🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك
للقاضي محمد بن يوسف [ #بهاءالدين_الجندي ( ( 2 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
ونجد عند ابن خلدون عن بدايات التشيع في اليمن خبر ان الخليفة المأمون اختار محمد بن زياد ليرسله لليمن لقمع ثورة العلويين الذين قاموا بزعامة إبراهيم ( الجزار ) يهددون بسلخ اليمن عن الدولة - قامت الدولة العباسية سنة 132هج اذن نحن في عهد الدولة العباسية -
يقول ابن خلدون ؛ واختار المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه لآل البيت ...
( ونذكر ان ثورة أخرى غير تمرد إبراهيم الجزار وانصاره وقعت في اليمن سنة 207هج كما ذكر #الطبري ... وهذه الثورة قادها عبدالرحمن بن أحمد العلوي وقمعها حسب رواية الطبري دينار بن عبدالله الذي سيره #المأمون اليها على رأس جيش قوي .. ونشبت هذه الثورة
في تهامة في بلاد العكيين - قبيلة عَكّ -
والمدقق يجد ان كثير من المؤرخين يؤكدون ان تهامة كانت خاضعة كل الخضوع لابن زياد ... لكن يبدو ان هذه الثورة حدثت في تهامة لكنها لم تستشر بسرعه على النحو الذي بالغ فيه عمارة عند ذكرها ... واقرب المؤرخين اليمنيين لتلك الفترة هو #الهمداني المتوفي سنة 334هج نجد عنده ان تلمسنا احداث تشبه هذه الثورة لكنها سنة 225هج تقريباً وهي ثورة بني #شريح وهم بطن من #ذي_رعين الحميرية وقد سيطروا على تهامة اليمن منذ عهد الخليفة #المعتصم - 218هج حتى 227هج - واستمرت سيطرتهم على تهامة حتى عهد الخليفة #المعتمد - 256- 279هج - ونجد في آخر بعد هذا قوله أن بني #شريح قد سيطروا في #زبيد ؟! / على زبيد / سيطرة تامه على كافة القبائل القريبة المجاورة )..
ونعود الى ابن زياد الذي ارسله المامون الى اليمن ...
يصل نسبه إلى عبيد الله بن زياد الذي كان له دور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين رضي الله عنه وهو ينسب الى ابي سفيان كابن وأخ لمعاوية رضي الله عنه وهذا النسب فيه شبهه ؟؟!" فهو زياد بن أبيه وكفى ؟؟!!
اما اقرار معاويه بانه اخاه فهو استماله له وتالف اليه فقد كان رجلاً خطيراً شجاعاً خطيباً بليغاً ذو طموح وهمة عاليه ...
إذن كانت هناك احداث بالغة الاهمية قبل ظهور دولة #القرامطة ...
ولنبين اهم ماقيل عن منصور اليمن وعلي بن الفضل مؤسسي الدولة القرمطية ...
اولا صفة القرمطية تعني الإسماعيلية العلوية الشيعية وهي الإسماعيلية المبكرة في اليمن ...
وهناك خلاف في اسم ابن فضل او ابن الفضل ... والمشهور انه ؛
علي بن الفضل الجدني الخنفري الجيشاني ...
وهذا عند اغلب المؤرخين ماعدا عند ابن خلدون وعند ابن الأثير فهو محمد وليس علي ؟؟!!
اما بشان منصور اليمن ( منصور بن حسن ) فالخلاف فيه اكثر واعمق ..
فكثيرين اعتمدوا اللقب المنصور او منصور كاسم علم له وهذا يحتمل خطئه فهو رسول إسماعيلي خلع هذا اللقب والمرتبة المباركه ( المنصور منصور اليمن ) وقد لا يكون علاقه اطلاقاً باسمه لكنه طغى على اسمه العلم الذي لم يعد يستخدم ...
وأشهر مؤرخي اليمن استخدموا هذا اللقب كإسم ومنهم الجندي والخزرجي ويسميه صاحب كتاب #دستورالمنجمين ( أبا القاسم الفرج بن حسن بن حوشب بن زادان الكوفي ) وهذا يشبه ماقاله المقريزي بأنه ؛ ( أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي ) ...
وعند ابن الأثير ؛ ( رستم بن الحسين / الحسن / بن حوشب بن دازان النجار )
والاسم الخير يستدعي الدهشة فهو مختلف تماما عن سابقيه
واختلف الجندي والخزرجي في نسب ابن الفضل بالرغم من اشتراكهما في المصدر فلم يرد عند الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن ...
واور ابن الاثير خبر انفرد به وحده بقوله ان ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند ...
ويقتصر الخزرجي قول ؛ ان ابن فضل كان من سلالة - أسرة - خنفر بن سبأ بن صفي / صيفي / بن زرعة - حمير الأصغر - بن سبأ الأصغر ..
وقد ذكر الهمداني أسرة باسم خنفر وقال أيضاً بأن خنفر إسم لبلدة في #أبين - لازالت موجودة وتسمى بنفس الإسم خنفر - ...
و جدن من ذي جدن وجيشان مدينة في اليمن ؟؟!!
في قرة العيون 13؛
ابن الفضل من ولد خنفر بن سبأ الأصغر
كان اول امره لا شهرة له .. ثم تعلم أصول الدعوة في #الكوفة .. ورجع الى اليمن ...
وقال القاضي النعمان في كتابه افتتاح ؛
وكان ابن الفضل شاباً جميلاً من أهل بيت تشيع ونعمة ويسار .... ويقال له أبوالحسن علي بن الفضل ... خرج حاجاً من جيشان في جماعة من أهلها ...
ويقول ياقوت ؛
ومخلاف جيشان كان ينزله جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين ... واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير ....
واختلف المؤرخون في الشخص - الإمام - الذي عهد لأبي القاسم بن حوشب - منصور اليمن - و علي ابن الفضل بالسفر والدعوة في اليمن ....
ويم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك
للقاضي محمد بن يوسف [ #بهاءالدين_الجندي ( ( 2 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
ونجد عند ابن خلدون عن بدايات التشيع في اليمن خبر ان الخليفة المأمون اختار محمد بن زياد ليرسله لليمن لقمع ثورة العلويين الذين قاموا بزعامة إبراهيم ( الجزار ) يهددون بسلخ اليمن عن الدولة - قامت الدولة العباسية سنة 132هج اذن نحن في عهد الدولة العباسية -
يقول ابن خلدون ؛ واختار المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه لآل البيت ...
( ونذكر ان ثورة أخرى غير تمرد إبراهيم الجزار وانصاره وقعت في اليمن سنة 207هج كما ذكر #الطبري ... وهذه الثورة قادها عبدالرحمن بن أحمد العلوي وقمعها حسب رواية الطبري دينار بن عبدالله الذي سيره #المأمون اليها على رأس جيش قوي .. ونشبت هذه الثورة
في تهامة في بلاد العكيين - قبيلة عَكّ -
والمدقق يجد ان كثير من المؤرخين يؤكدون ان تهامة كانت خاضعة كل الخضوع لابن زياد ... لكن يبدو ان هذه الثورة حدثت في تهامة لكنها لم تستشر بسرعه على النحو الذي بالغ فيه عمارة عند ذكرها ... واقرب المؤرخين اليمنيين لتلك الفترة هو #الهمداني المتوفي سنة 334هج نجد عنده ان تلمسنا احداث تشبه هذه الثورة لكنها سنة 225هج تقريباً وهي ثورة بني #شريح وهم بطن من #ذي_رعين الحميرية وقد سيطروا على تهامة اليمن منذ عهد الخليفة #المعتصم - 218هج حتى 227هج - واستمرت سيطرتهم على تهامة حتى عهد الخليفة #المعتمد - 256- 279هج - ونجد في آخر بعد هذا قوله أن بني #شريح قد سيطروا في #زبيد ؟! / على زبيد / سيطرة تامه على كافة القبائل القريبة المجاورة )..
ونعود الى ابن زياد الذي ارسله المامون الى اليمن ...
يصل نسبه إلى عبيد الله بن زياد الذي كان له دور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين رضي الله عنه وهو ينسب الى ابي سفيان كابن وأخ لمعاوية رضي الله عنه وهذا النسب فيه شبهه ؟؟!" فهو زياد بن أبيه وكفى ؟؟!!
اما اقرار معاويه بانه اخاه فهو استماله له وتالف اليه فقد كان رجلاً خطيراً شجاعاً خطيباً بليغاً ذو طموح وهمة عاليه ...
إذن كانت هناك احداث بالغة الاهمية قبل ظهور دولة #القرامطة ...
ولنبين اهم ماقيل عن منصور اليمن وعلي بن الفضل مؤسسي الدولة القرمطية ...
اولا صفة القرمطية تعني الإسماعيلية العلوية الشيعية وهي الإسماعيلية المبكرة في اليمن ...
وهناك خلاف في اسم ابن فضل او ابن الفضل ... والمشهور انه ؛
علي بن الفضل الجدني الخنفري الجيشاني ...
وهذا عند اغلب المؤرخين ماعدا عند ابن خلدون وعند ابن الأثير فهو محمد وليس علي ؟؟!!
اما بشان منصور اليمن ( منصور بن حسن ) فالخلاف فيه اكثر واعمق ..
فكثيرين اعتمدوا اللقب المنصور او منصور كاسم علم له وهذا يحتمل خطئه فهو رسول إسماعيلي خلع هذا اللقب والمرتبة المباركه ( المنصور منصور اليمن ) وقد لا يكون علاقه اطلاقاً باسمه لكنه طغى على اسمه العلم الذي لم يعد يستخدم ...
وأشهر مؤرخي اليمن استخدموا هذا اللقب كإسم ومنهم الجندي والخزرجي ويسميه صاحب كتاب #دستورالمنجمين ( أبا القاسم الفرج بن حسن بن حوشب بن زادان الكوفي ) وهذا يشبه ماقاله المقريزي بأنه ؛ ( أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي ) ...
وعند ابن الأثير ؛ ( رستم بن الحسين / الحسن / بن حوشب بن دازان النجار )
والاسم الخير يستدعي الدهشة فهو مختلف تماما عن سابقيه
واختلف الجندي والخزرجي في نسب ابن الفضل بالرغم من اشتراكهما في المصدر فلم يرد عند الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن ...
واور ابن الاثير خبر انفرد به وحده بقوله ان ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند ...
ويقتصر الخزرجي قول ؛ ان ابن فضل كان من سلالة - أسرة - خنفر بن سبأ بن صفي / صيفي / بن زرعة - حمير الأصغر - بن سبأ الأصغر ..
وقد ذكر الهمداني أسرة باسم خنفر وقال أيضاً بأن خنفر إسم لبلدة في #أبين - لازالت موجودة وتسمى بنفس الإسم خنفر - ...
و جدن من ذي جدن وجيشان مدينة في اليمن ؟؟!!
في قرة العيون 13؛
ابن الفضل من ولد خنفر بن سبأ الأصغر
كان اول امره لا شهرة له .. ثم تعلم أصول الدعوة في #الكوفة .. ورجع الى اليمن ...
وقال القاضي النعمان في كتابه افتتاح ؛
وكان ابن الفضل شاباً جميلاً من أهل بيت تشيع ونعمة ويسار .... ويقال له أبوالحسن علي بن الفضل ... خرج حاجاً من جيشان في جماعة من أهلها ...
ويقول ياقوت ؛
ومخلاف جيشان كان ينزله جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين ... واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير ....
واختلف المؤرخون في الشخص - الإمام - الذي عهد لأبي القاسم بن حوشب - منصور اليمن - و علي ابن الفضل بالسفر والدعوة في اليمن ....
ويم