یادداشت نرگس محمدی در مجله تایم:
جنگ در ایران تمام نشده، حکومت با مردم میجنگد
مجله معتبر تایم امروز (۵ دسامبر ۲۰۲۵) یادداشتی از نرگس محمدی، فعال برجسته حقوق بشر و برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳، منتشر کرد؛ یادداشتی که در آن، محمدی تصویری روشن، تکاندهنده و عمیق از «جنگ بیپایان جمهوری اسلامی علیه مردم ایران» ارائه میدهد.
این نوشته، یکی از مهمترین و جامعترین تحلیلهای اوست که از درون زندان نگاشته شده و بار دیگر نشان میدهد چرا صدای او همچنان یکی از تاثیرگذارترین صداهای مبارزه مدنی در ایران است.
ایران بدون بمب هم در جنگ است
محمدی در ابتدای مقاله تأکید میکند که حتی در نبود جنگ خارجی، مردم ایران در صلح زندگی نمیکنند، زیرا «زیر دولتی زندگی میکنند که همه جنبههای زندگی شخصی و عمومی آنان را کنترل میکند.»
او ادامه میدهد:
«صلح آنان با نظارت، سانسور، بازداشت خودسرانه، شکنجه و تهدید دائمی خشونت مختل شده است.»
او وضعیت ایران را حاصل ترکیبی از فساد ساختاری، اقتصاد فروپاشیده، تورم، بیکاری، کمبود منابع، و تخریب بیوقفه محیط زیست میداند؛ مجموعهای که زندگی روزمره مردم را به اضطراب دائم تبدیل کرده است.
پس از جنگ ۱۲ روزه؛ مردم ایران میان دو جنگ گرفتار شدند
محمدی توضیح میدهد که پس از «۱۲ روز جنگ»، مردم ایران خود را در تقاطع دو درگیری یافتند:
۱. جنگ جمهوری اسلامی علیه مردم خود
۲. جنگ میان دولتهای ایران و اسرائیل
او مینویسد:
«دیکتاتوری و جنگ دو روی یک سکهاند.»
به گفته او، فعالان دموکراسی و صلح در ایران، در بیانیههای مشترکی که در دوران اخیر منتشر کردند، بر ضرورت یک نظم سیاسی جدید، سکولار و دموکراتیک تأکید کردهاند؛ نظمی که با رفراندوم آزاد زیر نظر سازمان ملل و تدوین قانون اساسی نوین پدید آید.
ایران در میانه یک گذار تاریخی است
نرگس محمدی تصریح میکند:
«حقیقت این است که ایران همین حالا در دوران گذار قرار دارد. اما گذار میتواند در جهتهای مختلفی حرکت کند.»
او هشدار میدهد که گذار خشونتآمیز، فروپاشی یا هرجومرج میلیونها نفر را در منطقهای شکننده به خطر میاندازد در حالی که گذار دموکراتیک باید «بر مبنای گفتوگو، پاسخگویی، عدالت و احترام به حقوق بشر» باشد.
مردم ایران ثابت کردهاند خشونت، راه آنان نیست
محمدی به تاریخ طولانی مبارزه مدنی و مسالمتآمیز مردم ایران اشاره میکند ار اعتراضات زنان پس از انقلاب ۱۳۵۷ تا جنبش دانشجویی ۱۳۷۸، جنبش سبز ۱۳۸۸، اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و خیزش «زن، زندگی، آزادی».
او مینویسد:
«رژیم تلاش کرد زنان و جوانان را ساکت کند، اما آنان به قدرتمندترین چالشگران آن تبدیل شدند.»
او بهروشنی از جامعه جهانی میخواهد که برای پایان نقض حقوق بشر، جنسیتزدگی سازمانیافته و اعدامها، آزادی زندانیان سیاسی و عقیدتی به جمهوری اسلامی فشار بیاورند و از جامعه مدنی، رسانههای مستقل، و مدافعان حقوق زنان و بشر حمایت کنند.
محمدی تأکید میکند:
«آنچه مردم ایران میخواهند، مداخله خارجی نیست، بلکه شناخت، همبستگی بینالمللی و صلح است.»
در بخش پایانی، او با صراحت مینویسد:
«ما برای پایان دادن به استبداد مذهبی و گذار از حکومت خودکامه به دموکراسی تلاش میکنیم.»
«با حمایت جهانی، دموکراسی و صلح نهتنها ممکناند، بلکه در دسترساند.»
«مردم ایران آمادهاند. در کنارشان بایستید.»
ترجمه متن کامل مقاله
#ج_ا_یعنی_جنگ #نه_به_جمهورى_اسلامى #ایران #نرگس_محمدی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
جنگ در ایران تمام نشده، حکومت با مردم میجنگد
مجله معتبر تایم امروز (۵ دسامبر ۲۰۲۵) یادداشتی از نرگس محمدی، فعال برجسته حقوق بشر و برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳، منتشر کرد؛ یادداشتی که در آن، محمدی تصویری روشن، تکاندهنده و عمیق از «جنگ بیپایان جمهوری اسلامی علیه مردم ایران» ارائه میدهد.
این نوشته، یکی از مهمترین و جامعترین تحلیلهای اوست که از درون زندان نگاشته شده و بار دیگر نشان میدهد چرا صدای او همچنان یکی از تاثیرگذارترین صداهای مبارزه مدنی در ایران است.
ایران بدون بمب هم در جنگ است
محمدی در ابتدای مقاله تأکید میکند که حتی در نبود جنگ خارجی، مردم ایران در صلح زندگی نمیکنند، زیرا «زیر دولتی زندگی میکنند که همه جنبههای زندگی شخصی و عمومی آنان را کنترل میکند.»
او ادامه میدهد:
«صلح آنان با نظارت، سانسور، بازداشت خودسرانه، شکنجه و تهدید دائمی خشونت مختل شده است.»
او وضعیت ایران را حاصل ترکیبی از فساد ساختاری، اقتصاد فروپاشیده، تورم، بیکاری، کمبود منابع، و تخریب بیوقفه محیط زیست میداند؛ مجموعهای که زندگی روزمره مردم را به اضطراب دائم تبدیل کرده است.
پس از جنگ ۱۲ روزه؛ مردم ایران میان دو جنگ گرفتار شدند
محمدی توضیح میدهد که پس از «۱۲ روز جنگ»، مردم ایران خود را در تقاطع دو درگیری یافتند:
۱. جنگ جمهوری اسلامی علیه مردم خود
۲. جنگ میان دولتهای ایران و اسرائیل
او مینویسد:
«دیکتاتوری و جنگ دو روی یک سکهاند.»
به گفته او، فعالان دموکراسی و صلح در ایران، در بیانیههای مشترکی که در دوران اخیر منتشر کردند، بر ضرورت یک نظم سیاسی جدید، سکولار و دموکراتیک تأکید کردهاند؛ نظمی که با رفراندوم آزاد زیر نظر سازمان ملل و تدوین قانون اساسی نوین پدید آید.
ایران در میانه یک گذار تاریخی است
نرگس محمدی تصریح میکند:
«حقیقت این است که ایران همین حالا در دوران گذار قرار دارد. اما گذار میتواند در جهتهای مختلفی حرکت کند.»
او هشدار میدهد که گذار خشونتآمیز، فروپاشی یا هرجومرج میلیونها نفر را در منطقهای شکننده به خطر میاندازد در حالی که گذار دموکراتیک باید «بر مبنای گفتوگو، پاسخگویی، عدالت و احترام به حقوق بشر» باشد.
مردم ایران ثابت کردهاند خشونت، راه آنان نیست
محمدی به تاریخ طولانی مبارزه مدنی و مسالمتآمیز مردم ایران اشاره میکند ار اعتراضات زنان پس از انقلاب ۱۳۵۷ تا جنبش دانشجویی ۱۳۷۸، جنبش سبز ۱۳۸۸، اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و خیزش «زن، زندگی، آزادی».
او مینویسد:
«رژیم تلاش کرد زنان و جوانان را ساکت کند، اما آنان به قدرتمندترین چالشگران آن تبدیل شدند.»
او بهروشنی از جامعه جهانی میخواهد که برای پایان نقض حقوق بشر، جنسیتزدگی سازمانیافته و اعدامها، آزادی زندانیان سیاسی و عقیدتی به جمهوری اسلامی فشار بیاورند و از جامعه مدنی، رسانههای مستقل، و مدافعان حقوق زنان و بشر حمایت کنند.
محمدی تأکید میکند:
«آنچه مردم ایران میخواهند، مداخله خارجی نیست، بلکه شناخت، همبستگی بینالمللی و صلح است.»
در بخش پایانی، او با صراحت مینویسد:
«ما برای پایان دادن به استبداد مذهبی و گذار از حکومت خودکامه به دموکراسی تلاش میکنیم.»
«با حمایت جهانی، دموکراسی و صلح نهتنها ممکناند، بلکه در دسترساند.»
«مردم ایران آمادهاند. در کنارشان بایستید.»
ترجمه متن کامل مقاله
#ج_ا_یعنی_جنگ #نه_به_جمهورى_اسلامى #ایران #نرگس_محمدی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍29👎10❤8
خسرو علیکردی، وکیل شریف و آزادیخواه، شب گذشته بر اثر ایست قلبی درگذشت
خبری ناراحتکننده دقایقی پیش به دستمان رسید که آقای خسرو علیکردی، از وکلای خوشنام حقوق بشری ساکن مشهد شب گذشته در اثر ایست قلبی درگذشت.
در کمال ناباوری با تالم و تاثر شدید درگذشت بزرگ مرد عرصه وکالت خسروی علیکردی را به خانواده شریف ایشان و همهی آزادی خواهان ایران تسلیت میگوییم.
آقای علیکردی، پدر و عمویش را در جریان دفاع از میهن در جنگ ایران و عراق از دست داده بود. او و برادرش جواد، هر دو وکیل شدند و وکالت پروندههای زندانیان سیاسی استان خراسان را در سالهای اخیر بر عهده گرفتند و هر دو به واسطه فعالیتهایشان مدتی را در زندان وکیلآباد مشهد در کنار موکلان خود سپری کردند!
آقای خسرو علیکردی، همواره کنار خانوادههای دادخواه و خانوادههای زندانیان سیاسی و فعالان مدنی استان خراسان حضور داشت. او همواره صدای بیصدایان و زندانیان گمنام بود و دلسوزانه پرونده آنها را پیگیری میکرد و صدایشان را به رسانههای حقوق بشری میرساند.
اطلاعات مراسم تشییع پیکر ایشان به زودی اعلام خواهد شد.
#خسرو_علیکردی #مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خبری ناراحتکننده دقایقی پیش به دستمان رسید که آقای خسرو علیکردی، از وکلای خوشنام حقوق بشری ساکن مشهد شب گذشته در اثر ایست قلبی درگذشت.
در کمال ناباوری با تالم و تاثر شدید درگذشت بزرگ مرد عرصه وکالت خسروی علیکردی را به خانواده شریف ایشان و همهی آزادی خواهان ایران تسلیت میگوییم.
آقای علیکردی، پدر و عمویش را در جریان دفاع از میهن در جنگ ایران و عراق از دست داده بود. او و برادرش جواد، هر دو وکیل شدند و وکالت پروندههای زندانیان سیاسی استان خراسان را در سالهای اخیر بر عهده گرفتند و هر دو به واسطه فعالیتهایشان مدتی را در زندان وکیلآباد مشهد در کنار موکلان خود سپری کردند!
آقای خسرو علیکردی، همواره کنار خانوادههای دادخواه و خانوادههای زندانیان سیاسی و فعالان مدنی استان خراسان حضور داشت. او همواره صدای بیصدایان و زندانیان گمنام بود و دلسوزانه پرونده آنها را پیگیری میکرد و صدایشان را به رسانههای حقوق بشری میرساند.
اطلاعات مراسم تشییع پیکر ایشان به زودی اعلام خواهد شد.
#خسرو_علیکردی #مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔56❤3👍2👎1
Forwarded from گفتوشنود
🔹️روزنامه جوان، وابسته به سپاه پاسداران، در مطلبی با اشاره به دیدار اخیر علی خامنهای با گروهی از زنان ضمن حمایت از حجاب اجباری نوشت: «رسانههای انقلابی باید با تولید محتواهای جذاب و اقناعی، حجاب را بهعنوان نماد آزادی و کرامت زن معرفی کنند.»
🔹️این روزنامه افزود: «جریان غربگرا با فیلم، سریال و شبکههای اجتماعی تلاش میکند حجاب را عقبماندگی معرفی کند.»
🔹️جوان اضافه کرد: «امروز زن ایرانی با حجاب خود نه تنها به تاریخ و دین خود وفادار است، بلکه هویت ملی را نیز پاسداری میکند.»
🔸️ادعای روزنامه جوان که «حجابِ اجباری» را نماد آزادی و کرامت معرفی میکند، از نظر منطقی و اخلاقی تناقضآمیز است؛ زیرا آزادی از دل اجبار، تنبیه، فشار اجتماعی و دستگاههای امنیتی بهوجود نمیآید. پوشش، زمانی میتواند ارزش اخلاقی یا فرهنگی داشته باشد که انتخابی، آگاهانه و فارغ از تهدید باشد.
🔸️تبدیل یک حکم حکومتی به «نماد آزادی» نوعی وارونگی معناست و بیشتر بازتاب نیاز یک نظام ایدئولوژیک به کنترل بدن و هویت شهروندان است تا دفاع از آزادی زنان.
🔸️در مقابل، انتخاب پوشش، چه باحجاب بودن و چه بیحجاب بودن، در ذات خود منافاتی با آزادگی ندارد؛ آنچه آزادی را مخدوش میکند، نه نوع پوشش، بلکه سلب حق انتخاب است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #کرامت_انسانی #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️روزنامه جوان، وابسته به سپاه پاسداران، در مطلبی با اشاره به دیدار اخیر علی خامنهای با گروهی از زنان ضمن حمایت از حجاب اجباری نوشت: «رسانههای انقلابی باید با تولید محتواهای جذاب و اقناعی، حجاب را بهعنوان نماد آزادی و کرامت زن معرفی کنند.»
🔹️این روزنامه افزود: «جریان غربگرا با فیلم، سریال و شبکههای اجتماعی تلاش میکند حجاب را عقبماندگی معرفی کند.»
🔹️جوان اضافه کرد: «امروز زن ایرانی با حجاب خود نه تنها به تاریخ و دین خود وفادار است، بلکه هویت ملی را نیز پاسداری میکند.»
🔸️ادعای روزنامه جوان که «حجابِ اجباری» را نماد آزادی و کرامت معرفی میکند، از نظر منطقی و اخلاقی تناقضآمیز است؛ زیرا آزادی از دل اجبار، تنبیه، فشار اجتماعی و دستگاههای امنیتی بهوجود نمیآید. پوشش، زمانی میتواند ارزش اخلاقی یا فرهنگی داشته باشد که انتخابی، آگاهانه و فارغ از تهدید باشد.
🔸️تبدیل یک حکم حکومتی به «نماد آزادی» نوعی وارونگی معناست و بیشتر بازتاب نیاز یک نظام ایدئولوژیک به کنترل بدن و هویت شهروندان است تا دفاع از آزادی زنان.
🔸️در مقابل، انتخاب پوشش، چه باحجاب بودن و چه بیحجاب بودن، در ذات خود منافاتی با آزادگی ندارد؛ آنچه آزادی را مخدوش میکند، نه نوع پوشش، بلکه سلب حق انتخاب است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #کرامت_انسانی #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤6👎2
ساعتی پیش خبر مرگ دلخراش وکیل آزادیخواه، دکتر خسرو علیکردی را منتشر کردیم؛ خبری که بسیار تکاندهنده بود. مرگ ایشان ضایعهای سنگین برای فعالان حقوق بشر، بهویژه در استان خراسان، است. وکیلی که برای دفاع از موکلان خود به مناطق و شهرستانهای دوردست نیز مراجعه میکرد.
طبق خبرهایی که به آموزشکدهٔ توانا رسیده است، پیکر بیجان دکتر خسرو علیکردی امروز صبح در محل کارش، توسط یکی از کارمندان دفترش پیدا شد. پیکر ایشان برای تشخیص علت اصلی ایست قلبی به پزشکی قانونی منتقل شده است. همچنین کلیه دوربینهای محل کار ایشان توسط وزارت اطلاعات جمعآوری شده است.
یکی از شاهدان به فعالان مدنی خراسان گفته است که پیکر او در حالی پیدا شد که از دهانش خون جاری میشد. (یکی از منابع هم از شکستگی سر ایشان خبر داده است.) هماینک با حضور نیروهای پلیس، اجازه ورود و خروج به دفتر ایشان داده
یکی از زندانیان سیاسی سابق، که مدتی نیز با آقای خسرو علیکردی در زندان همبند بوده، در تماس با آموزشکدهٔ توانا از سلامت جسمانی و روانی ایشان خبر داده و گفته است که
«آقای علیکردی هیچگاه سیگار نمیکشید و به یاد ندارد که ایشان هیچگونه ناراحتی قلبی یا ریوی داشته باشد. آقای علیکردی متولد ۵ آذرماه ۱۳۵۹ بودند، بدنی صحیح و سالم داشتند، شک نکنید که ایشان به قتل رسیدند.»
او مرگ ایشان را بسیار مشکوک دانسته است؛ بهویژه آنکه بیان کرده چند روز پیش دکتر خسرو علیکردی در دیدار با برخی از موکلان و فعالان مدنی و سیاسی استان خراسان، به آنها گفته بود پروندهسازیهای جدید علیه او و دیگر فعالان استان در جریان است و حتی به صراحت گفته بود که به نظر میرسد وزارت اطلاعات قصد حذف فیزیکی فعالان را نیز داشته باشد.
آقای دکتر علیکردی چند ماه پیش نیز به یکی از وکلای حقوق بشری خارج از ایران پیام داده و گفته بود که بهزودی ویدیویی ضبط خواهد کرد و حقایقی را به او خواهد گفت تا اگر این بار بازداشت شد، منتشر شود؛ ویدیویی که هرگز به دست آن وکیل نرسید.
طبق گزارشهای دریافتی از فعالان مدنی استان خراسان، آقای علیکردی اخیراً بهشدت از سوی وزارت اطلاعات تحت فشار بوده و حتی از نظر مالی نیز در تنگنا قرار داده شده بود.
این شواهد و قرائن، علت مرگ ایشان را بسیار مشکوک نشان میدهد و نمیتوان با قطعیت گفت که آیا مرگ وکیل علیکردی طبیعی بوده یا قتل حکومتی.
به خاطر میآوریم که در پاییز ۱۳۷۷ نیروهای وزارت اطلاعات روشنفکران را به قتل میرساندند؛ قتلهایی که سابقهای به اندازه طول عمر رژیم جمهوری اسلامی داشت، اما در سال ۷۷ برملا شد. در یکی از این موارد، دکتر مجید شریف را بهطرزی با تزریق پتاسیم زیر ناخن کشتند تا دچار ایست قلبی شود و هیچ نشانهای از قتل بر بدنش باقی نماند.
#خسرو_علیکردی #مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طبق خبرهایی که به آموزشکدهٔ توانا رسیده است، پیکر بیجان دکتر خسرو علیکردی امروز صبح در محل کارش، توسط یکی از کارمندان دفترش پیدا شد. پیکر ایشان برای تشخیص علت اصلی ایست قلبی به پزشکی قانونی منتقل شده است. همچنین کلیه دوربینهای محل کار ایشان توسط وزارت اطلاعات جمعآوری شده است.
یکی از شاهدان به فعالان مدنی خراسان گفته است که پیکر او در حالی پیدا شد که از دهانش خون جاری میشد. (یکی از منابع هم از شکستگی سر ایشان خبر داده است.) هماینک با حضور نیروهای پلیس، اجازه ورود و خروج به دفتر ایشان داده
یکی از زندانیان سیاسی سابق، که مدتی نیز با آقای خسرو علیکردی در زندان همبند بوده، در تماس با آموزشکدهٔ توانا از سلامت جسمانی و روانی ایشان خبر داده و گفته است که
«آقای علیکردی هیچگاه سیگار نمیکشید و به یاد ندارد که ایشان هیچگونه ناراحتی قلبی یا ریوی داشته باشد. آقای علیکردی متولد ۵ آذرماه ۱۳۵۹ بودند، بدنی صحیح و سالم داشتند، شک نکنید که ایشان به قتل رسیدند.»
او مرگ ایشان را بسیار مشکوک دانسته است؛ بهویژه آنکه بیان کرده چند روز پیش دکتر خسرو علیکردی در دیدار با برخی از موکلان و فعالان مدنی و سیاسی استان خراسان، به آنها گفته بود پروندهسازیهای جدید علیه او و دیگر فعالان استان در جریان است و حتی به صراحت گفته بود که به نظر میرسد وزارت اطلاعات قصد حذف فیزیکی فعالان را نیز داشته باشد.
آقای دکتر علیکردی چند ماه پیش نیز به یکی از وکلای حقوق بشری خارج از ایران پیام داده و گفته بود که بهزودی ویدیویی ضبط خواهد کرد و حقایقی را به او خواهد گفت تا اگر این بار بازداشت شد، منتشر شود؛ ویدیویی که هرگز به دست آن وکیل نرسید.
طبق گزارشهای دریافتی از فعالان مدنی استان خراسان، آقای علیکردی اخیراً بهشدت از سوی وزارت اطلاعات تحت فشار بوده و حتی از نظر مالی نیز در تنگنا قرار داده شده بود.
این شواهد و قرائن، علت مرگ ایشان را بسیار مشکوک نشان میدهد و نمیتوان با قطعیت گفت که آیا مرگ وکیل علیکردی طبیعی بوده یا قتل حکومتی.
به خاطر میآوریم که در پاییز ۱۳۷۷ نیروهای وزارت اطلاعات روشنفکران را به قتل میرساندند؛ قتلهایی که سابقهای به اندازه طول عمر رژیم جمهوری اسلامی داشت، اما در سال ۷۷ برملا شد. در یکی از این موارد، دکتر مجید شریف را بهطرزی با تزریق پتاسیم زیر ناخن کشتند تا دچار ایست قلبی شود و هیچ نشانهای از قتل بر بدنش باقی نماند.
#خسرو_علیکردی #مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔65❤7👌2💯1
کوروش یغمایی، پدر راک ایران، از دنیای موسیقی خداحافظی کرد. او در پیام خداحافظیاش از موسیقی حرفهای نوشت: «خداوند ایران را بپاید.»
کوروش یغمایی، ۱۲ آذر ۱۳۲۵درشاهرود به دنیا آمد. او آهنگساز، آواز خوان، نوازنده و تنظیمکننده و نوازنده چیرهدست گیتار الکتریک و بنیانگذار موسیقی راک در ایران است.
موسیقی را از ۱۰سالگی با نواختن سنتور که هدیهای از پدرش بود آغاز کرد. در ۱۵ سالگی گیتار را برگزید وپس از مدتی در گروههای موسیقی راک که خود تشکیل داده بود سرپرستی ارکستر و نوازندگی لید گیتار را به عهده گرفت، به دلیل مهارت در نواختن گیتار به«پنجه طلایی»ملقب شد.
سال آخر دانشگاه در رشته جامعهشناسی، اولین کار حرفهای خود را در زمینه آهنگسازی - ارکستراسیون - نوازندگی و خوانندگی با ترانه گل یخ، شعر از مهدی اخوان لنگرودی آغاز کرد.
از سال۱۳۵۸به مدت۱۷سال پخش صدای کورش ممنوع شد.
کوروش یغمایی در روزهای اخیر خبر انتشار آخرین آلبوم خود را با نام «پلاک ۴۴» اعلام کرده و پیام خداحافظی از موسیقی حرفهای خود را با این جمله پایان داده بود:
«خداوند ایران را بپاید.»
اینستاگرام
kourosh.yaghmaei
#یاری_مدنی_توانا @Tavaana_TavaanaTech
کوروش یغمایی، ۱۲ آذر ۱۳۲۵درشاهرود به دنیا آمد. او آهنگساز، آواز خوان، نوازنده و تنظیمکننده و نوازنده چیرهدست گیتار الکتریک و بنیانگذار موسیقی راک در ایران است.
موسیقی را از ۱۰سالگی با نواختن سنتور که هدیهای از پدرش بود آغاز کرد. در ۱۵ سالگی گیتار را برگزید وپس از مدتی در گروههای موسیقی راک که خود تشکیل داده بود سرپرستی ارکستر و نوازندگی لید گیتار را به عهده گرفت، به دلیل مهارت در نواختن گیتار به«پنجه طلایی»ملقب شد.
سال آخر دانشگاه در رشته جامعهشناسی، اولین کار حرفهای خود را در زمینه آهنگسازی - ارکستراسیون - نوازندگی و خوانندگی با ترانه گل یخ، شعر از مهدی اخوان لنگرودی آغاز کرد.
از سال۱۳۵۸به مدت۱۷سال پخش صدای کورش ممنوع شد.
کوروش یغمایی در روزهای اخیر خبر انتشار آخرین آلبوم خود را با نام «پلاک ۴۴» اعلام کرده و پیام خداحافظی از موسیقی حرفهای خود را با این جمله پایان داده بود:
«خداوند ایران را بپاید.»
اینستاگرام
kourosh.yaghmaei
#یاری_مدنی_توانا @Tavaana_TavaanaTech
❤32👍2
دادستان عمومی و انقلاب جزیره کیش، از تشکیل پرونده برای مسئولان و برگزارکنندگان مسابقه دوی ماراتن خبر داد.
روز گذشته تصاویری از ششمین دوره دو ماراتن کیش منتشر شد شرکت دو هزار زن با عدم رعایت حجاب اجباری، واکنش تند مسئولان و رسانههای حکومتی را برانگیخت.
خبرگزاری«مهر»مطلبی منتشر کرد با عنوان«ماراتن ابتذال در جزیره کیش؛ ضرورت جلوگیری از عادیسازی هنجارشکنیها»در این مطلب آمده:
«حجاب یکی از آخرین سنگرهای دفاع از هویت ملی و دینی ایرانیان است، سالهاست تلاش میکنند این ارزش را هدف بگیرند و آن را دچار چالش و تزلزل کنند.»
سایت خبری«تسنیم»هم در مطلبی با عنوان«این دیگر غفلت نیست، مسئولان مربوطه باید فورا تنبیه شوند»نوشت: «این دیگر غفلت شهروند نیست، حرکت مشکوک برخی مسئولان است که بدون برخورد لازم میتواند تبعات وخیمی برای فرهنگ کشور داشته باشد.»
در حالیکه جامعه با فقر، بیکاری، تورم، افسردگی، آمار بالای خودکشی و هزاران بحران محیطزیستی درگیر است،مسئولان حکومت و رسانهها بهدنبال پروندهسازی علیه زنانی هستند که در یک رویداد ورزشی شرکت کردهاند!
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روز گذشته تصاویری از ششمین دوره دو ماراتن کیش منتشر شد شرکت دو هزار زن با عدم رعایت حجاب اجباری، واکنش تند مسئولان و رسانههای حکومتی را برانگیخت.
خبرگزاری«مهر»مطلبی منتشر کرد با عنوان«ماراتن ابتذال در جزیره کیش؛ ضرورت جلوگیری از عادیسازی هنجارشکنیها»در این مطلب آمده:
«حجاب یکی از آخرین سنگرهای دفاع از هویت ملی و دینی ایرانیان است، سالهاست تلاش میکنند این ارزش را هدف بگیرند و آن را دچار چالش و تزلزل کنند.»
سایت خبری«تسنیم»هم در مطلبی با عنوان«این دیگر غفلت نیست، مسئولان مربوطه باید فورا تنبیه شوند»نوشت: «این دیگر غفلت شهروند نیست، حرکت مشکوک برخی مسئولان است که بدون برخورد لازم میتواند تبعات وخیمی برای فرهنگ کشور داشته باشد.»
در حالیکه جامعه با فقر، بیکاری، تورم، افسردگی، آمار بالای خودکشی و هزاران بحران محیطزیستی درگیر است،مسئولان حکومت و رسانهها بهدنبال پروندهسازی علیه زنانی هستند که در یک رویداد ورزشی شرکت کردهاند!
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👎19❤3
پیام دو دانشجوی زندانی، امیرحسین مرادی و علی یونسی، از اوین و قزلحصار به مناسبت ۱۶ آذر
دانشگاه، سنگر ایستادگی در برابر استبداد
همزمان با فرارسیدن ۱۶ آذر، روز دانشجو، امیرحسین مرادی و علی یونسی، دو دانشجوی زندانی، با انتشار پیامهایی از زندانهای اوین و قزلحصار، بر تداوم سرکوب، گسترش اعدامها و مسئولیت تاریخی دانشگاه در مسیر آزادی تأکید کردند. این دو پیام، با محوریت مبارزه آگاهانه و نقش نسل جوان، روز دانشجو را به نمادی زنده از مقاومت در برابر استبداد بدل میکند.
امیرحسین مرادی:
«با هر اعدام، هزار هزار مادر داغدار میشوند»
امیرحسین مرادی در پیام خود با اشاره به تداوم فشار بر دانشجویان، از جمله خطر اعدام احسان فریدی و سرنوشت تلخ احمد بالدی، تصویری از حکومتی ارائه میدهد که برای بقا، به سرکوب و اعدام متوسل شده است. او مینویسد:
«حکومت اعدامی در ضعیفترین موقعیت تاریخی خود، با بحرانهای اقتصادی، اجتماعی و محیطزیستی، روی به اعدامهای فزاینده و قتلعامگونه آورده است؛ چرا که این تنها عرصهای است که باید در آن پیشرفت روزانه داشته باشد.»
مرادی با طرح این پرسش که «در پاسخ به شرایط موجود چه باید کرد؟» هرگونه امید بستن به دخالت خارجی یا انتظار اصلاح از درون ساختار قدرت را رد میکند و تصریح میکند:
«آزادی نه با موشک و پهپاد خارجی به دست میآید و نه با اصلاح ساختاری که نزدیک به نیم قرن بر سفره مردم چنگ انداخته است.»
او تأکید میکند که تنها راه، پایان دادن به سکوت و بیعملی است و مینویسد:
«دموکراسی از آسمان نازل نمیشود؛ این جوانان و دانشجویاناند که قادرند چشمانداز ایران آزاد را تحقق بخشند.»
مرادی با یادآوری نقش دانشجویان در خیزش ۱۴۰۱، دانشگاه را فرا میخواند تا بار دیگر در صف مقدم اعتراضات قرار گیرد و میافزاید:
«در زمستان وطن، عزم بهار باید کرد؛ ۱۶ آذر عهدنامهای میان نسلهای ایستاده علیه استبداد است.»
علی یونسی:
«کشوری را به زندان بدل کردهاند؛ پاسخ فقط مبارزه است»
علی یونسی، که سالهاست از دانشگاه دور مانده، در پیام خود زندان را جغرافیایی توصیف میکند که قرار است «همیشه زمستان باشد»، اما با ایستادگی زندانیان از یأس تهی شده است. او مینویسد:
«حکومتهای دیکتاتوری زندانهایی به وسعت کشور میسازند تا مردم فراموش کنند آنچه از آنان سلب شده، حق اساسیشان، یعنی آزادی، است.»
یونسی هشدار میدهد که تحقیر و کوچکسازی مطالبات مردم، ابزاری برای به زانو درآوردن جامعه است و تأکید میکند:
«ننگ بر اینکه آنقدر تحقیر شویم که فراموش کنیم انسانهایی آزاد هستیم، نه رعیتهایی محتاج ارباب.»
او هرگونه چشمدوختن به قدرتهای خارجی را رد کرده و میگوید:
«آزادی را نمیتوان با امید به زندانبان بهتر به دست آورد.»
در نگاه یونسی، پاسخ در هر جغرافیایی، چه زندان و چه جامعه، تنها یک واژه است: مبارزه؛ مبارزهای که «نگذاشته زمستان استبداد چیره شود». او دانشگاه را «قلب تپنده آگاهی و مبارزه» میخواند و خطاب به دانشجویان مینویسد:
«قلبهای شما منبع اراده تغییر است.»
یونسی در پایان، پیام ۱۶ آذر را همچنان «درخششی زنده» میداند؛ درخششی که نوید بهار آزادی و آبادی ایران را میدهد.
#علی_یونسی #امیرحسین_مرادی #بیانیه #روز_دانشجو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دانشگاه، سنگر ایستادگی در برابر استبداد
همزمان با فرارسیدن ۱۶ آذر، روز دانشجو، امیرحسین مرادی و علی یونسی، دو دانشجوی زندانی، با انتشار پیامهایی از زندانهای اوین و قزلحصار، بر تداوم سرکوب، گسترش اعدامها و مسئولیت تاریخی دانشگاه در مسیر آزادی تأکید کردند. این دو پیام، با محوریت مبارزه آگاهانه و نقش نسل جوان، روز دانشجو را به نمادی زنده از مقاومت در برابر استبداد بدل میکند.
امیرحسین مرادی:
«با هر اعدام، هزار هزار مادر داغدار میشوند»
امیرحسین مرادی در پیام خود با اشاره به تداوم فشار بر دانشجویان، از جمله خطر اعدام احسان فریدی و سرنوشت تلخ احمد بالدی، تصویری از حکومتی ارائه میدهد که برای بقا، به سرکوب و اعدام متوسل شده است. او مینویسد:
«حکومت اعدامی در ضعیفترین موقعیت تاریخی خود، با بحرانهای اقتصادی، اجتماعی و محیطزیستی، روی به اعدامهای فزاینده و قتلعامگونه آورده است؛ چرا که این تنها عرصهای است که باید در آن پیشرفت روزانه داشته باشد.»
مرادی با طرح این پرسش که «در پاسخ به شرایط موجود چه باید کرد؟» هرگونه امید بستن به دخالت خارجی یا انتظار اصلاح از درون ساختار قدرت را رد میکند و تصریح میکند:
«آزادی نه با موشک و پهپاد خارجی به دست میآید و نه با اصلاح ساختاری که نزدیک به نیم قرن بر سفره مردم چنگ انداخته است.»
او تأکید میکند که تنها راه، پایان دادن به سکوت و بیعملی است و مینویسد:
«دموکراسی از آسمان نازل نمیشود؛ این جوانان و دانشجویاناند که قادرند چشمانداز ایران آزاد را تحقق بخشند.»
مرادی با یادآوری نقش دانشجویان در خیزش ۱۴۰۱، دانشگاه را فرا میخواند تا بار دیگر در صف مقدم اعتراضات قرار گیرد و میافزاید:
«در زمستان وطن، عزم بهار باید کرد؛ ۱۶ آذر عهدنامهای میان نسلهای ایستاده علیه استبداد است.»
علی یونسی:
«کشوری را به زندان بدل کردهاند؛ پاسخ فقط مبارزه است»
علی یونسی، که سالهاست از دانشگاه دور مانده، در پیام خود زندان را جغرافیایی توصیف میکند که قرار است «همیشه زمستان باشد»، اما با ایستادگی زندانیان از یأس تهی شده است. او مینویسد:
«حکومتهای دیکتاتوری زندانهایی به وسعت کشور میسازند تا مردم فراموش کنند آنچه از آنان سلب شده، حق اساسیشان، یعنی آزادی، است.»
یونسی هشدار میدهد که تحقیر و کوچکسازی مطالبات مردم، ابزاری برای به زانو درآوردن جامعه است و تأکید میکند:
«ننگ بر اینکه آنقدر تحقیر شویم که فراموش کنیم انسانهایی آزاد هستیم، نه رعیتهایی محتاج ارباب.»
او هرگونه چشمدوختن به قدرتهای خارجی را رد کرده و میگوید:
«آزادی را نمیتوان با امید به زندانبان بهتر به دست آورد.»
در نگاه یونسی، پاسخ در هر جغرافیایی، چه زندان و چه جامعه، تنها یک واژه است: مبارزه؛ مبارزهای که «نگذاشته زمستان استبداد چیره شود». او دانشگاه را «قلب تپنده آگاهی و مبارزه» میخواند و خطاب به دانشجویان مینویسد:
«قلبهای شما منبع اراده تغییر است.»
یونسی در پایان، پیام ۱۶ آذر را همچنان «درخششی زنده» میداند؛ درخششی که نوید بهار آزادی و آبادی ایران را میدهد.
#علی_یونسی #امیرحسین_مرادی #بیانیه #روز_دانشجو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤27👍6🕊5💔4👎1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹️عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، استاد سابق دانشگاه مفید و حوزه علمیه قم که اخیراً اظهارات بحثبرانگیزی داشته، در واکنش به انتقادات سید محمد خاتمی و دیگر بزرگان اصلاحات تأکید کرد: «من عضو هیچ جریان سیاسی از جمله اصلاحطلبان نیستم و از هیچ شخصیتی تبعیت نمیکنم.»
🔸️اعتراض خاتمی به سخنان اردستانی
محمدعلی ابطحی در این باره نوشت: آقای خاتمی بحث سخنان آقای اردستانی را پیش کشید. اعتراض داشت که چرا این مباحث را و این ادبیات را در این شرایط به کار گرفته است. دوستان جلسه که دوستان آقای اردستانی هم بودند نیز گلایه داشتند که محتوا و ادبیات آقای اردستانی بیشتر از هر چیز به تفکر آرام نواندیشی دینی، آسیب زده میزند.
🔹️همچنین پس از تهدید و واکنشهای منفی از سوی مداحان حکومتی و برخی معممهای تندرو، اردستانی در پیامی در کانال تلگرامی خود خبر داد:
تا اطلاع ثانوی جلسات هفتگی به صورت عمومی برگزار نخواهد شد.
#سلیمانی_اردستانی #آزاداندیش #تفکر_انتقادی #حکومت_فقهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، استاد سابق دانشگاه مفید و حوزه علمیه قم که اخیراً اظهارات بحثبرانگیزی داشته، در واکنش به انتقادات سید محمد خاتمی و دیگر بزرگان اصلاحات تأکید کرد: «من عضو هیچ جریان سیاسی از جمله اصلاحطلبان نیستم و از هیچ شخصیتی تبعیت نمیکنم.»
🔸️اعتراض خاتمی به سخنان اردستانی
محمدعلی ابطحی در این باره نوشت: آقای خاتمی بحث سخنان آقای اردستانی را پیش کشید. اعتراض داشت که چرا این مباحث را و این ادبیات را در این شرایط به کار گرفته است. دوستان جلسه که دوستان آقای اردستانی هم بودند نیز گلایه داشتند که محتوا و ادبیات آقای اردستانی بیشتر از هر چیز به تفکر آرام نواندیشی دینی، آسیب زده میزند.
🔹️همچنین پس از تهدید و واکنشهای منفی از سوی مداحان حکومتی و برخی معممهای تندرو، اردستانی در پیامی در کانال تلگرامی خود خبر داد:
تا اطلاع ثانوی جلسات هفتگی به صورت عمومی برگزار نخواهد شد.
#سلیمانی_اردستانی #آزاداندیش #تفکر_انتقادی #حکومت_فقهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤28👎7👍1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
رئیس و دو نایب رئیس «هیأت روابط پارلمان اروپا با مردم ایران» در نامهای رسمی به شرکتهای بزرگ فناوری از جمله گوگل، متا (شرکت مادر اینستاگرام، واتسآپ، و فیسبوک)، یوتیوب، آمازون وبسرویسز (AWS) و سیگنال خواستار «اتخاذ اقدامات مشخصی برای حفظ دسترسی شهروندان داخل ایران» به اینترنت آزاد شدند.
هیأت روابط پارلمان اروپا با مردم ایران» از شرکتهای بزرگ فناوری درخواست کرده است پشتیبانی خود از ابزارهای دور زدن سانسور را گسترش دهند، امنیت ارتباطات را تقویت کنند و قابلیتهایی درون برنامههای خود ایجاد کنند که به کاربران برای عبور از محدودیتهای اینترنتی کمک کند.
دکتر هانا نویمان، رئیس «هیأت روابط پارلمان اروپا با مردم ایران» ٖ و از اعضای «حزب سبز» اروپا در بیانیهای در همین رابطه اعلام کرد: «اینترنت آزاد برای مردم ایران همچون سایر مردم جهان، تنها سد باقیمانده در برابر تبلیغات حکومتی، انزوا و ترس به شمار میآید. شرکتهای فناوری نگهبان این آزادی هستند و اکنون زمان آن رسیده که مسئولیت خود را جدی بگیرند. رسالت آنها باید پاسداری از صداها باشد نه اینکه اجازه دهند این صداها خاموش شود. آنها توان انجام اقداماتی فراتر از وضعیت کنونی را دارند و ما منتظر آغاز یک گفتوگوی جدی و سازنده هستیم و ما مشتاق یک گفتوگوی جدی و سازنده درباره چگونگی آزاد کردن این ظرفیت هستیم.»
در این نامه خطاب به شرکتهای فناوری آمده است که افشای پدیده موسوم به «سیمکارتهای سفید» در ایران نشاندهنده ایجاد یک ساختار تبعیضآمیز دولایه دیجیتال از سوی حکومت ایران است؛ ساختاری که «اقلیتی محدود، از دسترسی نامحدود به اینترنت بهرهمند میشوند، در حالی که اکثریت مردم با سانسور مواجهاند» و همین امر امکان «سرکوب هدفمند» و «تضعیف ظرفیت مقاومت جمعی» را فراهم میکند.
نمایندگان پارلمان اروپا با اشاره به کاهش تعهد برخی شرکتهای فناوری به پروژههای آزادی اینترنت، هشدار دادهاند که کاهش بودجه پروژههای متنباز مانند Jigsaw که از مدافعان حقوق بشر حمایت میکند، «میتواند ابزارهای حیاتی برای دسترسی ایمن و مطمئن میلیونها نفر در کشورهای سرکوبگر را در معرض خطر قرار دهد.»
در بخش دیگری از این نامه، نمایندگان پارلمان اروپا مجموعهای از درخواستهای مشخص را از شرکتهای فناوری مطرح کردهاند. آنان تأکید کردهاند که این شرکتها باید بودجه پروژههای آزادی اینترنت و طرحهای متنباز مرتبط با ویپیان، ابزارهای دور زدن فیلترینگ و پیامرسانی امن را تأمین و حفظ کنند؛ چرا که این پروژهها ستون اصلی دسترسی ایمن میلیونها کاربر در کشورهای سرکوبگر محسوب میشوند.
این نمایندگان همچنین از آمازون وبسرویسز (AWS) خواستهاند فضای سرور رایگان یا تخفیفی در اختیار ارائهدهندگان VPN با رویکرد حقوقبشری قرار دهد تا بتوانند خدمات پایدارتر و ایمنتری به کاربران داخل ایران ارائه کنند.
در ادامه، آنان از گوگل خواستهاند که از پروژههایی مانند Jigsaw، Outline VPN و Outline SDK حمایت مالی مستمر داشته باشد و امکان ادغام Outline VPN را در برنامههایی همچون جیمیل، پلیاستور و یوتیوب بررسی کند تا کاربران در شرایط قطع یا اختلال اینترنت بتوانند به شیوهای امن و مقاوم در برابر سانسور متصل بمانند.
در این نامه همچنین از تمامی شرکتهای فناوری خواسته شده است که پروکسیهای درونبرنامهای و قابلیتهای دسترسی امن را در اپلیکیشنهای خود توسعه دهند تا کاربران در شرایط فیلترینگ شدید نیز بتوانند به اطلاعات معتبر دسترسی داشته باشند.
◾️کنگره آمریکا لایحهای را برای ترویج دسترسی بدون سانسور به اینترنت در ایران ارائه کرد
چندین نماینده کنگره آمریکا نیز روز پنجشنبه از ارائه طرح تازهای خبر دادند که هدف آن بررسی و ارتقای دسترسی مردم ایران به اینترنت در شرایط سرکوب است
نام این طرح «قانون بررسی امکانسنجی تجهیزات نوظهور برای رسانههای دیجیتال آزاد» (FREEDOM) است و در صورت تصویب، از وزیر امور خارجه ایالات متحده مارکو روبیو، کمیسیون ارتباطات فدرال (FCC) و وزارت خزانهداری آمریکا میخواهد تا امکان پیادهسازی فناوریهای تازه برای بهبود دسترسی امن و بدون فیلتر به اینترنت برای ایرانیان را بررسی کنند.
-یورونیوز
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊22❤7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمد نجفی، وکیل محبوس در زندان اوین، با انتشار پیامی صوتی از زندان مرگ مشکوک خسرو علیکردی را تسلیت گفت.
او با صدایی محزون از آزادگی خسرو علیکردی گفت.
«ای برادر جان! ای شرفدار! خدا میداند به خاک تو میافتم.»
صبح امروز خبر مرگ دلخراش وکیل آزادیخواه، دکتر خسرو علیکردی منتشر شد. ایشان وکیل آزادهای بودند که برای دفاع از موکلان خود به مناطق و شهرستانهای دوردست نیز مراجعه میکردند.
پیکر بیجان دکتر خسرو علیکردی امروز صبح در محل کارش، توسط یکی از کارمندان دفترش پیدا شد. در حالی که از دهانش خون جاری بود و به گفته منابع موثق ضربات سنگینی به سر ایشان وارد شده بود.
#بیانیه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
او با صدایی محزون از آزادگی خسرو علیکردی گفت.
«ای برادر جان! ای شرفدار! خدا میداند به خاک تو میافتم.»
صبح امروز خبر مرگ دلخراش وکیل آزادیخواه، دکتر خسرو علیکردی منتشر شد. ایشان وکیل آزادهای بودند که برای دفاع از موکلان خود به مناطق و شهرستانهای دوردست نیز مراجعه میکردند.
پیکر بیجان دکتر خسرو علیکردی امروز صبح در محل کارش، توسط یکی از کارمندان دفترش پیدا شد. در حالی که از دهانش خون جاری بود و به گفته منابع موثق ضربات سنگینی به سر ایشان وارد شده بود.
#بیانیه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔47🕊5❤1
نامهنگاریهای ابیگیل و جان آدامز درباره حقوق زنان
هرچند کلمه «مرد» در اعلاميه استقلال آمریکا به مفهومی عام و کلی به کار رفته است که از آن «مردم از هر جنسيتی» اراده میشود، در سال ۱۷۷۶ هيچ جامعهای در جهان زنان را موجودات خودمختار و صاحب حقوق سياسی تلقی نمیکرد. خانواده واحد پايه اجتماع بود و سرپرست مذکر خانواده منافع و مصلحتهای زنان و کودکان را حفظ میکرد.
ابیگیل آدامز (۱۷۴۴ - ۱۸۱۸) در خانهاش در ماساچوست به انتظار خبر اعلام «استقلال» از سوی کنگره قارهای بود ولی شوهرش جان (۱۷۳۵ - ۱۸۲۶) را به ملايمت عتاب میکرد که «زنان را به یاد داشته باش» مبادا برای خودشان «شورشی در سر بپرورانند» و ديگر خود را «ملتزم به قانونی که در آن حرفی برای گفتن نداشته باشند» ندانند.
نامهنگاریهای ابیگیل و جن آدامز درباره حقوق زنان را آموزشکده توانا ترجمه کرده است که میتوانید به راحتی و به رایگان از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/letters-women-abigail-adams/
#حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
هرچند کلمه «مرد» در اعلاميه استقلال آمریکا به مفهومی عام و کلی به کار رفته است که از آن «مردم از هر جنسيتی» اراده میشود، در سال ۱۷۷۶ هيچ جامعهای در جهان زنان را موجودات خودمختار و صاحب حقوق سياسی تلقی نمیکرد. خانواده واحد پايه اجتماع بود و سرپرست مذکر خانواده منافع و مصلحتهای زنان و کودکان را حفظ میکرد.
ابیگیل آدامز (۱۷۴۴ - ۱۸۱۸) در خانهاش در ماساچوست به انتظار خبر اعلام «استقلال» از سوی کنگره قارهای بود ولی شوهرش جان (۱۷۳۵ - ۱۸۲۶) را به ملايمت عتاب میکرد که «زنان را به یاد داشته باش» مبادا برای خودشان «شورشی در سر بپرورانند» و ديگر خود را «ملتزم به قانونی که در آن حرفی برای گفتن نداشته باشند» ندانند.
نامهنگاریهای ابیگیل و جن آدامز درباره حقوق زنان را آموزشکده توانا ترجمه کرده است که میتوانید به راحتی و به رایگان از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/letters-women-abigail-adams/
#حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
👍9❤2
صالحیامیری، وزیر میراث فرهنگی و گردشگری جمهوری اسلامی گفت:
«اگر امروز نسل جوان از ما فاصله گرفته و دچار شکاف فرهنگی و آسیبهای عدیده اجتماعی شدهایم و اگر در جامعه ایران، گرانی و تورم و انگزنی و تخریب و هزاران آسیب دیگر رواج دارد، به دلیل فاصلهگرفتن از اندیشه امام است.»
در حالیکه به گفته کارشناسان، بحران آب در کشورمان دیگر بحران و ناترازی نیست و به ورشکستگی آبی رسیدهایم، در حالیکه آلودگی هوا قاتل خاموش هزاران ایرانی است، در حالیکه تورم و گرانی جامعه را تحت فشار قرار داده و در حالیکه دستکم ۷۰ درصد از جمعیت ایران درگیر فقر هستند، این به اصطلاح وزیر فرهنگ! ادعا میکند دلیل گرانی و تورم و آسیبهای عدیده اجتماعی، فاصلهگرفتن از اندیشه خمینی بوده است.
پاسخ شما به این سخنان چیست؟
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
«اگر امروز نسل جوان از ما فاصله گرفته و دچار شکاف فرهنگی و آسیبهای عدیده اجتماعی شدهایم و اگر در جامعه ایران، گرانی و تورم و انگزنی و تخریب و هزاران آسیب دیگر رواج دارد، به دلیل فاصلهگرفتن از اندیشه امام است.»
در حالیکه به گفته کارشناسان، بحران آب در کشورمان دیگر بحران و ناترازی نیست و به ورشکستگی آبی رسیدهایم، در حالیکه آلودگی هوا قاتل خاموش هزاران ایرانی است، در حالیکه تورم و گرانی جامعه را تحت فشار قرار داده و در حالیکه دستکم ۷۰ درصد از جمعیت ایران درگیر فقر هستند، این به اصطلاح وزیر فرهنگ! ادعا میکند دلیل گرانی و تورم و آسیبهای عدیده اجتماعی، فاصلهگرفتن از اندیشه خمینی بوده است.
پاسخ شما به این سخنان چیست؟
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👎21❤1
«درگذشت آقای خسرو علیکردی، یک مرگ معمولی نیست. ابهامات زیادی مطرح شده در فضای مجازی، مرگ این وکیل خوشنام بههیچوجه یک مرگ عادی نیست.
حتی اگر دلیل مرگ سکته قلبی باشد مرگ یک جوان ۴۵ ساله به دلیل سکته قلبی عادی نیست، زیرا در دوران زندگی آنقدر به او ستم کردند و از تحصیل و از کار محرومش کردند ...
مسئول مستقیم این مرگ چه قتل باشد چه نباشد، ساختار جمهوری اسلامی و شخص خامنهای است.»
پیام ارسالی از همراهان توانا
خسرو علیکردی بارها احضار، بازداشت و تهدید شد علیه او احکام حبس و تبعید و جریمه نقدی و ممنوعالخروجی و محرومیت از حرف وکالت صادر شد.
به گفته شاهدان پیکر این وکیل دادگستری در حالی پیدا شد که از دهانش خون جاری بوده و سر ایشان شکسته شده بوده. کلیه دوربینهای محل کار ایشان توسط وزارت اطلاعات جمعآوری شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #خسرو_علیکردی
@Tavaana_TavaanaTech
حتی اگر دلیل مرگ سکته قلبی باشد مرگ یک جوان ۴۵ ساله به دلیل سکته قلبی عادی نیست، زیرا در دوران زندگی آنقدر به او ستم کردند و از تحصیل و از کار محرومش کردند ...
مسئول مستقیم این مرگ چه قتل باشد چه نباشد، ساختار جمهوری اسلامی و شخص خامنهای است.»
پیام ارسالی از همراهان توانا
خسرو علیکردی بارها احضار، بازداشت و تهدید شد علیه او احکام حبس و تبعید و جریمه نقدی و ممنوعالخروجی و محرومیت از حرف وکالت صادر شد.
به گفته شاهدان پیکر این وکیل دادگستری در حالی پیدا شد که از دهانش خون جاری بوده و سر ایشان شکسته شده بوده. کلیه دوربینهای محل کار ایشان توسط وزارت اطلاعات جمعآوری شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #خسرو_علیکردی
@Tavaana_TavaanaTech
💔45❤4💯3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جعفر پناهی، فیلمساز، میگوید؛ علیرغم صدور حکم حبس علیه ایشان، پس از مراسم اسکار، قصد دارد به ایران بازگردد.
این کارگردان شهیر ایرانی، با انتشار ویدئویی در صفحه اینستاگرام خود نوشت:
«من فقط یکپاسپورت دارم و آن پاسپورت کشورم است که همیشه میخواهم داشته باشم. با اینکه موقعیتش را داشتم، حتی در سخترین سالهای زندگی هم هرگز به این فکر نکردم که به کشوری دیگر بروم. کشور من آن چیزی است که من میتوانم دلیل زنده بودنم را داشته باشم و آن جاست که میتوانم نفس بکشم و همانجاست که میتوانم قدرت خلاقیت داشته باشم.
ما حدود سه ماه یا سه ماه و نیم است که در کمپین اسکار شبانه روزی کار خسته کنندهای انجام دادیم، این حکم اکنون مطرح شده است و اکنون در شرایطی هستم که باید این کمپین را به سر انجام برسانم و بعد بلافاصله به ایران باز خواهم گشت».
جمهوری اسلامی جعفر پناهی را به اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرد.
حکم حبس برای این کارگردان در حالی صادر شده که فیلم «یک تصادف ساده» تا کنون سه جایزه از جوایز گاتهام در نیویورک را دریافت کرده است.
#یاری_مدنی_توانا @Tavaana_TavaanaTech
این کارگردان شهیر ایرانی، با انتشار ویدئویی در صفحه اینستاگرام خود نوشت:
«من فقط یکپاسپورت دارم و آن پاسپورت کشورم است که همیشه میخواهم داشته باشم. با اینکه موقعیتش را داشتم، حتی در سخترین سالهای زندگی هم هرگز به این فکر نکردم که به کشوری دیگر بروم. کشور من آن چیزی است که من میتوانم دلیل زنده بودنم را داشته باشم و آن جاست که میتوانم نفس بکشم و همانجاست که میتوانم قدرت خلاقیت داشته باشم.
ما حدود سه ماه یا سه ماه و نیم است که در کمپین اسکار شبانه روزی کار خسته کنندهای انجام دادیم، این حکم اکنون مطرح شده است و اکنون در شرایطی هستم که باید این کمپین را به سر انجام برسانم و بعد بلافاصله به ایران باز خواهم گشت».
جمهوری اسلامی جعفر پناهی را به اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرد.
حکم حبس برای این کارگردان در حالی صادر شده که فیلم «یک تصادف ساده» تا کنون سه جایزه از جوایز گاتهام در نیویورک را دریافت کرده است.
#یاری_مدنی_توانا @Tavaana_TavaanaTech
💔23❤14🕊2💯1
Forwarded from گفتوشنود
چگونه ادیان از سیستم پاداش مغز برای هدایت و اطاعت استفاده میکنند؟
وعدهٔ آخرت؛ معنویت یا مهندسی رفتار
انسان، مانند هر موجود زندهای، رفتار خود را بر اساس پاداشها و تنبیهها تنظیم میکند. این سازوکار در سطح زیستی و روانشناختی توسط سیستم دوپامین و شبکهٔ پاداش در مغز اداره میشود. ادیان بزرگ جهان، مستقل از زمان و جغرافیا، به شکلی شگفتآور از همین سازوکار بنیادین برای هدایت، کنترل و جهتدهی به رفتار انسان استفاده کردهاند. بهشت، جهنم، ثواب، عقاب، شفاعت، کارما، تناسخ یا هر شکل دیگری از پاداشهای جهان دیگر، در واقع زبانی معنوی برای همان مکانیسم روانشناختی تقویت رفتار هستند.
۱. سازوکار پاداش: از زیستشناسی تا ایدئولوژی
سیستم پاداش مغز بهگونهای طراحی شده است که رفتارهای همراه با لذت، احساس امنیت یا امید را تقویت میکند. این سیستم در یادگیری، عادتسازی، وابستگی و شکلگیری انگیزه نقش مرکزی دارد.
ادیان دقیقاً همین مکانیزم را فعال میکنند، اما با یک تفاوت بنیادین:
پاداش دینی، بینهایت، دائمی و غیرقابل آزمایش است.
این پاداشهای بیحد و زماننامعین، از نظر روانشناختی قدرتی بسیار بیشتر از پاداشهای زمینی دارند، زیرا:
• بزرگتر از هر تجربهٔ انسانیاند؛
• تأخیرشان قابل اندازهگیری نیست؛
• نیازمند اثبات تجربی نیستند؛
• و منبع آنها قدرتی مطلق معرفی میشود.
در نتیجه، سیستم پاداش دینی نهفقط رفتار را تقویت میکند، بلکه هویت، اخلاق و جهانبینی را هم شکل میدهد.
۲. پاداش اخروی بهعنوان ابزار کنترل رفتار
در بسیاری از جوامع، دین کارکردی فراتر از معنویت داشته است:
ابزار مدیریت رفتار جمعی.
وعدهٔ پاداش اخروی در نقش یک «تقویتکنندهٔ بزرگ» عمل کرده است:
• مردم به رفتارهایی متعهد میشوند که شاید در کوتاهمدت برایشان سودمند نیست.
• نظم اجتماعی حفظ میشود.
• الگوهای اخلاقی تثبیت میشوند.
• ساختار قدرت از مشروعیت معنوی برخوردار میشود.
این سیستم از نظر جامعهشناختی کاملاً کارآمد است، زیرا:
اگر مردم باور کنند بهترین پاداش در آیندهٔ نامعلوم است، کمتر دست به اعتراض، تغییرات آنی یا زیر سؤال بردن ساختارها میزنند.
۳. پاداش دینی و مسئلهٔ کنترل: کجا «سوءاستفاده» آغاز میشود؟
بهطور کلی، مکانیزم پاداش در ذات خود خنثی است؛
آنچه آن را به ابزار هدایت یا ابزار کنترل تبدیل میکند، نحوهٔ استفاده از آن توسط نهادهای دینی و قدرتهای وابسته است.
سه شکل اصلی کنترلگری دینی از مسیر پاداش:
۱. کنترل رفتار فردی
باوری که هر عمل ریز و درشت انسان در دفتر اعمال ثبت میشود،
عملکرد مغز را در حالت «خودنظارتی دائم» قرار میدهد.
۲. کنترل اجتماعی
پاداش اخروی بهعنوان ضامن رعایت قانون، اخلاق و نظم عمومی به کار میرود.
این امر میتواند کارکرد مثبت داشته باشد، اما زمینهٔ سوءاستفاده نیز دارد:
رفتارهای مطلوب از نظر نهاد قدرت، «ثواب» میشوند و رفتارهای نامطلوب «گناه».
۳. کنترل هویتی و فکری
پاداش تنها به اعمال محدود نمیماند؛
بلکه به باور، وفاداری، اعتقاد و حتی احساسات تعمیم مییابد.
در این مرحله، دین نه فقط رفتار بلکه طرز فکر انسان را هدایت میکند.
اینجاست که برخی منتقدان میگویند ادیان از نقاط ضعف زیستی و روانی انسان بهره میبرند—نه لزوماً برای رشد معنوی، بلکه برای تثبیت قدرت.
۴. چرا این مدل همیشه کار میکند؟
پاسخ ساده است:
زیرا بر پایهٔ سازوکارهای عمیق و تکاملیافتهٔ مغز بنا شده است.
• انسان از تنبیه میترسد.
• از پاداش خوشحال میشود.
• از مرگ هراس دارد.
• و برای آیندههای بزرگ خیالپردازی میکند.
ادیان این چهار نقطهٔ عصبی را به هم وصل کردهاند:
مرگ → جهان دیگر → بهشت → پاداش بینهایت.
این زنجیره، یکی از قدرتمندترین ساختارهای انگیزشی در تاریخ بشر است و توضیح میدهد که چرا ادیان، حتی در عصر علم و سکولاریسم، همچنان تأثیرگذارند.
۵. جمعبندی: بین هویتبخشی و کنترلگری
سیستم پاداش در ادیان دو چهره دارد:
چهرهٔ هدایتگر
• ایجاد معنا
• کاهش اضطراب مرگ
• ایجاد اخلاق جمعی
• افزایش حس مسئولیت
چهرهٔ کنترلگر
• مهار رفتار فرد
• تثبیت نهادهای قدرت
• جهتدهی به هویت و اندیشه
• استفاده از پاداش غیرقابلسنجش برای اطاعت طولانیمدت
این دو چهره در هم تنیدهاند و جدا کردن مطلق آنها دشوار است.
آنچه این سیستم را مشروع یا نامشروع میکند، دقیقاً این است که:
پاداشها برای رشد انسان بهکار میروند یا برای محدود کردن آزادی او؟
ادیان در طول تاریخ بارها هر دو چهره را نشان دادهاند.
#بهشت #جهنم #پاداش #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وعدهٔ آخرت؛ معنویت یا مهندسی رفتار
انسان، مانند هر موجود زندهای، رفتار خود را بر اساس پاداشها و تنبیهها تنظیم میکند. این سازوکار در سطح زیستی و روانشناختی توسط سیستم دوپامین و شبکهٔ پاداش در مغز اداره میشود. ادیان بزرگ جهان، مستقل از زمان و جغرافیا، به شکلی شگفتآور از همین سازوکار بنیادین برای هدایت، کنترل و جهتدهی به رفتار انسان استفاده کردهاند. بهشت، جهنم، ثواب، عقاب، شفاعت، کارما، تناسخ یا هر شکل دیگری از پاداشهای جهان دیگر، در واقع زبانی معنوی برای همان مکانیسم روانشناختی تقویت رفتار هستند.
۱. سازوکار پاداش: از زیستشناسی تا ایدئولوژی
سیستم پاداش مغز بهگونهای طراحی شده است که رفتارهای همراه با لذت، احساس امنیت یا امید را تقویت میکند. این سیستم در یادگیری، عادتسازی، وابستگی و شکلگیری انگیزه نقش مرکزی دارد.
ادیان دقیقاً همین مکانیزم را فعال میکنند، اما با یک تفاوت بنیادین:
پاداش دینی، بینهایت، دائمی و غیرقابل آزمایش است.
این پاداشهای بیحد و زماننامعین، از نظر روانشناختی قدرتی بسیار بیشتر از پاداشهای زمینی دارند، زیرا:
• بزرگتر از هر تجربهٔ انسانیاند؛
• تأخیرشان قابل اندازهگیری نیست؛
• نیازمند اثبات تجربی نیستند؛
• و منبع آنها قدرتی مطلق معرفی میشود.
در نتیجه، سیستم پاداش دینی نهفقط رفتار را تقویت میکند، بلکه هویت، اخلاق و جهانبینی را هم شکل میدهد.
۲. پاداش اخروی بهعنوان ابزار کنترل رفتار
در بسیاری از جوامع، دین کارکردی فراتر از معنویت داشته است:
ابزار مدیریت رفتار جمعی.
وعدهٔ پاداش اخروی در نقش یک «تقویتکنندهٔ بزرگ» عمل کرده است:
• مردم به رفتارهایی متعهد میشوند که شاید در کوتاهمدت برایشان سودمند نیست.
• نظم اجتماعی حفظ میشود.
• الگوهای اخلاقی تثبیت میشوند.
• ساختار قدرت از مشروعیت معنوی برخوردار میشود.
این سیستم از نظر جامعهشناختی کاملاً کارآمد است، زیرا:
اگر مردم باور کنند بهترین پاداش در آیندهٔ نامعلوم است، کمتر دست به اعتراض، تغییرات آنی یا زیر سؤال بردن ساختارها میزنند.
۳. پاداش دینی و مسئلهٔ کنترل: کجا «سوءاستفاده» آغاز میشود؟
بهطور کلی، مکانیزم پاداش در ذات خود خنثی است؛
آنچه آن را به ابزار هدایت یا ابزار کنترل تبدیل میکند، نحوهٔ استفاده از آن توسط نهادهای دینی و قدرتهای وابسته است.
سه شکل اصلی کنترلگری دینی از مسیر پاداش:
۱. کنترل رفتار فردی
باوری که هر عمل ریز و درشت انسان در دفتر اعمال ثبت میشود،
عملکرد مغز را در حالت «خودنظارتی دائم» قرار میدهد.
۲. کنترل اجتماعی
پاداش اخروی بهعنوان ضامن رعایت قانون، اخلاق و نظم عمومی به کار میرود.
این امر میتواند کارکرد مثبت داشته باشد، اما زمینهٔ سوءاستفاده نیز دارد:
رفتارهای مطلوب از نظر نهاد قدرت، «ثواب» میشوند و رفتارهای نامطلوب «گناه».
۳. کنترل هویتی و فکری
پاداش تنها به اعمال محدود نمیماند؛
بلکه به باور، وفاداری، اعتقاد و حتی احساسات تعمیم مییابد.
در این مرحله، دین نه فقط رفتار بلکه طرز فکر انسان را هدایت میکند.
اینجاست که برخی منتقدان میگویند ادیان از نقاط ضعف زیستی و روانی انسان بهره میبرند—نه لزوماً برای رشد معنوی، بلکه برای تثبیت قدرت.
۴. چرا این مدل همیشه کار میکند؟
پاسخ ساده است:
زیرا بر پایهٔ سازوکارهای عمیق و تکاملیافتهٔ مغز بنا شده است.
• انسان از تنبیه میترسد.
• از پاداش خوشحال میشود.
• از مرگ هراس دارد.
• و برای آیندههای بزرگ خیالپردازی میکند.
ادیان این چهار نقطهٔ عصبی را به هم وصل کردهاند:
مرگ → جهان دیگر → بهشت → پاداش بینهایت.
این زنجیره، یکی از قدرتمندترین ساختارهای انگیزشی در تاریخ بشر است و توضیح میدهد که چرا ادیان، حتی در عصر علم و سکولاریسم، همچنان تأثیرگذارند.
۵. جمعبندی: بین هویتبخشی و کنترلگری
سیستم پاداش در ادیان دو چهره دارد:
چهرهٔ هدایتگر
• ایجاد معنا
• کاهش اضطراب مرگ
• ایجاد اخلاق جمعی
• افزایش حس مسئولیت
چهرهٔ کنترلگر
• مهار رفتار فرد
• تثبیت نهادهای قدرت
• جهتدهی به هویت و اندیشه
• استفاده از پاداش غیرقابلسنجش برای اطاعت طولانیمدت
این دو چهره در هم تنیدهاند و جدا کردن مطلق آنها دشوار است.
آنچه این سیستم را مشروع یا نامشروع میکند، دقیقاً این است که:
پاداشها برای رشد انسان بهکار میروند یا برای محدود کردن آزادی او؟
ادیان در طول تاریخ بارها هر دو چهره را نشان دادهاند.
#بهشت #جهنم #پاداش #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤12👍7👎1