تقرير عن #مبخرة من الحجر الجيري على هيئة معبد – ٢٠٢٥م

د. سامي شرف محمد الشهاب

تصنف عمارة المعابد اليمنية ضمن ما يتعارف عليه باسم العمارة التذكارية، وقد قسمت المعابد بشكل عام إلى ثلاثة أقسام: معابد ومتنسكات مبكرة للغاية شيدت في القمم والمناطق النائية كما في جبال اللوذ، ومعابد شيدت خارج أسوار المدن، وثالثة شيدت داخل المدن.
وقد فسر هذا التنوع بشكل أو بآخر، فهناك من قال أن النوع الأول أي المعابد والمتنسكات التي شيدت في الأماكن النائية وعلى القمم الجبلية البعيدة عن المناطق السكنية، تعد من أقدم مظاهر العمارة الدينية، ولها علاقة بعصور ما قبل التاريخ، والنوع الثاني الذي شيد خارج الأسوار كان له صفة رسمية جامعة (معابد) تؤمها القبائل والمتعبدون من كل مكان كما هو حال معبد أوام، بينما المعابد التي توجد داخل الأسوار خصصت للسكان في المدن ... ومهما كان الأمر فموقع المعبد تحكمت فيه اعتبارات دينية ووظيفية، أما الجانب التصميمي وهو الأهم برأيي فهو يقودنا حال التركيز عليه إلى تتبع التطورات المعمارية والتصميمة، وهي عملية معقدة جداً، وبما أن التصميم هو بمفهومه البسيط سياسة إدارة الفراغ لتحقيق الغايات المرجوة المتمثلة في الراحة والخصوصية ، فضلا عن باقي الغايات التي تحققها العمارة بشكل عام كتكوين وظيفي، فهو أيضا يعبر عن التطورات التقنية والتراكم المعرفي في عملية انتقاء الخامات المناسبة وتحقيق التكيف الحراري المرجو وبالتالي توفر الأجواء المثالية لأداء الوظائف المنوطة بهذه التكوينات المعمارية.

نُشر التقرير في مجلة أزال – العدد الثامن . للاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:

https://goam.gov.ye/Magzd/27

رابط تحميل التقرير:

https://goam.gov.ye/assets/magzd/Azal/8/8-2.pdf


#مجلة_أزال
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#البعثات_الأجنبية وآثار #اليمن

مقالة الباحث الاستاذ :
#عُباد بن علي #الهيال

"روى لي الاخ حسين بن غالب أبو ناب من أهالي #مارب ما كان من قصة والده وغيره مع و #يندل_فيلبس وبعثته (المؤسسة #الأمريكية لدراسة الإنسان) التي نقبت عن الآثار في مَحْرَم #بلقيس بمارب في1951 و1952م
وذكر أن والده مع آخرين من مارب كانوا قد عملوا على رفع التراب عن آثار المحرم باستخدام الثيران. وذات يوم وصلوا في الحفر حتى وجدوا صناديق حجرية مغطى كل صندوق منها بحجر (يعني توابيت حجرية) فلما أن رآها ""ويندل"" أمر العمال (ومنهم أبو ناب) بالإنصراف عن المكان فغادروا جميعاً فقصد أبو ناب الحراس لإبلاغهم بوجود لقية أثرية وأن ""الخواجة ويندل"" يريد فتح الصندوق (التابوت). كان الحراس على مبعدة من الموقع جالسين تحت شجرة اتقاء هجير مارب فنهض الحراس ولكنهم لم يصلوا المكان إلا وكان ""ويندل"" قد ركب سيارته ومضى هارباً كان الحراس يمتطون الخيل وأرادوا اللحاق بالسيارات لكنهم لم يدركوها فأطلقوا نيران بنادقهم لكنها ضاعت في الهواء بينما كانت السيارات تتجه الى #بيحان. ويؤكد أبو ناب أن ""ويندل"" ورفاقه هربوا أشياء ثمينة من المحرم وأن ""ويندل"" كان يحتفظ بلقايا أثرية غير تلك التي كان يسلمها لمندوب الحكومة #اليمنية من مثل الفخار والمعارب (أحجار طويلة عليها كتابة بالمسند)
ويضيف أبو ناب: كان ويندل يحتفظ بالأشياء الثمينة في سيارته ويمضي بها بعيداً في الرمال ولا يرجع الا الصباح. وقصة هذه الصناديق الحجرية يؤكدها الدكتور #المصري خليل يحيى #نامي رحمه الله الذي ذكر ان #الإمام أحمد حميد الدين (توفي 1962م ) أوفده إلى #مارب لجرد أعمال فريق ""ويندل فيلبس"" وأن مما رآه مقبرتين من مقابر كانت مختومة في الجهة الجنوبية للمحرم ولما سأل عن محتوياتهما لم يجد جواباً ولم يجد من آثارهما شيئاً في مبنى الحكومة ولا في أي مكان آخر وقيل له أن ""ويندل"" ورفاقه فتحوا تيك المقبرتين في الأيام الأربعة الأخيرة قبل مغادرتهم (أو هربهم ).
(صورة 1) كان القاضي زيد بن علي عنان رحمه الله مشرفاً على تلك البعثة في مارب وقد شكا من ""ويندل فيلبس"" شكوى مريرة وقال إنه "" ... جنى على دعائم مَحْرَم بلقيس وقد سقطت وتهدمت وكان يهمه الحصول على النقوش مهما دمر من الآثار ...""

نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الحادي عشر . وللاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:
https://goam.gov.ye/raydan/details/11
رابط تحميل التقرير:

https://goam.gov.ye/assets/magzd/11/11_3.pdf


#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف