Forwarded from گفتوشنود
تصویر افراط در آینه ذهن؛
سوگیری «در دسترس بودن» و هراس از دیگری
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
فریب حافظه
چرا آنچه بیشتر میبینیم را حقیقت مطلق میپنداریم؟
سوگیری شناختی «میانبر ذهنی در دسترس بودن» (Availability Heuristic) زمانی رخ میدهد که مغز ما برای قضاوت درباره احتمال یک رخداد یا ویژگی، به جای محاسبه دقیق آماری، به سادهترین راه متوسل میشود: هر نمونهای که سریعتر و راحتتر به خاطر بیاید! اگر رسانهها، شایعات یا تبلیغات مکرر، مدام چهرهای خشن، تهدیدآمیز یا منفی از یک گروه خاص (قبیله، مذهب، یا اقلیت) را به نمایش بکشند، مغز ما آن تصویر را به عنوان «واقعیت غالب» فرض میکند. این خطای ذهنی باعث میشود که فراوانی یک پدیده را صرفا بر اساس شدت بازتاب رسانهای یا در دسترس بودن خاطرات تلخ در ذهنمان بسنجیم.
کارخانه مرعوبسازی
سوخت رسانهای برای دیگریستیزی
این سوگیری شناختی، ابزار اصلی مبلغان فرقهگرایی و نارواداری برای ایجاد ترس و نفرت است. وقتی اخبار، فیلمها یا تریبونها مدام بر استثنائات منفی یک گروه «دیگر» تمرکز کنند، سوگیری در دسترس بودن باعث میشود که مخاطب فکر کند «همه آنها همینطور هستند». این تصویرسازی مکرر، بهانهای قوی برای دیگریستیزی فراهم میکند؛ چرا که فرد احساس میکند در محاصره خطری مداوم قرار دارد. در این وضعیت، عدم پذیرش به یک واکنش دفاعی کاذب تبدیل میشود؛ گویی فرد برای بقای خود ناچار است به طرد کسانی تن دهد که رسانهها در ذهن او به عنوان «تهدید همیشگی» ترسیم کردهاند.
فراتر از بازتابها
بازپسگیری عقل از سلطه رسانه
پادزهر این سوگیری، «تکثر منابع» و عبور از حصار اطلاعات جهتدار است. رواداری آگاهانه از جایی آغاز میشود که ما بفهمیم «آنچه بازتاب داده میشود» لزوما برابر با «تمام واقعیت» نیست. برای مقابله با میانبر ذهنی در دسترس بودن، باید به دادههای آماری، واقعیتهای عینی و روایتهای گوناگون پنهان در پشت اخبار مراجعه کنیم. وقتی یاد بگیریم که به جای قضاوت بر اساس تصاویر دمدستی و پر سر و صدا، به عمق مسائل نگاه کنیم، زنجیرهای هراس و نارواداری پاره میشوند و دیگر اجازه نمیدهیم خطاهای ذهنیمان، انسانیت دیگران را قربانی کند.
مطالعه بیشتر در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias10/
#سوگیری #خطای_شناختی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سوگیری «در دسترس بودن» و هراس از دیگری
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
فریب حافظه
چرا آنچه بیشتر میبینیم را حقیقت مطلق میپنداریم؟
سوگیری شناختی «میانبر ذهنی در دسترس بودن» (Availability Heuristic) زمانی رخ میدهد که مغز ما برای قضاوت درباره احتمال یک رخداد یا ویژگی، به جای محاسبه دقیق آماری، به سادهترین راه متوسل میشود: هر نمونهای که سریعتر و راحتتر به خاطر بیاید! اگر رسانهها، شایعات یا تبلیغات مکرر، مدام چهرهای خشن، تهدیدآمیز یا منفی از یک گروه خاص (قبیله، مذهب، یا اقلیت) را به نمایش بکشند، مغز ما آن تصویر را به عنوان «واقعیت غالب» فرض میکند. این خطای ذهنی باعث میشود که فراوانی یک پدیده را صرفا بر اساس شدت بازتاب رسانهای یا در دسترس بودن خاطرات تلخ در ذهنمان بسنجیم.
کارخانه مرعوبسازی
سوخت رسانهای برای دیگریستیزی
این سوگیری شناختی، ابزار اصلی مبلغان فرقهگرایی و نارواداری برای ایجاد ترس و نفرت است. وقتی اخبار، فیلمها یا تریبونها مدام بر استثنائات منفی یک گروه «دیگر» تمرکز کنند، سوگیری در دسترس بودن باعث میشود که مخاطب فکر کند «همه آنها همینطور هستند». این تصویرسازی مکرر، بهانهای قوی برای دیگریستیزی فراهم میکند؛ چرا که فرد احساس میکند در محاصره خطری مداوم قرار دارد. در این وضعیت، عدم پذیرش به یک واکنش دفاعی کاذب تبدیل میشود؛ گویی فرد برای بقای خود ناچار است به طرد کسانی تن دهد که رسانهها در ذهن او به عنوان «تهدید همیشگی» ترسیم کردهاند.
فراتر از بازتابها
بازپسگیری عقل از سلطه رسانه
پادزهر این سوگیری، «تکثر منابع» و عبور از حصار اطلاعات جهتدار است. رواداری آگاهانه از جایی آغاز میشود که ما بفهمیم «آنچه بازتاب داده میشود» لزوما برابر با «تمام واقعیت» نیست. برای مقابله با میانبر ذهنی در دسترس بودن، باید به دادههای آماری، واقعیتهای عینی و روایتهای گوناگون پنهان در پشت اخبار مراجعه کنیم. وقتی یاد بگیریم که به جای قضاوت بر اساس تصاویر دمدستی و پر سر و صدا، به عمق مسائل نگاه کنیم، زنجیرهای هراس و نارواداری پاره میشوند و دیگر اجازه نمیدهیم خطاهای ذهنیمان، انسانیت دیگران را قربانی کند.
مطالعه بیشتر در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias10/
#سوگیری #خطای_شناختی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊5❤2👌2
به گزارش «دانشجویان متحد»، کمیته انضباطی دانشگاه شهید بهشتی، یک دانشجو را به اتهام «ایجاد آشوب و بلوا در محیط دانشگاه» از تحصیل اخراج کرده است. هویت این دانشجو منتشر نشده است.
پیشتر نیز خبرگزاریهای حکومتی از جمله فارس و دانشجو، با انتشار روایتهای رسمی، مدعی شده بودند این دانشجو به دلیل «تخلفات انضباطی از جمله ایجاد آشوب و اخلال در روند آموزشی» به اخراج محکوم شده است.
اخراج از دانشگاه یکی از ابزارهای سرکوب دانشجویان معترض در جمهوری اسلامی است. در سالهای گذشته، دهها دانشجو به دلیل فعالیتهای صنفی، مدنی یا حضور در اعتراضات با احضار به کمیتههای انضباطی، تعلیق، محرومیت از تحصیل، بازداشت، حبس و پروندهسازی امنیتی روبهرو شدهاند.
دانشگاهها همواره از مهمترین کانونهای مطالبهگری و اعتراض در ایران بودهاند و حکومت با تشدید فشار بر دانشجویان، میکوشد صدای منتقدان را خاموش کند؛ محرومکردن دانشجویان از حق تحصیل، نقض آشکار حق آموزش و آزادی بیان است و نمیتواند مطالبه عدالت و آزادی را از میان ببرد.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
پیشتر نیز خبرگزاریهای حکومتی از جمله فارس و دانشجو، با انتشار روایتهای رسمی، مدعی شده بودند این دانشجو به دلیل «تخلفات انضباطی از جمله ایجاد آشوب و اخلال در روند آموزشی» به اخراج محکوم شده است.
اخراج از دانشگاه یکی از ابزارهای سرکوب دانشجویان معترض در جمهوری اسلامی است. در سالهای گذشته، دهها دانشجو به دلیل فعالیتهای صنفی، مدنی یا حضور در اعتراضات با احضار به کمیتههای انضباطی، تعلیق، محرومیت از تحصیل، بازداشت، حبس و پروندهسازی امنیتی روبهرو شدهاند.
دانشگاهها همواره از مهمترین کانونهای مطالبهگری و اعتراض در ایران بودهاند و حکومت با تشدید فشار بر دانشجویان، میکوشد صدای منتقدان را خاموش کند؛ محرومکردن دانشجویان از حق تحصیل، نقض آشکار حق آموزش و آزادی بیان است و نمیتواند مطالبه عدالت و آزادی را از میان ببرد.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🕊11💔9
حکم اعدام کریم خجسته به ۱۲ سال و ۶ ماه حبس کاهش یافت
بر اساس اطلاعات رسیده، حکم اعدام کریم خجسته که پیشتر در دیوان عالی کشور نقض شده بود، پس از رسیدگی مجدد در شعبه اول دادگاه انقلاب، به ۱۲ سال و ۶ ماه حبس کاهش یافته است. پرونده اکنون در مرحله تجدیدنظر قرار دارد.
کریم خجسته در ۳۱ تیر ۱۴۰۳ به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به دلیل نصب بنرهای اعتراضی بازداشت شد؛ اتهامی که مطابق قوانین جمهوری اسلامی، حداکثر مجازات آن یک سال حبس است. با این حال، پس از تغییر عنوان اتهام به «اقدام علیه امنیت» و سپس، در اسفند ۱۴۰۳، به «بغی»، بدون ارائه مستندات یا اقدامات جدید، به اعدام محکوم شد. تمامی مستندات پرونده همان فعالیتهای اولیه او بود و پس از آزادی موقت نیز هیچ اقدام تازهای به وی نسبت داده نشد.
کاهش حکم اعدام، بیتردید خبری امیدوارکننده است، اما نباید فراموش کرد که مسئله اصلی، بیعدالتی در روند پرونده است. در بسیاری از پروندههای سیاسی، ابتدا حکم اعدام صادر میشود و سپس با تبدیل آن به حبسهای طولانی، این تصور ایجاد میشود که عدالت اجرا شده است؛ در حالی که با توجه به اتهام اولیه و روند پرونده، اساساً مبنایی برای صدور چنین مجازاتهای سنگینی وجود نداشته است.
#کریم_خجسته #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده، حکم اعدام کریم خجسته که پیشتر در دیوان عالی کشور نقض شده بود، پس از رسیدگی مجدد در شعبه اول دادگاه انقلاب، به ۱۲ سال و ۶ ماه حبس کاهش یافته است. پرونده اکنون در مرحله تجدیدنظر قرار دارد.
کریم خجسته در ۳۱ تیر ۱۴۰۳ به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به دلیل نصب بنرهای اعتراضی بازداشت شد؛ اتهامی که مطابق قوانین جمهوری اسلامی، حداکثر مجازات آن یک سال حبس است. با این حال، پس از تغییر عنوان اتهام به «اقدام علیه امنیت» و سپس، در اسفند ۱۴۰۳، به «بغی»، بدون ارائه مستندات یا اقدامات جدید، به اعدام محکوم شد. تمامی مستندات پرونده همان فعالیتهای اولیه او بود و پس از آزادی موقت نیز هیچ اقدام تازهای به وی نسبت داده نشد.
کاهش حکم اعدام، بیتردید خبری امیدوارکننده است، اما نباید فراموش کرد که مسئله اصلی، بیعدالتی در روند پرونده است. در بسیاری از پروندههای سیاسی، ابتدا حکم اعدام صادر میشود و سپس با تبدیل آن به حبسهای طولانی، این تصور ایجاد میشود که عدالت اجرا شده است؛ در حالی که با توجه به اتهام اولیه و روند پرونده، اساساً مبنایی برای صدور چنین مجازاتهای سنگینی وجود نداشته است.
#کریم_خجسته #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
🕊14❤5👍2
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ادعای عجیب آخوند:
اسپانیا قهرمان شد چون زنان بازیکنانش نه ناخن کاشته بودند و نه لاک زده بودند
یک آخوند در سخنانی عجیب، قهرمانی تیم ملی فوتبال اسپانیا مقابل آرژانتین را نه نتیجه تمرین، تاکتیک و عملکرد بازیکنان، بلکه به ظاهر و ناخن زنان حاضر در ورزشگاه نسبت داد. او مدعی شد: «زنان اسپانیایی نه لاک داشتند و نه ناخن کاشته بودند؛ به همین دلیل خدا پیروزی اسپانیا را خواست.»
این آخوند همچنین پای دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا و بنیامین نتانیاهو را هم به مسابقه باز کرد و گفت آنها خواهان پیروزی آرژانتین بودند، اما خواست خدا چیز دیگری بود.
ظاهرا در این جهانبینی، تاکتیک مربی، آمادگی بازیکنان و اتفاقات داخل زمین هیچ اهمیتی ندارد؛ نتیجه مسابقه را ناخن زنان تعیین میکند! وقتی برای هر موضوعی چنین روایتهایی ساخته میشود، فوتبال هم بهانهای برای دخالت در پوشش و ظاهر زنان خواهد بود.
موضوعی که دستمایه طنز و شوخی بسیاری از کاربران در شبکههای اجتماعی شده است.
کاربری نوشت:
💸 tavaanatech
اسپانیا قهرمان شد چون زنان بازیکنانش نه ناخن کاشته بودند و نه لاک زده بودند
یک آخوند در سخنانی عجیب، قهرمانی تیم ملی فوتبال اسپانیا مقابل آرژانتین را نه نتیجه تمرین، تاکتیک و عملکرد بازیکنان، بلکه به ظاهر و ناخن زنان حاضر در ورزشگاه نسبت داد. او مدعی شد: «زنان اسپانیایی نه لاک داشتند و نه ناخن کاشته بودند؛ به همین دلیل خدا پیروزی اسپانیا را خواست.»
این آخوند همچنین پای دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا و بنیامین نتانیاهو را هم به مسابقه باز کرد و گفت آنها خواهان پیروزی آرژانتین بودند، اما خواست خدا چیز دیگری بود.
ظاهرا در این جهانبینی، تاکتیک مربی، آمادگی بازیکنان و اتفاقات داخل زمین هیچ اهمیتی ندارد؛ نتیجه مسابقه را ناخن زنان تعیین میکند! وقتی برای هر موضوعی چنین روایتهایی ساخته میشود، فوتبال هم بهانهای برای دخالت در پوشش و ظاهر زنان خواهد بود.
موضوعی که دستمایه طنز و شوخی بسیاری از کاربران در شبکههای اجتماعی شده است.
کاربری نوشت:
«پس علت اینکه تیم شما حذف شد چی بود؟ یعنی اینم کار خدا بود؟»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12🕊1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دلتنگی همسر جاویدنام محسن رشیدی خانیآبادی
«آمدن به مزار تو، سختترین قرار زندگی من است»
همسر محسن رشیدی خانیآبادی با انتشاری از تصویر مزار همسرش نوشت:
🔸محسن رشیدی خانیآبادی، شهروند مسیحی، روز جمعه ۱۹ دی ۱۴۰۴ در جریان یکی از تجمعات اعتراضی به دست نیروهای سرکوب و با شلیک گلوله جنگی در بهارستان اصفهان کشته شد. در این تجمع، دوست همراه او، شهرام مقصودلو، قهرمان دو دوره مسابقات کشوری پاورلیفتینگ و اهل ایذه، از ناحیه قفسه سینه هدف تیربار نیروهای حکومتی قرار گرفت.
🔸سازمان ماده ۱۸، بر اساس گزارش دوستان نزدیک که شاهد این رویداد بودند،نوشت: محسن رشیدی ۴۲ ساله برای کمک به دوست مجروحش به سمت او میرود، اما مأموران امنیتی او را مورد ضربوشتم قرار میدهند.
محسن موفق میشود خود را از دست مأموران نجات داده و از محل بگریزد. پس از پراکنده شدن نیروها، او بار دیگر برای نجات پیکر دوستش به صحنه بازمیگردد. در همین زمان، ماموران امنیتی از پشت سر با گلوله جنگی او را هدف قرار میدهند و گلوله به ناحیه ران پای او اصابت میکند.
🔸ماموران مستقر در مقابل بیمارستان مانع ورود محسن و همراهانش به اورژانس و دسترسی او به خدمات درمانی میشوند. در نتیجه، محسن رشیدی بر اثر خونریزی شدید جان خود را از دست میدهد.
#محسن_رشیدی_خانی_آبادی
💸 tavaanatech
«آمدن به مزار تو، سختترین قرار زندگی من است»
همسر محسن رشیدی خانیآبادی با انتشاری از تصویر مزار همسرش نوشت:
«محسن عزیزم …..
آمدن به مزار تو، سختترین قرار زندگی من است…
هر بار با هزار حرف ناگفته میآیم و با هزار بغض فروخورده برمیگردم.
کاش فقط یک بار دیگر صدایم میکردی…
کاش فقط یک بار دیگر دستت را میگرفتم…
اما سهم من از تو، حالا همین سنگ، همین گلها و خاطراتی است که هر روز بیشتر از دیروز دلتنگم میکنند.
میگویند زمان همهچیز را عوض میکند…
اما جای تو، نه با زمان پر شد و نه با هیچچیز دیگر.
تو عشق زندگی من بودی،
هستی،
و تا آخرین نفس، خواهی ماند.
روحت آرام، عزیزِ همیشهام… 🖤»
🔸محسن رشیدی خانیآبادی، شهروند مسیحی، روز جمعه ۱۹ دی ۱۴۰۴ در جریان یکی از تجمعات اعتراضی به دست نیروهای سرکوب و با شلیک گلوله جنگی در بهارستان اصفهان کشته شد. در این تجمع، دوست همراه او، شهرام مقصودلو، قهرمان دو دوره مسابقات کشوری پاورلیفتینگ و اهل ایذه، از ناحیه قفسه سینه هدف تیربار نیروهای حکومتی قرار گرفت.
🔸سازمان ماده ۱۸، بر اساس گزارش دوستان نزدیک که شاهد این رویداد بودند،نوشت: محسن رشیدی ۴۲ ساله برای کمک به دوست مجروحش به سمت او میرود، اما مأموران امنیتی او را مورد ضربوشتم قرار میدهند.
محسن موفق میشود خود را از دست مأموران نجات داده و از محل بگریزد. پس از پراکنده شدن نیروها، او بار دیگر برای نجات پیکر دوستش به صحنه بازمیگردد. در همین زمان، ماموران امنیتی از پشت سر با گلوله جنگی او را هدف قرار میدهند و گلوله به ناحیه ران پای او اصابت میکند.
🔸ماموران مستقر در مقابل بیمارستان مانع ورود محسن و همراهانش به اورژانس و دسترسی او به خدمات درمانی میشوند. در نتیجه، محسن رشیدی بر اثر خونریزی شدید جان خود را از دست میدهد.
#محسن_رشیدی_خانی_آبادی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔27❤1🕊1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بیتفاوتی معنادار صیادان به سخنان فاطمه مهاجرانی!
ویدئویی از سفر فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت مسعود پزشکیان، به جنوب کشور در شبکههای اجتماعی منتشر شده است. او هنگام بازدید از اسکله صیادی شهید رضایی در کلاتِ زرآباد میگوید:
🔸در این میان، زبان بدن و واکنش سرد و بیتفاوت صیادان حاضر به سخنان مهاجرانی، بیش از صحبتهای او مورد توجه قرار گرفته و به دستمایه طنز کاربران شبکههای اجتماعی تبدیل شده است.
یکی از کاربران در واکنش به این ویدئو نوشته:
💸 tavaanatech
ویدئویی از سفر فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت مسعود پزشکیان، به جنوب کشور در شبکههای اجتماعی منتشر شده است. او هنگام بازدید از اسکله صیادی شهید رضایی در کلاتِ زرآباد میگوید:
«به دستور رئیسجمهور به جنوب کشور سفر کردهام.»
🔸در این میان، زبان بدن و واکنش سرد و بیتفاوت صیادان حاضر به سخنان مهاجرانی، بیش از صحبتهای او مورد توجه قرار گرفته و به دستمایه طنز کاربران شبکههای اجتماعی تبدیل شده است.
یکی از کاربران در واکنش به این ویدئو نوشته:
«تشکر خشک و خالی برای مردمی که نونشونو آجر کردین و کسب و کارشونو خراب کردین به چه درد میخوره آخه؟!»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👌26❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دهمین روز اعتصاب غذای زندانیان واحد ۲ زندان قزلحصار در اعتراض به احکام اعدام
روز چهارشنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۵، اعتصاب غذای زندانیان واحد ۲ زندان قزلحصار کرج در اعتراض به انتقال شش زندانی محکوم به اعدام به سلولهای انفرادی، وارد دهمین روز خود شد.
بر اساس ویدئوهای منتشرشده از داخل زندان، شماری از زندانیان با تجمع در سالن بند و خودداری از دریافت غذای روزانه، مخالفت خود را با اجرای احکام اعدام، بهویژه در پروندههای مرتبط با جرائم مواد مخدر، اعلام کردهاند. در این تصاویر، برخی از معترضان نیز با در دست داشتن دستنوشتههایی با شعار «نه به اعدام» خواستار توقف اجرای این احکام شدهاند.
این اعتصاب غذا پس از انتقال شش زندانی محکوم به اعدام به سلولهای انفرادی آغاز شد و با وجود گذشت ده روز، به گفته منابع، مسئولان زندان و نهادهای قضایی تاکنون هیچ پاسخی به خواستههای زندانیان ندادهاند.
بر پایه استانداردهای دادرسی عادلانه و تعهدات بینالمللی جمهوری اسلامی ایران، اجرای مجازات اعدام مستلزم رعایت کامل حقوق متهمان، از جمله حق برخورداری از وکیل، فرصت کافی برای دفاع و دسترسی به رسیدگی مؤثر قضایی است. همچنین، اعتراضهای مسالمتآمیز زندانیان باید بدون اعمال فشار، تهدید یا اقدامات تنبیهی مورد رسیدگی قرار گیرد.
در روزهای گذشته طبق تصاویر ویدیوهای منتشر شده برخی از زندانیان در اثر اعتصاب غذا از حال رفتتند. تعدادی از آنها لبهای خود را نیز دوختند تا نه آب بخورند و نه غذا.
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
روز چهارشنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۵، اعتصاب غذای زندانیان واحد ۲ زندان قزلحصار کرج در اعتراض به انتقال شش زندانی محکوم به اعدام به سلولهای انفرادی، وارد دهمین روز خود شد.
بر اساس ویدئوهای منتشرشده از داخل زندان، شماری از زندانیان با تجمع در سالن بند و خودداری از دریافت غذای روزانه، مخالفت خود را با اجرای احکام اعدام، بهویژه در پروندههای مرتبط با جرائم مواد مخدر، اعلام کردهاند. در این تصاویر، برخی از معترضان نیز با در دست داشتن دستنوشتههایی با شعار «نه به اعدام» خواستار توقف اجرای این احکام شدهاند.
این اعتصاب غذا پس از انتقال شش زندانی محکوم به اعدام به سلولهای انفرادی آغاز شد و با وجود گذشت ده روز، به گفته منابع، مسئولان زندان و نهادهای قضایی تاکنون هیچ پاسخی به خواستههای زندانیان ندادهاند.
بر پایه استانداردهای دادرسی عادلانه و تعهدات بینالمللی جمهوری اسلامی ایران، اجرای مجازات اعدام مستلزم رعایت کامل حقوق متهمان، از جمله حق برخورداری از وکیل، فرصت کافی برای دفاع و دسترسی به رسیدگی مؤثر قضایی است. همچنین، اعتراضهای مسالمتآمیز زندانیان باید بدون اعمال فشار، تهدید یا اقدامات تنبیهی مورد رسیدگی قرار گیرد.
در روزهای گذشته طبق تصاویر ویدیوهای منتشر شده برخی از زندانیان در اثر اعتصاب غذا از حال رفتتند. تعدادی از آنها لبهای خود را نیز دوختند تا نه آب بخورند و نه غذا.
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
❤21💔4🕊3
انتقال سام نصیریمقدم به زندان مرکزی خرمآباد پس از سه ماه بازداشت در اداره اطلاعات
سام نصیریمقدم، زندانی سیاسی، که پیشتر نیز به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم و دوران محکومیت خود را در زندان اوین سپری کرده بود، روز ۹ اردیبهشت ۱۴۰۵ بار دیگر توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت شد.
به گفته نزدیکان این زندانی، وی پس از بازداشت به مدت نزدیک به سه ماه در بازداشتگاه اداره اطلاعات نگهداری شد و در تاریخ ۲۳ تیرماه به زندان مرکزی خرمآباد منتقل شد. اکنون حدود هشت روز از انتقال او به این زندان میگذرد.
بر اساس اطلاعات دریافتی، سام نصیریمقدم در بند امنیتی زندان مرکزی خرمآباد نگهداری میشود؛ بندی که هماکنون ۱۸ زندانی در آن محبوس هستند.
#سام_نصیری_مقدم #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
سام نصیریمقدم، زندانی سیاسی، که پیشتر نیز به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم و دوران محکومیت خود را در زندان اوین سپری کرده بود، روز ۹ اردیبهشت ۱۴۰۵ بار دیگر توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت شد.
به گفته نزدیکان این زندانی، وی پس از بازداشت به مدت نزدیک به سه ماه در بازداشتگاه اداره اطلاعات نگهداری شد و در تاریخ ۲۳ تیرماه به زندان مرکزی خرمآباد منتقل شد. اکنون حدود هشت روز از انتقال او به این زندان میگذرد.
بر اساس اطلاعات دریافتی، سام نصیریمقدم در بند امنیتی زندان مرکزی خرمآباد نگهداری میشود؛ بندی که هماکنون ۱۸ زندانی در آن محبوس هستند.
#سام_نصیری_مقدم #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
💔18🕊2❤1
Forwarded from گفتوشنود
سازمان «نگرانی بینالمللی مسیحیان» (ICC) در گزارش سالانه خود با عنوان «شاخص آزار جهانی ۲۰۲۶» اعلام کرد که حدود ۳۸۰ میلیون مسیحی در سراسر جهان با آزار و اذیت روبهرو هستند، اما شبکهها و کلیساهای خانگی در خطرناکترین مناطق همچنان در حال گسترشاند.
ایران: یکی از سریعترین رشدهای مسیحیت جهان در سایه سرکوب
این گزارش، گسترش کلیساهای خانگی در ایران را بهعنوان یکی از شاخصترین نمونههای رشد ایمان مسیحی توصیف کرده است.
خطرات امنیتی: نوکیشان مسیحی در ایران با اتهاماتی نظیر «تبلیغ علیه نظام»، «توهین به مقدسات» و «اقدام علیه امنیت ملی» مواجه بوده و با خطر بازداشت، حبس و حتی اعدام روبهرو هستند.
راهکارهای تداوم فعالیت: بهرغم فشارهای امنیتی، مبشران و جوامع مسیحی از طریق اجتماعات مخفی، جلسات آنلاین و شبکههای زیرزمینی به فعالیت و گسترش خود ادامه میدهند.
روندهای جهانی آزار و محدودیت مسیحیان
در این گزارش که وضعیت آزادیهای مذهبی در ۲۲ کشور را بررسی کرده، به مهمترین چالشهای جهانی اشاره شده است:
ناسیونالیسم مذهبی: موج فزاینده این پدیده از عوامل اصلی کاهش آزادیهای دینی است. در هند، گروههای تندرو هندو با تصویب قوانین محدودکننده تغییر مذهب، فشار بر اقلیتها را تشدید کردهاند.
سرکوب حکومتی: کره شمالی همچنان بهعنوان یکی از سرکوبگرترین حکومتها شناخته میشود، اما شبکههای زیرزمینی کوچک در آن به حیات خود ادامه میدهند. در آمریکای لاتین و آفریقا از جمله نیکاراگوئه، کوبا و اریتره نیز بازداشت کشیشان و تعطیلی کلیساها بهصورت سازمانیافته جریان دارد.
خشونت افراطگرایان در آفریقا: گروههای تروریستی مانند بوکوحرام و داعش آفریقا را به یکی از مرگبارترین مناطق برای مسیحیان تبدیل کردهاند؛ بهطوریکه تنها در نیجریه طی یک سال گذشته بیش از ۵۰۰ مسیحی کشته و حدود ۵۰۰ کلیسا هدف حمله قرار گرفتهاند.
پژوهشگران این سازمان تأکید میکنند که بهرغم تمام سرکوبهای شدید دولتی و فضاهای مرگبار، ایمان مسیحی همچنان در جهان رو به رشد است./محبتنیوز
#نوکیش_مسیحی #کلیسای_خانگی #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایران: یکی از سریعترین رشدهای مسیحیت جهان در سایه سرکوب
این گزارش، گسترش کلیساهای خانگی در ایران را بهعنوان یکی از شاخصترین نمونههای رشد ایمان مسیحی توصیف کرده است.
خطرات امنیتی: نوکیشان مسیحی در ایران با اتهاماتی نظیر «تبلیغ علیه نظام»، «توهین به مقدسات» و «اقدام علیه امنیت ملی» مواجه بوده و با خطر بازداشت، حبس و حتی اعدام روبهرو هستند.
راهکارهای تداوم فعالیت: بهرغم فشارهای امنیتی، مبشران و جوامع مسیحی از طریق اجتماعات مخفی، جلسات آنلاین و شبکههای زیرزمینی به فعالیت و گسترش خود ادامه میدهند.
روندهای جهانی آزار و محدودیت مسیحیان
در این گزارش که وضعیت آزادیهای مذهبی در ۲۲ کشور را بررسی کرده، به مهمترین چالشهای جهانی اشاره شده است:
ناسیونالیسم مذهبی: موج فزاینده این پدیده از عوامل اصلی کاهش آزادیهای دینی است. در هند، گروههای تندرو هندو با تصویب قوانین محدودکننده تغییر مذهب، فشار بر اقلیتها را تشدید کردهاند.
سرکوب حکومتی: کره شمالی همچنان بهعنوان یکی از سرکوبگرترین حکومتها شناخته میشود، اما شبکههای زیرزمینی کوچک در آن به حیات خود ادامه میدهند. در آمریکای لاتین و آفریقا از جمله نیکاراگوئه، کوبا و اریتره نیز بازداشت کشیشان و تعطیلی کلیساها بهصورت سازمانیافته جریان دارد.
خشونت افراطگرایان در آفریقا: گروههای تروریستی مانند بوکوحرام و داعش آفریقا را به یکی از مرگبارترین مناطق برای مسیحیان تبدیل کردهاند؛ بهطوریکه تنها در نیجریه طی یک سال گذشته بیش از ۵۰۰ مسیحی کشته و حدود ۵۰۰ کلیسا هدف حمله قرار گرفتهاند.
پژوهشگران این سازمان تأکید میکنند که بهرغم تمام سرکوبهای شدید دولتی و فضاهای مرگبار، ایمان مسیحی همچنان در جهان رو به رشد است./محبتنیوز
#نوکیش_مسیحی #کلیسای_خانگی #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊10
جواد (زرتشت خاکی) شهروند ساکن اشتهارد کرج، سال گذشته در طی جنگ ۱۲ روزه بازداشت شده بود، به او ابتدا اتهام جاسوسی زده بودند، اما از این اتهام تبرئه شد، ولی با اتهامات تبلیغ علیه نظام به یک سال حبس و تشویق مردم به ارتکاب جرم و جنایت علیه امنیت کشور به دو سال حبس و در مجموع به سه ال حبس محکوم شده است. او که پدر دو فرزند است، طی یک سال گذشته از مرخصی محروم بوده است. حالا خبر رسیده که به شدت بیمار است و با این وجود با استفاده او از حق مرخصی، مخالفت میکنند.
آقای خاکی، همواره نظرات انتقادی خود را در صفحه اینستاگرامش با صراحت بیان میکرد.
#جواد_زرتشت_خاکی
@Tavaana_TavaanaTech
آقای خاکی، همواره نظرات انتقادی خود را در صفحه اینستاگرامش با صراحت بیان میکرد.
#جواد_زرتشت_خاکی
@Tavaana_TavaanaTech
❤9🕊4💔2
صدور حکم اعدام برای امیرحسن اکبریمنفرد، زندانی سیاسی محبوس در اوین
امیرحسن اکبریمنفرد، زندانی سیاسی ۲۷ ساله محبوس در زندان اوین، با حکم شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی، به اتهام «بغی» به اعدام محکوم شده است.
بر اساس گزارشهای منتشرشده، این حکم چند روز پیش به وی ابلاغ شده و اتهام انتسابی به او «بغی از طریق عضویت در سازمان مجاهدین خلق ایران» عنوان شده است. آقای اکبریمنفرد پیشتر در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران محاکمه شده بود و هماکنون در زندان اوین نگهداری میشود.
امیرحسن اکبریمنفرد در زمستان ۱۴۰۳ به همراه پدرش، محمد اکبریمنفرد، و خواهر و برادرش، زینب و امیرحسین اکبریمنفرد، توسط مأموران اداره اطلاعات در کرج بازداشت شد. مدتی بعد، پدر، خواهر و برادر او با تودیع وثیقه بهطور موقت آزاد شدند، اما امیرحسن در بازداشت باقی ماند.
تاکنون جزئیات دقیقی از اتهامات مطرحشده علیه دیگر اعضای این خانواده منتشر نشده است. با این حال، پیشتر یک منبع آگاه اعلام کرده بود که آنان نیز با اتهامات امنیتی روبهرو هستند.
خانواده اکبریمنفرد ساکن کرج هستند. محمد اکبریمنفرد متولد ۱۳۴۷ است و امیرحسین، زینب و امیرحسن اکبریمنفرد بهترتیب ۳۳، ۳۰ و ۲۷ سال سن دارند.
#نه_به_اعدام #امیرحسن_اکبری_منفرد
@Tavaana_TavaanaTech
امیرحسن اکبریمنفرد، زندانی سیاسی ۲۷ ساله محبوس در زندان اوین، با حکم شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی، به اتهام «بغی» به اعدام محکوم شده است.
بر اساس گزارشهای منتشرشده، این حکم چند روز پیش به وی ابلاغ شده و اتهام انتسابی به او «بغی از طریق عضویت در سازمان مجاهدین خلق ایران» عنوان شده است. آقای اکبریمنفرد پیشتر در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران محاکمه شده بود و هماکنون در زندان اوین نگهداری میشود.
امیرحسن اکبریمنفرد در زمستان ۱۴۰۳ به همراه پدرش، محمد اکبریمنفرد، و خواهر و برادرش، زینب و امیرحسین اکبریمنفرد، توسط مأموران اداره اطلاعات در کرج بازداشت شد. مدتی بعد، پدر، خواهر و برادر او با تودیع وثیقه بهطور موقت آزاد شدند، اما امیرحسن در بازداشت باقی ماند.
تاکنون جزئیات دقیقی از اتهامات مطرحشده علیه دیگر اعضای این خانواده منتشر نشده است. با این حال، پیشتر یک منبع آگاه اعلام کرده بود که آنان نیز با اتهامات امنیتی روبهرو هستند.
خانواده اکبریمنفرد ساکن کرج هستند. محمد اکبریمنفرد متولد ۱۳۴۷ است و امیرحسین، زینب و امیرحسن اکبریمنفرد بهترتیب ۳۳، ۳۰ و ۲۷ سال سن دارند.
#نه_به_اعدام #امیرحسن_اکبری_منفرد
@Tavaana_TavaanaTech
❤12💔5🕊4
حکم یک سال حبس کوکب بداغی پگاه در دادگاه تجدیدنظر تایید شد
حکم یک سال حبس تعزیری کوکب بداغی پگاه، فعال صنفی فرهنگیان و معلم ساکن ایذه، توسط شعبه ۱۸ دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان عیناً تأیید و به وی ابلاغ شد.
بر اساس اطلاعات منتشرشده، جلسه رسیدگی به پرونده این معلم روز ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در شعبه اول دادگاه انقلاب ایذه برگزار شد و این شعبه تنها یک روز بعد، در ۲۳ اردیبهشت، بدون انجام تحقیقات تکمیلی، حکم یک سال حبس تعزیری را صادر کرد.
پس از اعتراض به این رأی، پرونده در تاریخ ۲۲ تیرماه در دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان ثبت و به شعبه ۱۸ ارجاع شد. این شعبه در ۲۸ تیرماه حکم بدوی را بدون تغییر تأیید کرد و رأی نهایی در ۳۰ تیرماه به خانم بداغی پگاه ابلاغ شد.
کوکب بداغی پگاه پیشتر نیز به دلیل فعالیتهای صنفی خود با برخوردهای قضایی و اداری مواجه شده بود. او در شهریور ۱۴۰۴ نیز با رأی هیئت تجدیدنظر رسیدگی به تخلفات اداری آموزش و پرورش استان خوزستان به سه ماه انفصال از خدمت محکوم شده بود. همچنین وی مدتی پیش به هیئت بدوی رسیدگی به تخلفات اداری کارکنان آموزش و پرورش استان خوزستان احضار شده بود.
#کوکب_بداغی #ایذه
@Tavaana_TavaanaTech
حکم یک سال حبس تعزیری کوکب بداغی پگاه، فعال صنفی فرهنگیان و معلم ساکن ایذه، توسط شعبه ۱۸ دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان عیناً تأیید و به وی ابلاغ شد.
بر اساس اطلاعات منتشرشده، جلسه رسیدگی به پرونده این معلم روز ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در شعبه اول دادگاه انقلاب ایذه برگزار شد و این شعبه تنها یک روز بعد، در ۲۳ اردیبهشت، بدون انجام تحقیقات تکمیلی، حکم یک سال حبس تعزیری را صادر کرد.
پس از اعتراض به این رأی، پرونده در تاریخ ۲۲ تیرماه در دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان ثبت و به شعبه ۱۸ ارجاع شد. این شعبه در ۲۸ تیرماه حکم بدوی را بدون تغییر تأیید کرد و رأی نهایی در ۳۰ تیرماه به خانم بداغی پگاه ابلاغ شد.
کوکب بداغی پگاه پیشتر نیز به دلیل فعالیتهای صنفی خود با برخوردهای قضایی و اداری مواجه شده بود. او در شهریور ۱۴۰۴ نیز با رأی هیئت تجدیدنظر رسیدگی به تخلفات اداری آموزش و پرورش استان خوزستان به سه ماه انفصال از خدمت محکوم شده بود. همچنین وی مدتی پیش به هیئت بدوی رسیدگی به تخلفات اداری کارکنان آموزش و پرورش استان خوزستان احضار شده بود.
#کوکب_بداغی #ایذه
@Tavaana_TavaanaTech
🕊9💔4
Forwarded from گفتوشنود
دو مرد ۵۷ و ۵۰ ساله در دو حمله جداگانه در محله آپر وست ساید نیویورک زخمی شدند. به گزارش تایمز اسرائیل، یکی از قربانیان یهودی و دیگری آسیاییتبار و غیر یهودی است و هر دو در وضعیت باثبات قرار دارند.
پلیس گفت مهاجم هنگام حمله به مرد یهودی که کیپا بر سر داشت، فریاد «اللهاکبر» سر داده است. رائول مورالس، مظنون ۵۱ ساله، اندکی بعد در نزدیکی محل بازداشت شد.
پلیس نیویورک در حال بررسی انگیزه احتمالی یهودستیزانه و همچنین نقش مشکلات سلامت روان در این حملات است.
مقامهای شهری نیز احتمال وقوع جرم ناشی از نفرت را مطرح کردهاند. این حملات در روز «تیشا بئاو» و در منطقهای با جمعیت قابلتوجه یهودی رخ داد.
بر اساس آمار پلیس، از ابتدای سال تا پایان ماه گذشته ۱۷۸ جرم یهودستیزانه در نیویورک ثبت شده که ۵۵ درصد کل جرایم ناشی از نفرت در این شهر را تشکیل میدهد.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پلیس گفت مهاجم هنگام حمله به مرد یهودی که کیپا بر سر داشت، فریاد «اللهاکبر» سر داده است. رائول مورالس، مظنون ۵۱ ساله، اندکی بعد در نزدیکی محل بازداشت شد.
پلیس نیویورک در حال بررسی انگیزه احتمالی یهودستیزانه و همچنین نقش مشکلات سلامت روان در این حملات است.
مقامهای شهری نیز احتمال وقوع جرم ناشی از نفرت را مطرح کردهاند. این حملات در روز «تیشا بئاو» و در منطقهای با جمعیت قابلتوجه یهودی رخ داد.
بر اساس آمار پلیس، از ابتدای سال تا پایان ماه گذشته ۱۷۸ جرم یهودستیزانه در نیویورک ثبت شده که ۵۵ درصد کل جرایم ناشی از نفرت در این شهر را تشکیل میدهد.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤11🕊4👍2
در حالی که اعتصاب غذای ۱۵۰۰ زندانی محکوم به اعدام در زندان قزلحصار وارد سیزدهمین روز خود شده ۹ تشکل مدنی و صنفی با انتشار بیانیه، ضمن حمایت از این اعتصاب، خواستار گسترش مطالبه «نه به اعدام» شدند.
«بیانیه مشترک در حمایت از اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار و مخالفت با اعدام
۹ تشکل مدنی و صنفی با انتشار بیانیهای مشترک، از اعتصاب غذای ۱۵۰۰ زندانی زندان قزلحصار در اعتراض به احکام اعدام حمایت کرده و خواستار تبدیل مطالبه «نه به اعدام» به یک مطالبه سراسری شدند.
در این بیانیه، امضاکنندگان با هشدار نسبت به افزایش صدور و اجرای احکام اعدام، از مردم خواستهاند با اعتراض، اعتصاب و دیگر اقدامات مدنی برای توقف اجرای احکام اعدام و دفاع از حق حیات زندانیان اقدام کنند.
امضاکنندگان این بیانیه عبارتاند از: اتحاد بازنشستگان، انجمن برق و فلز کرمانشاه، کارزار «اعدام نکنید»، دادخواهان، شورای بازنشستگان ایران، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران پیمانی نفت، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران غیررسمی نفت (ارکان ثالث)، شورای هماهنگی اعتراضات پرستاران و ندای زنان ایران.»
@Tavaana_TavaanaTech
«بیانیه مشترک در حمایت از اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار و مخالفت با اعدام
۹ تشکل مدنی و صنفی با انتشار بیانیهای مشترک، از اعتصاب غذای ۱۵۰۰ زندانی زندان قزلحصار در اعتراض به احکام اعدام حمایت کرده و خواستار تبدیل مطالبه «نه به اعدام» به یک مطالبه سراسری شدند.
در این بیانیه، امضاکنندگان با هشدار نسبت به افزایش صدور و اجرای احکام اعدام، از مردم خواستهاند با اعتراض، اعتصاب و دیگر اقدامات مدنی برای توقف اجرای احکام اعدام و دفاع از حق حیات زندانیان اقدام کنند.
امضاکنندگان این بیانیه عبارتاند از: اتحاد بازنشستگان، انجمن برق و فلز کرمانشاه، کارزار «اعدام نکنید»، دادخواهان، شورای بازنشستگان ایران، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران پیمانی نفت، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران غیررسمی نفت (ارکان ثالث)، شورای هماهنگی اعتراضات پرستاران و ندای زنان ایران.»
@Tavaana_TavaanaTech
👍16❤2🕊2💔1
چهار ساعت اول گوینده تلویزیون گفت: “این صدای انقلاب ایران است.” چند ساعت بعد گفت: “این صدای انقلاب اسلامی ایران است.” همین تغییر کوتاه، نشانه مسیری بود که انقلاب در آن افتاد؛ مسیری که بسیاری از روشنفکران آن روزگار، در هموار شدنش نقش داشتند.
علیاصغر حاجسیدجوادی، نویسنده و از مخالفان حکومت پهلوی، سالها بعد در گفتوگویی این تغییر را یادآوری کرد؛ اما او نیز در روزهای نخست انقلاب از دادگاههای انقلاب و اعدامهای انقلابی دفاع کرده بود و در واکنش به انتقاد مهدی بازرگان، خواستار نابودی «میکروبها و سمومات» برای حفاظت از انقلاب شده بود. او که بعدها از منتقدان جمهوری اسلامی شد، پس از سالها زندگی در تبعید، در سال ۱۳۹۶ در فرانسه درگذشت.
تجربه انقلاب ۱۳۵۷ یادآور این واقعیت است که همراهی روشنفکران با قدرت سیاسی، حتی اگر با نیت عدالتخواهی یا مبارزه با استبداد آغاز شود، میتواند به استقرار ساختاری بینجامد که آزادی، عدالت و حتی خود همان همراهان را نیز قربانی کند.
این مطلب را بخوانید:
https://tavaana.org/iranian_intellectuals_and_return_to_islamic_culture/
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
علیاصغر حاجسیدجوادی، نویسنده و از مخالفان حکومت پهلوی، سالها بعد در گفتوگویی این تغییر را یادآوری کرد؛ اما او نیز در روزهای نخست انقلاب از دادگاههای انقلاب و اعدامهای انقلابی دفاع کرده بود و در واکنش به انتقاد مهدی بازرگان، خواستار نابودی «میکروبها و سمومات» برای حفاظت از انقلاب شده بود. او که بعدها از منتقدان جمهوری اسلامی شد، پس از سالها زندگی در تبعید، در سال ۱۳۹۶ در فرانسه درگذشت.
تجربه انقلاب ۱۳۵۷ یادآور این واقعیت است که همراهی روشنفکران با قدرت سیاسی، حتی اگر با نیت عدالتخواهی یا مبارزه با استبداد آغاز شود، میتواند به استقرار ساختاری بینجامد که آزادی، عدالت و حتی خود همان همراهان را نیز قربانی کند.
این مطلب را بخوانید:
https://tavaana.org/iranian_intellectuals_and_return_to_islamic_culture/
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💯8👍5🕊2❤1👌1
بر اساس گزارش منتشرشده از سوی مریم شکرانی، روزنامهنگار، مادر رها بهلولیپور، از جانباختگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴، در وضعیت وخیم روحی و جسمی به سر میبرد و گزارشها حاکی از آن است که او دستکم یک بار اقدام به خودکشی کرده و نجات یافته است.
رها (زهرا) بهلولیپور، متولد ۳۰ آذر ۱۳۸۱، دانشجوی زبان ایتالیایی دانشگاه تهران و از ایل قشقایی بود. او ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ بر اثر شلیک مستقیم نیروهای جمهوری اسلامی و اصابت گلوله به ریهاش جان باخت و در فیروزآباد به خاک سپرده شد.
جامعه نباید خانوادههای دادخواه را تنها بگذارد. حمایت عاطفی، همدلی و دسترسی به مشاوره تخصصی میتواند در چنین شرایطی نجاتبخش باشد.
اگر شما یا یکی از اعضای خانوادههای دادخواه، خانواده زندانیان سیاسی یا آسیبدیدگان سرکوب، احساس میکنید به گفتوگو یا حمایت روانشناختی نیاز دارید، میتوانید به ادمین صفحه پیام بدهید. شماری از روانشناسان و مشاوران متخصص بهصورت داوطلبانه و با رعایت اصول محرمانگی، آماده ارائه مشاوره و همراهی هستند.
@Tavaana_TavaanaTech
رها (زهرا) بهلولیپور، متولد ۳۰ آذر ۱۳۸۱، دانشجوی زبان ایتالیایی دانشگاه تهران و از ایل قشقایی بود. او ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ بر اثر شلیک مستقیم نیروهای جمهوری اسلامی و اصابت گلوله به ریهاش جان باخت و در فیروزآباد به خاک سپرده شد.
جامعه نباید خانوادههای دادخواه را تنها بگذارد. حمایت عاطفی، همدلی و دسترسی به مشاوره تخصصی میتواند در چنین شرایطی نجاتبخش باشد.
اگر شما یا یکی از اعضای خانوادههای دادخواه، خانواده زندانیان سیاسی یا آسیبدیدگان سرکوب، احساس میکنید به گفتوگو یا حمایت روانشناختی نیاز دارید، میتوانید به ادمین صفحه پیام بدهید. شماری از روانشناسان و مشاوران متخصص بهصورت داوطلبانه و با رعایت اصول محرمانگی، آماده ارائه مشاوره و همراهی هستند.
@Tavaana_TavaanaTech
❤25💔12🕊2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خانوادههای دادخواه را تنها نگذاریم
خانواده جاویدنام عرفان بزرگی، با حضور بر محل کشتهشدن فرزندشان در مرودشت و گلباران آن، یاد او را گرامی داشتند؛ یاد جوانی که جمهوری اسلامی زندگیاش را در اوج جوانی گرفت، اما نتوانست نام و خاطرهاش را از حافظه مردم پاک کند.
عرفان بزرگی، ورزشکار ۲۲ ساله و از قهرمانان مچاندازی استان فارس، در جریان اعتراضات ۱۱ دیماه ۱۴۰۴ در مرودشت، با شلیک گلوله به سر هدف قرار گرفت. او پس از یک روز کما، در ۱۲ دیماه جان باخت و به جمع صدها جانباخته اعتراضات سراسری پیوست؛ جوانانی که تنها به دلیل مطالبه آزادی و حقوق خود، هدف گلوله نیروهای جمهوری اسلامی قرار گرفتند.
حضور مردم در کنار خانواده عرفان و گلباران محل جانباختن او، تنها یک مراسم یادبود نیست؛ پیامی روشن است که دادخواهی با گذشت زمان خاموش نمیشود. خانوادههای دادخواه، در کنار داغ سنگین فرزند، با فشارهای امنیتی، تهدید، احضار و تنهایی نیز روبهرو هستند؛ با این حال، همچنان برای زنده نگهداشتن یاد عزیزانشان ایستادهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
خانواده جاویدنام عرفان بزرگی، با حضور بر محل کشتهشدن فرزندشان در مرودشت و گلباران آن، یاد او را گرامی داشتند؛ یاد جوانی که جمهوری اسلامی زندگیاش را در اوج جوانی گرفت، اما نتوانست نام و خاطرهاش را از حافظه مردم پاک کند.
عرفان بزرگی، ورزشکار ۲۲ ساله و از قهرمانان مچاندازی استان فارس، در جریان اعتراضات ۱۱ دیماه ۱۴۰۴ در مرودشت، با شلیک گلوله به سر هدف قرار گرفت. او پس از یک روز کما، در ۱۲ دیماه جان باخت و به جمع صدها جانباخته اعتراضات سراسری پیوست؛ جوانانی که تنها به دلیل مطالبه آزادی و حقوق خود، هدف گلوله نیروهای جمهوری اسلامی قرار گرفتند.
حضور مردم در کنار خانواده عرفان و گلباران محل جانباختن او، تنها یک مراسم یادبود نیست؛ پیامی روشن است که دادخواهی با گذشت زمان خاموش نمیشود. خانوادههای دادخواه، در کنار داغ سنگین فرزند، با فشارهای امنیتی، تهدید، احضار و تنهایی نیز روبهرو هستند؛ با این حال، همچنان برای زنده نگهداشتن یاد عزیزانشان ایستادهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
💔20🕊1
Forwarded from گفتوشنود
سلطه تکصدایی بر سیاست
از «فیلسوف - شاه» تا لبه توتالیتاریسم
آیا حکمرانی بر اساس یک نظام معرفتی خاص، ناگزیر به استبداد ختم میشود؟
تاریخ اندیشه سیاسی بارها به این پرسش پاسخ داده است. ایده اداره جامعه بر مبنای یک حقیقت ازپیشتعیینشده، از افلاطون و نظریه «فیلسوف - شاه» آغاز شد و در دوران مدرن به الگوهای ایدئولوژیک و فقهی انجامید. اما هنگامی که «حقیقت» با «قدرت» پیوند میخورد، چه پیامدی برای آزادی انسان به همراه دارد؟
▪️۳ پرسش کلیدی در تبارشناسی حکومت یک اندیشه
معرفتشناسی یا خودکامگی؟
چرا تقلیل سیاست به اجرای یک فلسفه یا فقه خاص، جامعه را از کثرتگرایی تهی میکند؟
نیت خیر و فاجعه عمل؟
آیا استدلالهای مبتنی بر نجات اخلاقی جامعه، توجیهگر سلب عاملیت فردی و آزادیهای مدنی است؟
دولت نگهبان یا مروج؟
آیا وظیفه حکومت تنظیم روابط عادلانه شهروندی است یا مهندسی اعتقادات شهروندان؟
▪️فکتهای تاریخی و ساختاری
۱. ریشههای باستانی: افلاطون در کتاب جمهوریت مدعی شد چون فیلسوفان حقیقت مطلق را میشناسند، باید قدرت مطلق را در دست داشته باشند؛ ایدهای که در عمل به نفی دموکراسی و تسلط طبقه حاکم بر تمامی ابعاد زندگی شهروندان انجامید.
۲. تجربهی فقهی-سیاسی: نظریه ولایت فقیه در جهان تشیع، صورت فقهی همان ایده باستانی است. با این تفاوت که این بار «فقیه جامعالشرایط» به جای فیلسوف، در جایگاه حاکم مطلق مینشیند. تمرکز تمامی ارکان قدرت، تقنین و اجرا در دست یک نگاه فقهی خاص، ساختاری توتالیتار پدید میآورد که در آن حوزه خصوصی و عمومی تفکیکپذیر نیست.
۳. منطق دیوانسالاری: در نظامهای توتالیتار، بوروکراسی دولتی نه ابزاری برای تسهیل زندگی روزمره و صیانت از آزادی، بلکه دستگاهی عقیدتی برای بازتولید اندیشهی مسلط و حذف دگراندیشان است.
▪️
سیاست در ذات خود حوزهای فرامعرفتی است. بقای جامعه نیازمند چارچوبی بیطرف، قانونمدار و تکثرگراست که انسانها را فارغ از باورهای فلسفی یا دینیشان به رسمیت بشناسد. سلطه یک اندیشه بر کرسی قدرت، حتی با نیت هدایت اخلاقی، در عمل به حذف آزادی و شکلگیری تمامیتخواهی منجر میشود. نظم سیاسی کارآمد، نگهبان آزادی است، نه مروج یک ایدئولوژی خاص.
#ولی_فقیه #تک_صدایی #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از «فیلسوف - شاه» تا لبه توتالیتاریسم
آیا حکمرانی بر اساس یک نظام معرفتی خاص، ناگزیر به استبداد ختم میشود؟
تاریخ اندیشه سیاسی بارها به این پرسش پاسخ داده است. ایده اداره جامعه بر مبنای یک حقیقت ازپیشتعیینشده، از افلاطون و نظریه «فیلسوف - شاه» آغاز شد و در دوران مدرن به الگوهای ایدئولوژیک و فقهی انجامید. اما هنگامی که «حقیقت» با «قدرت» پیوند میخورد، چه پیامدی برای آزادی انسان به همراه دارد؟
▪️۳ پرسش کلیدی در تبارشناسی حکومت یک اندیشه
معرفتشناسی یا خودکامگی؟
چرا تقلیل سیاست به اجرای یک فلسفه یا فقه خاص، جامعه را از کثرتگرایی تهی میکند؟
نیت خیر و فاجعه عمل؟
آیا استدلالهای مبتنی بر نجات اخلاقی جامعه، توجیهگر سلب عاملیت فردی و آزادیهای مدنی است؟
دولت نگهبان یا مروج؟
آیا وظیفه حکومت تنظیم روابط عادلانه شهروندی است یا مهندسی اعتقادات شهروندان؟
▪️فکتهای تاریخی و ساختاری
۱. ریشههای باستانی: افلاطون در کتاب جمهوریت مدعی شد چون فیلسوفان حقیقت مطلق را میشناسند، باید قدرت مطلق را در دست داشته باشند؛ ایدهای که در عمل به نفی دموکراسی و تسلط طبقه حاکم بر تمامی ابعاد زندگی شهروندان انجامید.
۲. تجربهی فقهی-سیاسی: نظریه ولایت فقیه در جهان تشیع، صورت فقهی همان ایده باستانی است. با این تفاوت که این بار «فقیه جامعالشرایط» به جای فیلسوف، در جایگاه حاکم مطلق مینشیند. تمرکز تمامی ارکان قدرت، تقنین و اجرا در دست یک نگاه فقهی خاص، ساختاری توتالیتار پدید میآورد که در آن حوزه خصوصی و عمومی تفکیکپذیر نیست.
۳. منطق دیوانسالاری: در نظامهای توتالیتار، بوروکراسی دولتی نه ابزاری برای تسهیل زندگی روزمره و صیانت از آزادی، بلکه دستگاهی عقیدتی برای بازتولید اندیشهی مسلط و حذف دگراندیشان است.
▪️
سیاست در ذات خود حوزهای فرامعرفتی است. بقای جامعه نیازمند چارچوبی بیطرف، قانونمدار و تکثرگراست که انسانها را فارغ از باورهای فلسفی یا دینیشان به رسمیت بشناسد. سلطه یک اندیشه بر کرسی قدرت، حتی با نیت هدایت اخلاقی، در عمل به حذف آزادی و شکلگیری تمامیتخواهی منجر میشود. نظم سیاسی کارآمد، نگهبان آزادی است، نه مروج یک ایدئولوژی خاص.
#ولی_فقیه #تک_صدایی #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍6👌4❤1
Forwarded from گفتوشنود
اتهام «سبالنبی» علیه حسین علیزاده آذر بهدلیل «توهین به آدم و حوا»
حسین (شاهان) علیزاده آذر، زندانی سیاسی، مهندس نقشهبردار و ۳۸ ساله، در جریان موج جدید سرکوبها با اتهامات سنگینی از جمله «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «سبالنبی» (توهین به پیامبران) به دلیل آنچه «توهین به آدم و حوا» عنوان شده، مواجه است.
او پیشتر در دیماه سال گذشته نیز بازداشت و با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبهرو شده بود که پس از مدتی با قرار وثیقه موقتا آزاد شد. با این حال، نیروهای امنیتی در ۱۳ تیرماه بار دیگر او را مقابل منزل مسکونیاش در اسلامشهر بازداشت و به زندان تهران بزرگ منتقل کردند. طرح اتهام سبالنبی، زنگ خطری جدی برای جان این شهروند به شمار میرود.
▪️احکام مرگ به جرم اندیشه و روایتهایی از اعدام
اقدام دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در طرح اتهام «سبالنبی» برای روایتها یا انتقادات عقیدتی، یادآور پروندههای هولناکی است که طی سالیان گذشته به قیمت جان شهروندان تمام شده است:
▪️محسن امیر اصلانی: او در سالهای گذشته با اتهاماتی مشابه و تحت عنوان «توهین به یونس نبی» و بدعت در دین بازداشت و در نهایت پس از سالها حبس و شکنجه، اعدام شد. پرونده او یکی از بارزترین نمونههای مجازات مرگ برای تفاسیر و نظرات انتقادی درباره داستانهای مذهبی پیامبران بود.
▪️یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع: این دو زندانی عقیدتی در اردیبهشت ۱۴۰۲ به اتهام آنچه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی «سبالنبی» و اداره کانالهای انتقادی نامید، دار آویخته شدند؛ اتهامی ساختگی که صرفا بهانهای برای حذف فیزیکی منتقدان مذهبی و عقیدتی بود.
▪️توجیه حکومتی قتل منتقدان؛ دفاع آشکار از خونریزی
پس از اجرای احکام اعدام و قتل حکومتی یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، علی مطهری، از چهرههای سیاسی مطرح جمهوری اسلامی، در اظهاراتی تکاندهنده به دفاع از این اعدامها برخاست و گفت:
«حکمی که داده شده، آثارش مثبت است… این کار را کردهاند که باب سب و توهین به پیامبر اسلام باز نشود.»
این موضعگیری عریان، به روشنی نشان میدهد که حاکمیت چگونه از احکام سنگین و اعدام به عنوان ابزاری عریان برای ایجاد رعب و وحشت، بستن دهان هرگونه اندیشه آزاد، پژوهش تاریخی یا نقد روایات سنتی استفاده میکند.
▪️ابزار «سبالنبی»؛ پتکی برای سرکوب آزادی بیان و تفکر
اتهاماتی نظیر «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی به ابزاری مبهم، سلیقهای و کاملا سیاسی تبدیل شده است تا هرگونه پرسشگری، تحلیل تاریخی، یا حتی نگاه انتقادی به متون و اسطورههای مذهبی را به جرم کیفری تبدیل کند.
تعمیم دادن مفاهیمی چون توهین به پیامبران به داستانهایی درباره «آدم و حوا» در پرونده حسین علیزاده آذر، گویای این حقیقت تلخ است که دایره اتهامات عقیدتی روزبهروز تنگتر شده و خط کشیهای امنیتی، حتی حریم تفکر آزاد و روایتهای علمی را نیز جرمانگاری میکنند. حکومتی که توان پاسخگویی منطقی به نقدها و پرسشهای شهروندان را ندارد، ناچار است برای بقای خود، به قاضی، طناب دار و اتهامتراشیهای قرونوسطایی پناه بیاورد.
#سب_النبی #توهین_به_مقدسات #حسین_علیزاده_آذر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حسین (شاهان) علیزاده آذر، زندانی سیاسی، مهندس نقشهبردار و ۳۸ ساله، در جریان موج جدید سرکوبها با اتهامات سنگینی از جمله «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «سبالنبی» (توهین به پیامبران) به دلیل آنچه «توهین به آدم و حوا» عنوان شده، مواجه است.
او پیشتر در دیماه سال گذشته نیز بازداشت و با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبهرو شده بود که پس از مدتی با قرار وثیقه موقتا آزاد شد. با این حال، نیروهای امنیتی در ۱۳ تیرماه بار دیگر او را مقابل منزل مسکونیاش در اسلامشهر بازداشت و به زندان تهران بزرگ منتقل کردند. طرح اتهام سبالنبی، زنگ خطری جدی برای جان این شهروند به شمار میرود.
▪️احکام مرگ به جرم اندیشه و روایتهایی از اعدام
اقدام دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در طرح اتهام «سبالنبی» برای روایتها یا انتقادات عقیدتی، یادآور پروندههای هولناکی است که طی سالیان گذشته به قیمت جان شهروندان تمام شده است:
▪️محسن امیر اصلانی: او در سالهای گذشته با اتهاماتی مشابه و تحت عنوان «توهین به یونس نبی» و بدعت در دین بازداشت و در نهایت پس از سالها حبس و شکنجه، اعدام شد. پرونده او یکی از بارزترین نمونههای مجازات مرگ برای تفاسیر و نظرات انتقادی درباره داستانهای مذهبی پیامبران بود.
▪️یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع: این دو زندانی عقیدتی در اردیبهشت ۱۴۰۲ به اتهام آنچه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی «سبالنبی» و اداره کانالهای انتقادی نامید، دار آویخته شدند؛ اتهامی ساختگی که صرفا بهانهای برای حذف فیزیکی منتقدان مذهبی و عقیدتی بود.
▪️توجیه حکومتی قتل منتقدان؛ دفاع آشکار از خونریزی
پس از اجرای احکام اعدام و قتل حکومتی یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، علی مطهری، از چهرههای سیاسی مطرح جمهوری اسلامی، در اظهاراتی تکاندهنده به دفاع از این اعدامها برخاست و گفت:
«حکمی که داده شده، آثارش مثبت است… این کار را کردهاند که باب سب و توهین به پیامبر اسلام باز نشود.»
این موضعگیری عریان، به روشنی نشان میدهد که حاکمیت چگونه از احکام سنگین و اعدام به عنوان ابزاری عریان برای ایجاد رعب و وحشت، بستن دهان هرگونه اندیشه آزاد، پژوهش تاریخی یا نقد روایات سنتی استفاده میکند.
▪️ابزار «سبالنبی»؛ پتکی برای سرکوب آزادی بیان و تفکر
اتهاماتی نظیر «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی به ابزاری مبهم، سلیقهای و کاملا سیاسی تبدیل شده است تا هرگونه پرسشگری، تحلیل تاریخی، یا حتی نگاه انتقادی به متون و اسطورههای مذهبی را به جرم کیفری تبدیل کند.
تعمیم دادن مفاهیمی چون توهین به پیامبران به داستانهایی درباره «آدم و حوا» در پرونده حسین علیزاده آذر، گویای این حقیقت تلخ است که دایره اتهامات عقیدتی روزبهروز تنگتر شده و خط کشیهای امنیتی، حتی حریم تفکر آزاد و روایتهای علمی را نیز جرمانگاری میکنند. حکومتی که توان پاسخگویی منطقی به نقدها و پرسشهای شهروندان را ندارد، ناچار است برای بقای خود، به قاضی، طناب دار و اتهامتراشیهای قرونوسطایی پناه بیاورد.
#سب_النبی #توهین_به_مقدسات #حسین_علیزاده_آذر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊8❤5