▪️شما نمیتوانید با کسی که اعتقاد دارد با کشتن شما بهشت میرود بحث منطقی کنید

#ولتر
@islie

📃 سقوط دولت ساسانیان (۴-۴)
تحلیل تاریخی از علل سقوط ساسانیان، شایان اویسی

❈یکی از مورخان نامدار عصر مغول که دل پری از اسماعیلیان داشت و آنها را مسبب ضعف سلاجقه و خوارزمشاهیان در برابر مغول‌ها می‌دانست این گونه درباره اسلام آوردن ایرانی‌ها سخن می‌گوید:

▪️{(تاریخ جهانگشای جوینی/جلد سوم/آغاز ذکر مذهب باطنیان و اسماعیلیان}[در ابتدای ملت اسلام بعد از ایام خلفای راشدین در میان اسلام جماعتی پیدا شدند که ضمایر ایشان را با دین اسلام الفتی نبود و عصبیت مجوس در دل‌های این طایفه رسوخی داشت از جهت تشکیک و تضلیل در میان خلایق سخنی انداختند که ظاهر شریعت را باطنی هست که بر اکثر مردم پوشیده‌است و کلماتی که از فلاسفه یونانیان بدیشان رسیده‌بود در تصرف آن اباطیل ایراد می‌کردند و از مذهب مجوس نیز نکته‌ای چند درج تا اهل اسلام را بر ایشان مجال تشنیع نرسد]

❈ عموم روایات به جا مانده از تاریخ گواه ایستادگی جانانه مردم در برابر مسلمانان را دارد و کوچک‌ترین سندی در دست نیست که مردم حتی یک ولایت از ولایات ایران در برابر تهاجم سستی به خرج داده‌باشند. اتفاقا برخلاف دوران مغول که هیچ مقاومت مردمی مهمی در برابر تهاجم خارجی از سوی مردم صورت نگرفت {چیزی که بانی خشم افرادی اعم از ابن تیمه عالم سلفی‌ها که معاصر آن دوران در شام می‌زیست تا مورخ توانای مشروطه‌خواهی همچون کسروی در ایران معاصر گردید} در این دوره اوج ایستادگی مردم بود.

❈ به طور کلی ایرانیان بعد از ناکامی در مبارزه عریان در برابر مسلمانان به مبارزه زیر پرچم اسلام رو آوردند. اولین تلاش‌ آنها برای کسب قدرت در زیر پرچم اسلام، پیوستن به خلیفه چهارم در جنگ با معاویه بود. معاویه مردم شام را گرد خود جمع کرد و سپاهی قوی ایجاد کرد اما خلیف چهارم تن به این کار با همکاری ایرانیان نداد...

▫️{تاریخ یعقوبی/ جلد۲/ص۸۸} [علی خبر یافت که معاویه برای نبرد آماده گشته و مردم شام بر او گرد آمده‌اند پس همراه مهاجران و انصار رهسپار شد تا به مدائن رسید دهقانان با هدیه‌ها نزد وی آمدند لیکن هدیه‌ها را نپذیرفت. پس گفتند: ای امیر مؤمنان چرا هدیه‌های ما را نمی‌پذیری؟ گفت: ما براستی از شما بی‌نیازتر و به افاضه بر شما سزاوارتریم}

❈ایرانی‌ها بلافاصله گرد خوارج جمع شدند و اولین قیام مسلحانه تحت نام اسلام ایرانی‌ها درین زمان رقم خورد:

▪️{تاریخ یعقوبی/جلد دوم/ص۱۴۹} [و دسته‌ای از موالی (عجم‌ها) زیر فرمان ابوعلی کوفی مولای بنی حارث ابن کعب خروج کردند و اینان نخستین رسته‌ای از خوارج بودند که موالی در آن خروج کرده بودند، پس مغیره مردی از بجیلیه را بر سر ایشان فرستاد و در بادوریا با هم روبه‌رو شدند، پس بجلی آنان را فریاد زد که ای گروه عجم‌ها این عرب است که به نام دین با ما نبرد می‌کند، شما را چه می‌شود؟ پس بر او فریاد زدند که ای جابر همانا قرآنی شگفت را شنیدیم که به سوی راست دی رهبری می‌کند پس ایمان آوردیم و هرگز کسی را با پروردگار خویش انباز نگیریم و خدا و پیامبر ما را برای همه مردم برانگیخته و او را از هیچکس دریغ نداشته‌است}

❈ همینطور مبارزه ایرانیان با مسلمانان تنها محدود به مبارزه مسلحانه با ایشان نبود و ایرانیان برای حفظ هویت ملی و زنده نگاه داشتن نام ایران با امکانات محدود تلاش های زیاد و فراگیری جهت حفظ سنت های پیشین و رسومات گذشتگان کردند که در این بین میتوان به ترجمه آثار گذشتگان به زبان روز، نشر کتاب های مختلف جهت بازیابی هویت ملی، تالیف کتب جدید بر علیه سران مسلمان و بزرگداشت ایرانیان پرداختند در این بین نهضت های ادبی و مذهبی و فکری بزرگی نیز ایجاد شد لذا ایرانیان هرگز دست از تلاش برای بازستانی آزادی و شکوه ایران برنداشتند و ما نیز هرگز دست از مبارزه برنخواهیم داشت.

#دولت_ملی #ساسانیان #مقاومت #پایداری #تظاهر_به_اسلام #ایران #وضعیت_سیاسی #وضعیت_اقتصادی #شیرویه

@islie

💢گارانتی کردن سلامت بردگان٬ از ابداعات امام صادق در تجارت برده فروشی!

«امام صادق: بَرده فروش تا سه روز پس از فروخته شدن بَرده٬ موظف به ضمانتِ سالم بودن برده است!»

سال هاست که دکانداران دین از پلیدی های تبعیض نژادی و برده داریِ نوین در غرب سخن می گوید؛ حال آنکه ائمه ی به اصطلاح معصومشان خود از پیشگامان برده داری و خرید و فروش انسان بوده تا جایی که دستورالعمل هایی را نیز به منظور ارائه ی خدمات پس از فروش بردگان وضع می کردند!
#متن_عربی: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عُهْدَةُ اَلْبَيْعِ فِي اَلرَّقِيقِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ إِنْ كَانَ بِهَا خَبَلٌ أَوْ بَرَصٌ أَوْ...
#ترجمه: امام صادق: مسؤوليت فروش غلام و كنيز، تا سه روز خواهد بود؛ اگر مبتلا به افسردگى زياد يا پيسى يا اين‌گونه امور باشد، اگر ديوانه باشد تا يك سال خواهد بود؛ ولى پس از گذشت يك سال هيچ مسؤوليتى ندارد.
📓منبع: الكافي- ج۵ - ص۱۷۲
#حکم_حدیث: صحیح
📓منبع: مرآة العقول - ج۱۹ - ص۱۶۶
🏴@ISLIE

🔴 امام رضا: زیاد سکس کردن از ویژگی های مشترک بین خروس و پیامبران است!

#متن_عربی: حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا(ع)فِي الدِّيكِ الْأَبْيَضِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ مَعْرِفَتُهُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَ الْغَيْرَةُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ
#ترجمه: امام رضا: خروس سفید پنج خصلت از خصلت های انبیاء را داراست: شناخت اوقات نماز٬ غیرت٬ سخاء٬ شجاعت و زیاد نزدیکی کردن.
📓عيون أخبار الرضا-ج۱-ص۲۷۷

✍پ.ن: حدیث مذکور صد در صد معتبر بوده و در کتب روایی دیگر هم ذکر شده است. به عنوان مثال اینجا کلیک کنید

🏴 @ISLIE

💢 امام خمینی: از غیر پیروان سه دین یهودیت-مسیحیت-زرتشتی٬ چیزی قبول نمی شود مگر اسلام یا قتل!

غالب مسلمین ناآگاه در توجیه آیات جنایی و ددمنشانه ی اسلام به آیه ی معروف «لااکراه فی الدین» اشاره می کنند؛ غافل از اینکه این دم خروسِ لااکراه فی الدین٬ مدت ها پیش از زیر عبای امام خمینی٬ بنیانگذار انقلاب بیرون زده است و‌ ایشان به تبعیت از همان آیات جنایی و نیز سنّت رسول٬ به صراحت بیان کرده اند که هیچ کافرِ غیر کتابی (یعنی غیر یهودی مسیحی زرتشتی) از شمشیر اسلام در امان نیست و حق زیستن در جامعه ی اسلامی ندارد٬ ولو اینکه بخواهد کرور کرور جزیه پرداخت کند باز هم کشته می شود!🔻🔻🔻

مسأله 2- جزيه از غير آن‌ها (یعنی از غیر یهودی-مسیحی-مجوسی) از اصناف كفار و مشركين مانند بت‌پرستان و ستاره‌پرستان و غير آن‌ها- عرب باشند يا عجم- قبول نمى‌شود. و بين كسانى كه انتساب داشته باشند به كسى كه داراى كتاب است مانند ابراهيم و داوود و غير آن‌ها عليهم السلام و بين غير آن‌ها، فرقى نيست. بنا بر اين، از غير سه طايفه، چيزى قبول نمى‌شود مگر اسلام يا قتل. 
📓منبع: تحرير الوسيلة - السید روح الله الخميني - ج۲ - ص۵۳۰
🏴 @ISLIE

‍ 💢 رویکرد تبعیض آمیز اسلام در قبال مسئله ی نافرمانی همسر

یکی از شواهد دال بر غیرالهی بودن قرآن٬ تاثیر پذیری زیاد آن از فرهنگ جامعه ی عرب جاهلیت است. در این نوشتار به رویکرد تبعیض آمیز اسلام در قبال «نافرمانی همسر» که آن هم کاملاً نشأت گرفته از فرهنگ مردسالارانه ی عرب جاهلیت است خواهیم پرداخت.

◾️دستورالعمل اسلام برای مرد در برخورد با نافرمانیِ زن:
▪️سوره النساء-آیه۳۴:
وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ #ترجمه: آن زنان را كه از نافرمانيشان بيم داريد، اندرز دهيد و از خوابگاهشان دورى كنيد و بزنيدشان.

◽️دستورالعمل اسلام به زن در مقابل نافرمانی شوهرش:
▫️سوره النساء-آیه۱۲۸:
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً #ترجمه: اگر زنى از ناسازگارى يا روى گردانى شوهرش بيم دارد، گناهى برآن دو نيست كه [با چشم پوشى زن از بخشى از حقوق خود،] ميان خودشان سازشى برقرار كنند!
—————————————————————
اما نکته ی جالب٬ خود شأن نزول آیه ۱۲۸ النساء است! 🔻🔻🔻
سوده دختر زمعه سال‌خورده شده‌بود و پیامبر چندان از او بهره‌مند نبود و از سوی دیگر به موقعیت من در نظر رسول خدا و اینکه ایشان بسیار به فکر من هستند آگاه بود ترسید که مبادا رسول خدا او را رها فرماید و چون می‌خواست جایگاه خود و عنوان همسری پیامبر را داشته‌باشد به آن حضرت گفت ای رسول خدا روزی که نوبت من است مال عایشه باشد و شما در آن‌باره آزادید و پیامبر قبول فرمود.
📓منبع: طبقات ابن سعد- ج۸ - ص۵۲ (اسکن از این منبع ضمیمه ی پست شده است)

به همین سادگی آیه نازل می شود! آیه ای نازل می شود و پس از ۱۴۰۰ سال٬ علمای اسلام به تبعیت از همین آیه٬ حقوق و احترام زنان را پایمال می کنند. به عنوان مثال امام خمینی می گوید:
مسأله 3- اگر شوهر بعضى از حقوق غير واجب زن را ترك كند يا تصميم به طلاق او بگيرد به خاطر آن‌كه از او به جهت زياد بودن سنش يا غير آن كراهت دارد، يا تصميم به گرفتن زنى روى آن زن بگيرد، پس زن جهت استمالتِ او(یعنی به سوی خویش آوردن و راضی کردن او)٬ مالى يا بعضى از حقوق واجبش را از قبيل تقسيم همخوابگى يا نفقه به او بذل نمايد، صحيح است و براى مرد حلال مى‌باشد.
📓منبع: تحرير الوسيلة - ج۲ - ص۳۲۶

🏴 @ISLIE

◼️[...سَروَری آفریدگان را بَر کِه واگُذاشتی کنون که گَزَند زمین را شِکَسته و گیاهان خشکیده و آب آسیب دیده است؟ کُجاست آن مردی کِه گُفتی می آفرینم تا مواظِبَت اَز آفرینش را توصیه کُنَد؟]

▫️-نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ اسطوره ای ایرانیان

🏴@ISLIE

📃 وضع ایران را عجیب می‌بینم. مدت مدیدی خارجه را دیده‌ام و تأسف‌ها بر حال حاضر ایران، وطن محبوب، دارم که زیادی در حال تنزّل است.


❈ زمانی‌که حاج سیاح، با کشتی، از راه کراچی قدم به خاک ایران گذاشت و وارد بوشهر شد، سه دهه از بر تخت نشستن ناصرالدین شاه می‌گذشت و او با دیدن بخش‌هایی از نواحی جنوبی ایران به‌فراست دریافت که در طول نزدیک به دو دهه‌ای که از کشور دور بود، دگرگونی‌ های اجتماعی و سیاسی عمده‌ای در ایران روی نداده است و حتی او از دیدن نابه ‌سامانی‌ها چنان شگفت‌زده شد که ترجیح می‌داد از همان راهی که آمده ہود،برگردد. حاجی نوشت:

▪️[وضع ایران را عجیب می‌بینم. مدت مدیدی خارجه را دیده‌ام و تأسف‌ها بر حال حاضر ایران، وطن محبوب، دارم که زیادی در حال تنزّل است. همه به ظاهر سازی اکتفا می‌کند، پس از هیجده سال دوری انتطار داشتم که تغییراتی در وضع مملکت انجام یافته، و مردم در رفاه و شهرها آباد شده باشد، ولی با دیدن بندر بوشهر معلوم گشت که انتظاری بیهوده داشته‌ام و چنان تأثری به من دست داد که اگر شوق زیارت مادرم نبود، از همین بوشهر مراجعت می‌کردم.]

❈در بازگشت حاجی به ایران، نزدیک به یک سده از آغاز سلطنت قاجاران می‌گذشت، اما درحالی‌که در این دهه‌ها تحولات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی چهره‌ی کشورهای اروپایی را دگرگون کرده بود، ایران، به دنبال سوء مدیریت‌ های سده دوم فرمانروایی صفویان و به‌ویژه پیآمدهای یورش افغانان، همچنان در سراشیب انحطاط تاریخی بود و وضع عمومی کشور بدتر میشد. اگر از دگرگونی ‌هایی که در میان گروه‌هایی از رجال رفورمیست در داخل و روشنفکران مهاجر به کشورهای بیگانه صرف‌نظر کنیم، می‌توان گفت که، از نظر تاریخ اندیشه، ایرانیان تخته‌بند تصورات سنّتی و دستخوش خیالات و اوهامی بودند که از سده‌ها پیش ذهن آنان را فلج کرده بود.

❈اگرچه با شکست ایران در جنگ‌های ایران و روس و به دنبال [آن وهن بزرگ که برای ملّت ایران حاصل شده] بود، نوعی آگاهی از انحطاط مزمن ایران در میان نخبگان پیدا شد، اما بیشتر ایرانیان و اهل نظر آنان، که متولیان دانش و آگاهی به‌شمار میآمدند، نتوانستند گامی از چنبر باورهای سنّتی بیرون بگذارند. این ثابت‌قدمی ایرانیان و متولیان فکری آنان، در دنیایی که پیوسته در حال دگر گونی بود، خود گامی به عقب میتوانست به شمار آید: جامعه‌ی ایران دستخوش بحران‌های اجتماعی اقتصادی و سیاسی ژرف و جدی بود، اما این بحران بازتابی در مقولات آگاهی ایرانیان پیدا نمی‌کرد. بدین‌سان، از سویی، بحران اجتماعی و سیاسی جامعه‌ی ایران ژرفای بیشتری پیدا می‌کرد، و از سوی دیگر، پیوند میان آگاهی و واقعیت بیش از پیش می‌گسیخت.

❈این وضع، در نظر حاج سیاح، که به‌لحاظ آگاهی، بر اثر تجربه‌ای که در کشورهای اروپایی پیدا کرده بود، به جامعه‌ی ایرانی تعلّق نداشت، واقعی نمی‌نمود و از همان آغاز ورود به ایران در حیرت بود که ایرانیان چگونه می‌توانند واقعیت‌های غیرقابل تحمل جامعه خود را ببینند، اما توان اعتراض نداشته باشند. اگرچه خود حاجی، به‌گونه‌ای که از دو سفرنامه او می‌توان دریافت، مایه‌ی علمی چندانی نداشت و حتی فارسی‌نویسی او از حد سخن‌گفتن رایج عوام فراتر نمی‌رود، اما سال‌های مسافرت و دیدن ظاهر کشورهای غربی بحرانی در دریافت‌های سنّتی او ایجاد کرده بود و بدیهی است که بر پایه‌ی این تصورات جدید معنای رفتارهای عامه ایرانیان را نمی‌فهمید.

❈حاجی، در روزهای نخست ورود به ایران، با شنیدن توصیف‌هایی که برخی از آشنایان او درباره‌ی تعدیات و احجاف ‌کارگزاران حکومتی می‌دادند، از بی ‌خبری ایرانیان و بی‌توجهی آنان به حقوق خود، در شگفت می‌شد، اما رمز و راز بی‌تحرّکی ایرانیان را به‌درستی در نمی‌یافت تا جایی‌که می‌نویسد: [من که بلاد خارجه را دیده [بودم] و اوضاع ایران از نظرم محو شده بود، از شنیدن این وقایع خیلی متألم می‌شدم، لكن مردم را می‌دیدم که این امور را مثل غذا خوردن و سیاحت‌کردن، دیده و شنیده و تغییر حال و اقدامی در ایشان پیدا نیست و گویا گوسفندند که یکی را سر می‌برند و دیگران می‌چرند. از این است که گرگان هم گویا کار لازم حکومت و اقتدار خودشان را کرده‌اند و رحم به انصاف و قانون و عدل و دین هم اصلاً در نظرها نیست.]

📓 | جواد طباطبایی، تأملی درباره‌ی ایران، جلد دوم نظریه‌ی حکومت قانون در ایران...

#ایران #زوال_اندیشه #انحطاط #سفر #حاج_سیاح #سراشیبی_سقوط

🏴@ISLIE

🔖 #درنگ

The theory that religion is a force for peace, does not fit the facts of history.
این تئوری که دین نیرویی برای صلح است٬ با واقعیت های تاریخ آن مطابقت ندارد

- استیون پینکر٬ روانشناس و دانشکند علوم تجربی و استاد دانشگاه هاروارد

🏴 @ISLIE

💢خطای علمی پیامبر اسلام در مورد خمیازه کشیدن

▫️قابل توجه اسلامگرایانی که معتقد به عصمت محمد از خطا هستند!
{ #متن_حدیث: عَنِ النَّبِيِّ َقَالَ: التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَالَ: هَا، ضَحِكَ الشَّيْطَان #ترجمه: پیامبر گفت: خميازه از شيطان است پس هر گاه خميازه به سراغ يكی از شما آمد تا میتواند جلويش را بگيرد. زيرا هنگامی كه يكي از شما (دهان، باز می كند و) ها میگويد، شيطان میخندد! } [منبع: صحيح البخاري - ج۴ - ص۱۲۵ -حدیث شماره ۳۲۸۹]

⚡️این در حالیست که پژوهش های علمی مضرّات این توصیه پیامبر را ثابت کرده است: {کارشناسان در جدیدترین پژوهش‌های خود دریافتند تلاش برای جلوگیری از خمیازه کشیدن سبب افزایش فشار در مغز می‌شود...کارشناسان دانشگاه ناتیگهام که در زمینه ارتباط خمیازه و سلامت مغز تحقیق می‌کنند دریافتند نگه داشتن خمیازه سبب آسیب به غشای مغز و حتی گرفتگی گوش می‌شود.}.[https://gourl.page.link/8PCi]

🏴 @ISLIE

◾️[سفرنامه مازندران شرح خاطراتی از رضاشاه پهلوی]-|۴۵|-{از قصر گلستان "تهران" تا بنادر "خلیج فارس" همه جا خراب است. در همه جا خرابه هایی است که روی خرابه های دیگر انباشته شده(...) خزانه مملکت تهی‌ و اخلاق عمومی در منتها درجه انحطاط است، هیچ‌کس به وظیفه خود آشنا نیست(...) اما من تصمیم گرفته‌ام مملکت خود را آباد کنم. تمام افکاری را که راجع به عمران مملکت اندیشیده‌ام قطعا باید به موقع به اجرا گذارم چون تصمیم گرفته‌ام و تغییر پذیر نیست.}


◼️۲۴ اسپند، فرخنده زادروز؛ منجی بزرگ ایران رضا شاه پهلوی، پدر ایران نوین بر همه ایران دوستان خجسته باد.

🏴@ISLIE

📃 | من از این ایرانیان شگفت دارم، هزاران سال سلطنت کردند و یک ساعت به ما محتاج نشدند، درصورتی‌که ما صد سال است حکومت می‌کنیم و یک ساعت از آنان بی‌نیاز نیستیم!


❃ با شکست ایرانیان از تازیان و پس از آن، از غلامان ترک، این امر روشن شده بود که ایرانیان نیروی پایداری نظامی در برابر مهاجمان بیگانه را از دست داده‌اند، اما از سوی دیگر، تازیان و ترکان در همه‌ی سده‌های فرمانروایی خود، چنان‌که سلیمان بن عبدالملک درباره‌ی عربان گفته بود، حتی یک روز هم از ایرانیان بی‌نیاز نشدند و این امر به‌ویژه در زمان سلجوقیان با خواجه واقعیت پیدا کرد. عمادالدین در این‌باره با اشاره‌ای به سخن سلیمان بن عبدالملک می‌نویسد:

▪️[در اداره‌ی کشور، آن‌چه سلیمان بن عبدالملک درباره‌ی ایرانیان گفته بود، با وجود نظام‌الملک به صدق پیوست. گفته بود: "من از این ایرانیان شگفت دارم. هزاران سال سلطنت کردند و یک ساعت به ما محتاج نشدند، در صورتی که ما صد سال است حکومت می‌کنیم و یک ساعت از آنان بی‌نیاز نیستیم.] (عمادالدین، ص ۵٩؛ ترجمه‌ی فارسی ص ۶۶)

❃ اما نیروی پایداری فرهنگی ایرانیان، چنان‌که از این پس در فصل دوم نیز خواهد آمد، تا یورش مغولان استوار ماند و به عامل عمده‌ی تنش تاریخ فرهنگی و اجتماعی ایران تبدیل شد، تنشی که تا کشتن واپسین وزیر بزرگ ایرانی، امیرکبیر تداوم پیدا کرد. تنش میان نظام قبیله‌ای ترکان و اندیشه‌ی سیاسی ایرانشهری مبتنی بر تمرکز و قدرت مطلق، تنشی نبود که به‌آسانی بتوان راه‌حلی برای آن یافت و به تقریب حدود هزار سال ادامه پیدا کرد. در شرایطی که برتری یکی از آن دو بر دیگری ناممکن بود، در نهایت، هر دو نیرو به‌تدریج به یکسان دست‌خوش زوال و به موجودی بی‌یال و دم و اشکم تبدیل شد که تاریخ دوره‌ی متاخر ایران تا فراهم آمدن مقدمات جنبش مشروطه‌ خواهی عرصه‌ی تاخت‌وتاز آن است.

❃ خواجه نظام‌الملک طوسی و بازپرداخت او از اندیشه‌ی ایرانشهری، از این حیث، نخستین بازتاب اساسی این رویارویی بنیادین و به اعتباری واپسین کوشش جدّی در راه سازش دادن اندیشه‌ی سیاسی ایرانشهری با عمل و نظر غلامان ترکی است که بر ایران‌زمین چیره شدند.

❃ در سیاست‌نامه، خواجه به تمرکز و قدرت مطلق شاه در تعارض آن با قدرت نامتمرکز و قبیله‌ای ترکان اشاره و کوشش می‌کند تا شیوه‌ی فرمانروایی سلجوقیان را به سرمشق ایرانشهری آن و اسوه‌ی «رسم مَلِکانِ عالم عجم» نزدیک کند. (سیاست‌نامه، فصل ۱۱، ص ٩۷ و بعد) تاکید خواجه بر کاردانی و کارایی کارگزاران دولتی و چگونگی بخشیدن القاب، نشان‌دهنده‌ی بهره‌گرفتن نیکو از عُمّال دولتی و حفظ مراتب آنان است و این امر خود مبیّن قدرت و نشان شکوه پادشاه است که خواجه در سیاست‌نامه، به هر مناسبت، اشاره‌ای به آن را مغتنم شمرده است.

❃ البته، خواجه مانند همه‌ی سیاست‌نامه‌ نویسان به این نکته پی برده بود که زمانه‌ی او با وضع مطلوب فاصله‌ی بسیاری دارد و از این‌رو، با تاکید بر این امر که به‌هرحال، برای بهبود بخشیدن به اوضاع و برای بقای فرمانروایی سلجوقیان، وحدت میان ترکان و خراسانیان اهل سنت ضروری است، برخی از نابسامانی‌های زمانه‌ی خود را برجسته می‌کند.

📓 | جواد طباطبایی، خواجه نظام‌الملک طوسی: گفتار در تداوم فرهنگی ایران، تبریز، ستوده، ۱۳٨۴، صصص ۴۷ و ۴۸ و ۴۹

#ایران #ایرانشهر #خواجه_نظام‌الملک
#ایران_بزرگ_فرهنگی #شاهنشاهی_ایران #اندیشه_سیاسی #سیاست‌نامه‌نویسی

🏴@ISLIE

▪️در اداره‌ی کشور، آن‌چه سلیمان بن عبدالملک درباره‌ی ایرانیان گفته بود، با وجود نظام‌الملک باری دیگر به صدق پیوست، وی گفته بود:

◼️[تاریخ سلسله سلجوقی: زبدة النصره و نخبة العصره]-|۶۶|-{"من از این ایرانیان شگفت دارم. هزاران سال سلطنت کردند و یک ساعت به ما محتاج نشدند، در صورتی که ما صد سال است حکومت می‌کنیم و یک ساعت از آنان بی‌نیاز نیستیم.}

🏴@ISLIE

💢 امام اول شیعیان٬ شهوترانی که تا دم مرگ با هفده کنیزش مجامعت می کرد

▪️{أما بعد فان ولائدي اللائي أطوف عليهن السبعة عشر منهن أمهات أولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له فقضاي فيهن إن حدث بي حدث أنه من كان منهن ليس لها ولد وليست...} [منبع: الكافی(الشيخ الكليني) - ج۷ - ص۵۰]

◾️[اما بعد از من کنیزان فرزند دار من که اکنون با آنها هستم ۱۷ نفرند که برخی صاحب فرزندند و فرزندشان همراهشان هست برخی فرزند ندارند حکم من درباره آنان چنین است که اگر اتفاقی برای من افتاد هر کدام از آنان که نه فرزند دارند نه باردارند به خاطر وجه الله آزاد شوند و هیچ کس تسلطی بر انها نخواهد داشت و هر کس که فرزند دارد به خاطر فرزندش نگهش میدارند و از سهم فرزندش خواهد بود پس اگر فرزند از دنیا برود وی نیز آزاد خواهد بود] #حکم_حدیث: صحیح [منبع: مرآة العقول(العلامة المجلسي) - ج۲۳ - ص۸۳]

🏴 @ISLIE