#مادر_ایران_ز_جا_برخاسته
#بهرام_بیضایی

مردمِ خوشباورِ پنجاه و هفت
غرقه‌ى اميّد و گيج سهم نفت،

حقِّ نسلِ بعد رفت از يادشان
بشنويد اين روزها فريادشان:

باطل است آن رأى بر نشناخته
كز خدا و دين چه دكّان ساخته!

رأى بر نيّاتِ پنهان داشته
بيرق خُودمحورى افراشته!
.
هَموطن برخيز و فريادى برآر
خون به خون جوشيده در اين كارزار!

مادرِ ايران زِ جا برخاسته
كشورش را از دَدان پس خواسته!

كشورِ اشغالىِ ايران‌زمين
كِى شود آزاد از اين آياتِ كين!
.
پيشْ‌بندِ كاوه روشن كرد راه
روسرىْ‌سوزانِ مَه، شد اين پگاه!

وين درختِ گيسوى جان‌دادگان
بيرق پيروزى آزادگان!

برده‌ى اين بى‌وطن‌ها نيستيم
روز فردا گفت خواهد كيستيم!

مُهر باطل بر نظام الظالمين
كَنده باد اين ريشه از روى زمين!
.
بخش‌هایی از شعر بهرام بیضایی در حمایت از اعتراضات سراسری مردم ایران
.
#اعتصابات_سراسری
#مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی
#یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پیام وداع جعفر پناهی با بهرام بیضایی؛ «سینمای ایران به او بدهکار است»

جعفر پناهی، فیلمساز شناخته‌شده ایرانی و برنده نخل طلایی جشنواره کن، در پی درگذشت بهرام بیضایی، کارگردان بزرگ و تأثیرگذار سینما و تئاتر ایران، با انتشار متنی در صفحه اینستاگرام خود، یاد و میراث او را گرامی داشت.
پناهی در این یادداشت با اشاره به سال‌ها حذف، سکوت تحمیلی و دوری بیضایی، نوشت که او «راه آسان را انتخاب نکرد» و با وجود همه فشارها، «زبان و باورش را واگذار نکرد». او بیضایی را آموزگار ایستادگی در برابر فراموشی دانست و از تأثیر مستقیم و غیرمستقیم این هنرمند بر نسل‌های مختلف سخن گفت.
این فیلمساز در ادامه، به خاطره‌ای شخصی از قرار دیداری ساده با بیضایی در سان‌فرانسیسکو اشاره کرد؛ دیداری که به دلیل وضعیت جسمانی بیضایی و پس از یک سال شیمی‌درمانی، به زمانی دیگر موکول شد. پناهی نوشت که بی‌آن‌که بداند آن تماس تلفنی آخرین بار شنیدن صدای بیضایی است، با امید دیداری دیگر خداحافظی کرده است؛ صدایی خسته که به گفته او، «وزن یک نبرد خاموش» را با خود داشت.
در این متن آمده است: بهرام بیضایی «فقط یک نام در تاریخ سینما و تئاتر ایران نبود»، بلکه هنرمندی بود که «اسطوره، تاریخ و زبان این سرزمین را به تصویر کشید و نگذاشت به فراموشی سپرده شوند». پناهی تأکید کرد که سینمای ایران، پیش از جهانی شدن، «در آینه نگاه او خود را شناخت» و بیضایی به تصویر «اندیشه» و به روایت «شأن» بخشید.
جعفر پناهی در پایان نوشت: «امروز، آن صدای خسته برای من صدای یک عصر کامل است؛ عصری که با بیضایی فکر کرد و قد کشید. سینمای ایران به او بدهکار است؛ نه فقط برای آثارش، بلکه برای شرافتی که به اندیشه و هنر بخشید. او رفت، اما آنچه ساخت و کاشت، در تصویر، در کلمه و در وجدان ما زنده مانده.»

#بهرام_بیضایی #سینمای_ایران #جعفر_پناهی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

هاشم امینی، زندانی سیاسی سابق اهل مشهد، که در مراسم هفتم جاویدنام خسرو علیکردی حاضر بود، این ویدیو را در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرده و از عدم وجود همبستگی در اپوزیسیون و عدم شکل‌گیری آلترناتیو ملی، گلایه می‌کند و می‌گوید در فضای مجازی مثل فضای حقیقی پسرفت کردیم تا پیشرفت و به جای آنکه دست یکدیگر را بگیریم یقه هم را گرفته‌ایم.
او می‌گوید در آن مراسم دو گروه که نسبت به کل جمعیت درصد کمی بودند، علیه هم شعار دادند و بقیه مردم حاضر دلسرد و بدون وارد شدن در این اختلاف، محل را ترک کردند.
آقلی امینی بقای جمهوری اسلامی را حاصل همین اختلافات می‌داند و می‌گوید «از کوتهی ماست که دیوار بلند است».
او مخالفان را به پرهیز از قدرت‌طلبی و سهم‌خواهی فرا می‌خواند.

آقای امینی در ویدیو به اشتباه تاریخ را به جای دی ماه، آذر اعلام کردند.

#هاشم_امینی
#زن_زندگی_ازادی
#دادخواهیم_این_بیداد_را
#خسرو_علیکردی
#جواد_علیکردی
#همبستگی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
درگذشت بهرام بیضایی، ضایعه بزرگی برای فرهنگ و سینمای ایران است. از روز گذشته که این خبر منتشر شد، واکنش‌های زیادی از سوی دوستداران او با انتشار کلیپ‌هایی از سخنان ماندگارش صورت گرفت.

این ویدیو از شعرخوانی بهرام بیضایی، در صفحه زنده‌یاد سیمین بهبهانی که توسط خانواده‌اش اداره می‌شود، منتشر شده است.

🖤
▪️▪️▪️ ز گهواره تا گور، زور است و زور ▪️▪️▪️

رفتنتان قابل باور نیست
آقای بیضایی عزیز... 💔

#بهرام_بیضایی
جاودانه تا ابد 🤍✨
پنجم دی ۱۳۱۷ - پنجم دی ۱۴۰۴
•••
🎞️ شعرخوانی بهرام بیضایی به یاد #سیمین_بهبهانی
در مراسم یادبود او در دانشگاه استفورد
دسامبر ۲۰۱۴ - آذر ۱۳۹۳
•••


#استاد_بهرام_بیضایی #بهرام_بیضائی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

هفتم دی ماه ۱۳۹۶ مردم در شهرهای مشهد، نیشابور، کاشمر، بیرجند و شاهرود در اعتراض به گرانی، فقر و فساد دست به تظاهرات گسترده زدند. شعارها ابتدا علیه دولت روحانی بود، ولی با افزایش تعداد حاضران شعارها سمت و سوی دیگری گرفت و علیه سیاست‌های کلی حکومت شد. تظاهراتی که به به قولی در جنگ قدرت درون حکومتی در ابتدا توسط باند علم‌الهدی علیه دولت طراحی شده بود، کنترلش از دستشان در رفت و در روزهای بعد با گسترش به شهرهای دیگر آغاز اعتراضات بزرگ سراسری سال ۱۳۹۶ شد.

نیروهای امنیتی و نظامی در این تظاهرات، که از مشهد شروع شد، با شلیک گاز اشک‌آور و ماشین آب‌پاش به سمت مردم حمله کردند. برخی گزارش‌ها نیز از تیراندازی هوایی حکایت می‌کرد. در روزهای بعد با شلیک مستقیم به مردم ده‌ها نفر کشته شدند
این اعتراضات سرکوب شد، ولی مردم راه خیابان را پیدا کردند و آتش خشم و اعتراض در سال ۹۸ و ۱۴۰۱ دوباره شعله برکشید.

برخی شعارهایی که مردم معترض در روز اول اعتراضات ۱۳۹۶ سر دادند به شرح زیر بود:

مرگ بر دیکتاتور
مرگ بر روحانی
سر اومد، سر اومد، کاسه‌ی صبر ملت
اسلامُ پله کردین / مردمً زله کردین
نه غزه نه لبنان / جانم فدای ایران
ایران که شاه نداره / حساب کتاب نداره
رضاشاه روحت شاد
دولت اعتدالی / با وعده‌های خالی
ما انقلاب کردیم / چه اشتباهی کردیم
روحانی حیا کن / مملکتُ رها کن
سوریه رو رها کن / فکری به حال ما کن
دزد غارت می‌کند / دولت حمایت می‌کند

علم‌الهدی درباره تجمع مشهد گفته بود:
برخی از مردم برای بیان مطالبات خود در آن جمع حضور یافتند اما به ناگاه در اجتماع چند صد نفری آنان، گروهی معدود که شمارشان از ۵۰ نفر نمی گذشت شعارهای انحرافی و هنجارشکنانه 'فلسطین را رها کن و نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران' سر دادند.

در چنین شرایطی اگر دستگاههای امنیتی و انتظامی آشوبگران را به حال خود رها کنند دشمنان با انتشار فیلم و عکس در رسانه‌های خود بیان خواهند کرد که نظام جمهوری اسلامی در مشهد پایگاه انقلابی خود را از دست داده است.

جهانگیری، معاون اول رئیس جمهوری گفت: مسائل اقتصادی را بهانه کرده‌اند که به نظر می‌آید پشت این قضیه مساله دیگری باشد که حتماً باید شناسایی شود

کسانی که بانی این قضایا در کشور هستند دود آن به چشم خودشان خواهد رفت؛ آنها فکر می‌کنند که با این کار به دولت آسیب می‌زنند

وقتی که جریان اجتماعی راه افتاد و حرکت سیاسی در خیابان اتفاق افتاد حتما کسی که آن را شروع کرده‌اند ادامه دهنده و کنترل کننده پایان آن نخواهند بود و دیگرانی خواهند بود که بر آن جریان سوار خواهند شد.

ـ مقامات قضایی اعلام کردند در روز ۷ دی ۹۶ در مشهد ۵۲ نفر بازداشت شدند.

ـ همیشه وقتی زمینه‌های اجتماعی و خشم از حکومت وجود دارد، اختلافات داخل حکومت فرصتی است برای مردم خشمگین و نادیده گرفته شده و زخم خورده برای اظهار مخالفت.

این روزها گرانی و تورم بیداد می‌کند. آیا اعتراضات بزرگ بعدی در راه خواهد بود؟ آیا اعتراضات آینده خاتمه دهنده به حکومت ولایی خواهد بود؟
آیا این بار مردم خود شروع خواهند کرد مثل ۱۴۰۱ یا شکاف‌های درون حکومت باز فرصتی ایجاد خواهد کرد؟ باید منتظر باشیم و ببینیم.
به امید آزادی

#مشهد #اعتراضات_سراسری #دی۹۶ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بهرام بیضایی؛ هنرمندی که تن به سانسور نداد

طرح از رضا جوزانی
reza.arts

#بهرام_بیضایی #سانسور #سینمای_ایران #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

ایران ثروتمند اما ایرانیان فقیر

در حالیکه کشورمان در رده پنجم ثروتمندترین کشورهای دنیا از نظر منابع طبیعی است، بیش از ۷۰ درصد ایرانیان درگیر فقر هستند.
امروز یک‌شنبه ۷ دی‌ماه، قیمت هر سکه طلای طرح جدید، موسوم به «امامی» از رقم بی‌سابقه ۱۶۷ میلیون تومان عبور کرد. دلار هم از ۱۴۳ هزار تومان فراتر رفت.
البته در طول روزها بارها قیمت‌ها بالا می‌روند و آنچه که نباید از یاد ببریم سخنان بنیانگذار جمهوری اسلامی است که گفته بود «اقتصاد مال خر است.» این نگاه ایدئولوژیک به همه چیز و سیاست‌های جنگ‌طلبانه جمهوری اسلامی در منطقه و در کل دنیا، باعث شده مردم ایران هر لحظه فقیرتر شوند.

دلیل شما برای گفتن نه به جمهوری اسلامی چیست؟

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #اقتصاد
@Tavaana_TavaanaTech

«حسین مرعشی»، سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی، در جریان سرکوب خونین آبان ۹۸ گفته بود:
«در نبود جمهوری اسلامی، ایران وارد «سیاهچاله» خواهد شد.»

او، که با هاشمی‌رفسنجانی نسبت خانوادگی هم دارد، در توضیح بیشتر گفت: «در نبودن جمهوری اسلامی، ایران در یک سیاهچاله خواهد افتاد که اصلا معلوم نیست کی بتواند سر در بیاورد، مگر الان نمی‌توانیم سرنوشت لیبی را ببینیم؟ مگر ۴۵ سال جنگ افغانستان را نمی‌توانیم ببینیم؟ مگر ناامنی‌ها و بحران های عراق بعد از آن دیکتاتور خبیث، صدام را نمی‌توانیم ببینیم؟».

- پرسش از حسین مرعشی و هم‌فکرانش
مگر آنچه در ماهشهر علیه معترضان گذشت چیزی جز جنگ جمهوری اسلامی علیه مردم بود؟ این‌که با دوشکا و مسلسل به جان مردم معترض افتادند چه معنای دیگری دارد؟
آقای مرعشی چطور می‌تواند لیبی و افغانستان را ببیند ولی کشتار آبان ۹۸ را نمی‌بیند؟
این افراد گویی گمان کرده‌اند جامعه سخنان‌شان را از یاد برده در نقابی دیگر و با کلماتی دیگر سعی در فریب ایرانیان دارند.


#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech

«بهرام بیضایی»، فیلم‌ساز سرشناس ایرانی، در تاریخ ۱۹مهر۱۳۹۹ در گفت‌وگویی ویدیویی در شماره سوم مجله «پروژه سینمای جهان مارتین اسکورسیزی» که از سوی نشریه «کرایتریون» توزیع شده است، درباره آتش زدن فیلم‌ها پس از انقلاب در بیابان‌های شورآباد تهران، اخراجش از دانشگاه به دلیل بهایی بودن و توقیف فیلم‌هایش گفته است. 
 
بهرام بیضایی در بخشی از گفت‌وگو ویدیویی خود درباره اخراجش از دانشگاه گفته است: «من آن زمان استاد دانشگاه بودم. از دانشگاه اخراج شدم؛ به عنوان بهایی، به عنوان یک غیرمسلمان. پدر و مادرم بهایی بودند. من در یک خانواده بهایی بزرگ شدم، منتهی مذهب من  فرهنگ است. مذهب من خود مذهب نیست. مذهب اعتقاد شخصی است که به هیچ کس در جهان مربوط نیست. من مذهبم فرهنگ است و در جلسه بازجویی دانشگاه هم این را گفتم و اخراج شدم.»

#بهرام_بیضایی #مذهب #فرهنگ #بهائی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

یونس آزادبر، زندانی سالمند محبوس در زندان لاکان رشت، به دلیل ناراحتی قلبی به بیمارستان منتقل شد

پسر آقای آزادبر، در استوری اینستاگرامش نوشت که ابن سومین بار پیاپی است که پدرش پس از بازداشت راهی بیمارستان می‌شود.

یونس آزادبر فعال کارگری و از کوشندگان «یکشنبه های اعتراضی» و جریان «مطالبه گران کف خیابان گیلان»، دوشنبه ۱۷ آذر برای ۲۲ ماه حبس به اتهام تبلیغ علیه نظام و توهین به رهبری به زندان لاکان رشت منتقل شد.

یونس آزادبر فعال کارگری گیلان و از کنشگران یکشنبه‌های اعتراضی مطالبه‌گران کف خیابان گیلان بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به ۷ ماه و ۱۶ روز و بابت «توهین به رهبری» به ۱۵ ماه و یک روز محکوم شده است.

این محکومیت مربوط به دستگیری این فعال کارگری توسط اطلاعات سپاه در ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ است که پس از یک هفته در ۲۱ اردیبهشت با قرار وثیقه آزاد شد و دو روز بعد در ۲۳ اردیبهشت به دلیل شرایط حاد ریوی و قلبی در بیمارستان بستری شد.

آقای آزادبر که در سال‌های گذشته بارها بازداشت و زندانی شده بود، در دوره قبلی زندان به دلیل بیماری شدید قلبی تحت عمل جراحی تعویض دریچه قلب و نصب باطری قرار گرفت و با وثیقه ۸ میلیارد تومانی از زندان آزاد شده بود. او همچنین مبتلا به بیماری صرع است و وضعیت سلامت جسمانی‌اش بسیار حساس گزارش شده است.

یونس آزادبر از چهره‌های ثابت تجمعات هفتگی بازنشستگان تأمین اجتماعی در رشت بود و با وجود وضعیت وخیم جسمانی، همواره برای احقاق حقوق خود و هم‌نسلانش ایستادگی می‌کرد.

آقای آزادبر از زندانیان دهه شصت بود و حدود ۱۲ سال را در زندان سپری کرده است. او با آنکه در زمان تسخیر سفارت آمریکا در ایران درسال ۱۳۵۸ دانش‌آموز بود و نقشی در آن واقعه نداشت، با این حال در سال ۱۴۰۲ طی نامه‌ای از مردم آمریکا و ایران بابت آن واقعه عذرخواهی کرد.

حبس آقای آزادبر، با توجه به شرایط جسمی‌اش، برای او خطر زیادی به همراه دارد و ایشان شرایط جسمی تحمل حبس را ندارند.

#یونس_آزادبر  #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

به گزارش «هرانا» جمهوری اسلامی در سال ۲۰۲۵ دست‌کم ۹۶ نفر را به ۵۰۴۱ ضربه شلاق محکوم کرده است.
دانشجویان به شلاق محکوم می‌شوند
کارگران به شلاق محکوم می‌شوند
معلمان به شلاق محکوم می‌شوند
زنان معترض به حجاب اجباری به شلاق محکوم می‌شوند
جوانان به دلیل نوشیدن، به شلاق محکوم می‌شوند
و چه جوانانی به دلیل «شلاق» جان خود را از دست داده‌اند. هادی عطارزاده، شهریور ۱۴۰۰، به دلیل نوشیدن مشروبات الکلی، زیر ضربات شلاق جان باخت.
حکم شلاق از غیرانسانی‌ترین مجازات‌هایی ست که در قوانین قضایی جمهوری اسلامی گنجانده شده است.

به هر جرمی، حکم شلاق غیرانسانی ست و مغایر با کرامت انسانی و حقوق‌بشر.
دردناک‌تر این‌که به دفعات در شهرهای مختلف ایران دیده‌ایم این مجازات غیرانسانی در ملاعام انجام می‌شود. جامعه باید آگاه شود و در برابر احکام غیرانسانی که جمهوری اسلامی به جامعه تحمیل می‌کند، بایستد.

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#شلاق
@Tavaana_TavaanaTech

روز گذشته شنبه ۶ دی‌ماه، بیش از ۱۰ تجمع اعتراضی بر پا شد. پرستاران و کادر درمان دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور در اهواز
کارکنان شرکت نفت فلات قاره ایران در منطقه لاوان
کارگران شرکت کشت و صنعت قند خاورمیانه برای ششمین روز متوالی در شهر شوش
و ...
تصاویری از تجمع اعتراضی کادر درمان دانشگاه علوم‌پزشکی جندی‌شاپور اهواز، مقابل استانداری خوزستان، منتشر شده که نشان می‌دهد تجمع‌کنندگان خواهان پاسخگویی مسئولان نسبت به عدم پرداخت به‌موقع حقوق‌ها و اضافه‌کاری اجباری بودند. شعار پرتکراری که در چندین تجمع روز گذشته داده شد این بود:
«هزینه‌ها دلاریه / حقوق ما ریالیه»

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

وضعیت اقتصادی کشور، معیشت مردم را تحت تاثیر قرار داده و تغییر قیمت دلار جامعه را به منجلاب بهت و نگرانی کشانده.
جمهوری اسلامی که با وعده آب و برق مجانی و مسکن مجانی روی کار آمد پس از ۴۶ سال ثمره‌ای جز مرگ و تباهی برای ایرانیان نداشته.
بهای دلار امروز یکشنبه، ۷ دی به ۱۴۴ هزار تومان هم رسید. کارشناسان مالی افزایش بیشتری پیش‌بینی می‌کنند هم‌زمان ارزهای معتبر بین‌المللی نیز به پیروی از بهای دلار صعود کردند. یورو بیش از ۱۶۹ هزار و پوند بریتانیا نیز ۱۹۴ هزار تومان در بازار امروز معامله شدند.

بهای هر سکه طرح امامی در روز یکشنبه نسبت به روز قبل بیش از ۱۰ میلیون تومان افزایش داشت و در بازار به ۱۶۹ میلیون تومان رسید.

بازار ارز و طلا در ایران به شدت بی‌ثبات است
زمان بی نان
https://tavaana.org/no-bread/
طرح از بهنام محمدی

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech

امروز، یکشنبه هفتم دی‌ماه، جمعی از بازاریان در خیابان جمهوری تهران، در اعتراض به وضعیت آشفته اقتصادی و بالارفتن وحشتناک قیمت دلار و بی‌ارزش‌شدن پول ملی، دست به تجمع و اعتصاب زدند.
کسبه و بازاریان با سردادن شعار «ببندید، ببندید» در خیابان و مقابل ورودی پاساژها تجمع کردند.
ویدئوهای منتشرشده از پاساژ علاء‌الدین و چهارسو، نشان می‌دهد که تعداد زیادی از مردم علیه اوضاع موجود تجمع کرده‌اند و شعارهای اعتراضی سر داده‌اند.
قیمت انواع ارزهای خارجی امروز هفتم دی‌ماه هم لحظه‌به‌لحظه افزایش داشت.


اعتصاب یکی از راه‌های مقاومت مدنی در برابر دیکتاتوری است.
در کشورهای دیگر هم هنگام رویارویی با دیکتاتوری، اعتصاب و اعتراض صورت گرفته است.

به امید آزادی ایران و دادخواهی

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی

یورگن هابرماس فیلسوف آلمانی و از متفکران مهم معاصر در سنت نظریه انتقادی است که پروژه فکری او بر عقلانیت ارتباطی، گفت‌وگو و امکان اخلاق و دموکراسی در جهان مدرنِ سکولار متمرکز است.
هابرماس برخلاف بدبینی رادیکال نسبت به عقل، می‌کوشد شکل تازه‌ای از عقلانیت را احیا کند؛ عقلانیتی که نه ابزاری و سلطه‌گر، بلکه گفت‌وگویی و بین‌الاذهانی است.

در مرکز اندیشه هابرماس، مفهوم اخلاق گفتمانی (Discourse Ethics) قرار دارد. از نظر او، هنجارهای اخلاقی زمانی معتبرند که بتوانند در یک گفت‌وگوی آزاد، برابر و فارغ از اجبار، مورد پذیرش همه افراد ذی‌نفع قرار گیرند. اخلاق نه از اراده فردی می‌آید و نه از حقیقتی متافیزیکی، بلکه محصول فرایند استدلال جمعی است.

به‌بیان دیگر، «درست» آن چیزی است که در شرایط ایده‌آل گفت‌وگو، بتوان از آن دفاع کرد.

هابرماس سکولاریسم را نیز در همین افق گفت‌وگویی بازتعریف می‌کند. او مخالف سکولاریسمی است که دین را به‌طور کامل از عرصه عمومی طرد می‌کند، و در عین حال با حاکمیت حقیقت دینی بر سیاست نیز مرزبندی دارد.

در نظریه سکولاریسم گفت‌وگویی یا پساسکولار، شهروندان دینی و غیردینی باید وارد گفت‌وگویی متقابل شوند؛ با این شرط که استدلال‌ها در نهایت به زبانی قابل‌فهم برای همگان ترجمه شوند. این ترجمه، نه تحقیر ایمان است و نه امتیازدهی به دین، بلکه شرط همزیستی دموکراتیک است.

در این چارچوب، دموکراسی نزد هابرماس صرفا سازوکار رای‌‌گیری نیست، بلکه فرایندی ارتباطی است که مشروعیت خود را از کیفیت گفت‌وگوی عمومی می‌گیرد. هرچه فضاهای گفت‌وگو آزادتر، عقلانی‌تر و فراگیرتر باشند، تصمیم‌های سیاسی نیز اخلاقی‌تر و عادلانه‌تر خواهند بود.

در نهایت، هابرماس تصویری امیدوارانه از جامعه مدرن ارائه می‌دهد: جامعه‌ای که هنوز می‌تواند از دل گفت‌وگو، تفاهم بسازد؛ جامعه‌ای که به‌جای زور، سنت یا حقیقت مطلق، بر قدرت استدلال و شنیدن دیگری تکیه می‌کند. این نگاه، هابرماس را به یکی از مهم‌ترین نظریه‌پردازان اخلاق و سکولاریسم در جهان معاصر بدل کرده است.

#اخلاق #سکولاریسم #هابرماس #گفتگو_توانا

@Dialogue1402