🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )
- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا
القاضي العلّامة أحمد بن محمد #قاطن المتوفى ١١٩٩ وممن نسب إلى ثلا القاضي عبد الهادي بن أحمد بن صلاح بن محمد بن الحسن #الثلائي الحسوسة المتوفى سنة ١٠٤٨ وبيت الثلائي من الأشراف من ولد الهادي بن الإمام يحيى #بن_حمزة يسكنون بلاد #الشرف ،
وترتفع ثلا عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا.
ومن أعمال ثلا #الزّافن ومدع وبيت علمان وقارن وبنو #الفليح ومنهم الحاج أحمد #الفليحي الذي عمّر مسجد الفليحي بصنعاء رحمهالله ، وبنو المروح ، وقاعة وحضور الشيخ وهو من جبال المصانع ومياه ثلا تسيل في #البون وتفضي الى #الجوف.
والقاضي يوسف بن أحمد عثمان المذكور سابقا هو من بني عثمان أهل صرم بني قيس من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وكان ب #الصرم المذكور مصنعة بني قيس من مدارس العلم في القرن الثامن فممن قرأ بها الإمام الناصر صلاح الدين والولي ابراهيم بن أحمد الكينعي حسبما ذكر في سيرة الكينعي (١) وأمّا اليوم فالمصنعة خاربة خالية تعرف في تلك الناحية ب #المعلا ، ومن علماء ثلا قديما القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب العلم الشامخ وهو من أئمة العلم.
أطلعت على صورة مكتوب من #المقبلي الى تلميذه عبد القادر البدري في سنة ١١٠٨ من مكة ومما حكاه فيه أن القاضي ابراهيم #الحضراني أنكر على من يحج مع أهله من النسوة فقال له المقبلي فإن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه حجوا مع نسائهم فقال الحضراني :
تريد أن تلزمني الكفر فقال المقبلي : أنت ألزمت نفسك.
#ثلاث : قال في معجم البلدان ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد. قال فروة بن مسيك #المرادي :
ساروا إلينا كأنهم كفة الليل
ظهارا والليل محتدم
لم ينظروا عورة العشيرة واد
نسوان فوضى كأنها غنم
______
(١) اسمها صلة الأخوان في حلية بركة الزمان
167
وترتفع ثلا عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا.
ومن أعمال ثلا #الزّافن ومدع وبيت علمان وقارن وبنو #الفليح ومنهم الحاج أحمد #الفليحي الذي عمّر مسجد الفليحي بصنعاء رحمهالله ، وبنو المروح ، وقاعة وحضور الشيخ وهو من جبال المصانع ومياه ثلا تسيل في #البون وتفضي الى #الجوف.
والقاضي يوسف بن أحمد عثمان المذكور سابقا هو من بني عثمان أهل صرم بني قيس من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وكان ب #الصرم المذكور مصنعة بني قيس من مدارس العلم في القرن الثامن فممن قرأ بها الإمام الناصر صلاح الدين والولي ابراهيم بن أحمد الكينعي حسبما ذكر في سيرة الكينعي (١) وأمّا اليوم فالمصنعة خاربة خالية تعرف في تلك الناحية ب #المعلا ، ومن علماء ثلا قديما القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب العلم الشامخ وهو من أئمة العلم.
أطلعت على صورة مكتوب من #المقبلي الى تلميذه عبد القادر البدري في سنة ١١٠٨ من مكة ومما حكاه فيه أن القاضي ابراهيم #الحضراني أنكر على من يحج مع أهله من النسوة فقال له المقبلي فإن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه حجوا مع نسائهم فقال الحضراني :
تريد أن تلزمني الكفر فقال المقبلي : أنت ألزمت نفسك.
#ثلاث : قال في معجم البلدان ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد. قال فروة بن مسيك #المرادي :
ساروا إلينا كأنهم كفة الليل
ظهارا والليل محتدم
لم ينظروا عورة العشيرة واد
نسوان فوضى كأنها غنم
______
(١) اسمها صلة الأخوان في حلية بركة الزمان
167