#نبش و #تخريب
بتوجيهات من رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الأستاذ عباد بن علي الهيال، نفّذ فريق ميداني من فرع الهيئة بمحافظة ذمار زيارة تفقدية إلى موقع «مصنعة مارية» الأثري بمديرية عنس، وذلك على خلفية الاعتداءات الأخيرة التي تعرض لها الموقع من قبل عصابات تهريب الآثار والتنقيب العشوائي.
وضم الفريق مدير عام الآثار بمحافظة ذمار الدكتور فضل محمد محسن العميسي، ومدير إدارة الآثار بمديرية عنس صالح أحمد بغاشة، ومدير إدارة حماية الآثار بالمحافظة طارق أحمد المحنش، حيث اطلعوا على الأضرار الناتجة عن أعمال الحفر والنبش التي نُفذت ليلة السبت الماضي في عدة أجزاء من الموقع الأثري.
وأوضح تقرير المعاينة أن المعتدين قاموا بحفر عدد من الحفر العشوائية، من بينها حفرة كبيرة داخل أنقاض مبنى أثري هام، كشفت عن أربعة صفوف حجرية مصقولة على عمق مترين تقريبًا، بطول مترين ونصف وعرض متفاوت بمتوسط 50 سم، كما ظهر نقش حميري بارز يتضمن اسم «ت ب ع/ ب ن/ ي ه ف ر ع» تبع بن يهفرع، وفصل بين الاسم الاول واسم الاسرة بكلمتي (و د / أ ب) أي المعبود ود هو الحامي.
وأشار الفريق إلى أن حراس الموقع كثفوا أعمال المراقبة والمتابعة، ما أسهم في التعرف على أفراد العصابة الذين عادوا لمواصلة أعمال النبش عصر يوم الأربعاء، حيث تم إبلاغ الجهات الأمنية التي باشرت ملاحقتهم وإلقاء القبض عليهم.
واختتمت الزيارة برفع تقرير المعاينة الميدانية إلى رئاسة الهيئة العامة للآثار والمتاحف، التي بدورها خاطبت وزارة الداخلية وقيادة المحافظة، داعيةً إلى تكثيف الجهود والتعاون المشترك لحماية المواقع الأثرية وضبط العابثين بالموروث الحضاري والتاريخي.
وكان الاخ رئيس الهيئة قد وجه يوم امس رسالة للأخ محافظ محافظة ذمار بشأن ما يجري من اعمال تخريب تطال المواقع الاثرية في ذمار.ك
بتوجيهات من رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الأستاذ عباد بن علي الهيال، نفّذ فريق ميداني من فرع الهيئة بمحافظة ذمار زيارة تفقدية إلى موقع «مصنعة مارية» الأثري بمديرية عنس، وذلك على خلفية الاعتداءات الأخيرة التي تعرض لها الموقع من قبل عصابات تهريب الآثار والتنقيب العشوائي.
وضم الفريق مدير عام الآثار بمحافظة ذمار الدكتور فضل محمد محسن العميسي، ومدير إدارة الآثار بمديرية عنس صالح أحمد بغاشة، ومدير إدارة حماية الآثار بالمحافظة طارق أحمد المحنش، حيث اطلعوا على الأضرار الناتجة عن أعمال الحفر والنبش التي نُفذت ليلة السبت الماضي في عدة أجزاء من الموقع الأثري.
وأوضح تقرير المعاينة أن المعتدين قاموا بحفر عدد من الحفر العشوائية، من بينها حفرة كبيرة داخل أنقاض مبنى أثري هام، كشفت عن أربعة صفوف حجرية مصقولة على عمق مترين تقريبًا، بطول مترين ونصف وعرض متفاوت بمتوسط 50 سم، كما ظهر نقش حميري بارز يتضمن اسم «ت ب ع/ ب ن/ ي ه ف ر ع» تبع بن يهفرع، وفصل بين الاسم الاول واسم الاسرة بكلمتي (و د / أ ب) أي المعبود ود هو الحامي.
وأشار الفريق إلى أن حراس الموقع كثفوا أعمال المراقبة والمتابعة، ما أسهم في التعرف على أفراد العصابة الذين عادوا لمواصلة أعمال النبش عصر يوم الأربعاء، حيث تم إبلاغ الجهات الأمنية التي باشرت ملاحقتهم وإلقاء القبض عليهم.
واختتمت الزيارة برفع تقرير المعاينة الميدانية إلى رئاسة الهيئة العامة للآثار والمتاحف، التي بدورها خاطبت وزارة الداخلية وقيادة المحافظة، داعيةً إلى تكثيف الجهود والتعاون المشترك لحماية المواقع الأثرية وضبط العابثين بالموروث الحضاري والتاريخي.
وكان الاخ رئيس الهيئة قد وجه يوم امس رسالة للأخ محافظ محافظة ذمار بشأن ما يجري من اعمال تخريب تطال المواقع الاثرية في ذمار.ك
#عبدالرحيم_البرعي_اليماني
يا راحلينَ إلى #منىً بقيادي.
د كمال البعداني
ياراحلين إلى منئ بقيادي
هيجتُمو يومَ الرحيل فؤادي.
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي
والعيس أطربني وصوت الحادي .
ما اكثر ما يتم ترديد هذا النشيد في وسائل الاعلام في العالم الاسلامي وفي موسم الحج بالذات ، وعند سماعها يقشعر البدن وتلتهب المشاعر وتتوق النفس الى الاماكن المقدسة وخاصة عند سماعها بصوت حجازي ،
قليل جدا ، الذي يعرف ان هذه الابيات هي للشاعر اليمني : عبد الرحيم بن احمد بن علي البرعي اليماني ، من منطقة بُرع في محافظة الحديدة حاليا . الذي عاش ايام الدولة الرسولية ( في القرن الثامن الهجري ) ، قال هذه القصيدة حين توجه لاداء فريضة الحج ، ولكن المرض اقعده وهو على بعد خمسين ميلا من مكة المكرمة فلم يستطيع الوصول الى مكة ، ومما قاله في القصيدة
باللَه يا زوّارَ قبرِ محمّدٍ
من كان منكُم رائحٌ أو غادِ
لِتُبلغوا المُختارَ ألفَ تحيّةٍ
من عاشقٍ متقطِّع الأكبادِ
قولوا له عبدُ الرحيم متيِّمٌ
ومفارقُ الأحبابِ والأولادِ
صلّى عليكَ اللَهُ يا علمَ الهدى
ما سارَ ركبٌ أو ترنَّمَ حادِ
وعندما وصل الى البيت الاخيرمن القصيدة وحوله مجموعة من الحجيج لفظ انفاسه الاخيرة وتم دفنه هناك ، رحمة الله عليه
#كمال_البعداني
يا راحلينَ إلى #منىً بقيادي.
د كمال البعداني
ياراحلين إلى منئ بقيادي
هيجتُمو يومَ الرحيل فؤادي.
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي
والعيس أطربني وصوت الحادي .
ما اكثر ما يتم ترديد هذا النشيد في وسائل الاعلام في العالم الاسلامي وفي موسم الحج بالذات ، وعند سماعها يقشعر البدن وتلتهب المشاعر وتتوق النفس الى الاماكن المقدسة وخاصة عند سماعها بصوت حجازي ،
قليل جدا ، الذي يعرف ان هذه الابيات هي للشاعر اليمني : عبد الرحيم بن احمد بن علي البرعي اليماني ، من منطقة بُرع في محافظة الحديدة حاليا . الذي عاش ايام الدولة الرسولية ( في القرن الثامن الهجري ) ، قال هذه القصيدة حين توجه لاداء فريضة الحج ، ولكن المرض اقعده وهو على بعد خمسين ميلا من مكة المكرمة فلم يستطيع الوصول الى مكة ، ومما قاله في القصيدة
باللَه يا زوّارَ قبرِ محمّدٍ
من كان منكُم رائحٌ أو غادِ
لِتُبلغوا المُختارَ ألفَ تحيّةٍ
من عاشقٍ متقطِّع الأكبادِ
قولوا له عبدُ الرحيم متيِّمٌ
ومفارقُ الأحبابِ والأولادِ
صلّى عليكَ اللَهُ يا علمَ الهدى
ما سارَ ركبٌ أو ترنَّمَ حادِ
وعندما وصل الى البيت الاخيرمن القصيدة وحوله مجموعة من الحجيج لفظ انفاسه الاخيرة وتم دفنه هناك ، رحمة الله عليه
#كمال_البعداني
تراث يمني-
نفثات وأنداء عبدالرحيم البرعي:
"يا راحلين إلى منى بقيادي"
د. ثابت #الأحمدي
من المنسوبِ للإمام أبي حامد الغزالي، رحمه الله: "إنَّ الطريقَ إلى اللّه بعددِ أنفاسِ الخلائق" ومن الطريق إلى الله يوم عرفات لمن حبسه العذر "تملّي" قصيدة الشاعر الصوفي اليمني عبدالرحيم البرعي.
في الحقيقة هذه ليست مجرد قصيدة؛ بل حشود من المعاني العرفانيّة التي تكسو الروح طراوة ندية..
غيماتُ وُجد تنداحُ غيماتٍ بلا حُدود..
سبحاتٌ روحية تحيلُ بلاقعَ الروح القاحلة رياض أُنسٍ باذخة..
أنداءٌ زكية من عطر السماء وألحان الجِنان..
موسيقى السماء في الأرض ولحن الخلود في دنيا الفناء..
هذه القصيدةُ تهزُّ بقاعَ الروحِ كما لم تفعل مئاتُ المواعظ وآلاف الخطب..
تفصح عن كل شيء في عالم الروح إيحاء وحدسا..
تكثيفًا وإيجازًا..
المعنى وظل المعنى معًا..!
هذه القصيدةُ تقررُ أنَّ الحج ليس سعيًا فحسب؛ بل وشعورًا أيضا، وأهم من السّعي ــ في صورته المادية ــ الشعور في لحظات التجلي والاستبصار..! ولهذا اصطحبتها معي مرتين في موسمي حج.
يا لفيض الدهشة وروعة البهاء..!
ويا لعجز القلم إذا تجلت آفاق الروح سابحة في ملكوت الجمال ما عساها أن تدرك!!. وبحسب النفري: "كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة".
لن أطيل في هذه التقدمة، ففيها من الجمال والإدهاش ما لا تحتاج معه إلى تقديم أو تعريف، و "في طلعة الشمس ما يغنيك عن زُحل".
يا راحلين إلى منى بقيادي
هيجتمو يوم الرحيل فؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي
الشوق أقلقني وصوت الحادي
وحرمتمو جفني المنام ببعدكم
يا ساكنين المنحنى والوادي
ويلوح لي ما بين زمزم والصفا
عند المقام سمعت صوت منادي
ويقول لي يا نائمًا جد السُرى
عرفات تجلو كل قلب صادي
من نال من عرفات نظرة ساعة
نال السرور ونال كل مرادي
تالله ما أحلى المبيت على منى
في ليل عيد أبرك الأعيادِ
ضحوا ضحاياهم وسال دماؤها
وأنا المتيم قد نحرتُ فؤادي
لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء
وأنا الملوع قد لبست سوادي
يا رب أنت وصلتهم صلني بهم
فبحقهم يا رب فُك قيادي
فإذا وصلتم سالمين فبلغوا
مني السلام أُهيلَ ذاك الوادي
قولوا لهم عبد الرحيم متيم
ومفارق الأحباب والأولادِ
صلى عليك الله يا علم الهدى
ما سار ركب أو ترنم حادي
نفثات وأنداء عبدالرحيم البرعي:
"يا راحلين إلى منى بقيادي"
د. ثابت #الأحمدي
من المنسوبِ للإمام أبي حامد الغزالي، رحمه الله: "إنَّ الطريقَ إلى اللّه بعددِ أنفاسِ الخلائق" ومن الطريق إلى الله يوم عرفات لمن حبسه العذر "تملّي" قصيدة الشاعر الصوفي اليمني عبدالرحيم البرعي.
في الحقيقة هذه ليست مجرد قصيدة؛ بل حشود من المعاني العرفانيّة التي تكسو الروح طراوة ندية..
غيماتُ وُجد تنداحُ غيماتٍ بلا حُدود..
سبحاتٌ روحية تحيلُ بلاقعَ الروح القاحلة رياض أُنسٍ باذخة..
أنداءٌ زكية من عطر السماء وألحان الجِنان..
موسيقى السماء في الأرض ولحن الخلود في دنيا الفناء..
هذه القصيدةُ تهزُّ بقاعَ الروحِ كما لم تفعل مئاتُ المواعظ وآلاف الخطب..
تفصح عن كل شيء في عالم الروح إيحاء وحدسا..
تكثيفًا وإيجازًا..
المعنى وظل المعنى معًا..!
هذه القصيدةُ تقررُ أنَّ الحج ليس سعيًا فحسب؛ بل وشعورًا أيضا، وأهم من السّعي ــ في صورته المادية ــ الشعور في لحظات التجلي والاستبصار..! ولهذا اصطحبتها معي مرتين في موسمي حج.
يا لفيض الدهشة وروعة البهاء..!
ويا لعجز القلم إذا تجلت آفاق الروح سابحة في ملكوت الجمال ما عساها أن تدرك!!. وبحسب النفري: "كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة".
لن أطيل في هذه التقدمة، ففيها من الجمال والإدهاش ما لا تحتاج معه إلى تقديم أو تعريف، و "في طلعة الشمس ما يغنيك عن زُحل".
يا راحلين إلى منى بقيادي
هيجتمو يوم الرحيل فؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي
الشوق أقلقني وصوت الحادي
وحرمتمو جفني المنام ببعدكم
يا ساكنين المنحنى والوادي
ويلوح لي ما بين زمزم والصفا
عند المقام سمعت صوت منادي
ويقول لي يا نائمًا جد السُرى
عرفات تجلو كل قلب صادي
من نال من عرفات نظرة ساعة
نال السرور ونال كل مرادي
تالله ما أحلى المبيت على منى
في ليل عيد أبرك الأعيادِ
ضحوا ضحاياهم وسال دماؤها
وأنا المتيم قد نحرتُ فؤادي
لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء
وأنا الملوع قد لبست سوادي
يا رب أنت وصلتهم صلني بهم
فبحقهم يا رب فُك قيادي
فإذا وصلتم سالمين فبلغوا
مني السلام أُهيلَ ذاك الوادي
قولوا لهم عبد الرحيم متيم
ومفارق الأحباب والأولادِ
صلى عليك الله يا علم الهدى
ما سار ركب أو ترنم حادي
تنعي الهيئة العامة للآثار والمتاحف
وفاة الدكتور عبد الحكيم شايف
عميد كلية الآثار والسياحة بجامعة صنعاء الذي كان من الكفاءات الأكاديمية والإدارية البارزة، وأسهم في خدمة الآثار والتراث والثقافة الوطنية من خلال مسيرته العلمية والأكاديمية.
وبهذا المصاب الجلل تتقدم الهيئة بخالص العزاء وعظيم المواساة إلى أسرته وذويه وزملائه وطلابه وإلى الوسط الأكاديمي والثقافي كافة سائلين الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
وفاة الدكتور عبد الحكيم شايف
عميد كلية الآثار والسياحة بجامعة صنعاء الذي كان من الكفاءات الأكاديمية والإدارية البارزة، وأسهم في خدمة الآثار والتراث والثقافة الوطنية من خلال مسيرته العلمية والأكاديمية.
وبهذا المصاب الجلل تتقدم الهيئة بخالص العزاء وعظيم المواساة إلى أسرته وذويه وزملائه وطلابه وإلى الوسط الأكاديمي والثقافي كافة سائلين الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
#غيث_هاشم
#الخزرج
نقش يذكر خزرج بن أوس ال
#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.
#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).
#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣
#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م
#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).
فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.
فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.
وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.
فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.
يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".
قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".
رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن
..
#الخزرج
نقش يذكر خزرج بن أوس ال
#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.
#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).
#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣
#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م
#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).
فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.
فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.
وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.
فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.
يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".
قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".
رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن
..
#مايو_22_المجيد
22 مايو .. تفاحة شجرة الجمهورية!
يا شباب البلاد .. أرجوكم تأمّلوا فحسب:
لولا النظام الجمهوري لما توحّد اليمن
جمهوريتا الشطرين وحّدتا اليمن
لو كانت الإمامة ماتزال موجودةً في صنعاء بمذهبيتها وعنصريتها لما تمت وحدة بين الشطرين أو تم تحريرٌ أو تغيير!
رغم ذلك، ثمة من يريد اليوم استعادة الإمامة بطرازٍ جديد!
ولكن هيهات ..
ثقوا .. لن يقبل أحد بعنصرية الإمامة ومذهبية العمامة!
وهذا كان السبب الأول للحروب في اليمن وعدم الاستقرار منذ قرون وحتى اللحظة!
الأوطان وسلامتها أكبر وأهم من الزعماء والأحزاب والمناطقية!
يرحل الزعماء واختلافاتهم وتبقى الأوطان ومنجزات الشعوب!
تأمّلوا تاريخ العالم ستجدونه تاريخ الكفاح والنضال من أجل المساواة والمواطنة والوحدة!
مِنْ أوّلِ عبدٍ مستعبَدٍ قبل 450 عاماً في أمريكا وصولاً للرئيس أوباما في 2008!
لم تتوحد الولايات المتحدة إلا بنضال جمهورية المواطنة المتساوية!
لذلك ، سنكافح ونناضل ولن نستسلم أو ننفصل مادام لواء الجمهورية عالياً وحاكماً .. الجمهورية التي أزهرت وستزهر يمناً كبيراً وعزيزاً ومتقدماً وديمقراطيا!
لاتدخلوا في جدلٍ بيزنطي حول الأحزاب والزعماء والمناطقية! .. تمسّكوا باليمن الكبير واستعادة الجمهورية فحسب!
هذه روشتّة الحياة والتقدم للشعب اليمني
ولن تستعاد الجمهورية إلاّ بشرعية اليمن الكبير والحفاظ عليه
وغير ذلك هو دخولٌ في دوّامة تبدأ ولا تنتهي!
#خالد_الرويشان
22 مايو .. تفاحة شجرة الجمهورية!
يا شباب البلاد .. أرجوكم تأمّلوا فحسب:
لولا النظام الجمهوري لما توحّد اليمن
جمهوريتا الشطرين وحّدتا اليمن
لو كانت الإمامة ماتزال موجودةً في صنعاء بمذهبيتها وعنصريتها لما تمت وحدة بين الشطرين أو تم تحريرٌ أو تغيير!
رغم ذلك، ثمة من يريد اليوم استعادة الإمامة بطرازٍ جديد!
ولكن هيهات ..
ثقوا .. لن يقبل أحد بعنصرية الإمامة ومذهبية العمامة!
وهذا كان السبب الأول للحروب في اليمن وعدم الاستقرار منذ قرون وحتى اللحظة!
الأوطان وسلامتها أكبر وأهم من الزعماء والأحزاب والمناطقية!
يرحل الزعماء واختلافاتهم وتبقى الأوطان ومنجزات الشعوب!
تأمّلوا تاريخ العالم ستجدونه تاريخ الكفاح والنضال من أجل المساواة والمواطنة والوحدة!
مِنْ أوّلِ عبدٍ مستعبَدٍ قبل 450 عاماً في أمريكا وصولاً للرئيس أوباما في 2008!
لم تتوحد الولايات المتحدة إلا بنضال جمهورية المواطنة المتساوية!
لذلك ، سنكافح ونناضل ولن نستسلم أو ننفصل مادام لواء الجمهورية عالياً وحاكماً .. الجمهورية التي أزهرت وستزهر يمناً كبيراً وعزيزاً ومتقدماً وديمقراطيا!
لاتدخلوا في جدلٍ بيزنطي حول الأحزاب والزعماء والمناطقية! .. تمسّكوا باليمن الكبير واستعادة الجمهورية فحسب!
هذه روشتّة الحياة والتقدم للشعب اليمني
ولن تستعاد الجمهورية إلاّ بشرعية اليمن الكبير والحفاظ عليه
وغير ذلك هو دخولٌ في دوّامة تبدأ ولا تنتهي!
#خالد_الرويشان