استانداردهای بینالمللی #حقوق_بشر
همه باید از حق #آزادی اندیشه و اعتقاد و دین برخوردار باشند. این حق باید شامل آزادی فرد برای داشتنِ دین یا هر نوع باورِ منتخب خویش، و آزادی عبادت و آیین و مناسک و تعلیم، خواه بهطور فردی یا در باهمستان و با دیگران و در فضای عمومی باشد. هیچکس نباید مورد اجبار قرار گیرد، بهنحوی که مخلِ آزادی داشتن دین یا باور منتخباش شود. آزادی فرد برای ابراز دین یا باورش نباید محدود شود مگر در مواردی که در قانون تصریح شده و برای امنیت و نظم و سلامت و اخلاقیات عمومی یا حقوق بنیادین و آزادیهای دیگران ضروری هستند.
https://goo.gl/QW1mRr
@Tavaana_Tavaanatech
همه باید از حق #آزادی اندیشه و اعتقاد و دین برخوردار باشند. این حق باید شامل آزادی فرد برای داشتنِ دین یا هر نوع باورِ منتخب خویش، و آزادی عبادت و آیین و مناسک و تعلیم، خواه بهطور فردی یا در باهمستان و با دیگران و در فضای عمومی باشد. هیچکس نباید مورد اجبار قرار گیرد، بهنحوی که مخلِ آزادی داشتن دین یا باور منتخباش شود. آزادی فرد برای ابراز دین یا باورش نباید محدود شود مگر در مواردی که در قانون تصریح شده و برای امنیت و نظم و سلامت و اخلاقیات عمومی یا حقوق بنیادین و آزادیهای دیگران ضروری هستند.
https://goo.gl/QW1mRr
@Tavaana_Tavaanatech
Tolerance : : Tavaana
استانداردهای بینالمللی حقوق بشر
استانداردهای بینالمللی حقوق بشر: اسناد و مقرراتی برگزیده درباره آ
فردیت زنانه
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
👍1
Forwarded from آموزشکده توانا
فردیت زنانه
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
فردیت زنانه
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«از آنجا که زن به طور برابر از لذتها و رنجهای زمانه و زندگی سهم میبرد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رأی نماینده او باشد و بهجای او در دولت رأی بدهد، در کلیسا عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»
«محکمترین دلیل برای دادن همه فرصتهای موجود به #زن جهت کسب تحصیلات عالی، تقویت تواناییها و نیروی بدنی و ذهنی، دست یافتن به #آزادی اندیشه و عمل، و رهایی کامل از همه نوع اسارت، رسم، وابستگی، و خرافات، و نیز آزادی از تاثیرات فلجکننده ترس، درواقع تنهایی و مسئولیت شخصی او در برابر زندگی فردی خود است. میخواهیم صدای زن در دولتی که تحت قوانینش زندگی میکند و مذهبی که میخواهند به آن باور داشته باشد، شنیده شود. ما خواهان برابری در زندگی اجتماعی هستیم چون زن در آن سهم عمدهای دارد؛ میخواهیم که در تجارت و مشاغل جایی داشته باشد و نانش را به دست بیاورد، و محکمترین دلیلمان برای این خواستهها این است که استقلال حق طبیعی اوست چون به عنوان یک فرد باید به خودش متکی باشد.»
در این سخنرانی الیزابت کدی استنتون فعال اجتماعی و از رهبران جنبش حقوق زنان در آمریکا، دفاع فلسفی قدرتمند و منحصربهفردی از #حقوق_زنان ارائه میکند. این سخنرانی که بسیاری آن را مهمترین سخنرانی دوران حرفهای استنتون میدانند، بر حق #زنان به تساوی بر اساس «فردیت زنانه» تاکید میکند. به گفته استانتون، سرنوشت مردان و زنان این است که «سفر زندگی خود را به تنهایی به انجام رسانند» و برای موفقیت، مردان و زنان هر دو باید به دانش و مهارتهای ضروری مجهز شوند. استانتون میگوید: «با در نظر داشتن اینکه زندگی باید یک راهپیمایی نظامی و نبردی باشد که در آن هر سرباز باید برای حفاظت از خود به سلاح مجهز باشد، محروم کردن فرد از حتی یکی از حقوق طبیعی بدترین نوع ستمگری است».
@Tavaana_TavaanaTech
لینک دانلود:
http://bit.ly/12fVUsM
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from گفتوشنود
تیغ دین بر گلوی آزادی
طرحی از شاهرخ حیدری
عالیترین مفاهیم بشری در جمهوری اسلامی قربانی نامداراگری و تنگنظری حاکمان مستبد شده است که در مسیر قربانیسازی آزادی، دین را نیز قربانی کردهاند.
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/religion-against-freedom/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه
@dialogue1402
طرحی از شاهرخ حیدری
عالیترین مفاهیم بشری در جمهوری اسلامی قربانی نامداراگری و تنگنظری حاکمان مستبد شده است که در مسیر قربانیسازی آزادی، دین را نیز قربانی کردهاند.
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/religion-against-freedom/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه
@dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نام کریستوفر هیچنز به عنوان یک بازیگرِ اثرگذار در گفتمان اندیشه معاصر یادآور سخنور – یا شاید بهتر است بگوییم مبارزِ – خستگیناپذیری است که کارش بهچالشکشیدن ایدههای رایج بود. هیچنز یک بار خود گفته بود که نقد و مخالفت با شخصیتهای معروف و قدرتمند کار سادهای است که از هر کسی ساخته است اما نقد باورهایی که عامه مردم به آن باور دارند یا آن را عزیز میدارند، واقعا شهامت میخواهد. هیچنز استاد بهکاربردن واژگان با دقتی بینظیر بود.
او در تجزیه آنچه گفته میشد و تحلیل ایدئولوژیهای نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کمتر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایدههای جزمآفرین نشده باشد. او شوقی بیانتها به نوشتن نیز داشت. هیچنز در ۱۳ آوریل ۱۹۴۹ در پورتسموث، انگلستان به دنیا آمد. هیچنز جوان به ادبیات و سیاست علاقه داشت. کنجکاوی سیریناپذیر او برای دانستن، امری آشکار بود. او در هشت سالگی، بورسیه تحصیلی مدرسه معتبر لِیز (Leys School) در کمبریج را دریافت کرد، جایی که قدرت فکری او رشد کرد و مهارتهای او در گفتوگو و مباحثه تقویت شد. دهه پرآشوب ۶۰ میلادی برای هیچنز مانند بسیاری از معاصرانش، نقطه آغازی برای فعالیت فکری بود.
کار هیچنز به عنوان نویسنده و روزنامهنگار با همکاری با سوسیالیستهای بینالملل آغاز شد؛ گروهی انقلابی که او در دوران تحصیل در دانشگاه آکسفورد به آن پیوسته بود. اما در دهه ۷۰ او چرخشی بزرگ انجام داد؛ از یک فعال چپ سیاسی به یک مدافع پرشور اومانیسم لیبرال تبدیل شد و مدافع ارزشهای مبتنی بر فردگرایی، آزادی بیان و سکولاریسم گشت. این تحول نظری ایدئولوژیک، بهترین نمونه از آن چیزی است که هیچنز به آن شهره بود؛ فردی که بدون ترس از بهچالشکشیدن هنجارهای پیشین، حتی چیزهایی که زمانی خودش از آن حمایت کرده بود، آنچه درست میپنداشت را به صراحت زبان میآورد.
در این پادکست با ما همراه باشید و درباره تاثیر هیچنز در شکلگیری گفتوشنود میان باورمندان و ناباورمندان بیشتر بشنوید.
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-eric-hitchens/
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=9Sc5WkpOJF8
#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه
@dialogue1402
او در تجزیه آنچه گفته میشد و تحلیل ایدئولوژیهای نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کمتر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایدههای جزمآفرین نشده باشد. او شوقی بیانتها به نوشتن نیز داشت. هیچنز در ۱۳ آوریل ۱۹۴۹ در پورتسموث، انگلستان به دنیا آمد. هیچنز جوان به ادبیات و سیاست علاقه داشت. کنجکاوی سیریناپذیر او برای دانستن، امری آشکار بود. او در هشت سالگی، بورسیه تحصیلی مدرسه معتبر لِیز (Leys School) در کمبریج را دریافت کرد، جایی که قدرت فکری او رشد کرد و مهارتهای او در گفتوگو و مباحثه تقویت شد. دهه پرآشوب ۶۰ میلادی برای هیچنز مانند بسیاری از معاصرانش، نقطه آغازی برای فعالیت فکری بود.
کار هیچنز به عنوان نویسنده و روزنامهنگار با همکاری با سوسیالیستهای بینالملل آغاز شد؛ گروهی انقلابی که او در دوران تحصیل در دانشگاه آکسفورد به آن پیوسته بود. اما در دهه ۷۰ او چرخشی بزرگ انجام داد؛ از یک فعال چپ سیاسی به یک مدافع پرشور اومانیسم لیبرال تبدیل شد و مدافع ارزشهای مبتنی بر فردگرایی، آزادی بیان و سکولاریسم گشت. این تحول نظری ایدئولوژیک، بهترین نمونه از آن چیزی است که هیچنز به آن شهره بود؛ فردی که بدون ترس از بهچالشکشیدن هنجارهای پیشین، حتی چیزهایی که زمانی خودش از آن حمایت کرده بود، آنچه درست میپنداشت را به صراحت زبان میآورد.
در این پادکست با ما همراه باشید و درباره تاثیر هیچنز در شکلگیری گفتوشنود میان باورمندان و ناباورمندان بیشتر بشنوید.
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-eric-hitchens/
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=9Sc5WkpOJF8
#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه
@dialogue1402
❤1
«علی مصلحی روزنامهنگار و فعال فرهنگی هفته گذشته تحت فشار عصبی و استرس پس از صدور و ابلاغ حکم ناعادلانه زندان، دو بار دچار حمله سکته مغزی شده و امروز مجدداً با دستور پزشک متخصص در بیمارستان اعصاب و روان بستری شده است.
او از سویی به دلیل توقیف و مسدود شدن منزل شخصی اش با دستور دادستان،به مدارک و اسناد هویتی و شناسایی خود دسترسی ندارد و امکان ثبت ثنا و پیگیری مراحل دادگاهی و دفاع و اعتراض به احکام ناعادلانه ی صادرشده علیه خود و درخواست تجدیدنظر از او سلب شده و از سوی دیگر فشار عصبی و روانی بسیار شدید ناشی از وضعیت فعلی،سلامتی او را با خطر جدی مواجه ساخته است.
#علی_مصلحی در دادگاه کیفری دو کاشان به اتهام توهین به مقدسات به سه سال و یک ماه حبس و به اتهام نشر اکاذیب به یک سال و سه ماه حبس محکوم شده است.
غمانگیز تر از همه اینجاست که علیرغم ارائه مدارک و مستندات پزشکی مبنی بر نامساعد بودن وضعیت جسمی او به مراجع قانونی و قضایی ،۳ روز پیش او را برای اجرای حکم فرا خواندهاند!
این درحالی است که او در دادگاه انقلاب کاشان به اتهام توهین به رهبری به پانزده ماه و یک روز حبس و به اتهام تبلیغ علیه نظام به هفت ماه و یک روز حبس محکوم شده که این حکم به مدت پنج سال تعلیق شده است.»
- منبع صفحه اینستاگرام یکی از دوستان آقای مصلحی
#آزادی_اندیشه_و_بیان #روزنامه_نگاری_جرم_نیست #علی_مصلحی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او از سویی به دلیل توقیف و مسدود شدن منزل شخصی اش با دستور دادستان،به مدارک و اسناد هویتی و شناسایی خود دسترسی ندارد و امکان ثبت ثنا و پیگیری مراحل دادگاهی و دفاع و اعتراض به احکام ناعادلانه ی صادرشده علیه خود و درخواست تجدیدنظر از او سلب شده و از سوی دیگر فشار عصبی و روانی بسیار شدید ناشی از وضعیت فعلی،سلامتی او را با خطر جدی مواجه ساخته است.
#علی_مصلحی در دادگاه کیفری دو کاشان به اتهام توهین به مقدسات به سه سال و یک ماه حبس و به اتهام نشر اکاذیب به یک سال و سه ماه حبس محکوم شده است.
غمانگیز تر از همه اینجاست که علیرغم ارائه مدارک و مستندات پزشکی مبنی بر نامساعد بودن وضعیت جسمی او به مراجع قانونی و قضایی ،۳ روز پیش او را برای اجرای حکم فرا خواندهاند!
این درحالی است که او در دادگاه انقلاب کاشان به اتهام توهین به رهبری به پانزده ماه و یک روز حبس و به اتهام تبلیغ علیه نظام به هفت ماه و یک روز حبس محکوم شده که این حکم به مدت پنج سال تعلیق شده است.»
- منبع صفحه اینستاگرام یکی از دوستان آقای مصلحی
#آزادی_اندیشه_و_بیان #روزنامه_نگاری_جرم_نیست #علی_مصلحی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔42👍6🕊2
Forwarded from گفتوشنود
بازداشت مریم دلباری، نویسنده و مدرس اندیشه، از پانزدهم اردیبهشت؛ نگرانیها از فشارهای امنیتی
آموزشکده توانا دریافته که خانم مریم دلباری، نویسنده، پژوهشگر و مدرس مستقل حوزه اندیشه، از تاریخ پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۴ بازداشت شده و هماکنون در زندان عادلآباد شیراز نگهداری میشود.
در بیانیهای که به دست توانا رسیده و گفته شده جمعی از نویسندگان، پژوهشگران، استادان دانشگاه و کنشگران فرهنگی آن را امضا کردهاند، نسبت به تداوم فشارهای فراقانونی و روند غیرشفاف بازداشت خانم دلباری ابراز نگرانی شده است.
در این بیانیه، خانم دلباری «مدرسی اندیشهورز» معرفی شده که آثارش در حوزه عرفان، ادبیات و فرهنگ، الهامبخش گفتوگوهای بنیادین میان نسلهای تازه نویسندگان و پژوهشگران مستقل بوده است. او پیشتر ریاست حوزه هنری آبادان را نیز بر عهده داشته است.
طرفداران خانم دلباری معتقدند که او در آثار و کلاسهایش، بدون وابستگی به نهادهای رسمی، مخاطبانش را به تأمل درباره مفاهیم هستیشناسانه، معنا و آزادی دعوت میکرده و همین استقلال فکری، موجب حساسیت نهادهای امنیتی نسبت به فعالیتهای او شده است.
بر اساس اسناد قضایی که در دسترس توانا قرار گرفته، بازداشت اخیر خانم دلباری در چارچوب اجرای حکمی صورت گرفته که پیشتر از سوی دادگاه صادر شده بود. در حکم جلبی که در تاریخ ۹ اردیبهشت ۱۴۰۴ از سوی اجرای احکام دادگستری شیراز صادر شده، خانم دلباری به اتهام «مشارکت در فعالیت تبلیغی علیه نظام» به ۱۸ ماه حبس تعزیری و دو سال خدمات عمومی در حوزه علمیه خواهران بوشهر محکوم شده و مأموران امنیتی مجاز به ورود به محل سکونت او برای اجرای حکم شدهاند.
با این حال، امضاکنندگان بیانیه، نسبت به نحوه اجرای حکم، از جمله بازداشت بدون اطلاع قبلی، ورود غیرمجاز به منزل از طریق پشتبام، و عدم رسیدگی پزشکی به وضعیت جسمی خانم دلباری در زمان انتقال به زندان، ابراز نگرانی کرده و خواستار نظارت نهادهای مستقل بر روند اجرای حکم شدهاند.
گفته میشود از مصادیق اتهامات خانم دلباری، ارتباط با گروههای دراویش است.
دستگاه امنیتی حکومت ایران و به طور خاص وزارت اطلاعات دارای بخشهایی برای مقابله با ادیان، عرفانها و جمعیتهای فکری-دینی است که در چارچوب پذیرش فکری ایدئولوژی حکومت ایران نیستند.
#مریم_دلباری #آزادی_اندیشه #آزادی_بیان #دراویش #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بازداشت مریم دلباری، نویسنده و مدرس اندیشه، از پانزدهم اردیبهشت؛ نگرانیها از فشارهای امنیتی
آموزشکده توانا دریافته که خانم مریم دلباری، نویسنده، پژوهشگر و مدرس مستقل حوزه اندیشه، از تاریخ پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۴ بازداشت شده و هماکنون در زندان عادلآباد شیراز نگهداری میشود.
در بیانیهای که به دست توانا رسیده و گفته شده جمعی از نویسندگان، پژوهشگران، استادان دانشگاه و کنشگران فرهنگی آن را امضا کردهاند، نسبت به تداوم فشارهای فراقانونی و روند غیرشفاف بازداشت خانم دلباری ابراز نگرانی شده است.
در این بیانیه، خانم دلباری «مدرسی اندیشهورز» معرفی شده که آثارش در حوزه عرفان، ادبیات و فرهنگ، الهامبخش گفتوگوهای بنیادین میان نسلهای تازه نویسندگان و پژوهشگران مستقل بوده است. او پیشتر ریاست حوزه هنری آبادان را نیز بر عهده داشته است.
طرفداران خانم دلباری معتقدند که او در آثار و کلاسهایش، بدون وابستگی به نهادهای رسمی، مخاطبانش را به تأمل درباره مفاهیم هستیشناسانه، معنا و آزادی دعوت میکرده و همین استقلال فکری، موجب حساسیت نهادهای امنیتی نسبت به فعالیتهای او شده است.
بر اساس اسناد قضایی که در دسترس توانا قرار گرفته، بازداشت اخیر خانم دلباری در چارچوب اجرای حکمی صورت گرفته که پیشتر از سوی دادگاه صادر شده بود. در حکم جلبی که در تاریخ ۹ اردیبهشت ۱۴۰۴ از سوی اجرای احکام دادگستری شیراز صادر شده، خانم دلباری به اتهام «مشارکت در فعالیت تبلیغی علیه نظام» به ۱۸ ماه حبس تعزیری و دو سال خدمات عمومی در حوزه علمیه خواهران بوشهر محکوم شده و مأموران امنیتی مجاز به ورود به محل سکونت او برای اجرای حکم شدهاند.
با این حال، امضاکنندگان بیانیه، نسبت به نحوه اجرای حکم، از جمله بازداشت بدون اطلاع قبلی، ورود غیرمجاز به منزل از طریق پشتبام، و عدم رسیدگی پزشکی به وضعیت جسمی خانم دلباری در زمان انتقال به زندان، ابراز نگرانی کرده و خواستار نظارت نهادهای مستقل بر روند اجرای حکم شدهاند.
گفته میشود از مصادیق اتهامات خانم دلباری، ارتباط با گروههای دراویش است.
دستگاه امنیتی حکومت ایران و به طور خاص وزارت اطلاعات دارای بخشهایی برای مقابله با ادیان، عرفانها و جمعیتهای فکری-دینی است که در چارچوب پذیرش فکری ایدئولوژی حکومت ایران نیستند.
#مریم_دلباری #آزادی_اندیشه #آزادی_بیان #دراویش #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔20❤2😍1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طه حسین اندیشمندی که با شجاعت، مرزهای ترس و تعصب را میشکست. طه حسین، نابینا اما بیناتر از بسیاری، با وجدانی بیدار بود؛ متفکری که باور داشت راه نجات، از گذرگاه عقل، آزادی و دانش میگذرد، نه از تکرار کورکورانه سنتها.
طه حسین، متفکر و نویسنده مشهور مصری، نماد نوگرایی و بیداری فکری در جهان عرب بود که با نقد تعصب و خرافات گام برداشت.
او با نگاه به تمدن و فرهنگ اسلامی، خواهان بازخوانی نقادانه تاریخ و سنتها بود تا راه را برای نوآوری و پیشرفت باز کند. برای طه حسین، زندگی و اندیشه آزاد، اساسیترین راه خروج از بنبستهای فرهنگی و ذهنی بود.
#طه_حسین #نوگرایی #خردگرایی #عقلانیت #آزادی_اندیشه #بیداری_فکری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طه حسین، متفکر و نویسنده مشهور مصری، نماد نوگرایی و بیداری فکری در جهان عرب بود که با نقد تعصب و خرافات گام برداشت.
او با نگاه به تمدن و فرهنگ اسلامی، خواهان بازخوانی نقادانه تاریخ و سنتها بود تا راه را برای نوآوری و پیشرفت باز کند. برای طه حسین، زندگی و اندیشه آزاد، اساسیترین راه خروج از بنبستهای فرهنگی و ذهنی بود.
#طه_حسین #نوگرایی #خردگرایی #عقلانیت #آزادی_اندیشه #بیداری_فکری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍30❤8
Forwarded from گفتوشنود
منزل هیمن رحیمی، نویسنده و مترجم توسط نیروهای امنیتی تفتیش شد.
در جریان این بازرسی ماموران شماری از وسایل شخصی وی را ضبط کردند.
روزنامه شرق گزارش داده، صبح دوشنبه ۱۲ آبان، ماموران امنیتی با ورود به منزل آقای رحیمی اقدام به تفتیش محل کردند.
در جریان این بازرسی ماموران شماری از لوازم شخصی این شهروند از جمله وسایل الکترونیکی و کتابهای وی را ضبط کردند.
در ادامه این گزارش بدون اشاره به جزییات آمده است که آقای رحیمی، توسط ماموران جهت انجام پرسش و پاسخ به مکانی تعیین شده احضار شده و سهشنبه باید به این محل مراجعه کند.
هیمن رحیمی، نویسنده و مترجم است.
طی روزهای اخیر موج تازه ای از سرکوب نویسندگان، روزنامهنگاران و پژوهشگران علوم انسانی از جمله اقتصاد و جامعهشناسی در ایران گزارش شده است.
#آزادی_اندیشه #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
منزل هیمن رحیمی، نویسنده و مترجم توسط نیروهای امنیتی تفتیش شد.
در جریان این بازرسی ماموران شماری از وسایل شخصی وی را ضبط کردند.
روزنامه شرق گزارش داده، صبح دوشنبه ۱۲ آبان، ماموران امنیتی با ورود به منزل آقای رحیمی اقدام به تفتیش محل کردند.
در جریان این بازرسی ماموران شماری از لوازم شخصی این شهروند از جمله وسایل الکترونیکی و کتابهای وی را ضبط کردند.
در ادامه این گزارش بدون اشاره به جزییات آمده است که آقای رحیمی، توسط ماموران جهت انجام پرسش و پاسخ به مکانی تعیین شده احضار شده و سهشنبه باید به این محل مراجعه کند.
هیمن رحیمی، نویسنده و مترجم است.
طی روزهای اخیر موج تازه ای از سرکوب نویسندگان، روزنامهنگاران و پژوهشگران علوم انسانی از جمله اقتصاد و جامعهشناسی در ایران گزارش شده است.
#آزادی_اندیشه #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊25👍2❤1
Forwarded from گفتوشنود
«خبر را آقای هاشمی (مهرداد علیخانی) در یک جلسه بازجویی به من داد و گفت: «غفار را هم حذف کردیم.»
فرج سرکوهی
منظور «غفار حسینی» است. نویسنده و روشنفکر چپگرا و تلخکام ایرانی که زندگیاش نمادی بود از سرگشتگی روشنفکران - عموما - چپگرای ایرانی.
غفار حسینی در سال ۱۳۱۳ در دهی در لرستان در خانوادهای تنگدست به دنیا آمد. فقر غفار را وا میدارد از روستا دل بکند و به شهر بزند. در ۱۴ سالگی تصمیم میگیرد به آبادان برود و در پالایشگاه مشغول به فعالیت شود.
در محیط انگلیسیمآب آبادان، سعی بر یادگیری زبان انگلیسی میکند. پیشرفتاش در یادگیری این زبان آنچنان است که موفق میشود با شرکت در کنکور دانشگاه تهران، در رشته ادبیات انگلیسی قبول شود. سال ۱۳۴۵ تحصیلاش به پایان میرسد.
در سال ۱۳۴۸ موفق به دریافت فوق لیسانس جامعهشناسی از دانشگاه تهران میشود.
او که سخت به دانشگاه و تحصیلات آکادمیک علاقه داشت در سال ۱۳۵۵ برای دریافت دکترای جامعهشناسی راهی پاریس میشود و پس از پنج سال از دانشگاه سوربن دکترای خود در این در رشته را دریافت میکند.
او که سخت چپگرا بود و در همان ایام جوانی و تنگدستی در آبادان به عضویت سازمان جوانان حزب توده در آمده بود، بالطبع هوادار پرشور سقوط محمدرضاشاه نیز بود. اما چرخ انقلاب پس از سقوط مطابق میل او نمیگردد و با تعطیلی دانشگاهها از پی انقلاب فرهنگی او دگرباره به پاریس باز میگردد؛ به شهر محبوب تبعیدیها!
فشار زندگی بر غفار حسینی آنچنان تنگ آمد که تصمیم گرفت به ایران بازگردد.
در سال ۱۳۷۳ بیانیه ۱۳۴ امضایی «ما نویسندهایم» انتشار مییابد که فضای ادبی - سیاسی ایران را تکان میدهد و دور جدیدی از خشم دستگاه امنیتی علیه نویسندگان و روشنفکران را بر میانگیزاند. غفار حسینی یکی از امضاکنندگان این بیانیه بود.
در پاییز ۱۳۷۵ برای دیدار چند هفتهای از فرزنداناش به پاریس میرود. در آنجا نیز سعی میکند ملاحظات امنیتی در رفت و آمدها را رعایت کند تا در بازگشت دچار مشکل نشود. اما مشکل از پیش برای تدارک دیده شده بود و ۲۵ روز پس از بازگشت از پاریس و در ۲۰ آبان ۱۳۷۵ ماموران امنیتی به آپارتمان کوچک او یورش آوردند و او را با آمپول پتاسیم به قتل رساندند.
این مطلب را به صورت کامل در لینک زیر بخوانید:
https://tavaana.org/murder_in_the_fall/
#قتل_های_زنجیره_ای
#غفار_حسینی #کانون_نویسندگان_ایران
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه
@Dialogue1402
«خبر را آقای هاشمی (مهرداد علیخانی) در یک جلسه بازجویی به من داد و گفت: «غفار را هم حذف کردیم.»
فرج سرکوهی
منظور «غفار حسینی» است. نویسنده و روشنفکر چپگرا و تلخکام ایرانی که زندگیاش نمادی بود از سرگشتگی روشنفکران - عموما - چپگرای ایرانی.
غفار حسینی در سال ۱۳۱۳ در دهی در لرستان در خانوادهای تنگدست به دنیا آمد. فقر غفار را وا میدارد از روستا دل بکند و به شهر بزند. در ۱۴ سالگی تصمیم میگیرد به آبادان برود و در پالایشگاه مشغول به فعالیت شود.
در محیط انگلیسیمآب آبادان، سعی بر یادگیری زبان انگلیسی میکند. پیشرفتاش در یادگیری این زبان آنچنان است که موفق میشود با شرکت در کنکور دانشگاه تهران، در رشته ادبیات انگلیسی قبول شود. سال ۱۳۴۵ تحصیلاش به پایان میرسد.
در سال ۱۳۴۸ موفق به دریافت فوق لیسانس جامعهشناسی از دانشگاه تهران میشود.
او که سخت به دانشگاه و تحصیلات آکادمیک علاقه داشت در سال ۱۳۵۵ برای دریافت دکترای جامعهشناسی راهی پاریس میشود و پس از پنج سال از دانشگاه سوربن دکترای خود در این در رشته را دریافت میکند.
او که سخت چپگرا بود و در همان ایام جوانی و تنگدستی در آبادان به عضویت سازمان جوانان حزب توده در آمده بود، بالطبع هوادار پرشور سقوط محمدرضاشاه نیز بود. اما چرخ انقلاب پس از سقوط مطابق میل او نمیگردد و با تعطیلی دانشگاهها از پی انقلاب فرهنگی او دگرباره به پاریس باز میگردد؛ به شهر محبوب تبعیدیها!
فشار زندگی بر غفار حسینی آنچنان تنگ آمد که تصمیم گرفت به ایران بازگردد.
در سال ۱۳۷۳ بیانیه ۱۳۴ امضایی «ما نویسندهایم» انتشار مییابد که فضای ادبی - سیاسی ایران را تکان میدهد و دور جدیدی از خشم دستگاه امنیتی علیه نویسندگان و روشنفکران را بر میانگیزاند. غفار حسینی یکی از امضاکنندگان این بیانیه بود.
در پاییز ۱۳۷۵ برای دیدار چند هفتهای از فرزنداناش به پاریس میرود. در آنجا نیز سعی میکند ملاحظات امنیتی در رفت و آمدها را رعایت کند تا در بازگشت دچار مشکل نشود. اما مشکل از پیش برای تدارک دیده شده بود و ۲۵ روز پس از بازگشت از پاریس و در ۲۰ آبان ۱۳۷۵ ماموران امنیتی به آپارتمان کوچک او یورش آوردند و او را با آمپول پتاسیم به قتل رساندند.
این مطلب را به صورت کامل در لینک زیر بخوانید:
https://tavaana.org/murder_in_the_fall/
#قتل_های_زنجیره_ای
#غفار_حسینی #کانون_نویسندگان_ایران
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه
@Dialogue1402
❤15💔10👍1👎1
Forwarded from گفتوشنود
.
🔸یکصد نفر از سینماگران و فیلمسازان ایرانی با انتشار بیانیهای، حکم تازه صادرشده برای جعفر پناهی، کارگردان سرشناس و برنده نخل طلای کن، را «نقض آزادی بیان» نامیدند و محکوم کردند. شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران این فیلمساز ۶۵ ساله را به صورت غیابی به یک سال حبس تعزیری و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
🔸در بیانیه این سینماگران آمده است که اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» خود «متناقض با اصول آزادی بیان» است و به معنای «بستن هرگونه دریچه نقد» در ساختار حکومتی است. امضاکنندگان این بیانیه طیف گستردهای از بازیگران، کارگردانان، فیلمبرداران و دیگر فعالان سینما را شامل میشود؛ از جمله رخشان بنیاعتماد، محمد رسولاف، سعید روستایی، پوران درخشنده، هنگامه قاضیانی، پانتهآ پناهیها، مهناز افشار، بهتاش صناعیها، علی مصفا و دهها سینماگر دیگر.
🔸جعفر پناهی تابستان ۱۴۰۱ بازداشت و نزدیک به هفت ماه در زندان اوین زندانی بود و پس از اعتصاب غذای خشک، با وثیقه بهطور موقت آزاد شد. او امسال با فیلم «یک تصادف ساده» برندۀ نخل طلای جشنواره کن شد.
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔸یکصد نفر از سینماگران و فیلمسازان ایرانی با انتشار بیانیهای، حکم تازه صادرشده برای جعفر پناهی، کارگردان سرشناس و برنده نخل طلای کن، را «نقض آزادی بیان» نامیدند و محکوم کردند. شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران این فیلمساز ۶۵ ساله را به صورت غیابی به یک سال حبس تعزیری و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
🔸در بیانیه این سینماگران آمده است که اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» خود «متناقض با اصول آزادی بیان» است و به معنای «بستن هرگونه دریچه نقد» در ساختار حکومتی است. امضاکنندگان این بیانیه طیف گستردهای از بازیگران، کارگردانان، فیلمبرداران و دیگر فعالان سینما را شامل میشود؛ از جمله رخشان بنیاعتماد، محمد رسولاف، سعید روستایی، پوران درخشنده، هنگامه قاضیانی، پانتهآ پناهیها، مهناز افشار، بهتاش صناعیها، علی مصفا و دهها سینماگر دیگر.
🔸جعفر پناهی تابستان ۱۴۰۱ بازداشت و نزدیک به هفت ماه در زندان اوین زندانی بود و پس از اعتصاب غذای خشک، با وثیقه بهطور موقت آزاد شد. او امسال با فیلم «یک تصادف ساده» برندۀ نخل طلای جشنواره کن شد.
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊25👎3❤2