1⃣
#فقهاء_دثينة في #عدن #أبين
✒️عاصم بن قنان #الميسري
نقل لنا من كتاب المؤلف الجندي المؤرخ والباحث و الدكتور عبدالعزيز السقاف في مقاله *دثينة واعلامها* وذكر فضائل أعلام كثير من دثينة في عمر المؤرخ حتى زمن دولة الجحافل الدثنية والدولة الرسولية والهياثم جمع لنا مشكور بعض اخبار تراجم *فقهاء دثينة* والذي رائينا انه من الأنسب في هذة المناسبة المؤسفة والتي كاد يروح بها رجل تقي وعالم من أبناء أبين على أيدي جبناء غدارون لولاء لطف الله وحفظه للشيخ نايف المحثوثي فرئينا فرصة ننقل لكم الجانب الفقهي والديني في أرض دثينة وأبرز فقهاءهم لفترة زمنية مختصرة حسب الترتيب الزمني كما هو مدون في عمر حياة المؤلف رحمة الله
وممن وقفت على تراجمهم في تاريخ الجندي من العلماء والفقهاء والصلحاء والأعيان، محاولاً قدر الإمكان مراعاة الترتيب الزمني.
١- فقهاء #النخع- في القرن الأول الهجري :
حين شرع مؤرخنا بذكر من دخل اليمن من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم، وكان منهم معاذ بن جبل رضي الله عنه، وذكر أصحابه فقال: (( وكانوا هم المقدّمين بالكوفة على فتوى الحلال والحرام، وتنفيذ الأحكام، وكان معظمهم من النخع حتى كان بعض أكابر التابعين يقول: إني لأعرف سمت معاذ في أذواء النخع . فممن صحبه من أهل اليمن واشتهر بالعلم والعمل، جماعة منهم عمرو بن ميمون الأودي، فأصله من حضرموت وقيل من الدثينة ، كان معدوداً من الأولياء والعباد. ثم ذكر منهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي وعمّه علقمة بن قيس النخعي . ومن ذكرهم الجندي هنا تغني شهرتهم عن التطويل بذكر سيرهم، ومن أراد التوسع في ذلك فليرجع إلى الكتب المشهورة في التراجم والتاريخ والسيّر.
٢- الفقيه مقبل بن عثمان #العلهي #الدثيني ورحلته في طلب العلم ( ت555 هـ ) :
الفقيه مقبل العلهي الدثيني
يذكر الجندي طبقة أخرى من علماء اليمن من أصحاب الفقيهين اليفاعي وابن عبدويه، ويذكر منهم الفقيه مقبل العلهي الدثيني والذي رحل لطلب العلم إلى مخلاف الجند وتزوج بها، فيقول:
(( ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان بن صنديد بن زيد بن أسعد العلهي نسباً عله بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الهاء، وإليه ينسب جماعة من دثينة، ولذلك يقال له الدثيني إلى صقع من اليمن يعرف بدثينة، خرج هذا الفقيه منها فقصد بلاد الأعروق وسكن معهم في قرية الظفر وكان معه دنيا فتزوج امرأة منهم وكانت بلدهم يغلب عليها البداوة وعلى أهلها الجهل فانتقل عنهم بامرأته إلى ذي أشرق فلم يزل بها، وأولدت له امرأته ولدين محمد وأحمد وكانا قد تفقها ببلده بعض تفقه ولما طلع ذا أشرق أخذ عن الحافظ العرشاني وغيره، ثم في سنة خمس وخمسين وخمسمائة (555 هـ) حج ومعه ولده محمد فلما عادا توفي لثمان بقين من الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة (555 هـ)، وتوفي ولده محمد بعده بيسير وانتقل ابنه الآخر أحمد إلى قرية عرج وتديرها ).
وترجم للفقيه مقبل أيضاً العلامة المؤرخ بدر الدين الحسين بن عبدالرحمن الأهدل ( 779-855 هـ) في كتابه (( تحفة الزمن في تاريخ اليمن)) وقد انتخبه من تاريخ الجندي وزاد عليه زيادات حسنة، وذلك عند ذكره لطبقة من فقهاء اليمن فقال: (( ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان العلهي نسبة إلى جدّه عله بضم العين وفتح اللام، الدثني نسبة إلى دثينة بفتح الدال وكسر المثلثة وسكون المثناة تحت وفتح النون، صقع من اليمن تفقه ببلده، ثم طلع ذي أشرق وأخذ عن الحافظ العرشاني وغيره ))
٣- الحافظ #العرشاني #الفضلي :
وهو أبو الحسن علي بن ابي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الفضلي مولده سنه اربع وتسعين وأربعماية (494ه) ووفاته في ذي القعدة سنه سبع وخمسين وخمسمائه (557ه) كان غالب فنه الحديث ، وهو شيخ المحدثين وعمدة المستشردين ، واخد عنه جماعه منهم الأمام يحيئ بن ابي الخير العمراني ، وكان يجله ويبجله ويقول : ما رأيت أحفظ من هذا الشيخ في الحديث ولا أعرف منه ، قيل ولافي العراق قال : ماسمعت .
قال الجندي : وممن أخد عنه طاهر بن يحيئ ومقبل الدثيني .
الفقيه مقبل الدثني لم يكن فقيها" عاديا" ، بل كان مهتما" بالحديث وفنونه وقرينا" في الأخد للإمام الشافعي الكبير شمس الشريعة يحيئ بن ابي الخير العمراني مصنف كتاب ( البيان) وهو من أهم كتب الشافعية وأوسعها ،وكذالك ولده القاضي الأجل العلامه أبي الطيب طاهر بن الإمام يحيئ بن ابي الخير ،وقد خلف والده في حلقته ومجلسه .
ومما يدل ايضا" على علم وفضل الفقيه مقبل الدثيني انه خلف لنا جماعة من ذريته كان منهم الفقهاء والقضاة والخطباء والأعيان في ناحيتهم وسيأتي الكلام عنهم تباعا" ومنهم :
٤- الفقيه الحافظ قاضي عدن ومؤسس قرية #عرج أحمد بن مقبل بن عثمان #الدثيني سنه (556-630ه) :
#فقهاء_دثينة في #عدن #أبين
✒️عاصم بن قنان #الميسري
نقل لنا من كتاب المؤلف الجندي المؤرخ والباحث و الدكتور عبدالعزيز السقاف في مقاله *دثينة واعلامها* وذكر فضائل أعلام كثير من دثينة في عمر المؤرخ حتى زمن دولة الجحافل الدثنية والدولة الرسولية والهياثم جمع لنا مشكور بعض اخبار تراجم *فقهاء دثينة* والذي رائينا انه من الأنسب في هذة المناسبة المؤسفة والتي كاد يروح بها رجل تقي وعالم من أبناء أبين على أيدي جبناء غدارون لولاء لطف الله وحفظه للشيخ نايف المحثوثي فرئينا فرصة ننقل لكم الجانب الفقهي والديني في أرض دثينة وأبرز فقهاءهم لفترة زمنية مختصرة حسب الترتيب الزمني كما هو مدون في عمر حياة المؤلف رحمة الله
وممن وقفت على تراجمهم في تاريخ الجندي من العلماء والفقهاء والصلحاء والأعيان، محاولاً قدر الإمكان مراعاة الترتيب الزمني.
١- فقهاء #النخع- في القرن الأول الهجري :
حين شرع مؤرخنا بذكر من دخل اليمن من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم، وكان منهم معاذ بن جبل رضي الله عنه، وذكر أصحابه فقال: (( وكانوا هم المقدّمين بالكوفة على فتوى الحلال والحرام، وتنفيذ الأحكام، وكان معظمهم من النخع حتى كان بعض أكابر التابعين يقول: إني لأعرف سمت معاذ في أذواء النخع . فممن صحبه من أهل اليمن واشتهر بالعلم والعمل، جماعة منهم عمرو بن ميمون الأودي، فأصله من حضرموت وقيل من الدثينة ، كان معدوداً من الأولياء والعباد. ثم ذكر منهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي وعمّه علقمة بن قيس النخعي . ومن ذكرهم الجندي هنا تغني شهرتهم عن التطويل بذكر سيرهم، ومن أراد التوسع في ذلك فليرجع إلى الكتب المشهورة في التراجم والتاريخ والسيّر.
٢- الفقيه مقبل بن عثمان #العلهي #الدثيني ورحلته في طلب العلم ( ت555 هـ ) :
الفقيه مقبل العلهي الدثيني
يذكر الجندي طبقة أخرى من علماء اليمن من أصحاب الفقيهين اليفاعي وابن عبدويه، ويذكر منهم الفقيه مقبل العلهي الدثيني والذي رحل لطلب العلم إلى مخلاف الجند وتزوج بها، فيقول:
(( ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان بن صنديد بن زيد بن أسعد العلهي نسباً عله بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الهاء، وإليه ينسب جماعة من دثينة، ولذلك يقال له الدثيني إلى صقع من اليمن يعرف بدثينة، خرج هذا الفقيه منها فقصد بلاد الأعروق وسكن معهم في قرية الظفر وكان معه دنيا فتزوج امرأة منهم وكانت بلدهم يغلب عليها البداوة وعلى أهلها الجهل فانتقل عنهم بامرأته إلى ذي أشرق فلم يزل بها، وأولدت له امرأته ولدين محمد وأحمد وكانا قد تفقها ببلده بعض تفقه ولما طلع ذا أشرق أخذ عن الحافظ العرشاني وغيره، ثم في سنة خمس وخمسين وخمسمائة (555 هـ) حج ومعه ولده محمد فلما عادا توفي لثمان بقين من الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة (555 هـ)، وتوفي ولده محمد بعده بيسير وانتقل ابنه الآخر أحمد إلى قرية عرج وتديرها ).
وترجم للفقيه مقبل أيضاً العلامة المؤرخ بدر الدين الحسين بن عبدالرحمن الأهدل ( 779-855 هـ) في كتابه (( تحفة الزمن في تاريخ اليمن)) وقد انتخبه من تاريخ الجندي وزاد عليه زيادات حسنة، وذلك عند ذكره لطبقة من فقهاء اليمن فقال: (( ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان العلهي نسبة إلى جدّه عله بضم العين وفتح اللام، الدثني نسبة إلى دثينة بفتح الدال وكسر المثلثة وسكون المثناة تحت وفتح النون، صقع من اليمن تفقه ببلده، ثم طلع ذي أشرق وأخذ عن الحافظ العرشاني وغيره ))
٣- الحافظ #العرشاني #الفضلي :
وهو أبو الحسن علي بن ابي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الفضلي مولده سنه اربع وتسعين وأربعماية (494ه) ووفاته في ذي القعدة سنه سبع وخمسين وخمسمائه (557ه) كان غالب فنه الحديث ، وهو شيخ المحدثين وعمدة المستشردين ، واخد عنه جماعه منهم الأمام يحيئ بن ابي الخير العمراني ، وكان يجله ويبجله ويقول : ما رأيت أحفظ من هذا الشيخ في الحديث ولا أعرف منه ، قيل ولافي العراق قال : ماسمعت .
قال الجندي : وممن أخد عنه طاهر بن يحيئ ومقبل الدثيني .
الفقيه مقبل الدثني لم يكن فقيها" عاديا" ، بل كان مهتما" بالحديث وفنونه وقرينا" في الأخد للإمام الشافعي الكبير شمس الشريعة يحيئ بن ابي الخير العمراني مصنف كتاب ( البيان) وهو من أهم كتب الشافعية وأوسعها ،وكذالك ولده القاضي الأجل العلامه أبي الطيب طاهر بن الإمام يحيئ بن ابي الخير ،وقد خلف والده في حلقته ومجلسه .
ومما يدل ايضا" على علم وفضل الفقيه مقبل الدثيني انه خلف لنا جماعة من ذريته كان منهم الفقهاء والقضاة والخطباء والأعيان في ناحيتهم وسيأتي الكلام عنهم تباعا" ومنهم :
٤- الفقيه الحافظ قاضي عدن ومؤسس قرية #عرج أحمد بن مقبل بن عثمان #الدثيني سنه (556-630ه) :
ويكثر مؤرخنا من ذكر الفقيه أحمد بن مقبل في تاريخه ، اذ يعتبر من ابرز شخصيات دثينة العلمية في عصرة ، فهو الحافظ والمحقق وصاحب التصانيف في أصول الفقه والفقه الشافعي ،كما انه مؤسس قريه (عرج) من اعمال ذي السفال بلدة على مرحله من قبلي الجند في سفح جبل التعكر وعلى نصف مرحلة من سهفنة .وجبل التعكر في عدن أما حول تاريخ هذة القرية فلم يعد لها ذكر اليوم في عدن وهذا يدل على عمق وتجذر علماء وفقهاء دثينة في عدن خاصة وأننا نستذكر سيرة فقيه في القرن الخامس الهجري عاش وافقه وأسس قريته في نواحي عدن .
يقول الجندي في هذا الشأن :(( فأما احمد فهو ابن الفقيه مقبل الدثيني مقدم الذكر ، مولده سنه ست وخمسن وخمسمائة (556ه) بذي أشرق ، وهو أول من أسس قريته وتفقه بالإمام سيف السنه ويزيد بن عبدالله الزبراني وغيرهما ، وكان فقيها" حافظا" محققا" مدققا" وتصنيفه لكتاب (الجامع) يدل على ذالك وبه تفقه جماعة منهم عمر بن الحداد والشكيل وابناءه محمد وابوبكر ، وكتابة الذي صنفه موجود مع ذريته بالموضع المذكور ، وله في أصول الفقه كتاب سماه (الإيضاح) وله (شرح المشكل من كتاب اللمع ) ، وكتابة الجامع اربعة مجلدات كبار يزيد حجمة على المهذب .
وامتحن هذا أحمد بقضاء عدن وعاد بلده فتوفي بها سنه ثلاثين وستمائه(630ه)
كما يسجل الجندي في كتابه في هذة المرحله الدور الكبير الذي قام به الفقيه أحمد بن مقبل الدثني وأصحابة في نشر الفقه في مخلاف الجند ، فيقول (( وكان الإمام سيف السنة من عظماء علماء المسلمين ، واصحابة أكثر من نشر الفقه بناحيه المخلاف وكانوا أعيانا" منهم محمد بن مضمون ، ويحيئ بن فضيل ، وأحمد بن مقبل الدثني ))
كما يذكره مع أحد ابرز طلابه في الجزء نفسه فيقول:(( ومنهم أبو الخطاب عمر بن علي الحداد كان فقيها" زاهدا" خيرا" ، واصله من سهفنة ونسبة صعبي قرأ في بدايته على أحمد بن مقبل الدثني بعرج ثم نزل تهامة فقرأ بها على الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وطلع الجبل فلبث بسهفنة وطلع إلى أحمد بن مقبل الدثني إلى عرج ))
الحديث حول مناقب العلامه والفقيه أحمد بن مقبل الدثني يطول فأختصرنا بعضه في ذكر مناقبه في كتب المؤرخين ومنهم مؤرخنا هذا ونختم بقوله في موضع تفقه العلامه احمد بن مقبل بأبيه وخلفه ، وذالك في سياق ترجمته لأبيه الحافظ أحمد بن مقبل الدثيني فيقول (( وخلفه ابنه أحمد ، مولده سنه(576ه) تفقه بأبيه كما سبق معنا ، وهو أحد مدرسي المدرسة المنصورية بالجند وتفقه به جماعه من أهلها ، وعاد بلده فتوفى بها سنه(640ه) فقبر الى جنب قبر أبيه ))
وكما انه خلف عالمنا هذا أحمد بن مقبل الدثني آنف الذكر الذي ورث عن ابيه علوم الفقه ولده ..
٥-محمد بن أحمد بن مقبل #الدثيني :
كان فقيها" كبيرا" متأدبا" شاعرا" وكان يصخب الرؤساء من أهل الدولة ويمتدحهم ، وبهذا النميري انتفع جماعة من البلد أخدوا عنه المقامات وغيرها من كتب الأدب واليه ينتهي سندنا بالمقامات ، ومنهم محمد بن أحمد بن مقبل الدثني مقدم الذكر في ذريته أهل عرج ))
ومن ابناءه ايضا" من هذة الأسرة اسرة التورع والتدين والفقه خطيب زبيد الفقيه:
٦-أبي بكر بن أحمد بن محمد بن مقبل الدثيني (575-642ه) :
لم يورد لنا الجندي تفاصيل كثيرة عن هذا الخطيب والفقيه الدثيني بالرغم من توليه خطابة زبيد لسنوات ، وهذا سبب كافي لشهرته عند الخاصة والعامة ، واكتفى بقوله:
((هو ابو بكر بن أحمد بن مقبل الدثني ، مولده سنه (575ه) وكان فقيها" فاضلا" وخطيبا" كاملا" ولي خطابة زبيد سنين ثم توفى بها سنه (642ه)
وولده من هذة الأسرة التقيه المباركة اسرة العلم والدين وكبار فقهاء أهل اليمن وهو :
٧- الفقيه عبدالله بن ابي بكر بن أحمد بن مقبل #الدثيني*(608-681ه) :
اشار الجندي عند ذكر أبيه خطيب زبيد أبي بكر بن أحمد الدثيني فقال :(( ثم خلفه بقريتهم ابن له اسمه عبدالله بن ابي بكر مولده سنه 608ه وتفقه بجده أحمد وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وعرض عليه بنو عمران ان يتولى قضاء عدن حيث كان جده فكره وامتنع ، وكانت وفاته بقريته المذكورة في رمضان سنه (681ه)
٨- الفقيه علي بن عيسى بن محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني (القرن السابع الهجري) :
وفي سياق ذكره لفقهاء الجند يقول مؤرخنا : (( وممن وردها علي بن عيسى بن محمد بن مقبل النخعي الأبيني ، سبب مصيره الجند أنه دخل عدن وحضر مجلس القاضي محمد بن أسعد وهو يلقي على الفقهاء مسائل فكان يتصدر لها ، فأعجب به القاضي وكتب له إلى قاضي القضاة فرتبة مدرسا" بالمنصورية فلم يزل عليها ثم نقل الى مدرسة بتعز فلم يزل بها حتى توفي ))
ولم يذكر الجندي تاريخ مولده او وفاته ، لكنه ذكر في موضع آخر وفاة معاصرة وأستاذة القاضي محمد بن أسعد العنسي فقال (( كان فقيها" عارفا" بالفروع والأصول وله بكل كتاب منها تصنيف ، ولي قضاء عدن برهة من الدهر ...وكانت وفاته بثغر عدن سنه (661ه) وقبر بالقطيع منطقة مشهورة في مدينة كريتر القديمة عدن ، وعلى هذا فالظاهر ان الفقيه علي بن عيسى
يقول الجندي في هذا الشأن :(( فأما احمد فهو ابن الفقيه مقبل الدثيني مقدم الذكر ، مولده سنه ست وخمسن وخمسمائة (556ه) بذي أشرق ، وهو أول من أسس قريته وتفقه بالإمام سيف السنه ويزيد بن عبدالله الزبراني وغيرهما ، وكان فقيها" حافظا" محققا" مدققا" وتصنيفه لكتاب (الجامع) يدل على ذالك وبه تفقه جماعة منهم عمر بن الحداد والشكيل وابناءه محمد وابوبكر ، وكتابة الذي صنفه موجود مع ذريته بالموضع المذكور ، وله في أصول الفقه كتاب سماه (الإيضاح) وله (شرح المشكل من كتاب اللمع ) ، وكتابة الجامع اربعة مجلدات كبار يزيد حجمة على المهذب .
وامتحن هذا أحمد بقضاء عدن وعاد بلده فتوفي بها سنه ثلاثين وستمائه(630ه)
كما يسجل الجندي في كتابه في هذة المرحله الدور الكبير الذي قام به الفقيه أحمد بن مقبل الدثني وأصحابة في نشر الفقه في مخلاف الجند ، فيقول (( وكان الإمام سيف السنة من عظماء علماء المسلمين ، واصحابة أكثر من نشر الفقه بناحيه المخلاف وكانوا أعيانا" منهم محمد بن مضمون ، ويحيئ بن فضيل ، وأحمد بن مقبل الدثني ))
كما يذكره مع أحد ابرز طلابه في الجزء نفسه فيقول:(( ومنهم أبو الخطاب عمر بن علي الحداد كان فقيها" زاهدا" خيرا" ، واصله من سهفنة ونسبة صعبي قرأ في بدايته على أحمد بن مقبل الدثني بعرج ثم نزل تهامة فقرأ بها على الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وطلع الجبل فلبث بسهفنة وطلع إلى أحمد بن مقبل الدثني إلى عرج ))
الحديث حول مناقب العلامه والفقيه أحمد بن مقبل الدثني يطول فأختصرنا بعضه في ذكر مناقبه في كتب المؤرخين ومنهم مؤرخنا هذا ونختم بقوله في موضع تفقه العلامه احمد بن مقبل بأبيه وخلفه ، وذالك في سياق ترجمته لأبيه الحافظ أحمد بن مقبل الدثيني فيقول (( وخلفه ابنه أحمد ، مولده سنه(576ه) تفقه بأبيه كما سبق معنا ، وهو أحد مدرسي المدرسة المنصورية بالجند وتفقه به جماعه من أهلها ، وعاد بلده فتوفى بها سنه(640ه) فقبر الى جنب قبر أبيه ))
وكما انه خلف عالمنا هذا أحمد بن مقبل الدثني آنف الذكر الذي ورث عن ابيه علوم الفقه ولده ..
٥-محمد بن أحمد بن مقبل #الدثيني :
كان فقيها" كبيرا" متأدبا" شاعرا" وكان يصخب الرؤساء من أهل الدولة ويمتدحهم ، وبهذا النميري انتفع جماعة من البلد أخدوا عنه المقامات وغيرها من كتب الأدب واليه ينتهي سندنا بالمقامات ، ومنهم محمد بن أحمد بن مقبل الدثني مقدم الذكر في ذريته أهل عرج ))
ومن ابناءه ايضا" من هذة الأسرة اسرة التورع والتدين والفقه خطيب زبيد الفقيه:
٦-أبي بكر بن أحمد بن محمد بن مقبل الدثيني (575-642ه) :
لم يورد لنا الجندي تفاصيل كثيرة عن هذا الخطيب والفقيه الدثيني بالرغم من توليه خطابة زبيد لسنوات ، وهذا سبب كافي لشهرته عند الخاصة والعامة ، واكتفى بقوله:
((هو ابو بكر بن أحمد بن مقبل الدثني ، مولده سنه (575ه) وكان فقيها" فاضلا" وخطيبا" كاملا" ولي خطابة زبيد سنين ثم توفى بها سنه (642ه)
وولده من هذة الأسرة التقيه المباركة اسرة العلم والدين وكبار فقهاء أهل اليمن وهو :
٧- الفقيه عبدالله بن ابي بكر بن أحمد بن مقبل #الدثيني*(608-681ه) :
اشار الجندي عند ذكر أبيه خطيب زبيد أبي بكر بن أحمد الدثيني فقال :(( ثم خلفه بقريتهم ابن له اسمه عبدالله بن ابي بكر مولده سنه 608ه وتفقه بجده أحمد وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وعرض عليه بنو عمران ان يتولى قضاء عدن حيث كان جده فكره وامتنع ، وكانت وفاته بقريته المذكورة في رمضان سنه (681ه)
٨- الفقيه علي بن عيسى بن محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني (القرن السابع الهجري) :
وفي سياق ذكره لفقهاء الجند يقول مؤرخنا : (( وممن وردها علي بن عيسى بن محمد بن مقبل النخعي الأبيني ، سبب مصيره الجند أنه دخل عدن وحضر مجلس القاضي محمد بن أسعد وهو يلقي على الفقهاء مسائل فكان يتصدر لها ، فأعجب به القاضي وكتب له إلى قاضي القضاة فرتبة مدرسا" بالمنصورية فلم يزل عليها ثم نقل الى مدرسة بتعز فلم يزل بها حتى توفي ))
ولم يذكر الجندي تاريخ مولده او وفاته ، لكنه ذكر في موضع آخر وفاة معاصرة وأستاذة القاضي محمد بن أسعد العنسي فقال (( كان فقيها" عارفا" بالفروع والأصول وله بكل كتاب منها تصنيف ، ولي قضاء عدن برهة من الدهر ...وكانت وفاته بثغر عدن سنه (661ه) وقبر بالقطيع منطقة مشهورة في مدينة كريتر القديمة عدن ، وعلى هذا فالظاهر ان الفقيه علي بن عيسى
#حضرموت
صورة للمصور #هيثرينغتون في عام 2007 لبيت بن زيد بحي الحارة بجانب مسجد عمر ..
وقد جاء في الوصف نوافذ خشبية منحوثة ومنقوشة بالطراز المغولي ( الهندي )..
طبعآ بيت الشيخ محمد حسن #بن_زيد من اقدم الديار في تلك المنطقة إذ شيد في عهد الإمارة #الكسادية ولازال محافظ على نمطه المعماري القديم بدون اي تشويه حتى يومنا هذا...
محمد عمر
صورة للمصور #هيثرينغتون في عام 2007 لبيت بن زيد بحي الحارة بجانب مسجد عمر ..
وقد جاء في الوصف نوافذ خشبية منحوثة ومنقوشة بالطراز المغولي ( الهندي )..
طبعآ بيت الشيخ محمد حسن #بن_زيد من اقدم الديار في تلك المنطقة إذ شيد في عهد الإمارة #الكسادية ولازال محافظ على نمطه المعماري القديم بدون اي تشويه حتى يومنا هذا...
محمد عمر
#خالد_الدعيس
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
وصرحتها وأربع بيوت من بني نهربة الأراضي والصروح بمدينة صناع واربع وثلاث بيوت من ذي رداع وصروحها وأربع بيوت من بني بساق ثلاث بيوت وصروحها وربع بيت من بني حلاك وصرحتها بمدينة عرمان وأربع بيوت من بني ظومر وثلاث بيوت وربع من عجيل بمدينة خداص ، ونصف نخلهم بمدينة صناع وسبع نخيل بوادي نعمان وسبع نخيل بسد ذي الغيل وأحد عشرة نخلة ظامئة وأربع نخل بأرض مدينة أخ وستة عشرة نخلة بأرض خداص وأربع نخل بأرض خضار بني سلمان ونخل في ريدان وذي حمرار وأربع نخل من بني ينزر بحبرة ذي الغيل وأربع نخل من بثام ببضيان وأربع نخل يصرخ يمدالين ؟؟ بأرض ظليم وكل حقول عزاز ...... ومساقي تلك الاراضي ، وأودع يذمر ملك الآلهة عم وأنبي وإلهي قتبان وقبائل سخال وطوال وذبحين حماية هذه السطور وأرضه وممتلكاته له ولأولاده ولذريته من بعده ..