📒📒📔📙📘📗📕📓📕📗📙📔

📢 #کتاب_pdf


📚 #ایران_عثمانی_قرن_بیستم


📝 کتاب ایران و عثمانی در استانه قرن بیستم توسط آقای رحیم رئیس نیا در سه جلد تهیه شده است.
این کتاب حوادث قرن اخیر منطقه و چگونگی ورود دولتهای استعماری روس و انگلیس و فرانسه به کشورهای ایران و تورکیه را مورد بررسی قرار میدهد.
مطلب زیر از مقدمه کتاب ارائه می گردد.
بین تورکیه و ایران مناسبات همجواری طولانی در تاریخ گذشته وجود داشته است، مشابهت های جریان های ورود استعمار و امپریالیسم به هردو کشور و تبدیل آنها به کشورهای تحت نفوذ، اخذ تمدن غربی، نهضت های آزادی، و قانون اساسی و مشروطه خواهی و پی آمدهای انقلاب مشروطیت دهه های نخستین سده 20 تورکیه و ایران و به قدرت رسیدن نظامیانی چون مصطفی کمال پاشا و رضامیرپنج در این دو کشور... قابل توجه می باشد.
در این کتاب اطلاعات و اسناد مفصلی در ارتباط با حوادث اتفاق افتاده در منطقه ارائه گردیده است و میتواند برای خواننده و بوژه محققین تاریخ معاصر منطقه مفید باشد.
ذکر این نکته نیز ضروری است که خواننده و محقق محترم، باید دقت و اشرافیت لازم را در خواندن این کتاب داشته باشد، بطور مثال چنانچه به مطلب فوق از مقدمه کتاب توجه شود همسنگ نشان دادن مصطفی کمال پاشای ملیگرا با یک فردی مثل رضا میرپنج تربیت یافته استعمار انگلیس با تاکید بر بکار بردن کلمه ای مثل «نظامیان» می تواند در خواننده شبهه ای به این صورت ایجاد کند که گویا این دو نفر مشابهات زیادی دارند در حالیکه مصطفی کمال پاشا یک نظامی ملی گرایی بود که با پیروزی در جنگ علیه ارتش استعماری کشورهای غربی بر قدرت رسید ولی رضا میرپنج با تربیت دستگاه جاسوسی انگلیس و اردشیر رپورتر و سرکوب خونین آزادیخواهان و ملی گرایان و کشتار مردم ایران به حکومت رسید و وظیفه اصلی او جلوگیری از پیشرفت منطقه و کشور بوده است در همین دوران رضا میرپنج بود که میلیونها نفر از تورکان ایران با طرحهای مشترک این گونه افراد وابسته وبا طرح و همراهی انگلیسیها و روسها به کام مرگ فرو رفتند تا توازن قوای تورکان به نفع فاشیسم و استعمار تغییر یابد. خواندن کتاب هایی مثل «قحطی بزرگ» از دکتر محمد قلی مجد در این زمینه بسیار مفید خواهد بود.


#فارسی
#تحقیقی_تاریخی
#رحیم_رئیس_نیا
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw


👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌺🍃🌸
🌸
🔆 📢 #کتاب_pdf


📚 #پانصدسال_چالدران_قسمت2


📝 انتقاداتی که به قاجاریان وارد می شود، نه انتقادات تاریخی و عالمانه، که بیشتر بازمانده القائات فراوان با هزینه ی هنگفت دوران پهلوی است که در واقع با نفی اصل، سعی در ثبوت خود- قلب- داشته و به نظر میرسد تا حدود زیادی موفق بوده است، قاجارها حکومت خود را بر پایه ای ساخته و پرداخته دو قرن حاکمیت صفویان بنا نهاده بودند که با یک شورش داخلی و توطئه دشمنان ریز و درشت منجر به سقوطشان گشت...
در متن این کتاب همچنین به وقایعی چون قحطی بزرگ سالهای 1298-1296 هجری شمسی (1919-1917 میلادی) و دولت ملی ایران در سال 1295 هجری اشاره می گردد که دیگران کمتر بدانها پرداخته اند. این وقایع در قالب «توطئه بزرگ» و تبیین سیر وقایع تا انتقال قدرت به رضاخان توسط انگلیسیها تا حدودی پرداخته شده است، همچنین با اشاره به وقایعی که در همین تواریخ در عثمانی یعنی همسایه دیوار به دیوار در حال وقوع بود، در واقع سعی شده است تا حداقل سویی از نور جهت کشف ارتباط این رویدادها تابانده شود...»
راستی چرا تورکان آذربایجان از دوران اوج قدرت سلجوقیان و اتابکان به دوران قاجاریه و تسلیم در برابر نوکر صفتان نژادپرست پهلویها رفتند بنظر می رسد چندین عامل اساسی در طی این مسیر نقش اساسی داشتند، یکی اینکه تورکان قزلباش برای حفظ استقلال خود در مقابل تورکان عثمانی به خطای تاریخی بزرگی دست زدند آنها در پی اتحاد با اقوامی بودند که کینه ای بزرگ بر علیه اعراب و تورکان داشتند آنها چیزی نبودند جز میراث خواران نژادپرستانه فردوسی و عناصر آریایی بظاهر مسلمان، آنها ظاهری گول زننده و حیله گرانه متحدانه داشتند ولی در باطن هم به خون تورکان تشنه بودند و هم علیه اسلام مسالمت جو و تعامل جو بودند.

و دیگر اینکه تورکان قزلباش به عادات و سنن مذهبی و ریش سفیدانه خود کم بها داده و ارزش و قدرت آن را ندانستند، و در مقابل عادات پرخاشگرانه و اقتدارطلبانه میراث خواران نژادپرست فردوسی مقهور گردیدند این پسروی چنان بود که حتی پادشاه بزرگ نادرشاه با جمع کردن تورکان آذربایجان در قورولتای بزرگ مغان و تاکید بر سنن مذهبی خود نتوانست این راه را ادامه دهد و با توطئه همان میراث خواران و استعمارگران غربی از سر راه برداشته شد و به وضع فجیعی به قتل رسید.

عامل سوم در مورد سیر قهقرایی تورکان آذربایجان ندانستن قدرت زبان خود بود، بویژه عدم اشرافیت به قدرت و توانایی زبان و ادبیات تورکی بویژه در زمینه علم و فلسفه و تکنیک و درک ضعیف از ملی گرایی، عامل مهم سقوط فرهنگی سیاسی تورکان آذربایجان بوده است، و بدین سبب در مقابل فرهنگ و زبان ضعیف نژادپرستان روزبروز ضعیفتر شدند و کل منطقه به ضعف عمومی کشانده شده البته این مسیر در عین حال خواسته استعمارگران انگلیس و روس و اخیرا آمریکا بوده و می باشد تا مبادا عناصر قوی با سابقه و تجربه تاریخی توانمند بر سر کار بیایند.؟ و منافع غارتگرانه انها به خطر بیافتد. در هر حال خوانندگان می توانند با خواندن این کتاب و کتابهای مشابه، تحلیلهای عمیقتری از دلایل ذکر شده و همچنین علل دیگر عقب افتادگی تورکان آذربایجان را بیابند.


#فارسی
#تاریخی_تحقیق
#رسول_داغسر
🔆
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

هویت ایرانی در شاهنامه در #تحقیر ملت های دیگر نیست که رنگ و جلا می یابد، بلکه خود بر #بنیادهای_فکری و معنوی و اخلاقی نیرومندی #استوار است. از همین رو، ملی گرایی ایرانیان در طول تاریخ هیچگاه به #نژادپرستی نفرت انگیزی چون #نازیسم و #فاشیسم در قرن بیستم مبدل نشد. در قرن بیست و یکم، #ایرانیان می توانند بر پایهٔ همان #بنیادها، به ویژه بنیادهای #اخلاقی که در سرتاسر #شاهنامه موج میزند، در جهانی که، در اثر #پیشرفتهای برق آسا در #فناوری ارتباطات، بیم آن می رود که بسیاری از فرهنگهای #بومی فراموش شوند، #هویت_ایرانی خود را حفظ کنند و آن را #استمرار بخشند.

سخن آخر اینکه، اگر #دیوان_حافظ #ناخودآگاه "جمعی ایرانیان را بازمی تاباند، شاهنامه " #خود آگاه" جمعی ایرانیان است.

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

🔆
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃

هویت ایرانی در شاهنامه در #تحقیر ملت های دیگر نیست که رنگ و جلا می یابد، بلکه خود بر #بنیادهای_فکری و معنوی و اخلاقی نیرومندی #استوار است. از همین رو، ملی گرایی ایرانیان در طول تاریخ هیچگاه به #نژادپرستی نفرت انگیزی چون #نازیسم و #فاشیسم در قرن بیستم مبدل نشد. در قرن بیست و یکم، #ایرانیان می توانند بر پایهٔ همان #بنیادها، به ویژه بنیادهای #اخلاقی که در سرتاسر #شاهنامه موج میزند، در جهانی که، در اثر #پیشرفتهای برق آسا در #فناوری ارتباطات، بیم آن می رود که بسیاری از فرهنگهای #بومی فراموش شوند، #هویت_ایرانی خود را حفظ کنند و آن را #استمرار بخشند.

سخن آخر اینکه، اگر #دیوان_حافظ #ناخودآگاه "جمعی ایرانیان را بازمی تاباند، شاهنامه " #خود آگاه" جمعی ایرانیان است.

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

🔆
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃

🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺🔆
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌺🍃🌸
🌸
🔆
🔴# #موسیقی_رمانتیک
#آنتونین_دورژاک

"آنتونین دورژاک"، آهنگ سازِ برجسته ی چک، یکی از هنرمندانِ رمانتیکِ ملی در قرنِ نوزدهم در اروپا بود که زیر تاثیرِ روحیه ی ملی گراییِ غالب، موسیقی سرزمینِ خود را دست مایه ی آفرینشِ آثارِ بین المللی قرار داده و گفتنی ست که آفریده های وی در ایران نیز، علاقمندانِ بسیار پیدا کرده است. "دورژاک" در سالِ ۱۸۴۱م در خانواده ای پیشه ور به دنیا آمده و طبقِ سنتِ آن روزگار می بایست همان راهِ خانواده را برای خود انتخاب می کرد. اما پدر که علاقه و استعدادِ موسیقی او را در او یافته بود، امکانی فراهم آورد تا به تحصیلِ آن بپردازد.

"دورژاک" در سالِ ۱۸۵۷م به پراگ آمد و در یک کلیسا به آموختنِ موسیقی پرداخت و آنچه را هم که می آموخت، وسیله ی کسبِ معیشت می نمود. در مجالسِ شب نشینی؛ ویولا می نواخت تا با مزدِ آن بتواند به کنسرت برود و چیزی نیز بیاموزد. البته لازم به ذکر ست که حضورِ "بدریخ اسمتانا" دیگر موسیقی دانِ برجسته ی چک، در راسِ اُپرای پراگ از یک سو و آشنایی "یوهانس برامس"، آهنگ ساز آلمانی از سوی دیگر از دشواری های کار او کاست. در ارکسترِ اُپرا جایی برای خود پیدا کرد و به توصیه ی "برامس"، ناشرِ معروفی حاضر شد که آثارش را انتشار دهد.

"دورژاک" به این ترتیب چند سالی بعد از این، به شهرت رسید و به استادیِ کنسرواتوار پراگ پذیرفته شد و از سالِ ۱۸۹۲م به آمریکا رفت و به مدت ۳ سال به «ریاستِ کنسرواتوارِ ملی نیویورک» را عهده دار گردید. وی مشهورترین کار خود را که سمفونی نهمِ او باشد با عنوانِ «دنیای نو» در نیویورک آفریده است. او در این سمفونی با آن که به نظر می رسد از موسیقی بومی سرخپوستان نیز بهره گرفته باشد، اما در مجموع بیشترین استفاده را از نغمه ها و رقص های محلی چک به عمل آورده است. در میانِ دیگر آفریده های او غیر از «سمفونی دنیای نو»، «سمفونی شماره هفت»، «اُپرای روسالکا»، «کنسرتو برای ویولنسل و ارکستر»، «چند منظومه سمفونیک» و بالاخره شماری از «رقص های اسلاوی»، شهرت جهانی یافته است.

یکی از معروف ترین آفریده های "دورژاک"، «اپرای روسالکای» وی است، اپرایی در سه پرده که نخستین بار در پراگ و در سال ۱۹۰۱ اجرا شد. «روسالکا» از موفق‌ترین اُپراهای "دورژاک" است و یکی از محبوب‌ترین اُپراهای چکی دانسته می‌شود. در اساطیر اسلاو، روسالکاها پریانی هستند که در رودخانه‌ها و دریاچه‌ها زندگی می‌کنند. روسالکا داستان تراژیک عشق یک پری و یک شاهزاده است. آریای «ترانه ی ماه»از برجسته‌ترین تصنیف‌های این اپرا دانسته می‌شود.

«روسالکا» داستان پری است که دلباخته ی شاهزاده‌ای است که برای شنا به دریاچه ی او می‌آید. پری برای آنکه تبدیل به انسان شود نزد جادوگری می‌رود و با خواندن «ترانه ی ماه» داستان عشق خود به شاهزاده را برای او فاش می‌کند. جادوگر موافقت می‌کند که روسالکا را به انسان تبدیل کند وانگهی با این شرایط که روسالکا قادر به حرف زدن نباشد و چنانچه شاهزاده به او خیانت کند شاهزاده طلسم شده و روسالکا به اعماق دریاچه بازگردد. روسالکا شرایط جادوگر را می‌پذیرد و به بانوی زیبایی تبدیل می‌گردد. شاهزاده با دیدن روسالکا بی‌درنگ دلباخته ی او شده و او را با خود به کاخ می‌برد.

در پرده ی دوم ساکنانِ کاخ در تدارک جشن ازدواج شاهزاده و روسالکا هستند. شاهزاده روسالکا را ساکت و سرد می‌یابد و در شب ازدواج توجهش به دوشسی در میان میهمانان جلب می‌شود. به مجرد آنکه شاهزاده و دوشس به یکدیگر ابراز علاقه می‌کنند، شاهزاده طلسم شده و روسالکا به اعماق دریاچه رانده می‌شود. در پرده ی سوم جادوگر به روسالکا پیشنهاد می‌کند که برای بازگشت به زندگی عادی شاهزاده را بکشد. روسالکا که همچنان به شاهزاده عشق می‌ورزد پیشنهاد جادوگر را نمی‌پذیرد. اندکی بعد شاهزاده برای یافتن روسالکا به دریاچه می‌آید و با بوسه‌ای در آغوش روسالکا جان می‌سپارد.

"آنتونین دورژاک" در سال ۱۹۰۴ در پراگ درگذشت. جالب است بدانیم که «رقص های معروفِ اسلاو» را "دورژاگ" به سفارش ناشرِ خود آفریده بود. موفقیت چشمگیری که "برامس" با رقص های مجاری خود به دست آورده بود، این فکر را برای ناشر، پیش آورد که همین توفیق را می تواند با تنظیم و انتشار «رقص های بوهم و اسلاوی»، نیز بدست آورد.

🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw
🔆
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺🔆

🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺🔆
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌺🍃🌸
🌸
🔆
🔴# 🔵ظهور هویت گرایی فرهنگی در اندیشه هنرمندان/#مکتب_سقاخانه

۔

گرایش به مدرنیسم در هنرهای تجسمی ایران به سالهای نخستین دهه ۲۰ برمیگردد.اشتیاق به حضور مدرنیزاسیون در نقاشی ایران که با تاثیرپذیری از هنر امپرسیونیسم،اکسپرسیونیسم و کوبیسم اروپایی شکل گرفته بود در دهه چهل سرعت گرفت و همگام با نوجویی در تحرکات اجتماعی و صنعتی ایران به جنبش تاثیرگذار در تکوین هنر نقاشی به ویژه در تاثیرپذیری از هنرهای سنتی ایران تبدیل شد.در اواخر دهه ۳۰ و به دنبال آن دهه ۴۰ برگزاری بی ینال های هنرهای تجسمی در ایران برگزار شد.سیاست های فرهنگی اتخاذ شده در برگزاری بی ینال ها و نمایشگاه های دیگر،نشان دهنده تمایل متولیان آنهابه هنر تلفیقی از هویت ملی-ایرانی و مدرنیسم اروپایی بود.ویژگی هنرمندان شرکت کننده سعی در یافتن وسایل تازه بیان،مواضع جدید هنری،گنجاندن روح و مایه هنر کهن ایران در آثار و بخشیدن رنگ و بوی ایرانی است.حاصل این بینال ها شکل گیری جنبش سقاخانه شد.جنبش نقاشی سقاخانه رویکردی بود که به واسطه ی فراهم آمدن زمینه های سیاسی،فکری،اجتماعی و همزمان شدن با تحولات جهانی در تغییر نگرش فرهنگی هنری از مدرنیسم به پست مدرنیسم در ایران شکل گرفت و توانست پاسخی مناسب به سیاست گزاری های حکومت در پیوند میان مدرنیسم و ملی گرایی در هنر نقاشی نوگرای ایران باشد.گرایش به این شیوه که تلفیق هنر مدرن و هنر ملی-مذهبی ایران بود در دهه چهل خورشیدی و در بهبوهه مدرنیزاسیون و درگیری های سنت گرایان و مدرنیست ها در حالیکه مکتب هنر پاپ آرت در دنیای غرب در حال عبور و انقضای خود بود؛عده ای از هنرمندان نوآور ایرانی،جنبش جدیدی را بنیان نهادند که تاثیر شگرفی بر تحولات هنری پس از خود باقی گذاشت.این هنرمندان در جست و جوی تعریف جدیدی از هنر ملی-سنتی برآمدند و با توجه به زوایای فرهنگ ملی و نگاهی گسترده به فرهنگ جهانی به فکر افتادند که مکتبی ملی-بین المللی تاسیس کنند.رویکرد آنان به اشیا و عناصر تصویری محیط زندگی مردم که در سقاخانه و زیارتگاه ها و اماکن مذهبی وجود داشت باعث شد که از این اشیاء در فضای هنر معاصر،تعریف مجددی به عمل آید و به جنبش هنری جدیدی به نام مکتب سقاخانه تبدیل شود.
۔
۔
۔
مکتب سقاخانه / اثر: #ناصر_اویسی (متولد 1313)

🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw
🔆
🌸
🌺🍃🌸
🍃🌺🍃🌸🍃🌺
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃
🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺🔆

🔴# نژاد ، دین ، غرور قومی و ملی گرایی
هیچ تاثیری ندارند ، به جز اینکه
یاد می دهند تا از مردمی که هیچوقت
ملاقات نکرده اید متنفر باشید...!


#داگ_استنهوپ
https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#سیزدهم اسفند تولد آیت الله طالقانی بود و چهاردهم اسفند وفات مصدق است اولی نماینده مذهب آزادی است و دومی نماینده توسعه دموکراتیک همراه با استقلال و آزادی کشور است. اولی نمونه ای از رواداری مذهبی است و دومی نمونه از ملی گرایی عاری از هر گونه تعصب نژادی است. طالقانی با اجبار و استبداد به نام دین مخالف بود و مصدق استقلال ایران را توام با آزادی کشور می خواست. برای هر دو ایران با حفظ تنوعش بدون برتری مذهبی خاص و با رعایت آزادی های اساسی مردم اهمیت داشت. مصدق حتی در سخت ترین شرایط، زمانی که دولتش از چپ و راست ضربه می خورد و قدرت های جهانی با تمام قوا برای استیصالش می کوشیدند آزادی مخالفانش را محدود نکرد و طالقانی حتی در شرایط انقلابی مدافع آزادی و رعایت قانون بود. طالقانی روحانی عالی مقام بود اما هیچ گاه حکومت را حق ویژه وانحصاری روحانیت نخواست؛ مصدق اشراف زاده بود اما برای نخستین بار طرح بیمه و تأمین اجتماعی را برای کارگران به اجرا گذاشت و به توده ههای تحقیر شده ایرانی شخصیت داد.طالقانی مدافع استقرار شوراها در اول انقلاب بود و مصدق پایه گذار شوراهای روستایی و تقویت انجمن های ایالتی و ولایتی بود. طالقانی و مصدق بی اشتباه نیستند اما فانوس هستند. اولی نماد اسلامی است که دین را بدون آزادی پوسته ای بیش نمی داند و دومی نماد ملی گرایی که علیه تنفر از "دیگری" است. اسلامیت طالقانی نفی کننده حقوق دیگری نیست و ملی گرایی مصدق همه نیروها و ظرفیت ها را برای توسعه و ازادی حول محور ایرانیت جمع می کند....

https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#برگی_از_تقویم_تاریخ

۱۹ آذر زادروز #حیدر_رقابی

( زاده ۱۹ آذر ۱۳۱۰ – درگذشته ۲۳ آذر ۱۳۶۶ تهران) شاعر

حیدر رقابی شاعر و فعال سیاسی و متخلص به «هاله» بود. پدرش باجناق محمدحسن شمشیری از هواداران دکتر مصدق و مادرش با مادر بیژن ترقی، ترانه‌سرای معروف، دختر عمو بوده‌اند. وی از نظر گرایش و بینش سیاسی، فردی ملی‌گرا و فعال بود. مهمترین شناختی که از حیدر رقابی در ایران وجود دارد این است که وی با تخلص به «هاله»، سراینده شعر ترانه مرا ببوس با صدای حسن گلنراقی است.
ناصر انقطاع سردبیر سابق روزنامه صبح ایران می‌نویسد: حیدر رقابی که پیش از ۲۸ امرداد، سازمان «سربازان جبهه ملی» را رهبری می‌کرد و ملی گرایی تندرو بود، به سمت مسئول کمیته نهضت مقاومت ملی دانشگاه تهران برگزیده شد. وی در اثر فعالیتهای خود در نهضت مقاومت ملی به زندان ‌افتاد. او که مسئول کمیتهٔ تشکیلات نهضت مقاومت ملی دانشگاه تهران در سالهای ۳۲ تا ۳۴ بود با وساطت شمشیری از زندان آزاد شد، با این شرط که ایران را ترک کند.
او پس از آزادی از زندان در سال ۱۳۳۴ از ایران رفت و در آمریکا سرگرم تحصیل در دانشگاه کلمبیا شد و در رشتهٔ حقوق بین‌الملل از این مرکز عملی لیسانس و فوق‌لیسانس گرفت ولی چون دست از ستیز با رژیم پس از ۲۸ مرداد برنمی‌داشت، با سفارت ایران در آمریکا درگیر شد و زمانی که کارشکنی‌های سفارت عرصه را بر او تنگ کرد، به‌ناچار به آلمان رفت و دورهٔ دکترای فلسفه را در دانشگاه برلین گذرانید و در برلین هم خاموش نماند و «سازمان دانشجویان ملی» را پایه‌ریزی و هفته‌نامه‌ای ۴ صفحه‌ای به‌نام «پیشوا» را منتشر کرد. (این پیش‌نامی بود که دکتر حسین فاطمی به مصدق داده بود)
حیدر رقابی از دوستان نزدیک خسرو قشقایی عضو جبهه ملی ایران بود. در سال‌های آغازین دهه ۴۰ که خسرو قشقایی نشریه باختر امروز را در آلمان منتشر می‌کرد، حیدر رقابی نیز همراه او بود. (باختر امروز نشریه دکتر حسین فاطمی در دوران ملی شدن نفت بود) پایان‌نامه‌ای که رقابی برای گذرانیدن آزمایش دکتری خود نوشت عنوان «مکتب انقلابی ملت‌ها» داشت و در آن پیش‌بینی کرده بود که سرانجام دو آلمان خاوری و باختری دوباره به هم خواهند پیوست. «ویلی برانت» صدراعظم آلمان، این پایان‌نامه را به‌صورت کتابی با هزینهٔ خود چاپ کرد. دکتر «حیدر رقابی» سپس از آلمان، دوباره به آمریکا بازگشت و در دانشگاه‌های این کشور با سمت استادی به تدریس «حقوق بین‌الملل» پرداخت.
پس از انقلاب بهمن ۱۳۵۷، بعد از ۲۴ سال دوری از میهن، به ایران بازگشت و به تدریس در دانشگاه مشغول شد ولی پس از انقلاب فرهنگی مانع از ادامه کار او در دانشگاه شدند.
ده سال بعد از این بازگشت، به دلیل بیماری در کالیفرنیا بستری شد. با وخامت حالش، و با توسل به برادرش جهانگیر رقابی، در آخرین روزهای زندگی دوباره به ایران بازگشت و در ۵۶ سالگی درگذشت و در گورستان «ابن بابویه» به خاک سپرده شد. او از آنجا که هرگز ازدواج نکرد بازمانده‌ای نداشت.

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

#به_خشنودی_اهورا_مزدا
#به_روان_پاک_و_فروهر_همه_درگذشتگان
#نیکوکار_و_پارسایی_درود_باد

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

#ارتباط_با_ما

#گروه_شهر_کتاب

@Bookcitychat

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

@Bookirancity

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#سیاست

#مفاهیم

ایدئولوژی ها / فاشیسم

فاشیسم پدیده تاریخی پیچیده ای بوده است و شناخت اصول اساسی آن مشکل است .

به عنوان نمونه ، اگرچه بیشتر تحلیل گران دیکتاتوریِ فاشیستی موسولینی در ایتالیا و دیکتاتوری نازی هیتلر در آلمان را دو تجلی اصلی فاشیسم برمی شمارند ، برخی این دو را سنت های ایدئولوژیکی متمایزی درنظر می گیرند.

فاشیسم ایتالیایی اساسا شکلی افراطی از دولت گرایی بود که برپایه احترام بی چون و چرا و وفاداری مطلق به دولتی توتالیتر قرار داشت .
جووانی جنتیله فیلسوف فاشیست می گوید :
" همه چیز برای دولت ؛
هیچ چیز بر ضد دولت ؛
هیچ چیز خارج از دولت ".


از طرف دیگر نازیسم آلمان تا حد زیادی بر پایه نژادگرایی بود و دو تئوری اصلی آن عبارت بودند از :

▪️آریانیسم Aryanism
عقیده ای که بیان می کند مردم آلمان دارای " نژاد برتر " master race هستند و برای تسلط بر جهان مقدر شده اند

▪️شکلی خصمانه از یهودستیزی Anti-Semitism
بر مبنای این عقیده که یهودیان ذاتا اهریمن هستند و باید آنها را نابود کرد .

نوفاشیسم Neo-Fascism یا فاشیسم دموکراتیک ادعا می کند که خود را از اصولی نظیر رهبری کاریزماتیک ، تمامیت گرایی و نژادگرایی آشکار دور کرده است .
نوفاشیسم شکلی از فاشیسم است که اغلب به مبارزات ضدمهاجرت مربوط شده و از نظر قومی یا نژادی با رشد اشکال تنگ نظرانه ای از ملی گرایی عجین شده است که در واقع واکنشی است در برابر جهانی شدن و فراملی گرایی.

مفاهیم کلیدی در علم سیاست

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

@Bookirancity

🔴#چکامه


نژاد ، دین ، غرور قومی و ملی گرایی
هیچ تاثیری ندارند، به جز اینکه
یاد می‌دهند تا از مردمی که هیچوقت
ملاقات نکرده اید متنفر باشید...!


#داگ_استنهوپ

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

@Bookirancity

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌿🌸
🔴#برگی_از_تقویم_تاریخ

۱۹ آذر زادروز #حیدر_رقابی

( زاده ۱۹ آذر ۱۳۱۰ تهران – درگذشته ۲۳ آذر ۱۳۶۶ تهران) شاعر

حیدر رقابی شاعر و فعال سیاسی و متخلص به «هاله» بود. پدرش باجناق محمدحسن شمشیری از هواداران دکتر مصدق و مادرش با مادر بیژن ترقی، ترانه‌سرای معروف، دختر عمو بوده‌اند. وی از نظر گرایش و بینش سیاسی، فردی ملی‌گرا و فعال بود. مهمترین شناختی که از حیدر رقابی در ایران وجود دارد این است که وی با تخلص به «هاله»، سراینده شعر ترانه مرا ببوس با صدای حسن گلنراقی است.
ناصر انقطاع سردبیر سابق روزنامه صبح ایران می‌نویسد: حیدر رقابی که پیش از ۲۸ امرداد، سازمان «سربازان جبهه ملی» را رهبری می‌کرد و ملی گرایی تندرو بود، به سمت مسئول کمیته نهضت مقاومت ملی دانشگاه تهران برگزیده شد. وی در اثر فعالیتهای خود در نهضت مقاومت ملی به زندان ‌افتاد. او که مسئول کمیته تشکیلات نهضت مقاومت ملی دانشگاه تهران در سالهای ۳۲ تا ۳۴ بود، با وساطت شمشیری از زندان آزاد شد، با این شرط که ایران را ترک کند.
او پس از آزادی از زندان در سال ۱۳۳۴ از ایران رفت و در آمریکا سرگرم تحصیل در دانشگاه کلمبیا شد و در رشته حقوق بین‌الملل از این مرکز، لیسانس و فوق‌لیسانس گرفت ولی چون دست از مبارزه برنمی‌داشت، با سفارت ایران در آمریکا درگیر شد و به‌ناچار به آلمان رفت. وی در آنجا دکترای فلسفه را در دانشگاه برلین گذرانید و همانجا هم خاموش نماند و «سازمان دانشجویان ملی» را پایه‌ریزی و هفته‌نامه‌ای ۴ صفحه‌ای به‌نام «پیشوا» را منتشر کرد. (این پیش‌نامی بود که دکتر فاطمی به مصدق داده بود)
رقابی از دوستان نزدیک خسرو قشقایی عضو جبهه ملی ایران بود. در سال‌های آغازین دهه ۴۰ که خسرو قشقایی نشریه باختر امروز را در آلمان منتشر می‌کرد، رقابی نیز همراه او بود. (باختر امروز نشریه دکتر فاطمی در دوران ملی شدن نفت بود) پایان‌نامه‌ای که رقابی برای گذرانیدن آزمایش دکتری خود نوشت عنوان «مکتب انقلابی ملت‌ها» داشت و در آن پیش‌بینی کرده بود که سرانجام دو آلمان خاوری و باختری دوباره به هم خواهند پیوست. «ویلی برانت» صدراعظم آلمان، این پایان‌نامه را به‌صورت کتابی با هزینه خود چاپ کرد. دکتر «حیدر رقابی» سپس از آلمان، دوباره به آمریکا بازگشت و در دانشگاه‌های این کشور با سمت استادی به تدریس «حقوق بین‌الملل» پرداخت.
پس از انقلاب، بعد از ۲۴ سال دوری از میهن، به ایران بازگشت و به تدریس در دانشگاه مشغول شد ولی پس از انقلاب فرهنگی مانع از ادامه کار او در دانشگاه شدند.
ده سال بعد از این بازگشت، به دلیل بیماری در کالیفرنیا بستری شد. با وخامت حالش، و با توسل به برادرش جهانگیر رقابی، در آخرین روزهای زندگی دوباره به ایران بازگشت و در ۵۶ سالگی درگذشت و در گورستان «ابن بابویه» به خاک سپرده شد. او از آنجا که هرگز ازدواج نکرد بازمانده‌ای نداشت.

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

#به_خشنودی_اهورا_مزدا
#به_روان_پاک_و_فروهر_همه_درگذشتگان
#نیکوکار_و_پارسایی_درود_باد

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

#ارتباط_با_ما

#گروه_کتاب_ایرانشهر

@Bookcitychat

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

@Bookirancity

هویت ایرانی در شاهنامه در #تحقیر ملت های دیگر نیست که رنگ و جلا می یابد، بلکه خود بر #بنیادهای_فکری و معنوی و اخلاقی نیرومندی #استوار است. از همین رو، ملی گرایی ایرانیان در طول تاریخ هیچگاه به #نژادپرستی نفرت انگیزی چون #نازیسم و #فاشیسم در قرن بیستم مبدل نشد. در قرن بیست و یکم، #ایرانیان می توانند بر پایهٔ همان #بنیادها، به ویژه بنیادهای #اخلاقی که در سرتاسر #شاهنامه موج میزند، در جهانی که، در اثر #پیشرفتهای برق آسا در #فناوری ارتباطات، بیم آن می رود که بسیاری از فرهنگهای #بومی فراموش شوند، #هویت_ایرانی خود را حفظ کنند و آن را #استمرار بخشند.
سخن آخر اینکه، اگر #دیوان_حافظ #ناخودآگاه "جمعی ایرانیان را بازمی تاباند، شاهنامه " #خود آگاه" جمعی ایرانیان است.

#آرمان_ماایرانشهر_ماست

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#_ویـــــدئـــــو🎥


#_ملی_گرایی را از کودکی به فرزندانمان بیاموزیم.


🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#_ویـــــدئـــــو🎥

درود بر پدر و مادر این شیر دختر که از کودکی به فرزندشان ملی گرایی آموزش دادند.


#فرهنگ_ایرانی

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#_چــــکــــامــــه🎵

نظریه های سیاسی مهم جهان رو میدونی؟:


فاشیسم : نژاد پرستی ، تبعیض نژادی
ناسیونالیسم : ملی گرایی ، آگاهی جمعی یک ملت ، وطن پرستی به حد افراط
لیبرالیسم : آزادی خواهی ، آزادی فردی
کاپیتالیسم : سرمایه داری ، یک سیستم اقتصادی
فئودالیسم : نظام ارباب رعیتی
سوسیالیسم : برا بری همه اقشار جامعه
امپریالیسم : این نوع حکومت ملل مختلف را زیر سلطه خود در می آورند ، استعمارگری
کمونیسم : نسخه افراطی سوسیالیسم
دموکراسی : حکومت مردم بر مردم یا همان مردم سالاری
سکولاریسم : جدایی دین از سیاست
فمینیسم : برابری زن و مرد

#برای‌دوستاتون‌ارسال‌کنید

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity