در تهران مجروح شد و ۲۴ دی، بر اثر جراحات ناشی از اصابت گلوله جنگی و ضربات باتوم و قمه، جان باخت.
@Tavaana_TavaanaTech
💔36❤4🕊4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سهیل مهرپیمان، کوهنورد ایرانی، ششم شهریورماه ۱۴۰۵ با صعود به قله دماوند، یاد تمام جاویدنامان ایران را گرامی داشت.
او این صعود را به یاد کسانی تقدیم کرده است که «رفتند تا ما بمانیم و راهشان را ادامه دهیم» و نوشته است: «روحشان شاد و نامشان تا ابد در آسمان این سرزمین درخشان باد.»
انتشار این تصاویر از سوی هموطنان، نمادی از همدلی و همراهی مردمی است که در کنار خانوادههای دادخواه و یاد جانباختگان ایستادهاند. زنده نگهداشتن نام و یاد جاویدنامان، بخشی از مسیر دادخواهی است؛ مسیری که با همراهی و حمایت جامعه میتواند ادامه پیدا کند.
مصطفی حیدریتبار، جوان ۲۸ ساله و مهندس معمار، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در تهران با شلیک گلوله کشته شد.
عرفان کاری کنزق، جوان ۲۰ ساله، مکانیک موتور و از قهرمانان کشتی استان تهران و کشور بود که در جریان اعتراضات مردمی جان خود را از دست داد.
امیرحسین جوادزاده، جوان ۲۵ ساله و کاسب صنف عطر و ادکلن در بازار تهران، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات مردمی در تهران از ناحیه سر هدف گلوله جنگی قرار گرفت.
@Tavaana_TavaanaTech
او این صعود را به یاد کسانی تقدیم کرده است که «رفتند تا ما بمانیم و راهشان را ادامه دهیم» و نوشته است: «روحشان شاد و نامشان تا ابد در آسمان این سرزمین درخشان باد.»
انتشار این تصاویر از سوی هموطنان، نمادی از همدلی و همراهی مردمی است که در کنار خانوادههای دادخواه و یاد جانباختگان ایستادهاند. زنده نگهداشتن نام و یاد جاویدنامان، بخشی از مسیر دادخواهی است؛ مسیری که با همراهی و حمایت جامعه میتواند ادامه پیدا کند.
مصطفی حیدریتبار، جوان ۲۸ ساله و مهندس معمار، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در تهران با شلیک گلوله کشته شد.
عرفان کاری کنزق، جوان ۲۰ ساله، مکانیک موتور و از قهرمانان کشتی استان تهران و کشور بود که در جریان اعتراضات مردمی جان خود را از دست داد.
امیرحسین جوادزاده، جوان ۲۵ ساله و کاسب صنف عطر و ادکلن در بازار تهران، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات مردمی در تهران از ناحیه سر هدف گلوله جنگی قرار گرفت.
@Tavaana_TavaanaTech
💔16🕊3
بر اساس گزارش کانال تلگرامی «خبرانهها» متعلق به مهدی محمودیان، شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان ۱۰ نفر از ۱۶ معترض بازداشتشده در پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان» را در مرحله بدوی به اعدام محکوم کرده.
ترانه رحیمی، نوید الیاسی، ابوالفضل دادگستر، مهدی منصوری، احمدرضا سعیدی، مهرداد بوئری، محمدمهدی اسدی، آرمین غلامی، پارسا جعفری و مهدی جعفری معروف به مهدی خسروی، ۱۰ متهمی هستند که حکم اعدام دریافت کردهاند.
۶ متهم دیگر این پرونده نیز به حبسهای سنگین محکوم شدهاند؛ رومینا رحیمی و میلاد بوئری هر کدام به ۲۵ سال حبس، حامد مهرعلیان به ۱۵ سال حبس و ستایش ساعدی، سجاد عابدی و علی بوئری هر کدام به ۵ سال حبس.
همچنین همه متهمان این پرونده به اتهام «اجتماع و تبانی» به ۵ سال حبس، به اتهام «تحریک» به ۵ سال حبس و بابت «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شدهاند.
در این گزارش آمده که یکی از زنان متهم در دوران بازداشت مورد تعرض قرار گرفته و بابت آن شکایت کرده، اما دادگاه بدون رسیدگی به این شکایت، حکم صادر کرده است.
@Tavaana_TavaanaTech
ترانه رحیمی، نوید الیاسی، ابوالفضل دادگستر، مهدی منصوری، احمدرضا سعیدی، مهرداد بوئری، محمدمهدی اسدی، آرمین غلامی، پارسا جعفری و مهدی جعفری معروف به مهدی خسروی، ۱۰ متهمی هستند که حکم اعدام دریافت کردهاند.
۶ متهم دیگر این پرونده نیز به حبسهای سنگین محکوم شدهاند؛ رومینا رحیمی و میلاد بوئری هر کدام به ۲۵ سال حبس، حامد مهرعلیان به ۱۵ سال حبس و ستایش ساعدی، سجاد عابدی و علی بوئری هر کدام به ۵ سال حبس.
همچنین همه متهمان این پرونده به اتهام «اجتماع و تبانی» به ۵ سال حبس، به اتهام «تحریک» به ۵ سال حبس و بابت «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شدهاند.
در این گزارش آمده که یکی از زنان متهم در دوران بازداشت مورد تعرض قرار گرفته و بابت آن شکایت کرده، اما دادگاه بدون رسیدگی به این شکایت، حکم صادر کرده است.
@Tavaana_TavaanaTech
🕊8💔8
Forwarded from گفتوشنود
مقابله با نوکیشان مسیحی
حکومتی که از رشد کلیساهای خانگی میترسد
آیتالله وحیدخراسانی روزی از فرط خشم فریاد زد «بساط تبلیغ مسیحیت را برچینید»، ناخواسته رازی را فاش کرد که حکومت سالها پنهانش کرده بود: مسیحیت در حال گسترش در ایران است. وحیدخراسانی گفته بود «من آمار جوانانی که مسیحی شدهاند را دارم» و مدعی شده بود که پاپ جاهل است و لاطائلات تحویل مسیحیان دنیا میدهد و خود مسیحیان باید قیام کنند و قداست عیسی مسیح را به او بازگردانند!
▪️آمار محرمانه، اعتراف رسمی
آمار گرایشهای دینی در جمهوری اسلامی محرمانه است و تنها مقامات عالیرتبه به آن دسترسی دارند. از اینرو، تنها راه ناظران بیرونی، رصد واکنشهای تصادفی همین مقامات است. محمود علوی، وزیر وقت اطلاعات، در ۱۳۹۸ اعتراف کرد استقبال از مسیحیت در تمام لایههای اجتماعی دیده میشود و «گستردهتر از آن است که بتوان آن را توطئه خارجی محسوب کرد».
▪️چرا مردم روی میگردانند؟
محمود علوی وزیر وقت اطلاعات در سال ۸۹ نقل کرده بود که نوکیشان مسیحی به مقامات گفتهاند: «ما میبینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت میکنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن میگویند». آیتالله علویبروجردی هم در ۱۴۰۰ از میل جوانان بختیاری به زرتشتیگری، کلیساهای خانگی در قم و رشد وهابیت و بوداییگری با نگرانی سخن گفته بود.
▪️رقابت تاریخی دو دین تبشیری
مسیحیت نزدیکترین دین به اسلام و رقیب تاریخی آن است، چون هر دو برخلاف یهودیت یا زرتشتیگری «تبشیری»اند و میتوانند از طریق تبلیغ گسترش یابند. برخی پژوهشگران معتقدند اسلام در خاستگاه خود از جریانهای مسیحی منشعب شده است. حساسیت ویژه در قم نیز ناشی از جایگاه تاریخی این شهر بهعنوان قطب سنتی شیعیان است.
▪️سرکوب قانونی
مسیحیت طبق اصل ۱۳ قانون اساسی بهعنوان دین اهل کتاب، قانونی است؛ اما مقامات با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی، نوکیشان را به زندانهای طویلالمدت محکوم میکنند. مهسا بدیعی با همین ماده زندانی شد و تنها در فروردین ۱۴۰۴، شهروندان مسیحی متعددی به حبسهایی گاه دهساله یا بیشتر محکوم شدهاند.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
«مقابله با نوکیشان مسیحی در جمهوری اسلامی»
https://dialog.tavaana.org/christian-convert/
#نوکیش_مسیحی #رواداری #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حکومتی که از رشد کلیساهای خانگی میترسد
آیتالله وحیدخراسانی روزی از فرط خشم فریاد زد «بساط تبلیغ مسیحیت را برچینید»، ناخواسته رازی را فاش کرد که حکومت سالها پنهانش کرده بود: مسیحیت در حال گسترش در ایران است. وحیدخراسانی گفته بود «من آمار جوانانی که مسیحی شدهاند را دارم» و مدعی شده بود که پاپ جاهل است و لاطائلات تحویل مسیحیان دنیا میدهد و خود مسیحیان باید قیام کنند و قداست عیسی مسیح را به او بازگردانند!
▪️آمار محرمانه، اعتراف رسمی
آمار گرایشهای دینی در جمهوری اسلامی محرمانه است و تنها مقامات عالیرتبه به آن دسترسی دارند. از اینرو، تنها راه ناظران بیرونی، رصد واکنشهای تصادفی همین مقامات است. محمود علوی، وزیر وقت اطلاعات، در ۱۳۹۸ اعتراف کرد استقبال از مسیحیت در تمام لایههای اجتماعی دیده میشود و «گستردهتر از آن است که بتوان آن را توطئه خارجی محسوب کرد».
▪️چرا مردم روی میگردانند؟
محمود علوی وزیر وقت اطلاعات در سال ۸۹ نقل کرده بود که نوکیشان مسیحی به مقامات گفتهاند: «ما میبینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت میکنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن میگویند». آیتالله علویبروجردی هم در ۱۴۰۰ از میل جوانان بختیاری به زرتشتیگری، کلیساهای خانگی در قم و رشد وهابیت و بوداییگری با نگرانی سخن گفته بود.
▪️رقابت تاریخی دو دین تبشیری
مسیحیت نزدیکترین دین به اسلام و رقیب تاریخی آن است، چون هر دو برخلاف یهودیت یا زرتشتیگری «تبشیری»اند و میتوانند از طریق تبلیغ گسترش یابند. برخی پژوهشگران معتقدند اسلام در خاستگاه خود از جریانهای مسیحی منشعب شده است. حساسیت ویژه در قم نیز ناشی از جایگاه تاریخی این شهر بهعنوان قطب سنتی شیعیان است.
▪️سرکوب قانونی
مسیحیت طبق اصل ۱۳ قانون اساسی بهعنوان دین اهل کتاب، قانونی است؛ اما مقامات با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی، نوکیشان را به زندانهای طویلالمدت محکوم میکنند. مهسا بدیعی با همین ماده زندانی شد و تنها در فروردین ۱۴۰۴، شهروندان مسیحی متعددی به حبسهایی گاه دهساله یا بیشتر محکوم شدهاند.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
«مقابله با نوکیشان مسیحی در جمهوری اسلامی»
https://dialog.tavaana.org/christian-convert/
#نوکیش_مسیحی #رواداری #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔7❤2🕊1