دومین نامه پرزیدنت ترامپ به خانواده یکی از کشتهشدگان اعتراضات دی ۱۴۰۴ ایران
رئیس جمهوری ایالات متحده برای دومین بار به مجید مقدسی، دایی محمدعرفان فرجی از کشتهشدگان اعتراضات دی ۱۴۰۴ ایران نامه نوشت و بر «بازدارندگی نیروهای نظامی آمریکا در برابر تهدیدها» تاکید کرد.
دونالد ترامپ، در این نامه که امضای شخص پرزیدنت ترامپ زیر آن است و به دایی عرفان رسیده، نوشته است: «من همچنان متعهد به پیشبرد یک سیاست خارجی مبتنی بر صلح از طریق قدرت هستم و یقین دارم که نیروهای نظامی ما برای بازدارندگی در برابر تهدیدها و دفاع از آزادی آمریکا آماده هستند.»
این نامه که آقای مقدسی نسخهای از آن را برای صدای آمریکا فرستاده، آمده است: «دولت من همواره از حاکمیت ایالات متحده محافظت خواهد کرد؛ از طریق تقویت توان دفاعی کشور و تجهیز قدرتمندترین نیروی رزمی جهان. بهعنوان فرمانده کل قوا، من همیشه شهروندانمان، ارزشهایمان، و کشورمان را در اولویت قرار خواهم داد. خداوند شما را حفظ کند و همچنان ایالات متحده آمریکا را مورد رحمت و برکت خود قرار دهد.»
این نامه در تاریخ دهم ژوئن ۲۰۲۶ برابر با ۲۰ خرداد ۱۴۰۵ به دایی عرفان رسیده است.
محمدعرفان فرجی، خواهرزاده مجید مقدسی ۱۸ دی ۱۴۰۴ در ۱۸ سالگی در پی شلیک نیروهای حکومتی جمهوری اسلامی در اعتراضات محله نازیآباد تهران کشته شد.
مجید مقدسی، دایی عرفان، ۲۰ دی ۱۴۰۴ پس از شنیدن خبر کشته شدن خواهرزادهاش و کشتار گسترده مردم ایران، نخستین بار نامهای به دونالد ترامپ نوشت. در این نامه، او ضمن شرح بیرحمی رژیم ایران در برابر معترضان بیدفاع از پرزیدنت ترامپ خواست تا برای حمایت و کمک به مردم ایران اقدام کند. رییس جمهوری آمریکا به فاصله سه روز به این نامه پاسخ داده است.
آقای مقدسی ۱۵ بهمن ۱۴۰۴، در گفتوگویی ویژه با صدای آمریکا گفت: «بعد از کشته شدن عرفان و حس بیپناهی مطلق، تصمیم گرفتم به عنوان یک شهروند آمریکایی به رئیس جمهوری ایالات متحده نامه بنویسم و از او طلب کمک و همراهی کنم.»
او افزود: «دریافت پاسخ نامهام از طرف شخص رئیس جمهوری آمریکا و ابراز همدلی او و همسرش با یک شهروند ایرانی ـ آمریکایی بسیار هیجانانگیز و غیرقابل وصف بود.»
پرزیدنت ترامپ بهمن ۱۴۰۴، در پاسخ به نامه تظلمخواهی مجید مقدسی ضمن ابراز همدردی با خانواده محمدعرفان بر اراده خودش و دولتش برای تحقق عدالت و پاسخگو کردن رژیم ایران تاکید کرد و نوشت: «قول میدهم هرگز رویدادهای وحشتناکی که او (عرفان) را از ما گرفت، فراموش نکنم و نبخشم. دولت من همواره در کنار مردم ایران در مسیر آزادی و دموکراسی خواهد ایستاد و برای به پای عدالت کشاندن آیتالله و رژیم قاتل او تلاش خواهد کرد.»
#محمدعرفان_فرجی
متن از صدای آمریکا
@Tavaana_TavaanaTech
رئیس جمهوری ایالات متحده برای دومین بار به مجید مقدسی، دایی محمدعرفان فرجی از کشتهشدگان اعتراضات دی ۱۴۰۴ ایران نامه نوشت و بر «بازدارندگی نیروهای نظامی آمریکا در برابر تهدیدها» تاکید کرد.
دونالد ترامپ، در این نامه که امضای شخص پرزیدنت ترامپ زیر آن است و به دایی عرفان رسیده، نوشته است: «من همچنان متعهد به پیشبرد یک سیاست خارجی مبتنی بر صلح از طریق قدرت هستم و یقین دارم که نیروهای نظامی ما برای بازدارندگی در برابر تهدیدها و دفاع از آزادی آمریکا آماده هستند.»
این نامه که آقای مقدسی نسخهای از آن را برای صدای آمریکا فرستاده، آمده است: «دولت من همواره از حاکمیت ایالات متحده محافظت خواهد کرد؛ از طریق تقویت توان دفاعی کشور و تجهیز قدرتمندترین نیروی رزمی جهان. بهعنوان فرمانده کل قوا، من همیشه شهروندانمان، ارزشهایمان، و کشورمان را در اولویت قرار خواهم داد. خداوند شما را حفظ کند و همچنان ایالات متحده آمریکا را مورد رحمت و برکت خود قرار دهد.»
این نامه در تاریخ دهم ژوئن ۲۰۲۶ برابر با ۲۰ خرداد ۱۴۰۵ به دایی عرفان رسیده است.
محمدعرفان فرجی، خواهرزاده مجید مقدسی ۱۸ دی ۱۴۰۴ در ۱۸ سالگی در پی شلیک نیروهای حکومتی جمهوری اسلامی در اعتراضات محله نازیآباد تهران کشته شد.
مجید مقدسی، دایی عرفان، ۲۰ دی ۱۴۰۴ پس از شنیدن خبر کشته شدن خواهرزادهاش و کشتار گسترده مردم ایران، نخستین بار نامهای به دونالد ترامپ نوشت. در این نامه، او ضمن شرح بیرحمی رژیم ایران در برابر معترضان بیدفاع از پرزیدنت ترامپ خواست تا برای حمایت و کمک به مردم ایران اقدام کند. رییس جمهوری آمریکا به فاصله سه روز به این نامه پاسخ داده است.
آقای مقدسی ۱۵ بهمن ۱۴۰۴، در گفتوگویی ویژه با صدای آمریکا گفت: «بعد از کشته شدن عرفان و حس بیپناهی مطلق، تصمیم گرفتم به عنوان یک شهروند آمریکایی به رئیس جمهوری ایالات متحده نامه بنویسم و از او طلب کمک و همراهی کنم.»
او افزود: «دریافت پاسخ نامهام از طرف شخص رئیس جمهوری آمریکا و ابراز همدلی او و همسرش با یک شهروند ایرانی ـ آمریکایی بسیار هیجانانگیز و غیرقابل وصف بود.»
پرزیدنت ترامپ بهمن ۱۴۰۴، در پاسخ به نامه تظلمخواهی مجید مقدسی ضمن ابراز همدردی با خانواده محمدعرفان بر اراده خودش و دولتش برای تحقق عدالت و پاسخگو کردن رژیم ایران تاکید کرد و نوشت: «قول میدهم هرگز رویدادهای وحشتناکی که او (عرفان) را از ما گرفت، فراموش نکنم و نبخشم. دولت من همواره در کنار مردم ایران در مسیر آزادی و دموکراسی خواهد ایستاد و برای به پای عدالت کشاندن آیتالله و رژیم قاتل او تلاش خواهد کرد.»
#محمدعرفان_فرجی
متن از صدای آمریکا
@Tavaana_TavaanaTech
❤15👌1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رها بهلولیپور، دختر پرشوری که عاشق زندگی بود و میخواست از این فرصت نهایت استفاده را ببرد
رها (زهرا) بهلولیپور، متولد ۳۰ آذر ۱۳۸۱، دانشجوی زبان ایتالیایی دانشگاه تهران و ساکن خوابگاه بود. اما از شرایط خوابگاه ناراضی بود، چندی پیش در کانال تلگرامش نوشته بود:
به گفته نزدیکانش رها فرزند دوم خانوادهای ۴ نفره از ایل قشقایی است.
رها ۱۹ دی ۱۴۰۴ به دلیل شلیک گلوله از سوی نیروهای جمهوری اسلامی و اصابت آن به ریهاش جان سپرد. پیکرش در شهر فیروزآباد به خاک سپرده شد.
رها در کانال تلگرامش نوشته بود :
رها در متنی انتقادی در مورد شرایط دانشگاه نوشته بود:
رها اهل مطالعه بود، عاشق ادبیات و سینما. به فروغ فرخزاد علاقه داشت، او در یادداشتی نوشته بود:
#رها_بهلولی_پور
💸 tavaanatech
رها (زهرا) بهلولیپور، متولد ۳۰ آذر ۱۳۸۱، دانشجوی زبان ایتالیایی دانشگاه تهران و ساکن خوابگاه بود. اما از شرایط خوابگاه ناراضی بود، چندی پیش در کانال تلگرامش نوشته بود:
«دلم میخواد تا صبح توی خیابون باشم اما به این خوابگاه لعنتی برنگردم.»
به گفته نزدیکانش رها فرزند دوم خانوادهای ۴ نفره از ایل قشقایی است.
رها ۱۹ دی ۱۴۰۴ به دلیل شلیک گلوله از سوی نیروهای جمهوری اسلامی و اصابت آن به ریهاش جان سپرد. پیکرش در شهر فیروزآباد به خاک سپرده شد.
رها در کانال تلگرامش نوشته بود :
«من خیلی طرفدار زندگی ام»
او در آخرین پیغام کانال تلگرامش چند ساعت پیش از کشتهشدنش نوشت:
«یک لحظه وصل شدهم و فقط میخوام بنویسم زن، زندگی، آزادی
برای همیشه.»
رها در متنی انتقادی در مورد شرایط دانشگاه نوشته بود:
«من متوجه نمیشم این دانشگاه لعنتی با این بودجه چیکار میکنه که بهانهش برای رسیدگینکردن به مشکلات و ایجاد ایمنی —که البته غلط میکنه چنین بهانهای میاره— کمبودشه! اصلا چرا میگم متوجه نمیشم؟! معلومه که دیگه صرف چی میشه! حجاببان، همایشهای مذهبی مزخرف و حراستهایی که کارشون فقط گیردادن به ظاهره و هزاران کار بیهودهی دیگه.»
رها اهل مطالعه بود، عاشق ادبیات و سینما. به فروغ فرخزاد علاقه داشت، او در یادداشتی نوشته بود:
«هیچ درختی بیشتر از درخت ایرج جنتی عطایی من رو ویرون نمیکنه. درختی که وقتِ تبرخوردن، به فکر خستگیهای پَر پرندههاست؛ به فکر غربت مسافرهاست.»
#رها_بهلولی_پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔16❤1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
گوگل ابزار جدیدی با نام «جمینای ۳.۵ لایو ترنسلیت» (Gemini 3.5 Live Translate) ارائه کرده است. این ابزار صدای گوینده را دریافت میکند و با فاصلهای کوتاه، ترجمه صوتی آن را به زبان موردنظر پخش میکند.
این سرویس برای شنیدن وبینارهای خارجی، شرکت در جلسات آنلاین، کلاسهای آموزشی و مکالمه با افرادی که به زبان دیگری صحبت میکنند کاربرد دارد. مدل جدید گوگل از بیش از ۷۰ زبان پشتیبانی میکند و زبان فارسی نیز در میان زبانهای قابل استفاده قرار دارد.
برای آزمایش ترجمه زنده روی کامپیوتر، میتوانید از بخش مخصوص این قابلیت در Google AI Studio استفاده کنید.
مراحل استفاده
در این ابزار، زبان مقصد باید مشخص شود. برای نمونه، اگر زبان مقصد فارسی باشد، سرویس صدای ورودی را دریافت میکند و ترجمه را به فارسی ارائه میدهد. در تنظیمات فنی این مدل، کد زبان مقصد فارسی fa است.
برای گوشیهای اندرویدی و آیفون، سادهترین راه استفاده از اپلیکیشن «مترجم گوگل»(Google Translate) است. قابلیت «Live translate» در این برنامه میتواند مکالمات و صداهای زنده را ترجمه کند. امکان استفاده با هدفون یا بدون هدفون نیز وجود دارد، اما برخی گزینهها بسته به کشور، نسخه برنامه و نوع دستگاه ممکن است هنوز برای همه کاربران فعال نشده باشند.
گوگل اعلام کرده است که قابلیت ترجمه زنده با هر نوع هدفون معمولی قابل استفاده است و بیش از ۷۰ زبان را پوشش میدهد.
🔗 ادامه مطلب در وبسایت تواناتک
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤2👌1
مشروعیت با نمایش خیابانی برنمیگردد!
✍مهدی نوذر
این شبها کاملاً پیداست که حکومت با نمایشهای خیابانی، برگزاری برنامههای پرزرقوبرق و حتی بازگرداندن چهرههای سلبریتی و بعضاً لس آنجلسی و دادن آزادی کامل در پوشش به زنان تلاش میکند تصویری تازه از خود بسازد و مشروعیت از دسترفته را ترمیم کند.
اما مسئله ساده است:
مشروعیت با صحنهآرایی، تبلیغات و بازاریابی اجتماعی برنمیگردد.
جامعه ایران حافظه دارد.
فراموش نکرده که سالها «حجاب» فقط یک موضوع فرهنگی نبود، بلکه به یک خط قرمز سخت و امنیتی تبدیل شده بود.
فراموش نکرده برخوردهای خیابانی با زنان، کشاندن مردم روی زمین و سوار کردن اجباری در ونهای گشت ارشاد را.
و در این میان، ماجرای مهسا امینی فقط یک حادثه نبود؛ دختر معصوم و بیگناهی که فقط به خاطر حجاب مورد ضرب و شتم قرار گرفت و کشته شد و برای بخش بزرگی از جامعه تبدیل شد به نماد یک شکاف عمیق در اعتماد اجتماعی و سیاسی !
از دل چنین تجربهای، نمیشود انتظار داشت با چند تغییر ظاهری و چند برنامه خیابانی، رابطه مردم و حاکمیت ترمیم شود.
مشروعیت از جای دیگری میآید:
از زندگی واقعی مردم.
از اقتصادی که هر روز فشار بیشتری وارد میکند.
از جوانی که آینده را مبهم میبیند.
از بیثباتی معیشت.
از احساس بیعدالتی.
از قانونی که برای همه یکسان اجرا نمیشود.
هیچ حکومتی در تاریخ با نمایش و تغییرات سطحی نتوانسته بحران اعتماد را حل کند.
چون جامعه خیلی زود تفاوت بین تغییر واقعی و تغییر نمایشی را تشخیص میدهد.
در نهایت، حتی اگر امروز تلاش شود با تغییر چهرهها و فضای خیابان، تصویر تازهای ساخته شود، واقعیت اجتماعی با تصویرسازی عوض نمیشود.
مشروعیت یا از مسیر بهبود زندگی مردم برمیگردد، یا با هیچ نمایش رسانهای و خیابانی قابل احیا نیست.
حکومتی که با سرکوبهای خونین و کشتار معترضان فقط در دو شب بیش از ۴۰ هزار انسان بیگناه را کشت ، با هیچ نمایش و بازاریابی رسانهای دوباره مشروعیت به دست نمیآورد.
متن بالا نوشتهی مهدی نوذر، زندانی سیاسی سابق است که برای توانا ارسال شده است.
@Tavaana_TavaanaTech
✍مهدی نوذر
این شبها کاملاً پیداست که حکومت با نمایشهای خیابانی، برگزاری برنامههای پرزرقوبرق و حتی بازگرداندن چهرههای سلبریتی و بعضاً لس آنجلسی و دادن آزادی کامل در پوشش به زنان تلاش میکند تصویری تازه از خود بسازد و مشروعیت از دسترفته را ترمیم کند.
اما مسئله ساده است:
مشروعیت با صحنهآرایی، تبلیغات و بازاریابی اجتماعی برنمیگردد.
جامعه ایران حافظه دارد.
فراموش نکرده که سالها «حجاب» فقط یک موضوع فرهنگی نبود، بلکه به یک خط قرمز سخت و امنیتی تبدیل شده بود.
فراموش نکرده برخوردهای خیابانی با زنان، کشاندن مردم روی زمین و سوار کردن اجباری در ونهای گشت ارشاد را.
و در این میان، ماجرای مهسا امینی فقط یک حادثه نبود؛ دختر معصوم و بیگناهی که فقط به خاطر حجاب مورد ضرب و شتم قرار گرفت و کشته شد و برای بخش بزرگی از جامعه تبدیل شد به نماد یک شکاف عمیق در اعتماد اجتماعی و سیاسی !
از دل چنین تجربهای، نمیشود انتظار داشت با چند تغییر ظاهری و چند برنامه خیابانی، رابطه مردم و حاکمیت ترمیم شود.
مشروعیت از جای دیگری میآید:
از زندگی واقعی مردم.
از اقتصادی که هر روز فشار بیشتری وارد میکند.
از جوانی که آینده را مبهم میبیند.
از بیثباتی معیشت.
از احساس بیعدالتی.
از قانونی که برای همه یکسان اجرا نمیشود.
هیچ حکومتی در تاریخ با نمایش و تغییرات سطحی نتوانسته بحران اعتماد را حل کند.
چون جامعه خیلی زود تفاوت بین تغییر واقعی و تغییر نمایشی را تشخیص میدهد.
در نهایت، حتی اگر امروز تلاش شود با تغییر چهرهها و فضای خیابان، تصویر تازهای ساخته شود، واقعیت اجتماعی با تصویرسازی عوض نمیشود.
مشروعیت یا از مسیر بهبود زندگی مردم برمیگردد، یا با هیچ نمایش رسانهای و خیابانی قابل احیا نیست.
حکومتی که با سرکوبهای خونین و کشتار معترضان فقط در دو شب بیش از ۴۰ هزار انسان بیگناه را کشت ، با هیچ نمایش و بازاریابی رسانهای دوباره مشروعیت به دست نمیآورد.
متن بالا نوشتهی مهدی نوذر، زندانی سیاسی سابق است که برای توانا ارسال شده است.
@Tavaana_TavaanaTech
💯16👍5❤4🕊2👌1
ببانیه وحید سرخگل از زندان قزلحصار:
برای نجات زندانیان سیاسی پیش از آنکه دیر شود، چارهای بیندیشید
وحید سرخگل، زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار کرج، در نامهای با انتقاد از شرایط نگهداری زندانیان سیاسی در زندانهای اوین و قزلحصار، از آنچه «فشار، تحقیر، ضربوشتم و محرومیتهای گسترده» علیه بازداشتشدگان اعتراضات اخیر توصیف کرده، سخن گفته است. او با درخواست اقدام مؤثر از رسانهها، نهادهای حقوق بشری و افکار عمومی، نسبت به وضعیت زندانیان سیاسی بازداشتشده در جریان اعتراضات و تحولات اخیر هشدار داده و خواستار توجه فوری به سرنوشت آنان شده است.
متن این بیانیه به شرح زیر است:
به نام ایران
بیهیچ زیادهگویی و فارغ از تقسیمات جناحی، باید چارهای برای این حجم از فشار و ظلم سیستماتیک علیه زندانیان سیاسی اعتراضات اخیر اندیشید؛ زندانیانی که در قفسی چون اوین و دخمهای چون واحد ۳ زندان قزلحصار، با بدترین شرایط، مورد توهین، تحقیر، فحاشی و حتی ضربوشتم قرار میگیرند.
در زندان اوین، گرگی ددمنش چون یوسفی، معاون بهاصطلاح «سلامت»، قلادهدار مأمورانی شده است که با زندانیان سیاسی گویی با بردگان رفتار میکنند و جز توهین، تحقیر و سوق دادن آنان به سمت مخدرهای صنعتی ــ که یقین داریم برنامهریزیشده است ــ مشغلهای دیگر ندارند.
از سوی دیگر، زندانیان سیاسی محبوس در قزلحصار، از بدو ورود مورد ضربوشتم قرار گرفتهاند. برخی از آنان بیش از چهار ماه را در سلولهای انفرادیای گذراندهاند که چندین برابر ظرفیت خود زندانی در آنها نگهداری میشد؛ بدون تماس، بدون هواخوری و حتی بدون دسترسی کافی به آب برای نظافت.
اکنون نیز در سالنی از همان واحد که منتسب به زندان رجاییشهر است و در مجاورت بندهای جرائم قتل و تجاوز قرار دارد، بدون کمترین امکانات نگهداری میشوند؛ بدون فضای کافی و مناسب، بدون حق تلفن روزانه، با محدودیت در هواخوری، محرومیت برخی از حق ملاقات کابینی و با دهها کمبود دیگر که حتی آب آشامیدنی مناسب را نیز شامل میشود.
بعید است مسئولان ارشد زندان از این وضعیت بیاطلاع باشند. آنان بازیگران تئاتری حکومتیاند؛ سناریویی که در آن از فرزندان همین خاکِ به تاراجرفته برای ایجاد ترس در دل مردمان سرزمینم استفاده میشود.
در حالی که هر روز خطری تازه بر جان برادران و خواهرانمان سایه میاندازد و طنابهایی که گردنها را کبود و نفسها را بند میآورند، همچنان قربانی میگیرند، نباید درگیر نمایشهای حکومتی شویم.
از تمامی رسانههایی که واقعاً دغدغه ایران دارند و نه سرگرم لودگیهای حزبیاند، از نهادهای بینالمللی و حقوق بشری، و از مردم فهیم و ترسگریز ایران درخواست میکنم برای وضعیت زندانیان سیاسی ــ از بازداشتشدگان جنگ دوازدهروزه گرفته تا معترضان بازداشتشده در اعتراضات اخیر و جنگ کنونی ــ چارهای مؤثر بیندیشند.
این جوانان شیردل، فریاد و نعره سکوتِ مردمی بوده و هستند که سالها ظلم دیده و سرکوب شدهاند.
پاینده ایران
خرداد ۲۵۸۵
وحید سرخگل
زندان قزلحصار کرج
#وحید_سرخ_گل #بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
برای نجات زندانیان سیاسی پیش از آنکه دیر شود، چارهای بیندیشید
وحید سرخگل، زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار کرج، در نامهای با انتقاد از شرایط نگهداری زندانیان سیاسی در زندانهای اوین و قزلحصار، از آنچه «فشار، تحقیر، ضربوشتم و محرومیتهای گسترده» علیه بازداشتشدگان اعتراضات اخیر توصیف کرده، سخن گفته است. او با درخواست اقدام مؤثر از رسانهها، نهادهای حقوق بشری و افکار عمومی، نسبت به وضعیت زندانیان سیاسی بازداشتشده در جریان اعتراضات و تحولات اخیر هشدار داده و خواستار توجه فوری به سرنوشت آنان شده است.
متن این بیانیه به شرح زیر است:
به نام ایران
بیهیچ زیادهگویی و فارغ از تقسیمات جناحی، باید چارهای برای این حجم از فشار و ظلم سیستماتیک علیه زندانیان سیاسی اعتراضات اخیر اندیشید؛ زندانیانی که در قفسی چون اوین و دخمهای چون واحد ۳ زندان قزلحصار، با بدترین شرایط، مورد توهین، تحقیر، فحاشی و حتی ضربوشتم قرار میگیرند.
در زندان اوین، گرگی ددمنش چون یوسفی، معاون بهاصطلاح «سلامت»، قلادهدار مأمورانی شده است که با زندانیان سیاسی گویی با بردگان رفتار میکنند و جز توهین، تحقیر و سوق دادن آنان به سمت مخدرهای صنعتی ــ که یقین داریم برنامهریزیشده است ــ مشغلهای دیگر ندارند.
از سوی دیگر، زندانیان سیاسی محبوس در قزلحصار، از بدو ورود مورد ضربوشتم قرار گرفتهاند. برخی از آنان بیش از چهار ماه را در سلولهای انفرادیای گذراندهاند که چندین برابر ظرفیت خود زندانی در آنها نگهداری میشد؛ بدون تماس، بدون هواخوری و حتی بدون دسترسی کافی به آب برای نظافت.
اکنون نیز در سالنی از همان واحد که منتسب به زندان رجاییشهر است و در مجاورت بندهای جرائم قتل و تجاوز قرار دارد، بدون کمترین امکانات نگهداری میشوند؛ بدون فضای کافی و مناسب، بدون حق تلفن روزانه، با محدودیت در هواخوری، محرومیت برخی از حق ملاقات کابینی و با دهها کمبود دیگر که حتی آب آشامیدنی مناسب را نیز شامل میشود.
بعید است مسئولان ارشد زندان از این وضعیت بیاطلاع باشند. آنان بازیگران تئاتری حکومتیاند؛ سناریویی که در آن از فرزندان همین خاکِ به تاراجرفته برای ایجاد ترس در دل مردمان سرزمینم استفاده میشود.
در حالی که هر روز خطری تازه بر جان برادران و خواهرانمان سایه میاندازد و طنابهایی که گردنها را کبود و نفسها را بند میآورند، همچنان قربانی میگیرند، نباید درگیر نمایشهای حکومتی شویم.
از تمامی رسانههایی که واقعاً دغدغه ایران دارند و نه سرگرم لودگیهای حزبیاند، از نهادهای بینالمللی و حقوق بشری، و از مردم فهیم و ترسگریز ایران درخواست میکنم برای وضعیت زندانیان سیاسی ــ از بازداشتشدگان جنگ دوازدهروزه گرفته تا معترضان بازداشتشده در اعتراضات اخیر و جنگ کنونی ــ چارهای مؤثر بیندیشند.
این جوانان شیردل، فریاد و نعره سکوتِ مردمی بوده و هستند که سالها ظلم دیده و سرکوب شدهاند.
پاینده ایران
خرداد ۲۵۸۵
وحید سرخگل
زندان قزلحصار کرج
#وحید_سرخ_گل #بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
💔15🕊4
از زندگی در دروغ تا جامعه موازی
بخش ۷
ایران امروز و اهمیت جامعه موازی: از اعتراض پراکنده تا همبستگی مدنی
در ایران امروز، نشانههای یک «جامعه در جامعه» را میتوان در بسیاری جاها دید: تشکلهای صنفی معلمان، انجمنها و شبکههای دانشجویی، مطالبات و اعتراضهای کارگران، تجمعهای بازنشستگان، اعتراضهای پرستاران، شبکههای زنان، جمعهای محلی همیاری، رسانههای کوچک مستقل و گروههای داوطلب. اینها اگرچه پراکنده و زیر فشارند، میتوانند ستونهای جامعهای موازی باشند.
فعالیتهایی مانند تشکلهای صنفی، اعتصابات مدنی، کمپینهای همبستگی و شبکههای حمایت از زندانیان سیاسی و خانوادههایشان، میتوانند به شکلگیری جنبشی مدنی کمک کنند که این بار نه فقط بر محور خشم، بلکه بر پایه همدلی، اخلاقمداری، کار جمعی و همکاری شکل بگیرد. چنین جامعهای، اگر بتواند از منطق نفرت و حذف فاصله بگیرد و کرامت انسان، حقیقت، قانون و عدالت را از امروز تمرین کند، میتواند پایهگذار یکی از پایدارترین شکلهای دموکراسی در منطقه باشد.
جامعه موازی در این معنا فقط ابزار مقاومت سیاسی نیست، بلکه مدرسه دموکراسی است. در آن مردم یاد میگیرند به هم اعتماد کنند، با اختلاف نظر کنار بیایند، مسئولیت بپذیرند، نهاد بسازند، از حقوق یکدیگر دفاع کنند و قدرت را محدود بخواهند. در شرایطی که خشونت حکومتی، فضای شبهجنگی، گرانی افسارگسیخته و موج اعدامها، روان جامعه را فرسوده کرده است، این جامعه موازی میتواند راهی برای حفظ سلامت اخلاقی و امید مشترک باشد.
شاید مهمترین درس هاول، بندا، هایدانک، آرنت، سولژنیتسین، ثورو و میچنیک برای ایران امروز همین باشد: جامعه آزاد را نمیتوان فقط پس از سقوط استبداد ساخت. باید از دل همین تاریکی، از همین امروز، هستههای آن را ساخت؛ در کلمات، در روابط، در شبکهها، در نهادهای کوچک، در همبستگی با قربانیان، در دفاع از حقیقت و در تمرین روزمره آزادی.
#همبستگی #ایران #آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
از زندگی در دروغ تا جامعه موازی
بخش ۷
ایران امروز و اهمیت جامعه موازی: از اعتراض پراکنده تا همبستگی مدنی
در ایران امروز، نشانههای یک «جامعه در جامعه» را میتوان در بسیاری جاها دید: تشکلهای صنفی معلمان، انجمنها و شبکههای دانشجویی، مطالبات و اعتراضهای کارگران، تجمعهای بازنشستگان، اعتراضهای پرستاران، شبکههای زنان، جمعهای محلی همیاری، رسانههای کوچک مستقل و گروههای داوطلب. اینها اگرچه پراکنده و زیر فشارند، میتوانند ستونهای جامعهای موازی باشند.
فعالیتهایی مانند تشکلهای صنفی، اعتصابات مدنی، کمپینهای همبستگی و شبکههای حمایت از زندانیان سیاسی و خانوادههایشان، میتوانند به شکلگیری جنبشی مدنی کمک کنند که این بار نه فقط بر محور خشم، بلکه بر پایه همدلی، اخلاقمداری، کار جمعی و همکاری شکل بگیرد. چنین جامعهای، اگر بتواند از منطق نفرت و حذف فاصله بگیرد و کرامت انسان، حقیقت، قانون و عدالت را از امروز تمرین کند، میتواند پایهگذار یکی از پایدارترین شکلهای دموکراسی در منطقه باشد.
جامعه موازی در این معنا فقط ابزار مقاومت سیاسی نیست، بلکه مدرسه دموکراسی است. در آن مردم یاد میگیرند به هم اعتماد کنند، با اختلاف نظر کنار بیایند، مسئولیت بپذیرند، نهاد بسازند، از حقوق یکدیگر دفاع کنند و قدرت را محدود بخواهند. در شرایطی که خشونت حکومتی، فضای شبهجنگی، گرانی افسارگسیخته و موج اعدامها، روان جامعه را فرسوده کرده است، این جامعه موازی میتواند راهی برای حفظ سلامت اخلاقی و امید مشترک باشد.
شاید مهمترین درس هاول، بندا، هایدانک، آرنت، سولژنیتسین، ثورو و میچنیک برای ایران امروز همین باشد: جامعه آزاد را نمیتوان فقط پس از سقوط استبداد ساخت. باید از دل همین تاریکی، از همین امروز، هستههای آن را ساخت؛ در کلمات، در روابط، در شبکهها، در نهادهای کوچک، در همبستگی با قربانیان، در دفاع از حقیقت و در تمرین روزمره آزادی.
#همبستگی #ایران #آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
❤7👌4
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
طالبان استفاده از گوشیهای هوشمند را برای اعضای خود و کارمندان دولتی ممنوع کرد
به نظر میرسد ماشین زمان سرانجام اختراع شد، اما به جای حرکت به سمت آینده، پدال گاز را تا ته فشرده و با سرعت نور به سمت اعماق قرون وسطی عقبگرد میکند.
🔸بر اساس سندی که رسانه «افغانستان اینترنشنال» منتشر کرده، هبتالله آخوندزاده، رهبر طالبان، در دستوری شفاهی استفاده از گوشیهای هوشمند را برای اعضای این گروه و کارمندان دولتی ممنوع کرده است.
این دستور از سوی وزارت عدلیه طالبان به رؤسای دادگاههای نظامی در هشت زون افغانستان ابلاغ شده و فرماندهان امنیه و رؤسای استخبارات نیز در جریان آن قرار گرفتهاند.
🔸بر اساس سند منتشرشده، افرادی که از این دستور سرپیچی کنند، «مجرم» شناخته میشوند و ممکن است به دادگاههای نظامی معرفی شوند.
مسئولان همچنین موظف شدهاند اجرای این ممنوعیت را در میان افراد تحت امر خود بررسی و ثبت کنند. در فهرست نظارتی تهیهشده برای این کار، اطلاعاتی مانند نام، سمت، محل خدمت، شماره تلفن و شبکه مخابراتی افراد ثبت میشود.
🔴 طالبان گوشی هوشمند را ممنوع میکند و جمهوری اسلامی استارلینک را جرم میداند و اینترنت را پشت دیوار فیلترینگ حبس میکند. تفاوت چندانی در منطق این دو حکومت دیده نمیشود؛ هر دو از ابزاری میترسند که مردم را به جهان بیرون وصل کند و انحصار روایت رسمی را بشکند.
🔴 یکی با تلفن همراه میجنگد و دیگری با دیش ماهوارهای؛ اما دشمن واقعی هر دو نه موبایل است و نه اینترنت. مشکل اصلی برای حکومتهای سرکوبگر، دسترسی مردم به اطلاعات آزاد، انتشار تصاویر واقعی و امکان ارتباط بدون اجازه حکومت است.
🔴 تحجر فقط در ظاهر و پوشش خلاصه نمیشود؛ گاهی در قالب فیلترینگ، ممنوعیت استارلینک و جرمانگاری ابزارهای ارتباطی ظاهر میشود. وقتی حکومت از یک گوشی یا دیش کوچک میترسد، مشکل از فناوری نیست؛ مشکل از حکومتی است که حتی از دیدهشدن واقعیت هم وحشت دارد.
در حقیقت این مسابقه جنونآمیز برای بازگشت به عصر حجر، نشان میدهد که فناوری، بزرگترین کابوس دیکتاتوریهای ایدئولوژیک است!
💸 tavaanatech
به نظر میرسد ماشین زمان سرانجام اختراع شد، اما به جای حرکت به سمت آینده، پدال گاز را تا ته فشرده و با سرعت نور به سمت اعماق قرون وسطی عقبگرد میکند.
🔸بر اساس سندی که رسانه «افغانستان اینترنشنال» منتشر کرده، هبتالله آخوندزاده، رهبر طالبان، در دستوری شفاهی استفاده از گوشیهای هوشمند را برای اعضای این گروه و کارمندان دولتی ممنوع کرده است.
این دستور از سوی وزارت عدلیه طالبان به رؤسای دادگاههای نظامی در هشت زون افغانستان ابلاغ شده و فرماندهان امنیه و رؤسای استخبارات نیز در جریان آن قرار گرفتهاند.
🔸بر اساس سند منتشرشده، افرادی که از این دستور سرپیچی کنند، «مجرم» شناخته میشوند و ممکن است به دادگاههای نظامی معرفی شوند.
مسئولان همچنین موظف شدهاند اجرای این ممنوعیت را در میان افراد تحت امر خود بررسی و ثبت کنند. در فهرست نظارتی تهیهشده برای این کار، اطلاعاتی مانند نام، سمت، محل خدمت، شماره تلفن و شبکه مخابراتی افراد ثبت میشود.
در حقیقت این مسابقه جنونآمیز برای بازگشت به عصر حجر، نشان میدهد که فناوری، بزرگترین کابوس دیکتاتوریهای ایدئولوژیک است!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍20❤4🕊3
تمدید یکماهه بازداشت موقت مرتضی عطایی؛ سه ماه بلاتکلیفی در بازداشت
بر اساس اطلاعات رسیده، بازداشت موقت مرتضی عطایی، جوان اهل بجنورد، برای یک ماه دیگر تمدید شده است. او حدود سه ماه است که در بازداشت به سر میبرد و همچنان از آزادی با وثیقه محروم مانده است.
بنا بر این گزارش، اتهاماتی از جمله «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی و خارجی»، «اخلال در نظم و آسایش عمومی» و «تبلیغ علیه نظام» به وی نسبت داده شده است.
پیشتر گزارش شده بود که مرتضی عطایی و نیایش مهرگان در اوایل فروردین ۱۴۰۵ بازداشت شدند و ویدیوهایی از اعترافات اجباری منتسب به آنها توسط نهادهای وابسته به سپاه پاسداران منتشر شد. طبق اطلاعات موجود، از جمله مصادیق اتهامات مطرحشده علیه این دو جوان، حضور در مراسم چهلم جاویدنامان نازلی جانپرور و ملیحه فیروزه، ارسال تصاویر برای رسانهها و عکس گرفتن با پرچم شیروخورشید عنوان شده است.
یک منبع آگاه پیشتر همچنین اعلام کرده بود که در پرونده مرتضی عطایی مواردی چون خرید و فروش کانفینگ و شرکت در اعتراضات نیز به عنوان مصادیق اتهامی مطرح شده است.
با وجود گذشت حدود سه ماه از بازداشت مرتضی عطایی، بازداشت موقت او بار دیگر تمدید شده و همچنان از سرنوشت پرونده و زمان رسیدگی به اتهاماتش اطلاعات دقیقی در دست نیست.
#مرتضی_عطایی #نیایش_مهرگان #بجنورد #از_بازداشتیها_بگو #حقوق_بشر
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده، بازداشت موقت مرتضی عطایی، جوان اهل بجنورد، برای یک ماه دیگر تمدید شده است. او حدود سه ماه است که در بازداشت به سر میبرد و همچنان از آزادی با وثیقه محروم مانده است.
بنا بر این گزارش، اتهاماتی از جمله «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی و خارجی»، «اخلال در نظم و آسایش عمومی» و «تبلیغ علیه نظام» به وی نسبت داده شده است.
پیشتر گزارش شده بود که مرتضی عطایی و نیایش مهرگان در اوایل فروردین ۱۴۰۵ بازداشت شدند و ویدیوهایی از اعترافات اجباری منتسب به آنها توسط نهادهای وابسته به سپاه پاسداران منتشر شد. طبق اطلاعات موجود، از جمله مصادیق اتهامات مطرحشده علیه این دو جوان، حضور در مراسم چهلم جاویدنامان نازلی جانپرور و ملیحه فیروزه، ارسال تصاویر برای رسانهها و عکس گرفتن با پرچم شیروخورشید عنوان شده است.
یک منبع آگاه پیشتر همچنین اعلام کرده بود که در پرونده مرتضی عطایی مواردی چون خرید و فروش کانفینگ و شرکت در اعتراضات نیز به عنوان مصادیق اتهامی مطرح شده است.
با وجود گذشت حدود سه ماه از بازداشت مرتضی عطایی، بازداشت موقت او بار دیگر تمدید شده و همچنان از سرنوشت پرونده و زمان رسیدگی به اتهاماتش اطلاعات دقیقی در دست نیست.
#مرتضی_عطایی #نیایش_مهرگان #بجنورد #از_بازداشتیها_بگو #حقوق_بشر
@Tavaana_TavaanaTech
💔9🕊1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
رضا دالمن، ۲۴ ساله، در ۲۸ اسفند ۱۴۰۴ و در جریان مراسم چهلم جانباختگان اعتراضات دیماه در دانشگاه شریف، به دلیل آویختن یک عروسک موش از درخت بازداشت شد.
رضا دالمن، دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی کامپیوتر دانشگاه صنعتی شریف، از سوی شورای انضباطی این دانشگاه به اخراج و محرومیت از تحصیل به مدت چهار سال در تمامی دانشگاههای کشور محکوم شده است. بر اساس اعلام انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف، این حکم برای اجرا به وزارت علوم ارسال شده است.
طرح: کاربران
💸 tavaanatech
رضا دالمن، دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی کامپیوتر دانشگاه صنعتی شریف، از سوی شورای انضباطی این دانشگاه به اخراج و محرومیت از تحصیل به مدت چهار سال در تمامی دانشگاههای کشور محکوم شده است. بر اساس اعلام انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف، این حکم برای اجرا به وزارت علوم ارسال شده است.
طرح: کاربران
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔13❤1🕊1
۱۲ ژوئن، روز جهانی مبارزه با کار کودک
در حالی که ممنوعیت بهرهکشی اقتصادی از کودکان یکی از بنیادیترین اصول حقوق بشر و حقوق کودک به شمار میرود، میلیونها کودک در سراسر جهان همچنان ناچارند به جای حضور در مدرسه و تجربه کودکی، برای تأمین معاش کار کنند.
سازمان ملل متحد و سازمان بینالمللی کار، در سال ۲۰۰۰ میلادی، ۱۲ ژوئن را به عنوان «روز جهانی مبارزه با کار کودک» نامگذاری کردهاند؛ روزی برای یادآوری مسئولیت دولتها و جوامع در حمایت از کودکانی که از حقوق اولیه خود محروم شدهاند.
بر اساس تازهترین گزارش یونیسف و سازمان بینالمللی کار، هنوز حدود ۱۳۸ میلیون کودک در جهان درگیر کار هستند و نزدیک به ۵۴ میلیون نفر از آنان در مشاغل خطرناک فعالیت میکنند؛ مشاغلی که سلامت جسمی و روانی و آینده آنان را تهدید میکند.
کار کودک تنها به معنای اشتغال نیست؛ بلکه اغلب به معنای محرومیت از آموزش، تفریح، امنیت، زندگی خانوادگی و فرصت رشد و شکوفایی است. فقر، نابرابری، تبعیض، بحرانهای اقتصادی، جنگ و مهاجرت اجباری از مهمترین عوامل گسترش کار کودک به شمار میروند.
طرح «سنگینی بار آرزوها»
اثر شاهرخ حیدری
@Tavaana_TavaanaTech
در حالی که ممنوعیت بهرهکشی اقتصادی از کودکان یکی از بنیادیترین اصول حقوق بشر و حقوق کودک به شمار میرود، میلیونها کودک در سراسر جهان همچنان ناچارند به جای حضور در مدرسه و تجربه کودکی، برای تأمین معاش کار کنند.
سازمان ملل متحد و سازمان بینالمللی کار، در سال ۲۰۰۰ میلادی، ۱۲ ژوئن را به عنوان «روز جهانی مبارزه با کار کودک» نامگذاری کردهاند؛ روزی برای یادآوری مسئولیت دولتها و جوامع در حمایت از کودکانی که از حقوق اولیه خود محروم شدهاند.
بر اساس تازهترین گزارش یونیسف و سازمان بینالمللی کار، هنوز حدود ۱۳۸ میلیون کودک در جهان درگیر کار هستند و نزدیک به ۵۴ میلیون نفر از آنان در مشاغل خطرناک فعالیت میکنند؛ مشاغلی که سلامت جسمی و روانی و آینده آنان را تهدید میکند.
کار کودک تنها به معنای اشتغال نیست؛ بلکه اغلب به معنای محرومیت از آموزش، تفریح، امنیت، زندگی خانوادگی و فرصت رشد و شکوفایی است. فقر، نابرابری، تبعیض، بحرانهای اقتصادی، جنگ و مهاجرت اجباری از مهمترین عوامل گسترش کار کودک به شمار میروند.
طرح «سنگینی بار آرزوها»
اثر شاهرخ حیدری
@Tavaana_TavaanaTech
💔11
در ادامه فشار بر شهروندان و محدودکردن گردش آزاد اطلاعات، گزارشها از بازداشت دو شهروند در استان هرمزگان، از جمله یک زن، به اتهام ارسال تصاویر و اطلاعات برای رسانههای فارسیزبان خارج از کشور حکایت دارد. همزمان، ویدئوهایی از اعترافات این افراد منتشر شده که شرایط ضبط آنها و نحوه اخذ این اظهارات مشخص نیست.
بر اساس گزارشهای منتشرشده، یکی از بازداشتشدگان زنی ۳۲ ساله، اهل اراک و ساکن بندرعباس است که به اتهام آتشزدن یک بنر در سطح شهر و ارسال تصاویر و اطلاعات مربوط به ایستهای بازرسی برای رسانههای خارج از کشور بازداشت شده است. همچنین یک مرد جوان نیز به اتهام ارسال اطلاعات مربوط به اماکن نظامی برای رسانههای فارسیزبان خارج از کشور بازداشت شده است.
هیچ اطلاعاتی درباره زمان و محل بازداشت، وضعیت دسترسی آنان به وکیل، شرایط نگهداری و چگونگی ضبط این اعترافات منتشر نشده است.
جمهوری اسلامی سابقهای طولانی در انتشار اعترافات اجباری دارد. پخش چنین ویدئوهایی پیش از برگزاری دادگاه و صدور حکم قطعی، ناقض اصل برائت و حق دادرسی عادلانه است.
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس گزارشهای منتشرشده، یکی از بازداشتشدگان زنی ۳۲ ساله، اهل اراک و ساکن بندرعباس است که به اتهام آتشزدن یک بنر در سطح شهر و ارسال تصاویر و اطلاعات مربوط به ایستهای بازرسی برای رسانههای خارج از کشور بازداشت شده است. همچنین یک مرد جوان نیز به اتهام ارسال اطلاعات مربوط به اماکن نظامی برای رسانههای فارسیزبان خارج از کشور بازداشت شده است.
هیچ اطلاعاتی درباره زمان و محل بازداشت، وضعیت دسترسی آنان به وکیل، شرایط نگهداری و چگونگی ضبط این اعترافات منتشر نشده است.
جمهوری اسلامی سابقهای طولانی در انتشار اعترافات اجباری دارد. پخش چنین ویدئوهایی پیش از برگزاری دادگاه و صدور حکم قطعی، ناقض اصل برائت و حق دادرسی عادلانه است.
@Tavaana_TavaanaTech
💔13❤2🕊1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
قابلیت «نقشه اینستاگرام» میتواند آخرین موقعیت شما را به دیگران نشان دهد
اینستاگرام قابلیتی به نام «نقشه اینستاگرام» (Instagram Map) اضافه کرده است که به کاربران اجازه میدهد آخرین موقعیت مکانی خود هنگام استفاده از برنامه را روی نقشه با دوستان منتخب به اشتراک بگذارند.
این قابلیت بهصورت پیشفرض خاموش است و صرفا با روشنبودن لوکیشن گوشی فعال نمیشود. برای نمایش موقعیت، کاربر باید داخل خود اینستاگرام وارد بخش نقشه شود، اشتراکگذاری موقعیت را فعال کند و مشخص کند چه کسانی اجازه مشاهده آن را دارند.
در صورت فعالسازی، موقعیت شما هنگام بازکردن اینستاگرام یا بازگشت به برنامهای که در پسزمینه فعال بوده، بهروزرسانی میشود. بنابراین، این قابلیت الزاما موقعیت زنده و لحظهبهلحظه شما را نمایش نمیدهد، اما میتواند آخرین مکانی را که هنگام استفاده از برنامه در آن حضور داشتهاید، برای دیگران آشکار کند.
این نقشه در بالای بخش پیامهای خصوصی اینستاگرام قرار دارد. افرادی که اجازه مشاهده موقعیت شما را دارند، میتوانند تصویر پروفایل شما را روی نقشه و در محدوده آخرین موقعیت ثبتشده ببینند.
◾️کاربر میتواند تعیین کند که موقعیت او برای چه کسانی نمایش داده شود:
همچنین امکان جلوگیری از نمایش موقعیت در مکانهای مشخص یا برای افراد خاص وجود دارد.
🔹یک نکته مهم دیگر این است که حتی اگر اشتراکگذاری موقعیت خود را فعال نکرده باشید، برخی محتواهای شما ممکن است روی نقشه دیده شوند. پستها، استوریها و ریلزهایی که همراه با برچسب مکانی منتشر میشوند، میتوانند تا ۲۴ ساعت روی نقشه نمایش داده شوند. یادداشتهای کاربران نیز در برخی شرایط روی این نقشه دیده میشوند.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👌1
Forwarded from گفتوشنود
مارتا نوسبام
تخیل اخلاقی و رواداری مبتنی بر همدلی
مارتا نوسبام (متولد ۱۹۴۷)، فیلسوف برجسته آمریکایی و از پیشگامان فلسفه اخلاق و سیاست در جهان معاصر است. او با تلفیق سنتهای ارسطویی و اخلاق کانتی، رویکردی انسانی به عدالت ارائه داده که به «رویکرد قابلیتها» (Capabilities Approach) شهرت دارد. نوسبام معتقد است که برای فهمِ پذیرش و رواداری، نباید صرفا به قوانین انتزاعی تکیه کرد؛ بلکه باید از ابزارهای فرهنگی و عاطفی برای درک رنج و منزلت دیگران بهره برد.
نظریه همدلی
پذیرش از طریق تخیل اخلاقی
از دیدگاه نوسبام، رواداری تنها به معنای عدم دخالت در زندگی دیگران نیست، بلکه نوعی «فضیلت فعال» است که نیازمند مهارتهای انسانی خاصی است:
۱. تخیل اخلاقی (Literary Imagination):
نوسبام معتقد است ادبیات و هنر نقش کلیدی در رواداری دارند. تخیل اخلاقی به ما اجازه میدهد خود را در جایگاه دیگری (بهویژه اقلیتها و طردشدگان) بگذاریم و زندگی آنها را از درون تجربه کنیم. این توانایی، ترس و بیگانگی نسبت به «غریبه» را کاهش داده و پایه اصلی پذیرش انسانهای متفاوت است.
۲. رویکرد قابلیتها (پذیرشِ کرامت انسانی):
نوسبام معتقد است جامعه روادار باید بستری فراهم کند که هر فرد بتواند قابلیتهای انسانی خود را شکوفا کند. رواداری حقیقی یعنی احترام به تنوعِ شیوههای زیستن، به گونهای که هیچ فردی به دلیل تفاوت در عقیده یا سبک زندگی، از فرصتهای بنیادی زندگی (مانند آموزش، سلامتی و مشارکت سیاسی) محروم نشود.
۳. نقد احساسات سمی (ترس و نفرت):
او استدلال میکند که ریشه اصلی عدم رواداری، «ترس» و «نفرت فرافکنانه» است؛ جایی که ما برای امنیت هویت خود، دیگری را موجودی پستتر یا خطرناک میبینیم. نوسبام پیشنهاد میدهد که برای رسیدن به پذیرش، باید از احساسات «خودخواهانه» به سمت احساسات «اخلاقی» (مانند شفقت و همدلی) حرکت کنیم که برابری بنیادی انسانها را به رسمیت میشناسند.
پذیرش در نگاه نوسبام، یک «عمل شهروندی» است. او رواداری را نه به عنوان یک تحمل سرد و بیتفاوت، بلکه به عنوان «کنجکاوی همدلانه» تعریف میکند. جامعهای که نوسبام تصویر میکند، جامعهای است که در آن شهروندان از طریق آموزش احساسات و پرورش تخیل، میآموزند که تفاوتهای دیگری، نه تهدیدی برای بقای ما، بلکه غنایی برای کلیت تجربه انسانی است.
#مارتا_نوسبام #فلسفه #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تخیل اخلاقی و رواداری مبتنی بر همدلی
مارتا نوسبام (متولد ۱۹۴۷)، فیلسوف برجسته آمریکایی و از پیشگامان فلسفه اخلاق و سیاست در جهان معاصر است. او با تلفیق سنتهای ارسطویی و اخلاق کانتی، رویکردی انسانی به عدالت ارائه داده که به «رویکرد قابلیتها» (Capabilities Approach) شهرت دارد. نوسبام معتقد است که برای فهمِ پذیرش و رواداری، نباید صرفا به قوانین انتزاعی تکیه کرد؛ بلکه باید از ابزارهای فرهنگی و عاطفی برای درک رنج و منزلت دیگران بهره برد.
نظریه همدلی
پذیرش از طریق تخیل اخلاقی
از دیدگاه نوسبام، رواداری تنها به معنای عدم دخالت در زندگی دیگران نیست، بلکه نوعی «فضیلت فعال» است که نیازمند مهارتهای انسانی خاصی است:
۱. تخیل اخلاقی (Literary Imagination):
نوسبام معتقد است ادبیات و هنر نقش کلیدی در رواداری دارند. تخیل اخلاقی به ما اجازه میدهد خود را در جایگاه دیگری (بهویژه اقلیتها و طردشدگان) بگذاریم و زندگی آنها را از درون تجربه کنیم. این توانایی، ترس و بیگانگی نسبت به «غریبه» را کاهش داده و پایه اصلی پذیرش انسانهای متفاوت است.
۲. رویکرد قابلیتها (پذیرشِ کرامت انسانی):
نوسبام معتقد است جامعه روادار باید بستری فراهم کند که هر فرد بتواند قابلیتهای انسانی خود را شکوفا کند. رواداری حقیقی یعنی احترام به تنوعِ شیوههای زیستن، به گونهای که هیچ فردی به دلیل تفاوت در عقیده یا سبک زندگی، از فرصتهای بنیادی زندگی (مانند آموزش، سلامتی و مشارکت سیاسی) محروم نشود.
۳. نقد احساسات سمی (ترس و نفرت):
او استدلال میکند که ریشه اصلی عدم رواداری، «ترس» و «نفرت فرافکنانه» است؛ جایی که ما برای امنیت هویت خود، دیگری را موجودی پستتر یا خطرناک میبینیم. نوسبام پیشنهاد میدهد که برای رسیدن به پذیرش، باید از احساسات «خودخواهانه» به سمت احساسات «اخلاقی» (مانند شفقت و همدلی) حرکت کنیم که برابری بنیادی انسانها را به رسمیت میشناسند.
پذیرش در نگاه نوسبام، یک «عمل شهروندی» است. او رواداری را نه به عنوان یک تحمل سرد و بیتفاوت، بلکه به عنوان «کنجکاوی همدلانه» تعریف میکند. جامعهای که نوسبام تصویر میکند، جامعهای است که در آن شهروندان از طریق آموزش احساسات و پرورش تخیل، میآموزند که تفاوتهای دیگری، نه تهدیدی برای بقای ما، بلکه غنایی برای کلیت تجربه انسانی است.
#مارتا_نوسبام #فلسفه #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤2💯1