إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا -133– النساء

وجدت آية مشابهة بسورة الأنعام :

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ -133-


كذلك 👇🏻
لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ -15- الحجر

فكان الرد على قول الكفّار بآية بنفس الرقم بسورة الطور :

أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ -15- الطور


وكذلك👇🏻
سورة النحل آية رقم [٧٨] وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

٢) سوة المؤمنون آية رقم [٧٨] وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ.
#الاعجاز_العددي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

*والذين يرمون المحصنات*

عندما اقف مع كلمات هذه الاية
يرمون وكلمة المحصنات

تجد فيها من التصوير البلاغي للكلمة وتصوير ذاك الرجل الذي يتحدث ويقذف المومنين بالزنا
وانه يوجه لهذه المرأة رميات مليئة بالسهوم رميات مليئة بالطلقات النارية قذفاً لأولئك المومنات اللاتي في البيوت
فعند ذلك لم يقل الذين يقذفون الذين يتهمون وانما قال الذين يرمون كي تصور لنا الكلمة هذه الرميات الموجهة الى تلك المرأة المسلمة ومع ذلك يخبرها الله عزوجل بأنه في حصن من الحصون وهي محاطة بتحصين ومحصنات فلا تصل اليها هذه الرميات مهما رماها هذا القاذف
وتكلم عنها تبقى في حصانة وحماية ربانية فلا تغتم ولا تكرب بما يقوله هولاء الناس فأنت أيتها المرأة في حصن لا تضركِ منهم شيئاً سوى كلاماً من قاذف يقذف وسرعان ما يتعفن ويتبخر ذاك الخبر
فأنتِ في حصانة مهما رمى هذا الرجل و ألقى هذا السفيه قذفه
✍️معاذ النهاري
🌹🌺🍂🍂🍂🍂🌺🌹
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹 الرجاء من الإخوةالاشتراك في قناتي الخاصة على اليوتيوب لمشاهدة مقاطع الاعجاز بالقرآن
أخوكم في الله🌹: معاذ النهاري
👇👇👇
https://www.youtube.com/channel/UCQqt96UyKMoKdAVuM0zj8aA

فهرس القناة:
#تدبر
#اسرار_الرسم_القرآني
#الاعجاز_العلمي
#أسرار_اللغة_العربية
#الاعجاز_البلاغي
#الاعجاز_البياني
#تأملات_قرآنية
#القراءات
#معلومات_وصور
#الاعجاز_العددي
#التناسب_والترابط
#متشابهات

لطائف من:
أسرار البيان في التعبير القرآني..
للدكتور فاضل صالح السامرائي.. (40)

▪ الســــــــؤال:

ما دلالة كلمة: (نهَر) بفتح الهاء، وكلمة: (مقتدر) في قوله تعالى في سورة القمر: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ☆ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ}[٥٥]؟

* * *

▪️ الجــــــــواب:

(النهَر) بالفتح: هي من السعة في العيش والرزق وما تقتضيه السعادة، وهي من الضياء ومقتطعة من كلمة: (نهار)؛ لأن الجنّة ليس فيها ظلمة ولا ليل. و (نهر) بمعنى مجرى الماء (فيها أنهار من ماء) و (تجري من تحتها الأنهار).

وفي قوله تعالى: {في جنّات ونهَر}، بمعنى أنهار وسعة وضياء، وهذا ما يسمى التوسع بالمعنى.

وفي قوله تعالى في سورة محمد: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ}[١٥] لم ترد كلمة: (تجري) للأنهار؛ لأن الماء الآسن لا يكون إلا بركود الماء، فلم يتطلب السياق ذكر كلمة: (تجري)، أما في قوله تعالى: {تجري من تحتها الأنهار} لم يكن هناك من داع لتحديد (غير آسن)؛ لأنه جاء وصف الأنهار بالجريان، الأمر الذي لا يؤدي إلى أن تأسن الماء.

أما قوله تعالى: {في مقعد صدق}، هذه هي الآية الوحيدة في القرآن الكريم كله التي وردت في وصف الجنة بهذا التعبير: (في مقعد صدق)، ودلالة: (مقعد صدق) أن المقاعد الأخرى كلها كاذبة، وهذا هو المقام الوحيد الصدق؛ لأنها: إما أن تزول بزوال القعيد أو الملك، وهذا المقعد الوحيد الذي لا يزول، وقد يأتي الصدق في معنى الجودة فيقال: نسيج صدق، بمعنى: مقعد الخير ولا أفضل منه.

فما هي دلالة كلمة: (مقعد)، ولماذا لم يستعمل كلمة (مقام)؟ لأن الأكرم هو القعود، وهو يدل على الانتهاء من القيام والراحة، وقد ورد في القرآن الكريم: {مقام آمين} كلها ذكر مقام الربّ، يذكر الخوف: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}، فكلمة: (مقام)، تعني: معه الخوف، فمن خاف المقام يؤمن، كما أنهم خافوا مقام ربهم في الدنيا أمّنهم في الآخرة: {في جنات ونهَر في مقعد صدق عند مليك مقتدر}.

واستعمل كلمة: (مليك) من الملك، وهو الحكم، ولم يقل مالك من التملك، والملِك ليس مالكاً. الله تعالى جمع لنفسه التملك والملك: {قل اللهم مالك الملك}. الفرق بين مليك وملك: هذه الآية الوحيدة التي وردت فيها كلمة: (مليك)، في القرآن المَلَك على صيغة فَعَل، أما (مليك) على صفة فعيل. وصيغة فعل تختلف عن صيغة فعيل بالدلالة، فصيغة فعل تدل على الأعراض، وتدلّ على الأشياء الطارئة، مثال: صبرة، رجل غمَش، أما فعيل فتدل على الثبوت، مثل: جميل، وصغير، وقصير، وهي صفة مشبهة، أي: صفات ثابتة، أو تدل على التحول إلى الثبوت، فلا يُسمّى الخطيب خطيباً من أول خطبة، بل بعد عدة خطب. كما يقال: فَقِه المسألة فهو فقِه، ويقال: فَقُه الرجل، أي: صار فقيهاً، وكذلك نقول: عَسَر الأمر، فهو عَسِر؛ وعسُر الأمر فهو عسير. وبما أن المقعد في الآية: {في مقعد صدق} ورد في مقام الإستمرارية، وجب قول مليك مقتدر: {عند مليك مقتدر}.

واستخدام كلمة: (مقتدر) تفيد المبالغة في القدرة، وتماشت مع سياق الآية؛ لأنها تشمل مبالغة في الوصف والجزاء والطاعة والأجر والسعة، ولذا اقتضى المبالغة في القدرة.
🍁🍁🍁🍁🍁
ـــــــــــــــ
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

لطائف من:
أسرار البيان في التعبير القرآني..
للدكتور فاضل صالح السامرائي.. (42)

▪ الســــــــؤال:

ما الفرق بين كلمة: (ريح) و (رياح) في القرآن الكريم؟

* * *

▪️ الجــــــــواب:

كلمة: (ريح) في القرآن الكريم تستعمل للشّر، كما في قوله تعالى في سورة آل عمران: {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}[١١٧]، وفي سورة فصّلت: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ}[١٦]، وفي سورة القمر: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ}[١٩]، وسورة الحج:ّ {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}[٣١]، وسورة الإسراء: {أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً}[٦٩].

أما كلمة: (الرياح) فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير، كالرياح المبشّرات، كما في قوله تعالى في سورة البقرة: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}[١٦٤]، وفي سورة الأعراف: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[٥٧]، وسورة الحجر: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ}[٢٢]، وسورة الجاثية: {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}[٥]، وسورة النمل: {أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}[٦٣].

وفي سورة سبأ: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ}[١٢]، استعملت كلمة: (ريح) مع سليمان، لكنها لم تُخصص لشيء، فجاءت عامة، قد تكون للخير أو للشر؛ لأن الله سخّرها لسليمان يتصرف بها كيف يشاء.
🌿🌿🌿🌿
ــــــــــــــــــ
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي
☘️☘️☘️☘️

جآءت كلمة *اهدنا الصراط المستقيم*

في مواضع كثيرة ذكر الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق
لكن من هذا العدد الكبير وردت كلمة طريق مستقيم مرة واحدة
في سورة الأحقاف مخبراً عن لسان الجن وهم يصفون القرآن
*يهدي الى الحق والى طريق مستقيم*

فماهو سر اختيار الجن هذه اللفظة.
لقد امتازوا الجن بأسلوب خاص بالحديث غير اسلوب الجن فختاروا كلمة الطريق دون الصراط أما ترى ماذا قالوا في سورة الجن
*كنا طرائق قددا*
فسبحان الله ماهذا التناسب الفريد والجميل في اختيار الألفاظ والتناسب في الكلمات
فسبحان من هذا كلامه
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#الاعجاز_البلاغي

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

☘️☘️☘️☘️
بلاغة القرآن الكريم #الاعجاز_البلاغي

قال الله تعالى( *اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم فى غَفلَةٍ مُعرِضونَ*)

انظروا معي الى هذا التصوير البليغ والعجيب

أين الفاعل هنا ?
الفاعل حسابُهم

صوّر الله تعالى الحساب بشخص يقترب من الناس وكلما حاولوا البشر الفرار منه فهو قريب منهم
اذ لا فرار من الحساب.

ألا تشاهد تعدّي فعل اقترب بحرف اللام
مع العلم ان فعل اقترب يتعدى بمن تقول :اقتربت منه واقترب مني
لكن هنا تعدى بحرف اللام اقترب للناس حسابهم *لماذا?*

لو قال اقترب من الناس حسابهم قد تفيد بأنه هناك مسافة زمنية بينهما هناك وقت محدد وفترة للاقتراب.

ولكن الله عزوجل بحكمته جعل فعل الاقتراب يتعدى بحرف اللام كي يقول لنا : بأن الحساب قريب منكم فاللام هنا للتخصيص والالصاق فهو خاص بكم وهو ملصق بكم ولن تستطيعوا الفرار منه ولو دخلتم جبّ لدخله معكم فهو لاصق وخاص بكم وهذا ما افاده حرف اللام من اقترب للناس.....

🌱🌱🌱🌱🌱🌱
ـــــــــ
من دورة بلاغة القرآن الكريم بالجامعة الاسلامية بمنسيوتا بأمريكا لفضيلة الدكتور محمود شمس
✍️معــاذ النهاري
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

الفرق بين ( النخل والنخيل والعنب والأعناب )
💐💐💐💐💐💐
هناك فرق فى القرآن الكريم بين ( النخل والنخيل ) و ( العنب والأعناب ) فالنخيل تأتى بمفهوم شامل هو الأشجار المثمرة المرتفعه وليس نخل البلح المعروف فقط ، والأعناب تعنى الأشجار التى بها ثمار قابلة للعصر والأكل وليس العنب فقط،

قال الله تعالى : ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة : 266، ونرى عبارة ( له فيها من كل الثمرات ) وجاءت مرتبطه بالنخيل والأعناب ، فلو كان معنى النخيل والأعناب هو النخل والعنب المعروفان فكيف يكون له فيها من كل الثمرات ؟

ثم أنظروا لقول الله تعالى : ( فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) المؤمنون : 19، تأملوا عبارة ( لكم فيها فواكه كثيرة ) مع أن الآية ذكرت نخيل وأعناب ،فنستنتج ان كلمة نخيل تدل على الأشجار العالية المثمرة، مثل أشجار النخل والخوخ والتفاح والرمان، واللوز والبرتقال والليمون الخ ، فكلها نخيل...

أما كلمة النخل فهى تدل على نخل البلح المعروف ، قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأنعام : 99، فهنا جاء تحديد للنخل ، وفى قوله تعالى : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ) مريم : 25..والنخلة مفردة النخل ..

وكلمة أعناب تدل على النباتات والأشجار التى فيها ثمار طرية سهلة الأكل ، ولا يحتاج ثمارها لجهد فى جنيه أى سهلة التناول ، فكل الأشجار ذات الثمار المتدليه والسهلة والقابلة للعصر هى أعناب ، قال تعالى : ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) النحل : 67، فالآية تتحدث عن أنه من ثمرات النخيل والأعناب دليلا على إشتمال المعنى بالأشجار ذات الثمار المختلف، ومن الأعناب العنب والتين والتوت والبرقوق والكرز، والمشمش والكمثرى، والسفرجل، والأجاص، الخ ،،، فكل الأشجار المثمرة التى تنتج ثمار سهلة ومتدليه قابله للعصر والأكل فهى اعناب ، قال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً ) الكهف : 32، وقال أيضاً : ( حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً ) النبأ : 32..
أما كلمة عنب فتدل على شجرة العنب المعروفه (وَعِنَباً وَقَضْباً ) عبس : 28..
والخلاصة النخل هى شجرة البلح
والنخيل هى كل الأشجار المثمرة العاليه
والأعناب هى الأشجار التى تنتج ثمار طريه سهلة لينه قابلة للعصر
والعنب شجرة العنب المعروفة ....

🌸🌸🌸🌸🌸🌸
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌳🌧🌳━━🌳🌧🌳━━

    ✍ ما الفرق بين استعمال( من) و(ما) فى قوله تعالى :
(ولله يسجد من في السموات والآرض) وقوله تعالى :
(ولله يسجد ما في السموات والأرض)؟

💠 في سورتي الرعد والحج

عُبِّر عن فاعل السجود ب ( من ) الدالة على العاقل ، لأن الموضعين يختصان بالعاقل .


#في_سورة_الحج :

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾
[الحج: ١٨]

ونلاحظ أنه ذكرالناس في هذه الأية ( وكثير من الناس ....) بالإضافة إلى أنه تقدم هذه الأية مباشرةً الحديث عن الناس أيضاً فقال :

💫﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا إِنَّ اللَّهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾
[الحج: ١٧]

🔺 لذلك استخدم ( من ) الدالة على العاقل .

•┈┈┈••●◆📚◆●••┈┈┈•

#في_سورة_النحل :

🍃 قال الله تعالى :

💫﴿وَلِلَّهِ يَسجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مِن دابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُم لا يَستَكبِرونَ﴾
[النحل: ٤٩]

🔺ذكر الدابة ، وعادةً الدابة تستخدم لغير العاقل .

🔺 وقد جاء في الأية التي قبلها مباشرة :

💫﴿أَوَلَم يَرَوا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُم داخِرونَ﴾
[النحل: ٤٨]

🔺 وهذه الأية عامة في العاقل وغير العاقل ، وقد غُلِّب فيها غير العاقل لقوله ( من شيء)وهو الأكثر والأعم والأشمل بين مخلوقات الله عز وجل .

🌳🌧🌳━━🌳🌧🌳━━
#الاعجاز_البياني

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

شاهد #الاعجاز _العلمي في الجمل

تحدي لمتابعيني الافاضل ان يوصلوا قناتي الى 1000k 😊🌹

https://youtu.be/zF07wuHxXbk

‏من اللطائف البيانية في سورة التكاثر، استخدام تعبير (زرتم المقابر) وهذا يشير إلى أن الاقامة في القبور مؤقتة وليست دائمة شأنها شأن الزيارة، حيث إن الزائر يمكث مدة (طالت أم قصرت) ثم يغادر. وهذا يشير إلى وجود مكان آخر يتوجه إليه الزائر بعد الزيارة أي البعث يوم القيامة.

#الاعجاز_البياني

🟣﴿ فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ ﴾ سورة الذاريات [ : ٢٦ ]

الروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به. وهذا من كرم رب المنْزل الْمُضِيف: أن يذهب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي، فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام، بخلاف من يسمع ضيفه ويقول له أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه.

(ابن القيم)
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

- *قال تعالى: ﴿ وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ﴾ [البقرة:93] ما معنى الآية؟*

الإشراب هو أن تسقي غيرك وتجعله يشرب، فكيف أُشربوا العجل؟ إن الشرب هو جريان الماء في عروق الإنسان وقد عبّر الله تعالى عن شدة شغف اليهود بالعجل بشرب الماء؛ لأن الماء أسرى الأجسام في غيره ولذلك يقال الماء مطية الأدوية ومركبها التي تسافر به في أقطار البدن فجعل شدة حبهم للعجل، وعدم قدرتهم على إخراج هذا الحب الذي خالطهم أشبه ما يكون بالماء الذي لا غنى لأحد عنه وهو يسري في عروق الإنسان فيصبح جزءاً من جسم الإنسان وكذلك حُب بني إسرائيل للعجل خالط لحومهم ودماءهم حتى غدا جزءاً منهم.
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البــــلاغي
#الإحتباك_والحذف

يقول الله سبحانه : ﴿ إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أَفَمَن يُلقىٰ فِى النّارِ خَيرٌ أَم مَن يَأتى ءامِنًا يَومَ القِيٰمَةِ اعمَلوا ما شِئتُم إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ ﴾

هل فكرت معي كيف هذه المقابلة ؟
هل من يلقى في النار تقابل من يأتي آمنا ؟
فإذن الآن ستعرف معي أن هناك احتباك وحذف للمقابلة
فيكون تقدير الكلام :
( أفمن يأتي خائفاً يوم القيامة فيلقى في النار خير
، أم من يأتي آمناً يوم القيامة فيلقى في الجنة )

أرأيتم هذا الابداع وهذا الحذف وهذا المجاز وهذه البلاغة وهذا الحبك من حذف الأول وذكر الثاني ثم يثبت مقابل ما حذفه في الجملة الأولى، ويحذف مقابل ما أثبته في الجملة الثانية.
والسر: أن الآية تتحدث عن الملحدين وهذا مثال لهم، والملحد يأخذ الدين ثم يتركه ويميل ويجحد الايات
(وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلماً وعلوا )

فذكر لنا سبحانه مثالاً بلاغياً في الحذف يناسب حال هذا المحلد .
فالله الله على الكمال والجمال والدقة والإيجاز
فسبحان من هذا كلامه !
يتبع.....
#النهاري
https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البياني

♦من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.. فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.. وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.. كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..

كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات..

كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة

كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة القدر

كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة التين

كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة المطففين

كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة الطارق

كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة النازعات

كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة المرسلات

كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة المدثر

كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة التغابن

كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة الذاريات

كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة الأحقاف

كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة الجاثية

كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل....

كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل....

كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت

كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة الفيل

كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف....

كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء....

كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان....

كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة...

وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة... إنها معجزة تظهر اليوم لتقيم الحجة على كل ملحد مستكبر وتنطق بالحق بأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون كلام بشر.. وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله كما قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88].

ــــــــــــ
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_العددي

التوافق الرقمي واللفظي بالقرآن الكريم

1⃣ جاء بسورة الانفطار وسورة الانشقاق نداء ياأيها الانسان بهذا اللفظ وبنفس الرقم للآية

*يٰأَيُّهَا الإِنسٰنُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَريمِ* (6) الانفطار

*يٰأَيُّهَا الإِنسٰنُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلىٰ رَبِّكَ كَدحًا فَمُلٰقيهِ* (6)الانشقاق

2⃣كذلك في سورة ص وفي سورة ق التي افتتاحها بحرف واحد رقم الاية نفس رقم الاية التي جاء فيها تكذيب الأمم

*كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وَأَصحٰبُ الرَّسِّ وَثَمودُ* (12) ص

*كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وَعادٌ وَفِرعَونُ ذُو الأَوتادِ* (12) ق

3⃣ كذلك اخذ وهلاك قوم فرعون جاءت الايتين موافقتين للفظ والمعنى وعدد الاية

*فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذنٰهُم فِى اليَمِّ فَانظُر كَيفَ كانَ عٰقِبَةُ الظّٰلِمينَ*(40) القصص

*فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذنٰهُم فِى اليَمِّ وَهُوَ مُليمٌ* (40) الذاريات

يتبع.....

فماهو الكتاب الذي يستطيع مراعاة هذه الدقة في اللفظ والمعنى والعدد

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

🌴من اللطائف اللغوية

لاحظوا معي هذا التدرج الرائع في الثواب، لابد أن يكون من ورائه حكمة عظيمة.

1- فلو تأملنا الآيات الثلاث في سورة المائدة نلاحظ أن الآية الأولى التي تتحدث عن وصف الجنات عن اليهود (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، فهؤلاء إن أطاعوا الله –وهم لم يفعلوا- فسوف يدخلهم (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وهذا يكفيهم لأنه سبحانه يعلم حقيقتهم.

2- أما الآية الثانية فهي تتحدث عن النصارى، لأن الآيات التي تسبقها تشير إلى النصارى: (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)، وهؤلاء سيكونون أكثر طاعة لله من اليهود ولذلك يناسب المؤمنين منهم إن هم آمنوا (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا)، وهنا أضاف الله تعالى صفة الخلود.

3- وأخيراً فإن الآية الثالثة والأخيرة تشمل جميع المؤمنين وكل من صدَّق بالقرآن: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)، وهؤلاء سيدخلهم الله (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)، فأضاف صفة الأبدية.

إذن أيها الأحبة! في تكرار هذه العبارة هناك معجزات لغوية في كل عبارة، ثم انظروا معي إلى التدرج الزمني، أن الآية الأولى تتحدث عن اليهود، والثانية تتحدث عن النصارى والثالثة تتحدث عن المسلمين، أي أن ترتيب الآيات جاء مناسب للترتيب الزمني لما تتحدث عنه

عبدالدايم الكحيل
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي
☘️☘️☘️☘️

جآءت كلمة *اهدنا الصراط المستقيم*

في مواضع كثيرة ذكر الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق
لكن من هذا العدد الكبير وردت كلمة طريق مستقيم مرة واحدة
في سورة الأحقاف مخبراً عن لسان الجن وهم يصفون القرآن
*يهدي الى الحق والى طريق مستقيم*

فماهو سر اختيار الجن هذه اللفظة.
لقد امتازوا الجن بأسلوب خاص بالحديث غير اسلوب الجن فختاروا كلمة الطريق دون الصراط أما ترى ماذا قالوا في سورة الجن
*كنا طرائق قددا*
فسبحان الله ماهذا التناسب الفريد والجميل في اختيار الألفاظ والتناسب في الكلمات
فسبحان من هذا كلامه
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#الاعجاز_البلاغي

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

*والذين يرمون المحصنات*

عندما اقف مع كلمات هذه الاية
يرمون وكلمة المحصنات

تجد فيها من التصوير البلاغي للكلمة وتصوير ذاك الرجل الذي يتحدث ويقذف المومنين بالزنا
وانه يوجه لهذه المرأة رميات مليئة بالسهوم رميات مليئة بالطلقات النارية قذفاً لأولئك المومنات اللاتي في البيوت
فعند ذلك لم يقل الذين يقذفون الذين يتهمون وانما قال الذين يرمون كي تصور لنا الكلمة هذه الرميات الموجهة الى تلك المرأة المسلمة ومع ذلك يخبرها الله عزوجل بأنه في حصن من الحصون وهي محاطة بتحصين ومحصنات فلا تصل اليها هذه الرميات مهما رماها هذا القاذف
وتكلم عنها تبقى في حصانة وحماية ربانية فلا تغتم ولا تكرب بما يقوله هولاء الناس فأنت أيتها المرأة في حصن لا تضركِ منهم شيئاً سوى كلاماً من قاذف يقذف وسرعان ما يتعفن ويتبخر ذاك الخبر
فأنتِ في حصانة مهما رمى هذا الرجل و ألقى هذا السفيه قذفه
✍️معاذ النهاري
🌹🌺🍂🍂🍂🍂🌺🌹
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

شاهد #سمكة_الخفاش_ذات_الشفاه_الحمراء
#هذا_خلق_الله
#معاذ_النهاري

قل سبحان الله العظيم 👇
https://youtu.be/yoQKGhlvTLs?si=SxdAH-XQrsrYVEkG