صدور حکم ۸ سال حبس برای شادی شادمان، از بازداشت‌شدگان اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴

خدیجه (شادی) شادمان، ۴۱ ساله و از بازداشت‌شدگان اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴، توسط شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی عموزاد، در مجموع به هشت سال حبس تعزیری محکوم شد.

بر اساس حکم صادرشده، وی از بابت اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور» به پنج سال حبس، به اتهام «توهین به رهبری» به دو سال حبس و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شده است.

شادی شادمان، سرپرست خانوار و مادر یک دختر ۹ ساله است. او پیش از بازداشت، از طریق خیاطی و شیرینی‌پزی هزینه‌های زندگی خود و فرزندش را تأمین می‌کرد. با ادامه بازداشت و حبس وی، دختر خردسالش ناچار شده است تحت سرپرستی بستگان زندگی کند.

بنا بر اطلاعات دریافتی، با وجود اطلاع‌رسانی‌های مکرر به مسئولان قضایی و زندان درباره شرایط دشوار این کودک و درخواست‌های متعدد برای آزادی یا اعطای مرخصی به مادر، تاکنون هیچ‌یک از این درخواست‌ها مورد موافقت قرار نگرفته است.

این در حالی است که، در مواردی برخی متهمان جرائم اقتصادی پس از مدت کوتاهی از بازداشت موقت آزاد می‌شوند، اما شماری از بازداشت‌شدگان اعتراضات مرتبط با گرانی و شرایط اقتصادی همچنان با احکام سنگین یا ادامه بازداشت در بلاتکلیفی مواجه هستند.

#شادی_شادمان #از_بازداشتیها_بگو

@Tavaana_TavaanaTech

غزل مرزبان، نوکیش مسیحی که دوران محکومیت خود را در بند زنان زندان اوین سپری می‌کند، پس از مورد ضرب‌وشتم قرار گرفتن توسط مأموران زندان، با وجود شکستگی دست چپ، از دسترسی به خدمات درمانی فوری محروم مانده است.

▪️جزئیات حادثه و وضعیت جسمانی
بر اساس گزارش سازمان ماده۱۸ این واقعه روز سه‌شنبه رخ داد؛ زمانی که غزل مرزبان به شرایط وخیم بند زنان و انتقال ناگهانی حدود ۵۰ زندانی جدید به این بند اعتراض کرد. در پی این اعتراض، مأموران با استفاده از خشونت، وی را مورد ضرب‌وشتم قرار دادند که منجر به شکستگی دست چپ او شد.

با وجود اینکه پزشک زندان شکستگی دست وی را تأیید کرده و دستور انتقال فوری او به بیمارستان خارج از زندان را صادر کرده است، مقامات زندان همچنان از اعزام او به مرکز درمانی خودداری می‌کنند. گزارش‌ها حاکی از آن است که وی در حال حاضر در شرایط درد شدیدی به سر می‌برد و همچنان در زندان نگهداری می‌شود.

▪️سوابق و پرونده قضایی
غزل مرزبان که فارغ‌التحصیل رشته حقوق است، به اتهامات گوناگون از جمله «تحریک و ترغیب دیگران به اعمال خشونت‌آمیز و کشتار» به حدود ۱۰ سال حبس محکوم شده است. او همواره این اتهام را به‌شدت رد کرده و تأکید دارد که چنین اقداماتی با آموزه‌ها و باورهای مسیحی او در تضاد کامل است.
وی پیش‌تر در اعتراض به اتهامات انتسابی، ۱۱ روز دست به اعتصاب غذا زده بود. غزل مرزبان در نیمه‌شب ۲۵ دی ۱۴۰۴ در پی یورش مأموران امنیتی به منزلش بازداشت شد. او پیش از این نیز به‌دلیل فعالیت‌های مسالمت‌آمیز، باورهای مذهبی و دفاع از آزادی‌های مدنی، سابقه بازداشت و محکومیت داشته است.

#غزل_مرزبان #نوکیش_مسیحی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

کشته‌شدن یک کودک بر اثر تیراندازی نیروهای مرزبانی


سام حسنی، کودک اهل روستای درکی از توابع شهرستان سروآباد در استان کردستان، بر اثر شلیک مستقیم نیروهای مرزبانی جان خود را از دست داد؛ این ویدئو را پدر این‌کودک منتشر کرده و توضیح می‌دهد :
شامگاه پنج‌شنبه ۱۸ تیر، نیروهای هنگ مرزی بدون هشدار قبلی خودروی شخصی این خانواده را که پس از پایان کار روزانه در باغ گیلاس در حال بازگشت به خانه بودند، هدف گلوله قرار دادند. سام حسنی که در قسمت بار خودرو و میان جعبه‌های گیلاس نشسته بود، بر اثر اصابت گلوله جان باخت.
تیراندازی به خودروهای غیرنظامی، بدون رعایت اصول قانونی استفاده از سلاح، نقض حق حیات و از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر است. مسئولیت حفظ جان شهروندان بر عهده نهادهای حکومتی است، نه آنکه همان نهادها جان مردم را در معرض خطر قرار دهند.

مرگ سام حسنی یادآور ضرورت پاسخگویی درباره تیراندازی‌های مرگبار نیروهای مسلح و پایان‌دادن به مصونیت عاملان این حوادث است.

#نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

اعدام عارف خوشکار، از بازداشت‌شدگان اعتراضات سراسری ۱۴۰۱، سحرگاه چهارشنبه ۲۴ تیرماه در زندان قزلحصار کرج اجرا شد.
منابع حقوق بشری پیش‌تر گزارش داده بودند که اعترافات او تحت شکنجه اخذ شده و روند رسیدگی به پرونده‌اش با نقض جدی اصول دادرسی عادلانه همراه بوده است.

به گزارش «هرانا» خانواده عارف خوشکار حدود ساعت هشت صبح از اجرای حکم مطلع شدند. همچنین به آنان اعلام شده است که برای شناسایی و تحویل پیکر، صبح روز پنج‌شنبه به بهشت زهرا مراجعه کنند.

بر اساس این گزارش، عارف خوشکار روز ۲۰ تیرماه به سوئیت ۳۵ زندان قزلحصار منتقل شده بود و خانواده‌اش روز ۲۱ تیر آخرین ملاقات را با او انجام دادند. آنان با درخواست مهلت یک‌ماهه و برگزاری جلسه‌ای برای جلب رضایت خانواده مقتول، تلاش کردند اجرای حکم را متوقف کنند، اما این درخواست‌ها پذیرفته نشد.

تداوم این چرخه سرکوب و اعدام نشان می‌دهد که با هر روز بقای جمهوری اسلامی، خطر نقض حق حیات و دیگر حقوق بنیادین شهروندان ایران همچنان ادامه دارد.

#نه_به_جمهوری_اسلامی
#نه_به_اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

ادامه اعتصاب غذا و تحصن حدود ۱۵۰۰ زندانی در قزلحصار در اعتراض به احکام اعدام جرایم مواد مخدر

حدود ۱۵۰۰ زندانی در واحد ۲ زندان قزلحصار، روز چهارشنبه ۲۴ تیرماه برای سومین روز متوالی به اعتصاب غذا و تحصن ادامه دادند.

این زندانیان در اعتراض به ازسرگیری اجرای احکام اعدام و عمل‌نشدن به وعده‌های مسئولان درباره اصلاح قوانین مرتبط با محکومان جرایم مواد مخدر دست به اعتراض زده‌اند.

معترضان اعلام کرده‌اند تا زمان رسیدگی به مطالباتشان و توقف روند اعدام‌ها به اعتصاب و تحصن ادامه خواهند داد.

ویدیوهای منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهد که در سوم روز این اعتصاب غذا برخی از زندانیان دچار بی‌حالی و ضعف شدید شدند.


#نه_به_اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

⁨ ‌
۱۳۷ روز حبس بدون تصمیم؛ تداوم بازداشت برنا نعیمی شهروند بهائی در زندان کرمان

۱۳۷ روز پس از دستگیری برنا نعیمی، جوان ۲۹ سالهٔ بهائی ساکن کرمان، او همچنان در بلاتکلیفی در زندان این شهر به‌سر برده و تاکنون با آزادی‌اش به قید وثیقه موافقت نشده است. این در حالی است که حدود یک ماه از برگزاری جلسهٔ دادگاه او در تاریخ ۴ خرداد ۱۴۰۵ در دادگاه انقلاب کرمان می‌گذرد و هنوز هیچ حکمی برای او صادر نشده است.

برنا نعیمی، در دوران بازداشت، با هدف اخذ اعتراف اجباری، تحت شکنجه‌های روحی و جسمی قرار گرفته و از جمله دو بار اعدام نمایشی را تجربه کرده است. او پدر یک کودک سه‌ساله است و تداوم بازداشت و دوری از فرزند، رنج و فشار مضاعفی بر او و خانواده‌اش تحمیل کرده است.

در همین رابطه، جامعهٔ جهانی بهائی پیش‌تر با صدور بیانیه‌ای، ضمن ابراز نگرانی عمیق نسبت به تشدید آزار و سرکوب بهائیان در ایران، نسبت به تلاش حکومت برای مقصر جلوه دادن آنان در شرایط بحرانی هشدار داده بود.

#بهاییان_ایران #داستان_ما_یکیست #برنا_نعیمی #گفتگو_توانا

⁩@Dialogue1402

این روایت را بخوانید!

پزشکی مدرن بر پایه سال‌ها پژوهش، تجربه و شواهد علمی بنا شده است، اما همچنان روایت‌هایی از این دست در جامعه رواج دارد که بیماری‌های مادرزادی را به دخالت نیروهای ماورایی یا شخصیت‌های مذهبی نسبت می‌دهند. چنین روایت‌هایی نه‌تنها هیچ پشتوانه علمی ندارند، بلکه می‌توانند خانواده‌ها را از شناخت علت واقعی بیماری‌ها و پیگیری درمان مناسب دور کنند.

ترویج این نوع خرافات در جامعه‌ای که سال‌ها آموزش علمی و تفکر انتقادی در آن تضعیف شده، اتفاقی نیست. حکومت و نهادهای مذهبی وابسته به آن، بارها به جای تکیه بر علم، برای توضیح پدیده‌های طبیعی، بیماری‌ها و رخدادهای اجتماعی به روایت‌های غیرقابل راستی‌آزمایی متوسل شده‌اند. این رویکرد، به جای تقویت خردورزی، وابستگی به خرافات و پذیرش بی‌چون‌وچرای ادعاهای غیرعلمی را گسترش می‌دهد.

جامعه‌ای که در آن علم، پزشکی و تفکر نقادانه جای خود را به خرافه بدهد، نه‌تنها در برابر بیماری‌ها آسیب‌پذیرتر می‌شود، بلکه توانایی تشخیص واقعیت از باورهای بی‌پشتوانه را نیز به تدریج از دست می‌دهد.
@Tavaana_TavaanaTech

جواد لعل‌محمدی، معلم زندانی، فعال صنفی فرهنگیان و از امضاکنندگان «بیانیه ۱۴»، در زندان وکیل‌آباد مشهد مورد ضرب‌وشتم قرار گرفته است.

بر اساس گزارش «کمیته آزادی زندانیان سیاسی»، آقای لعل‌محمدی که دوران محکومیت خود را در بند ۶/۱ زندان وکیل‌آباد سپری می‌کند، هدف خشونت فیزیکی قرار گرفته است. انتشار تصاویر مربوط به این واقعه با واکنش گسترده فعالان مدنی و حقوق بشری روبه‌رو شده است.

ضرب‌وشتم زندانیان و هرگونه رفتار خشونت‌آمیز با آنان، نقض حقوق بنیادین زندانیان و مغایر با تعهدات قانونی مسئولان زندان در حفظ جان و سلامت افراد تحت بازداشت است. مسئولان موظف‌اند درباره این حادثه به‌صورت شفاف پاسخگو باشند و از تکرار چنین رفتارهایی جلوگیری کنند.

جواد لعل‌محمدی از امضاکنندگان «بیانیه ۱۴» است؛ بیانیه‌ای که در سال ۱۳۹۸ خواستار استعفای علی خامنه‌ای و اصلاحات بنیادین در ساختار سیاسی کشور شد. او مهرماه ۱۴۰۰ توسط نیروهای امنیتی در مشهد بازداشت شد و همچنان دوران محکومیت خود را در زندان وکیل‌آباد سپری می‌کند.

@Tavaana_TavaanaTech

تداوم نگهداری مسعود فرهیخته در سلول انفرادی

بر اساس گزارش‌ها منتشرشده در کانال تلگرام شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرنگیان، مسعود فرهیخته، فعال صنفی فرهنگیان که از ۲۴ شهریور ۱۴۰۴ برای اجرای حکم سه سال و شش ماه و یک روز حبس در زندان مرکزی کرج به سر می‌برد، برای ششمین بار از زمان بازداشت به سلول انفرادی منتقل شده است.

بنابر این گزارش، آقای فرهیخته از ۹ تیر ۱۴۰۵ تاکنون در سلول انفرادی نگهداری می‌شود و اکنون شانزدهمین روز حبس انفرادی خود را سپری می‌کند. او در این مدت از تماس تلفنی و ملاقات با خانواده نیز محروم بوده است.
بر اساس اظهارات بازرس سازمان زندان‌ها و مسئولان زندان، انتقال این معلم زندانی به سلول انفرادی در پی انتشار بیانیه‌ای صورت گرفته که در آن اعلام کرده بود در دادگاهی که آن را فاقد معیارهای دادرسی عادلانه می‌داند، شرکت نخواهد کرد. به عبارت دیگر، آنچه زمینه‌ساز این برخورد شده، نه ارتکاب خشونت یا جرم، بلکه بیان عقیده و اعتراض مسالمت‌آمیز بوده است.
هم‌زمان گزارش شده است که زندانیان سالن ۱۶ نیز با محدودیت‌ها و فشارهای بیشتری روبه‌رو شده‌اند؛ از جمله کاهش امکان تماس با خانواده، قطع گاز و افت کیفیت و مقدار غذای زندانیان.
نگهداری طولانی‌مدت یک معلم در سلول انفرادی، آن هم صرفاً به دلیل انتشار یک بیانیه و ابراز نظر، مصداق برخوردی غیرانسانی و مجازاتی مضاعف است که با اصول اولیه حقوق بشر و کرامت انسانی در تعارض قرار دارد. مسعود فرهیخته نه به دلیل ارتکاب خشونت، بلکه به خاطر استفاده از حق بنیادین خود برای بیان عقیده در زندان است و اکنون نیز به دلیل همان حق، با مجازاتی مضاعف روبه‌رو شده است.
اساساً زندانی بودن یک معلم به دلیل فعالیت صنفی و بیان دیدگاه‌هایش هیچ توجیهی ندارد. تشدید فشارها از طریق حبس انفرادی و محروم کردن او از ارتباط با خانواده نیز نه تنها بر بی‌عدالتی موجود می‌افزاید، بلکه نگرانی‌های جدی درباره وضعیت سلامت جسمی و روانی او ایجاد می‌کند.
شایسته است همه فعالان مدنی، تشکل‌های صنفی، نهادهای حقوق بشری و وجدان‌های بیدار، نه تنها خواستار پایان فوری حبس انفرادی مسعود فرهیخته، انتقال او به بند عمومی بلکه خواستار آزادی بی‌قیدوشرط این معلم زندانی شوند. دفاع از آزادی معلمان برای بیان عقیده، دفاع از حق آموزش، آزادی اندیشه و کرامت انسانی است.

#مسعود_فرهیخته

@Tavaana_TavaanaTech

جمعی از مردان زندانی سیاسی و عقیدتی محبوس در اندرزگاه هفت زندان اوین با انتشار بیانیه‌ای، ضمن اعلام حمایت از زنان زندانی این زندان، مقاومت آنان در دفاع از هم‌بندی‌های محکوم به اعدام‌شان را ستودند و برخورد مأموران با زنان زندانی را به‌شدت محکوم کردند. امضاکنندگان این بیانیه همچنین خواستار ورود نهادهای حقوق بشری برای بررسی این رویداد و پیگیری مسئولیت مقام‌های مرتبط شدند.

متن این بیانیه به شرح زیر است:

درود بر شرف شیرزنان دژ اوین!

بی‌شک، حماسه‌آفرینی شما بانوان عزیز در روز یکشنبه، ۲۱ تیر ۱۴۰۵، تلنگری است برای بخش منفعل و مسخ‌شده‌ی جامعه ایران تا شاید کمی به خود آیند و هرچه زودتر از این ماتریکسِ رعب و وحشتِ سپاه تروریستی خارج شوند و منتظر پایان جنگ فعلی نمانند.

مقاومت و اتحاد شما در برابر انتقال هم‌بندی‌های محکوم به اعدام‌تان، در نوع خود، قابل ستایش است و این ایستادگی اقدامی فراجناحی بود. اما عمق فاجعه، حمله‌ی داعش‌گونه و ناجوانمردانه مشتی گماشته بی‌شرف و بی‌وطن به عزیزان و نورچشم‌های ملت است.

ما، جمعی از زندانیان عقیدتی ـ سیاسیِ محبوس در اندرزگاه هفت اوین، ضمن محکوم کردن این هتک حرمت و تجاوز بی‌سابقه به خطوط قرمز ملت، خواستار ورود تمامی نهادهای حقوق بشری برای تنظیم دادخواست و همچنین صدور کیفرخواست علیه آقایان غلامحسین محسنی اژه‌ای، رئیس قوهٔ قضائیه؛ ذبیح‌الله جمشیدی، رئیس سازمان زندان‌ها؛ محمد حاجی‌مزدرانی، رئیس زندان اوین؛ و حسین یوسفی، معاون سلامت زندان اوین، هستیم.

ما و تمام ملت ایران، صلیبی را که شما تنها و دست‌خالی در برابر مشتی مذکرِ بی‌وجود بر دوش کشیدید، در خط مقدم مقاومت به چشم دیدیم و درک کردیم. جانانه از دژتان دفاع کردید و از آن مراقبت نمودید.

دورادور سر تعظیم فرود می‌آوریم و دستانتان را نیز می‌بوسیم.

زندانیان سیاسی اوین – اندرزگاه هفت

#یا_مرگ_یا_آزادی
#آزادی #بیانیه

@Tavaana_TavaanaTech

چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟

در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.

حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.

اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟

در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».

به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.

راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.

- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

@Dialogue1402