Яндекс выпустил рекламу — и неожиданно сказал вслух то, о чем обычно принято молчать.
⠀
«Мы уверены, что водить машину — вполне женское дело, а знак “туфелька” на стекле — не забавный стикер, а символ ограничивающих убеждений».
Редкий случай, когда рекламный слоган не заигрывает с реальностью, а аккуратно тыкает в неё пальцем.
⠀
История «туфельки» вообще довольно показательна. Формально этот знак появился как предупреждение: за рулём женщина, будьте осторожны. На практике он быстро превратился в публичную маркировку. Не «новичок», не «неопытный водитель», а именно женщина. Как будто пол сам по себе — характеристика вождения.
⠀
При этом есть один неловкий момент, о котором обычно предпочитают молчать. Мужчины в среднем чаще попадают в ДТП, чаще превышают скорость, чаще совершают опасные манёвры и чаще становятся виновниками аварий с тяжёлыми последствиями. Но вы не увидите массово наклеек «осторожно, самоуверенный водитель», «за рулём мужчина» или хотя бы «любит риск». Почему-то идея пометить именно их в голову не приходит.
⠀
Зато женщинам предлагается заранее извиниться за своё присутствие на дороге. Мол, предупредили — значит, сами виноваты, если что. Ирония в том, что «туфелька» не повышает безопасность, не обучает и не защищает. Она лишь закрепляет старую мысль: женщина за рулём — это отклонение от нормы.
⠀
И здесь реклама Яндекса попадает точно в цель. Потому что проблема не в наклейке как таковой, а в том, что за ней стоит. В убеждении, что существуют «мужские» и «женские» виды деятельности, даже если статистика упрямо показывает обратное. В привычке снисходительно шутить, а не смотреть на факты.
⠀
Так что да, «туфелька» — это не милый аксессуар. Это символ того, как общество предпочитает объяснять риски не поведением, а гендером. И, возможно, самое радикальное, что можно сделать, — просто перестать клеить оправдания там, где они не нужны.
⠀
Водить машину — не женское и не мужское дело. Это просто дело человека, который умеет водить. Всё остальное — вопрос стереотипов, а не навыков.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз #гендерныестереотипы

Я так устала... Меня каждый день кошмарят сливом моих фотографий. Человек, которому доверяла.
⠀
Он хочет опозорить меня на весь город, слить всю инфу и номера телефонов моей семьи, что я будто продажная на интим.
⠀
Мне очень страшно, я не знаю что мне делать. Он везде у меня заблокирован, моя семья говорила с ним и он клялся перестать это делать. Но он ещё не успокоился...
⠀
========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать

ВНИМАНИЕ ПОИСК! ПРОПАЛ РЕБЁНОК! ПРОСЬБА МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ! 🙏🙏🙏

Рылова Татьяна
г. Ташкент

Двое детей остались без матери: домашнее насилие в Ферганской области закончилось убийством женщины

В Олтарыкском районе Ферганской области мужчина насмерть зарезал свою сожительницу. Суд приговорил его к 12 годам лишения свободы в колонии общего режима, сообщает Nova.uz.

По материалам дела, мужчина 1988 года рождения заключил с женщиной религиозный брак и с 2021 года проживал вместе. За время совместной жизни у них родились двое детей. Отношения сопровождались частыми конфликтами, которые, как это нередко бывает в ситуациях насилия, со временем лишь усугублялись.

В день трагедии обвиняемый сообщил, что намерен поехать в Наманган к своей первой жене. Это стало поводом для очередной ссоры. Конфликт перерос в жестокое избиение, после чего мужчина схватил кухонный нож и нанес женщине многочисленные удары по груди, левой руке и ноге. Женщина скончалась на месте.

Суд признал мужчину виновным и назначил 12 лет лишения свободы в колонии общего режима.

Однако ни один приговор не способен вернуть жизнь погибшей и не отменит последствий для детей, которые в одночасье остались без матери и фактически без отца.

Стоит отметить, что в Уголовном кодексе Республики Узбекистан предусмотрена статья 126, устанавливающая ответственность за многоженство. Данное деяние наказывается штрафом в размере от пятидесяти до ста базовых расчетных величин, либо исправительными работами на срок до трех лет, либо ограничением свободы на срок от одного года до трех лет, либо лишением свободы на срок до трех лет.

Неофициальный брак, отсутствие официальной защиты, экономическая и эмоциональная зависимость, постоянные ссоры и агрессия — все это факторы повышенного риска для женщины. Когда насилие остается без реакции общества и государства, оно почти всегда нарастает и может закончиться самым страшным исходом.

Домашнее насилие не начинается с убийства, оно начинается с унижений, угроз и побоев, которые окружающие предпочитают не замечать. За молчание платят жизнью женщины, а расплачиваться за это потом приходится детям и всему обществу. Остановить насилие можно только тогда, когда о нем говорят вслух и реагируют вовремя.

Подготовила: Заря Эргашева

#НеМолчиУз #НетНасилию

В конце декабря 2025 года британская газета The Times опубликовала расследование, которое всколыхнуло международное сообщество. По данным издания, иракский верховный судебный совет зафиксировал рост зарегистрированных браков на 14 тысяч в первой половине 2025 года по сравнению с тем же периодом годом ранее. Официальный отчёт совета в открытом доступе не найден, и совет не публикует данные по возрастам невест, поэтому цифру можно проверить только через саму статью The Times.

Журналисты побывали в багдадском районе Садр-Сити, где на так называемом “свадебном бульваре” работают десятки магазинов с пышными платьями, студии визажистов и видеографов. Там они увидели школьниц в чёрных абайях, которые вместе с матерями выбирали наряды для свадебных церемоний. Одна из героинь репортажа — 12-летняя девочка, названная псевдонимом Амани. Она впервые увидит своего 17-летнего жениха в ночь свадьбы. Помолвку организовали без её согласия, потому что она достигла половой зрелости, а местный религиозный деятель одобрил брак. Родственник Амани рассказал журналистам, что после принятия поправки четверых её младших двоюродных сестёр выдали замуж за взрослых мужчин из более обеспеченных семей по финансовым причинам.

Работники свадебной индустрии подтвердили, что заказов стало намного больше, и значительная часть клиентов — несовершеннолетние невесты. Визажистка по имени Руэйда рассказала The Times, что почти все её клиентки сейчас — дети. Другая визажистка, Зайнаб Салим, сказала то же самое. Эти свидетельства сложно проверить независимо, но они совпадают с тем, что говорят правозащитники и активисты на местах.

Напомним, что год назад, 21 января 2025 года иракский парламент принял поправку к закону о личном статусе, которая позволила шиитским парам выбирать между светским законодательством 1959 года и религиозным джафаритским кодексом. Поправка вступила в силу 17 февраля, а уже 27 августа парламент утвердил сам религиозный кодекс, который определяет правила брака, развода, опеки и наследства для тех, кто выберет религиозный путь.

Формально закон сохранил минимальный брачный возраст в 18 лет, но допустил исключения с 15 лет при разрешении судьи, который оценивает “зрелость и физическую готовность” девочки. Звучит как компромисс, но правозащитники видят в этом лазейку. Изначальный проект 2024 года предлагал снизить возраст до девяти лет — эту норму убрали после массовых протестов, однако опасения остались. Религиозные интерпретации могут толковать “зрелость” по-своему, и никто не гарантирует, что судьи не начнут одобрять браки с совсем маленькими девочками под давлением семей или местных авторитетов.

Ещё до принятия поправки ситуация с детскими браками в Ираке была катастрофической. По данным ООН, 22% незарегистрированных браков заключаются с девочками младше 14 лет.

Женщины, вышедшие замуж по религиозному кодексу, оказываются в крайне уязвимом положении. Джафаритский кодекс отдаёт предпочтение мужчинам в вопросах развода, опеки над детьми и наследства. Муж может развестись с женой в любой момент, забрать у неё детей и взять вторую жену без её согласия. Женщина при этом остаётся без алиментов и без прав на имущество. Human Rights Watch в октябре 2025 года выпустила отчёт, в котором подробно описала дискриминационные положения кодекса и их последствия для женщин и девочек.

Свидетельства роста детских браков задокументированы журналистами, хотя официальная статистика по возрастам невест остаётся недоступной. Ситуация развивается, и её последствия ещё предстоит оценить.​​​​​​​​​​​​​​​​

Подготовила Minimizary

#НеМолчиУз #дети

Во Франции готовятся к выходу мемуары Жизель Пелико.Жизель - это женщина, которая пережила многолетнее насилие со стороны своего бывшего мужа. О преступлении и долгом и тяжёлом для Жизель и её семьи процессе, мы неоднократно писали в прошлом году. В январе 2026 года она выпускает мемуары «Гимн жизни» (A Hymn to Life), которые выйдут сразу на 20 языках. Книга посвящена её личному опыту, судебной борьбе и пути к восстановлению после пережитого.

Параллельно Доминик Пелико, муж Жизель, осуждённый за систематическое сексуализированное насилие и приговорённый к 20 годам лишения свободы, ищет издателя для текстов, написанных в заключении: стихов и автобиографии. По словам его адвоката, он намерен «рассказать свою версию произошедшего». Пока издатели не проявляют интереса, однако сам факт этих намерений вновь привлекает общественные внимание и обсуждение о том, можно ли давать площадку для высказывания показанному преступнику.

Эта ситуация наглядно демонстрирует, как даже после вынесенного приговора насильники стремятся вернуть себе публичность и сместить фокус с причинённого вреда на собственный нарратив. И нарратив этот, обычно, совсем не о горьких сожалениях о преступлении и покаянии.

Прошлые года были особенно богаты на такие "бенефисы" насильников и серийных преступников через интервью, книги и медиа-проекты.

Подобные форматы часто оправдываются стремлением «понять мотивы» или «предотвратить повторение». А ещё постоянно вспоминают о "непредвзятости" и "журналистской нейтральности". Однако, на практике, они нередко превращаются в медийно-привлекательный контент, где внимание смещается со страданий и боли пострадавших и их близких на личность преступника. А, если он ещё и приятный внешне или харизматичный человек, нередко весы общественного мнения начинают качаться.

Один из ранних и показательных примеров - Тед Банди, чья харизма в медиа породила культ личности. Ему присылали целые коробки писем, женщины писали ему с предложением выйти за него замуж, присылали открытки и фотографии.

А Эллиота Роджера, серийного маньяка, чьи манифесты были ограничены в распространении из-за риска подражаний так называемого эффекта «социальной заразности». Похожую логику можно наблюдать на примере Виктор Коэн, чья медийная публичность и внимание к «версии» преступника неоднократно затмевали разговор о жертве и о самом факте насилия. Дело Виктора было на волне обсуждения несколько раз: при первых рассмотрениях дела и после его освобождения и интервью у Саши Сулим. После второй волны своей "популярности", Виктор завел блог и стал продавать мерч - футболки и свитшоты с надписью "Мясорубка правосудия" (следователи подозревали, что именно при помощи месярубки Виктор избавился от тела убитой им девушки). Даже правоохранительные органы возмутились "иронизированием над законом" и "монетизированием преступления", но он не был привлечен к ответсвенности.

Почему нельзя давать площадку преступникам?
Давать насильникам голос значит продолжать смещать оптику в их пользу. Нельзя романтизировать их фигуры и их действия. Об этом говорят не только организации по защите прав детей и женщин, но и мировые этические стандарты для журналистов. Уважение и внимание должны оказываться пострадавшим и их близким, но не преступникам.
Говорить ли о них? Да, но не через их нарратив, не в формате исповедей, интервью или авторских текстов. Единственный этически-оправданный фокус последствия насилия, системные причины его воспроизводства и поддержка переживших. Всё остальное только возвращает преступникам публичность.

Материал подготовила: Росина Ангалышева

#НеМолчиУз

UPD: СТОП ПОИСК! НАЙДЕНА! ЖИВА!

Нашлась девочка из сегодняшнего поста. Как сообщают, Татьяну на улице приютили люли, после того, как она сказала, что ушла из дома, также они сообщили участковому Бектемирского района, он в свою очередь доставил в РОВД Бектемирского района. С девочкой всё в порядке.

Татьяна самостоятельно ушла из дома и добровольно находилась
с людьми которые ее нашли.

Выражаем благодарность за отклик и помощь.

Две женщины выдвинули обвинения в сексуальных домогательствах против испанского певца Хулио Иглесиаса. Об этом сообщает BBC.
Согласно материалам, опубликованным испанским изданием elDiario.es и американским Univision, обвинения расследуются судебной системой Испании. Обе женщины утверждают, что инциденты произошли в 2021 году, когда они работали на певца в его резиденциях в Пунта-Кане (Доминиканская Республика) и Лайфорд-Кей (Багамские острова).
⠀
Первая заявительница — домашняя работница, имя которой в материалах изменено на “Ребека” — утверждает, что Иглесиас систематически вызывал её в свою комнату и совершал неподобающие прикосновения без её согласия. «Он использовал меня почти каждую ночь. Я чувствовала себя предметом, рабыней», — сказала она.
⠀
Вторая заявительница — физиотерапевтка из Венесуэлы, называемая в публикациях “Лаура” — сообщает, что он постоянно угрожал ей уволить, контролировал, сколько она ест, и спрашивал, когда у неё начались месячные.
«Он всегда говорил, что я толстая и должна похудеть», — сказала Лаура, описывая рабочую атмосферу.
⠀
elDiario.es и Univision провели совместное трёхлетнее расследование, в ходе которого собрали документальные свидетельства: фотографии, телефонные записи, текстовые сообщения и медицинские документы.
⠀
5 января обе женщины подали жалобу в национальный суд Испании по обвинениям в сексуальном насилии и торговле людьми. Национальный суд Испании рассматривает преступления, предположительно совершённые за пределами страны.
⠀
Хулио Иглесиас и его адвокат не ответили на запросы о комментариях до публикации материалов.
⠀
Министресса по вопросам равенства Испании Ана Редондо выразила надежду на полноценное расследование, подчеркнув: “Когда нет согласия, происходит нападение”.
⠀
Биограф певца Игнасио Пейро и издательство Libros del Asteroide объявили о планах обновить биографию Иглесиаса 2024 года, включив информацию об обвинениях, и выразили “поддержку и солидарность с жертвами”.
⠀
Источник: тгк ayel_kz
⠀
#НеМолчиУз #насилиевмире

15 января Самаркандским областным судом по уголовным делам в порядке апелляции рассмотрено судебное решение Пастдаргомского районного суда от 27 ноября 2025 года в отношении мужчины, осужденного на 2 года и 6 месяцев по части 6 статьи 126-1 (Семейное (бытовое) насилие) УК РУз путем применения статьи 57 (Назначение более мягкого наказания).

Согласно материалам дела, между супругами произошла ссора из-за семейного конфликта, во время которой супруг умышленно причинил тяжкие телесные повреждения (разрыв селезенки), опасные для жизни, повлекшие расстройства здоровья, соединенное со стойкой утратой общей трудоспособности не менее тридцати процентов. В своем заявлении потерпевшая просила назначить мужу наказание, не связанное с лишением свободы, принимая во внимание, что в настоящее время у нее нет претензий к мужу, они помирились, подсудимый является единственным кормильцем семьи, а также что у него на попечении двое несовершеннолетних детей и мать с инвалидностью.

Суд счёл, что суд первой инстанции, тщательно, всесторонне и объективно изучил все обстоятельства, которые должны быть доказаны по делу, и вынес законное и обоснованное решение и не согласился с доводами потерпевшей.

Суд первой инстанции вынес приговор, связанный с лишением свободы, учитывая, что подсудимый совершил преступление против своей супруги, проживавшей с ним в одном доме и материально зависимой от него. В то же время были учтены такие смягчающие обстоятельства, как полное признание вины, искреннее раскаяние в своих действиях, отсутствие претензий со стороны потерпевшей, тот факт, что он является единственным кормильцем семьи, у него на иждивении двое несовершеннолетних детей и мать-инвалид первой группы. Применив статью 57 Уголовного кодекса, суд первой инстанции назначил наказание в виде лишения свободы меньше минимального срока, предусмотренного санкцией статьи, по которой он был обвинен.

Апелляционный суд постановил решение Пастдаргомского районного суда от 27 ноября 2025 года в отношении подсудимого оставить без изменения, а апелляционную жалобу отклонить.

#НемолчиУз #Законы #СемейноеНасилие

Несколько недель назад в социальных сетях бурно обсуждалась новость об одобренном Сенатом законопроекте, согласно которого в случае расторжения брака, муж обязался обеспечить жену жильём или оплачивать ей аренду. Однако, данные утверждения не совсем верны.

Согласно внесенных изменений в статью 32 Жилищного кодекса Узбекистана (ЗРУ-1053 от 09.04.2025г.): "суд при рассмотрении споров о пользовании жилым помещением на основании соглашения сторон по инициативе собственника может возложить на собственника обязанность заселить сторону, вселяемую в жилое помещение в принудительном порядке, в другое жилое помещение, принадлежащее собственнику, с равноценными условиями или вносить арендную плату за арендованное жилое помещение".

В соответствии с положениями ч.1 и 2 статьи 32 Жилищного кодекса (с учетом изменений, внесенных в 2019 году), женщина, проживающая в доме свекров с мужем, имеет право пользования данным жилым помещением наравне с собственником, равно как и в случае проживания в доме мужа (если недвижимость приобретена до заключения брака). В случае расторжения брака, она, праве обратиться в суд на принудительное вселение в дом свекров или мужа, при условии проживания в данном доме в период последних 6 месяцев.

Как видно из норм Жилищного кодекса, нигде не упомянут муж, как лицо, обязанное обеспечить жильём жену в случае развода. Речь идёт только о собственнике жилого помещения. В результате чего, вышеупомянутые обязательства могу быть возложены только на собственника жилого помещения, членом семьи которого является жена, при условии соглашения сторон.

Более подробно по вопросам судебной практике по жилищным спорам, в частности вопросов вселения и пользования жилым помещением изложено в 5 пункте Постановления Пленума Верховного суда Узбекистана №22 от 14.09.2001г.

#НемолчиУз #спросиюристку

Эту историю, конечно, знают многие. Её изучают, пересказывают, вспоминают вскользь. Но к таким фигурам стоит возвращаться снова, чтобы ещё раз увидеть масштаб и силу женщины, имя которой осталось в истории.

Томирис была мужественной военачальницей, возглавившей борьбу народов Турана против вторжения Ахеменидов. В труде древнегреческой историки Геродот «История», написанном в V веке до нашей эры, говорится, что в 530 году до нашей эры, когда основатель державы Ахеменидов Кир II вторгся в Туран, Томирис была царицей племени массагетов. В тот период массагеты проживали вдоль реки Амударьи, называемой в источниках Араксом, а также на территории Кызылкума. Томирис была супругой царя массагетов и после его смерти стала правительницей государства.

Между войском иранских захватчиков и массагетами развернулись ожесточённые сражения. В первом бою массагеты под предводительством её сына Спаргалиса, также известного как Сипарангиз, одержали победу. В следующем сражении персы прибегли к хитрости и захватили Спаргалиса и часть массагетских воительниц и воинов в плен. Не вынеся позора плена, Спаргалис покончил с собой.

Томирис, не сломленная гибелью сына, поставила интересы своего народа выше личного горя и потребовала от Кира II покинуть земли массагетов. Получив отказ, она как военачальница вступила с ним в беспощадную битву.

Геродот подробно описывает это сражение. По его словам, сначала обе армии вели бой на расстоянии, обстреливая друг друга из луков. Когда стрелы закончились, в ход пошли копья и мечи. Битва продолжалась долго, пролилось много крови. В итоге массагеты одержали победу. Большая часть персидского войска, включая самого Кира II, пала на поле боя. Он правил двадцать девять лет. После обнаружения его тела, по приказу царицы Томирис отрубленная голова Кира была помещена в кожаный мешок, наполненный человеческой кровью.

История Томирис ясно показывает, что воинственность не всегда связана с жаждой войны. В её случае это была необходимость защищать свою землю и свой народ. Она действовала как правительница, на которой лежала ответственность за жизни других. Доблесть Томирис заключалась не только в военной победе, но и в твёрдости характера, в умении принимать тяжёлые решения и не отступать, даже когда цена была личной. Именно поэтому её имя сохранилось в истории.

#НемолчиУз #женщинывистории

Daryo.uz сообщает, что 14 января 2026 года около 22:30 врач Р.У., находившийся на вечернем дежурстве, не являясь лечащим врачом, вызвал пациентку в процедурный кабинет под предлогом медицинского осмотра. Когда женщина пришла, обвиняемый, прикрываясь необходимостью проведения процедуры со спиртом, прикоснулся к ней и совершил непристойные действия.

В ходе судебного заседания Р.У. заявил, что хотел осмотреть пациентку, поскольку на следующий день не должен был выходить на работу. Он выразил раскаяние и попросил прощения у потерпевшей.
Однако женщина указала, что не знала этого врача, он представился медицинским работником и пригласил ее в отдельное помещение под предлогом осмотра. Потерпевшая подчеркнула, что обвиняемый, по ее мнению, лжет, пытаясь избежать ответственности, и попросила суд принять строгие меры.

Миришкорский районный суд по уголовным делам признал Р.У. виновным по части 1 статьи 41-1 Кодекса об административной ответственности Республики Узбекистан (сексуальные домогательства) и назначил ему наказание в виде 5 суток административного ареста.

Важно отметить, что это не первый случай злоупотребления врачами своим служебным положением. Ранее Nemolchi.uz уже неоднократно освещал ситуации, когда медицинские работники, пользуясь доверием и уязвимым положением пациентов, совершали насилие или домогательства.

Медицина — это сфера, где доверие должно быть безусловным, а безопасность пациента приоритетом. Однако подобные случаи показывают: даже наличие статьи в законе не всегда становится сдерживающим фактором.

Возможно, пришло время пересмотреть меру ответственности за домогательства со стороны должностных лиц, которые пользуются своим служебным положением и уязвимостью людей. Когда нарушение совершается теми, кто обязан лечить и защищать, общественный вред значительно выше.

Пока такие дела ограничиваются минимальными сроками ареста и не сопровождается вопросом профессиональной пригодности, увольнения или лишения лицензии, риск повторения остается.
Говорить об этом, поднимать вопрос ответственности и требовать системных изменений — значит работать на безопасность пациентов и на доверие к системе в целом.

Подготовила: Заря Эргашева

#НемолчиУз #универсальные5суток

Если вы давно думали о том, чтобы стать частью нашей команды, помогать женщинам в Узбекистане и работать вместе с нами ради общей миссии — создания Узбекистана, свободного от насилия, — сейчас идеальный момент. Мы запускаем новый набор волонтёр: ок.
⠀
В данный момент нам нужны:
— авторки и редакторки (включая владеющих русским и узбекским языками);
— специалистки по социальным сетям;
— дизайнерки (для создания публикаций, сторис и визуального контента проекта);
— юристки (для онлайн-консультаций и подготовки материалов);
— психологини (для онлайн-консультаций и подготовки материалов);
— администраторка сайта (WordPress, обновление контента, работа со структурой и наполнением).
⠀
Если наши принципы вам откликаются, у вас есть время, мотивация и нужные компетенции — мы с радостью с вами познакомимся. Просим внимательно и подробно заполнить анкету по ссылке в шапке профиля.
⠀
Анкеты принимаются до 25 января.
Каждую заявку мы тщательно изучим и постараемся оперативно дать обратную связь. Затем вам предложат выполнить небольшое тестовое задание, а успешно справившихся мы пригласим на воркшоп для волонтёр: ок проекта.
⠀
Мы очень надеемся увидеть среди кандидаток именно вас.
⠀
Принимаем анкеты до 25 января!
Форма для заполнения: <https://forms.gle/MoNo9Zy3WVQc2JoC9>
⠀
#НеМолчиУз​​​​​​​​​​​​​​​​

Средневековый исламский мир часто представляют как пространство, принадлежащее исключительно мужчинам. Однако история Фатимы ас-Самарканди, жившей в XII веке, разрушает этот стереотип. Она была признанным правоведом (факихой) и теологиней своего времени.
​
Фатима родилась в Самарканде — крупнейшем интеллектуальном центре той эпохи — в семье ученых. Её отец, знаменитый ханафитский юрист Мухаммад ибн Ахмад ас-Самарканди, дал дочери глубокие знания Корана, хадисов и исламского права. Фатима не просто усвоила эти знания, но и достигла уровня, позволяющего самостоятельно принимать религиозно-правовые решения.
​
Её познания были настолько глубоки, что её супруг — выдающийся правовед Имам аль-Касани — советовался с ней по самым сложным юридическим вопросам и передавал её ответы своим ученикам. Согласно историческим источникам, на многих фетвах того времени стояли три подписи: Фатимы, её отца и мужа. Это означало, что её мнение имело официальную юридическую силу.
​
Авторитет Фатимы выходил далеко за пределы научных кругов. Один из самых влиятельных правителей XII века — Нуриддин Занги — обращался за правовыми советами именно к Фатиме ас-Самарканди. Тот факт, что правитель советовался с женщиной-юристом, говорит о её безупречной репутации.
​
Фатима была не только юристом, но и искусной каллиграфисткой, а также щедрой меценаткой. Она ушла из жизни в 1185 году в Алеппо. После её смерти Имам аль-Касани до конца своих дней каждую пятницу посещал её могилу — этот жест стал символом не только любви, но и бесконечного уважения к ней как к личности и ученой.
⠀
​История Фатимы ас-Самарканди напоминает нам о том, что в нашей истории женщины не только получали образование, но и благодаря своим знаниям занимали достойное место в управлении государством и обществом.
⠀
Подготовила Алия Темурийзода
⠀
#НемолчиУз #женщинывистории

Прежде всего хочу сказать, что то, что вы нашли в себе силы выйти из этих отношений - это правда очень большой шаг. Из отношений насилия обычно крайне сложно уходить, и сам факт, что вам это удалось, уже говорит о большой внутренней силе.

Важно понимать, что люди с абьюзивными, тираническими паттернами очень часто не готовы отпускать. Любые связи, которые между вами остаются, они используют как способ продолжать демонстрировать власть и контроль. Вопрос детей здесь, к сожалению, становится одним из самых частых рычагов давления и манипуляций. Мне кажется, здесь важно разделить эту ситуацию на две части: правовую и психологическую.

Первая: правовая. Всё, что касается прав ребёнка и формата общения второго родителя с ребёнком, по возможности важно урегулировать юридически. Если вы видите, что второй родитель реально вредит ребёнку оставляет в опасности, пренебрегает его потребностями, не кормит, не даёт необходимые препараты, оставляет одного в машине или где-то ещё, не соблюдает диету ребёнка, не проводит с ним время или водит в неподходящие по возрасту места эти случаи важно фиксировать.

Если после встреч ребёнок возвращается тревожным, перевозбуждённым, плохо себя чувствует, это тоже повод обращаться за психологическим заключением и собирать кейсы. С этим можно выходить в суд и добиваться ограничения встреч например, только в присутствии матери или в определённом формате. С определённого возраста ребёнок также может сам отказаться от встреч, и это тоже важно знать как поле для защиты.

Вторая часть: психологическая. Здесь очень важно чётко выставлять границы и удерживать их. Например: конкретный день, конкретное время встреч и никак иначе. Эти правила должны быть понятными и соблюдаемыми. Также важно чётко понимать, где и как проходят встречи, чтобы это не превращалось в хаос.

По возможности стоит убирать финансовые взаимодействия. Очень часто именно через деньги: оплату школы, сада, кружков - продолжается контроль и манипуляция: затягивание платежей, требования «взамен». Иногда, как бы это ни было сложно, выгоднее взять эту часть на себя или изменить формат (например, выбрать государственное учреждение), чтобы лишить агрессора этого рычага. Вопрос алиментов тоже лучше решать через суд, чтобы этим занимались соответствующие структуры, а не вы лично.

Отдельно важная часть - это сам ребёнок. Ребёнку важно знать правду в той форме, которая соответствует его возрасту. Не нужно рассказывать маленьким детям травматичные подробности, но важно не искажать реальность. Если второй родитель не пришёл или не выполнил обещание, важно называть это прямо, а не прикрывать его словами «он очень занят» или «он тебя любит, просто не смог».

Часто женщины стараются смягчить реальность, защищая ребёнка, но в итоге ребёнок не сталкивается с реальным положением дел. Покупка подарков «от имени отца» - тоже не лучшая идея. Это мешает ребёнку понимать, что на самом деле происходит.

Важно помнить, что родитель «выходного дня» часто кажется ребёнку более привлекательным: он не несёт рутину, не требует, не воспитывает. А мама в этот момент оказывается «плохим полицейским». Это нормально, что ребёнку сложно в этом разобраться. Поэтому здесь очень важно много разговаривать с ребёнком, объяснять, что происходит, помогать ему постепенно формировать более целостную картину и учиться видеть манипуляции, насколько это возможно для его возраста.

Психологиня проекта Nemolchi.uz Лиана Натрошвили.

#НемолчиУз #вопрос_психологине

Почему одних прав было недостаточно?

В статье британской исследовательницы Дениз Кандиоти «Гендерная политика и советский парадокс» (Gender siyosati va Sovet paradoksi) авторка анализирует сложное наследие советского подхода к равенству: как женщины получили «формальные» права, но не приобрели агентности.

Кандиоти отмечает, что советская политика в Центральной Азии сочетала эмансипацию с жёстким контролем. Женщинам предоставили доступ к образованию, профессиям, общественной жизни. Но вместе с этим — предписали, как именно они должны быть «свободны»: в соответствии с государственными задачами, а не личным выбором.

Советская гендерная политика строилась на идее «освобождения сверху»: женщин освобождали, но не спрашивали, чего они хотят. Участие в трудовой жизни, формальное равенство, ликвидация «отсталых обычаев» — всё это сопровождалось молчаливым требованием лояльности и отказа от самостоятельного голоса. Это было не расширение прав, а встраивание в новую идеологию.

Кандиоти подчёркивает: государственная феминизация происходила без феминизма. Женщины были «представлены» — но не были субъектками, способными вырабатывать повестку. Их образ использовался как доказательство модернизации, но реального диалога с женщинами не происходило.

Статья Кандиоти о том, что равенство в правах не равно равенству в возможностях. И любые формы «освобождения», не основанные на участии самих женщин и признании их голосов, легко превращаются в очередную форму подчинения.

Полный текст читайте на узбекском языке:
Gender siyosati va Sovet paradoksi (PDF)

Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.

#НемолчиУз

Имя матери Сахибкирана, Текины-бегим, долгое время оставалось в тени великих свершений её сына, однако именно в нём зашифрованы ключи к пониманию легитимности и благородства династии Темуридов. В классических летописях, таких как «Зафар-наме» Шарафуддина Али Йазди, она зафиксирована как Текина-хатун, первая супруга эмира Тарагая. Хотя в современных дискуссиях порой всплывает имя Нигина (Нигинамох), историческая традиция настойчиво удерживает форму «Текина», которая в тюркской среде воспринималась не просто как личное имя, а как маркер высокого статуса.
⠀
​Загадка её происхождения породила множество версий, каждая из которых стремилась подчеркнуть исключительность женщины, подарившей миру Темура. Ибн Арабшах, стремясь обосновать право Сахибкирана на власть, указывал на её возможные родственные связи с родом Чингисхана, что делало Темура законным наследником степных империй. Другие источники уводят нить её родословной к легендарному персидскому царю Манучехру, соединяя в образе Текины-бегим тюркскую доблесть и древнюю иранскую аристократичность.
⠀
Существует и третья, глубоко почитаемая в Мавераннахре версия, согласно которой Текина была дочерью Садр аш-Шариа — великого бухарского учёного-ханафита Убайдуллаха аль-Махбуби. Эта связь с высшим духовенством придаёт её образу ореол сакральности и глубокой мудрости.
⠀
​Рождение сына 9 апреля 1336 года в селении Ходжа-Ильгар сопровождалось преданиями о вещих снах Текины-бегим, в которых она видела будущее величие своего ребенка. Несмотря на то что она ушла из жизни, когда Темур был еще молод, её влияние на формирование его личности было неоспоримым.
⠀
Память о матери Сахибкиран пронес через всю жизнь: воздвигнутый им в Шахрисабзе величественный мемориальный комплекс стал не просто местом погребения родителей, а символом вечного почтения к женщине, стоявшей у истоков империи. Текина-бегим остается в истории не просто как супруга эмира, а как личность, в чьем имени и происхождении пересеклись пути степных ханов, исламских правоведов и древних героев.
⠀
#НемолчиУз #женщинывистории

В патриархальном обществе к женщинам проявляют повышенные требования касаемо внешности. Из-за этого многие женщины сталкиваются с РПП и низкой самооценкой.

Фэтфобия заключается в предвзятом отношении к людям с лишним весом. Оно может проявляться в осуждении и дискриминации. В данной системе ценностей худоба считается нормой, а полнота – постыдной. При этом человек может испытывать отвращение к полноте окружающих. В данном случае достижение худобы и подтянутого телосложения – это конечная цель жизни человека, который испытывает отвращение к полным людям.
Фэтшейминг проявляется в действиях. Это может быть комментарии о чужом теле и советы сесть на диету. Также он может проявляться в шутках о лишнем весе.
Фэтфобия это корень проблемы, а фетшейминг – это ее проявление.

Негативное отношение к полным людям может проявляться в разных ситуациях. Например, люди могут столкнуться с предвзятым отношением в больнице, в интернете, в школе или на работе. Также бывают ситуации, когда человек может столкнуться с фэтфобией в спортзале или в ресторане или это могут быть комментарии друзей, или родственников о лишнем весе.

За последнее десятилетие дискриминация из-за лишнего веса выросла на 66%. При этом, дети школьного возраста, считающиеся полными, на 63% чаще подвергались издевательствам.

Люди, которые пострадали от проявления фэтфобии, испытывают не только эмоциональную боль, но и сталкиваются с последствиями для психического и физического здоровья. К примеру, последствиями могут быть: депрессия, низкая самооценка, стресс и даже злоупотребление психоактивными веществами.

Наоми Вульф в своей книге «Миф о красоте» приводит статистику, которая показывает, что женщин все еще воспринимают как объекты, которые должны соответствовать стандартам красоты. Несмотря на то, что Вульф написала эту книгу в 1990 году, она все еще актуальна.
К примеру: на конец 1980-х 90–95% больных анорексией и булимией были женщинами, а в 1960-е вес модели был на 8% меньше, чем вес обычной женщины. К концу 1980-х вес модели стал меньше уже на 23%.
При этом 75% женщин в возрасте от 18 до 35 лет считали себя толстыми, хотя по медицинским показаниям только 25% имели избыточный вес. При этом 45% женщин с недостаточным весом считали, что у них есть лишний вес. А самой желанной целью, по словам девушек, было похудение на 5-7 кг, пишет Вульф.

Одной из основных идей книги является связь женского движения и стандартов красоты. Чем успешнее были достижения движения, тем жёстче становились стандарты красоты для женщин. К примеру, в 1920-е годы женщины получили право голосовать — и тогда же появился тренд на худобу, короткие платья и мальчишеские стрижки. В 1960-х на страницах журналов наравне с новостями о доступности контрацепции и дискуссии об абортах появилась тоненькая модель Твигги. А в 1990-е, когда женщины добивались большего участия в экономике на высоких должностях, появился героиновый шик.

К сожалению, в XXI веке женщины вынуждены сталкиваться с осуждением и дискриминации из-за своей фигуры. При этом движение бодипозитива все же повлияло на репрезентацию разных женщин в рекламах некоторых брендов. К примеру, в 2025 году, в показе Victoria’s Secret участвовали модели плюс сайз. Несмотря на неоднозначную репутацию бренда, данный шаг помогает поднять самооценку женщин и показывает, что все клиентки важны не смотря на вес.

Авторка: Ольга Любомирова.
 
#НеМолчиУз #ликбез
 

В Кашкадарьинской области суд назначил 10 суток ареста за систематическое семейное насилие и угрозы детям.

25 декабря 2025 года в Кашкадарьинской области А. Заркораев избил свою супругу. Пострадавшая сообщила, что после побоев и оскорблений её доставили в больницу.

27 декабря агрессия повторилась уже в отношении детей. Мужчина избил сыновей, после чего они выбежали из дома. Отец погнался за ними на улицу, угрожая ножом. Когда дети попытались уехать на такси, он остановил машину, открыл дверь и продолжил их избивать. Лишь после того, как водителю удалось уехать, дети оказались в безопасности. Позже их нашла старшая сестра: босых, в грязной одежде, в состоянии сильного стресса.

Дети сообщили, что насилие со стороны отца носит систематический характер: он регулярно оскорбляет их, применяет физическую силу и угрожает матери расправой в случае обращения в правоохранительные органы.

На суде Заркораев отрицал часть обвинений, утверждая, что «не бил» супругу и лишь «дал пощёчину» сыну. Жена заявила об отсутствии претензий и попросила смягчить наказание. Однако дети прямо указали на регулярное насилие, угрозы убийством и постоянный страх за жизнь матери.

6 января 2026 года Камашинский районный суд признал Заркораева виновным по статье 59-2 КоАО РУз (семейно-бытовое насилие) и статье 183 КоАО (мелкое хулиганство) и назначил ему 10 суток административного ареста.

Непонятно и как осуществляется защита детей в такой семье? Вышли ли социальные работники, чтобы оценить опасность для детей? Поднимался ли вопрос об ограничении мужчины родительских прав? Как будет осуществляться реабилитация детей, тем более, что отец остается с ними дома.

При этом из текста судебного решения не следует, что в отношении правонарушителя были применены меры коррекции поведения, предусмотренные законодательством о профилактике семейно-бытового насилия. Между тем мужчина ранее уже привлекался к административной ответственности, а по показаниям детей насилие в семье носит систематический характер.

Закон о Защите женщин от притеснения и насилия, действующий с 2019 года, предусматривает не только наказание, но и специальные коррекционные программы для агрессоров, особенно в случаях повторных эпизодов. Также предусмотрены корректирующие программы по позитивному родительству, но в данном решении суда отсутствует информация о применении таких мер.

После краткого ареста агрессор возвращается домой раздражённым и униженным, и риск новых побоев часто только возрастает. В такой ситуации «примирение» нередко становится не знаком безопасности, а попыткой женщины защитить себя и детей. Поэтому ответственность здесь лежит не на пострадавшей, а на агрессоре.

Подготовила: Ангалышева Р.

#НеМолчиУз #законы #десятьСуток

О прямой связи насилия над женщинами и развития деменции рассказала руководительница алматинского Центра лечения неврозов и болезни Альцгеймера Жибек Жолдасова. Её наблюдения важны не только для Казахстана, но и для всего региона, включая Узбекистан, где проблема семейно-бытового насилия и последствий черепно-мозговых травм у женщин остаётся системно недооценённой.
⠀
По словам специалистки, черепно-мозговые травмы, полученные женщинами в результате насилия в семье, нередко становятся одной из причин раннего развития деменции. При этом такие травмы почти никогда не попадают в официальную медицинскую статистику.
⠀
«Регулярно на приёме слышу, что женщину часто избивал муж, часто до потери сознания. Но никто никогда не вызывал скорую и не водил к врачу. Пришла в себя и дальше суетится по дому. А потом приходит деменция. И в таких случаях многократные травмы мозга являются причиной потери памяти.
⠀
Страшно то, что с годами побои не прекращаются. Уже с деменцией женщина всё равно подвергается физическому насилию, теперь из-за того, что плохо соображает и ничего не помнит. А муж до последнего будет требовать от неё обеда, стирки, глажки, уборки. И будет продолжать бить за то, что не получается», — отмечает Жолдасова.
⠀
Как подчёркивает Жибек, иногда агрессоры сами проговариваются, не осознавая причин происходящего:
⠀
«Причитают: “за что мне такая жизнь, в чём я виноват, почему со мной такое случилось”. И никогда ему не понять, что человеческие отношения с взаимным уважением и без насилия защитили бы его от такой жизни, а его жену — от деменции».
⠀
По данным международных исследований, деменция значительно чаще диагностируется у женщин. В крупном исследовании Роттердамского медицинского центра признаки деменции были выявлены у 25,9% женщин старше 45 лет и у 13,7% мужчин. Учёные связывают этот разрыв с более высокой продолжительностью жизни женщин, гормональными изменениями, а также накопленным воздействием травм и хронического стресса.
⠀
Мужчины, в свою очередь, чаще сталкиваются с сосудистыми формами деменции, связанными с инсультами, инфарктами, длительной гипертонией и злоупотреблением алкоголем.
⠀
Масштаб проблемы подтверждает и международная статистика.
По данным World Population Review и базы Global Burden of Disease, в Узбекистане распространённость деменции составляет около 334,8 случая на 100 тысяч человек. Это официально зафиксированные показатели. Эксперты подчёркивают, что реальные цифры могут быть выше из-за поздней диагностики, низкой обращаемости и того, что когнитивные нарушения у женщин часто воспринимаются как «возрастные» или «бытовые», а не как медицинская проблема.
⠀
Важно понимать: деменция в этих историях — не просто следствие старения. Врачи всё чаще говорят о накопительном эффекте травм, хронического стресса и многолетнего насилия, которые напрямую влияют на состояние мозга. Повторяющиеся черепно-мозговые травмы, даже без официальных обращений к врачам, со временем приводят к необратимым изменениям.
⠀
Домашнее насилие в таких случаях остаётся невидимым. Оно не попадает в статистику МВД, не фиксируется в медицинских картах, не становится поводом для вмешательства. Женщина «приходит в себя и дальше суетится по дому». А спустя годы общество видит уже не причину, а последствия — потерю памяти, дезориентацию, зависимость.
⠀
И именно поэтому разговор о деменции невозможно вести в отрыве от разговора о насилии. Пока побои считаются «семейным делом», а обращение за помощью — чем-то постыдным, женщины продолжают расплачиваться за это своим здоровьем, памятью и жизнью.
⠀
Источник: ayel_kz
⠀
#НеМолчиУз