#أم_حسين_قايد
#ضهر #وادي_ضهر #دورم

ومن مآثر اليمن ضهر ،وهو موضع فيه وادٍ/ وادي /وقلعة ومصنعة منسوب كل ذلك إلي
(ضهر بن سعد )
وهو علي ساعتين من #صنعاء أوأقل وفي هذا الوادي نهر عظيم يسقي جنتي الوادي وفيهما ألوان من الأعناب وغراسه من البياض والسواد والأحمر الملاحي والأطراف والنواسي والزيادي والفارسي والجرشي والعيون والقوارير والسيسبان والرومي والنشائي والدوالي والدربج والرازقي وغير ذلك
وبه الخوخ الحميري والفارسي والخرسي وبه التين والبلس والكمثري الذي ليس في أرضه مثله والأجاص والبرقوق والتفاح الحلو والتفاح الحامض واللوز والجوز والسفرجل والدارياح والرمان والورد والشقائق والرتم
ويكون توالي الشرب من أسفل الوادي إلي اعلاه وكان هذا الغيل في الجاهلية علي ضعف ماهو عليه حتي وقعت في اليمن زلازل قطعت بعض ميآته يقول بعض أهله واجتلابه من جبل حضور ومخرجه من أسفل ريعان وأعلي ضهر .
وأما قلعته فهو حصن يسمي #دورم واسعة الرأس مطلة علي هذا الوادي فقال طوق بن أحمد الحبشي النحوي صاحب أبي الحصيف
وكان من أرض مصر ورأي مافيه من العجائب قال دخلت أرض مصر والعراق والشام فلم أري مثل هذا الوادي وكان في القلعة قصور الملك منها قصر يسمي ريدان غير ريدان ظفار
وقصور لحاشيته فرأيت في قصر منها ساحة مربعة يدور بها دكاكين من البلاط تكون البلاطة طول عشرة اذرع فيها قطوع لمقاعد القيول إذا طلبوا الوصول بالملك وعلي جانبي كل مقعد قطعتان أرفع من المقعد لمقام الرجلين اللذين يقومان علي رأس القيل مصلتي سيوفهما كل واحد قائم علي فرد رجل وكان في مثل ذلك كثير من قصور اليمن :-
وفي ذلك قال الهمداني :درالرقاب
خشع الأبصار
مثل قيول الملك في ظفار
ممهودة كراسي الحجار
مخالف الأكتاف بازورار لا يطرقون ثم للجدار بمصلتات كضرام النار يهزها الصدر من النهار عليهم مأمورة الجبار
وفي وسط الساحة بلاطة عشرة اذرع في سبعة عرضاً يقال لها الرخامة محمولة من بلد ناء لانها لاتشاكل حجارة ذلك الموضع فإذا أراد الملك أن يضرب إنساناً أكبه عليها ويضربه بالعود يقطعه
وفي كتاب الله عز وجل :/:
﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ

وفيه من البيوت المنحوتة بالصخر في جوانب القلعة ماليس في بلد وكأن هذه البيوت خروق :نووايس لموتاهم أي القبور وهم فيها الي اليوم
وقدبقي من أكفانها ماكان من جليل الكتان

وقال علقمة في نحتهم الجبال
تعرف في آثارهم
أنهم أساس ملك ليس بالمبتدع

تشهد للماضين
منا بأن نالوا
من الملك ونقب القلع مالم ينل غيرهم
معشر يتبعون الدهر ليسوا تبع .

وقال أيضاً /
عمرت حمير تشيد قصوراً من رخام ومرمر وسلام

صعدت في ذري الهواء إلي النجم

فنُطقن بالعما والغمام

نحتوا الصخر في الجبال بيوتاً بهموهابقوةوعُرام

فإذا مارأيت آثارهم قلت أراني رأيت ذا في المنام
من كتاب الأكليل للهمداني .

#تاريخ #اليمن# 🇾🇪

الفرق بين #المقة و #مكة_المكرمة
مقه اسم المعبود السبئي ( القمر ) وليس اسم منطقه وهنا انت مش فاهم أصلا ويبدوا انك ناقل لا أقل ولا أكثر .
ومقه هو الإله اللذي يمق الذنوب من التآئبين هذا لا أقل ولا أكثر وكلمة مق ومج لاتزال مستخدمة الى الان للتعبير عن سحب الماء او شفطه وكلمه مج يعني شفط الماء و تحريكه بالفم
اما اسم المكان أوام هي جغرافية معبد المقه سيد أوام وليس ببكه او مكه
اما البيت اللتي اتخذها الله له سماها بيت وحدد موقعها وقال إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
حدد مكانها الجغرافي بدقه وانا اتحداك تجيب آيه او نقش يذكر ان معبد المقه بغير خغرافية أوام في مأرب
وهذا الفرق وعن الموروث الشعبي القديم في محافظة البيضاء .
كانوا اذا طلع القمر اللامع ( إيلمع ، إيل مق ) مكتملاً إحتجموا وأنشدوا له قصائد طويلة من ضمنها
إذا طلع المدور إيلمقه
مق الدم من قسمتك مقمقه
أما #مكة_المكرمة. فحج هذا البيت الموجود فيها هو ركن من أركان الإسلام من أنكره فقد كفر بما أنزل على محمد .

أسماء مكّة التي وردت في القرآن ورد ذكر مكّة المكّرمة في القرآن الكريم بأكثر من اسمٍ، منها:[١] مكة: وهو أشهر اسمٍ لها، كما أنّه أكثر لُصوقًا بها، وذُكر في القرآن مرّةً واحدةً في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ)،[٢] يُقال إنّها سُمّيت بذلك بسبب قلّة مائها، أو لإنّها تمُكّ من يظلِم فيها، أو لأنّها تجذب الناس من الأماكن البعيدة. بكة: هو من أسمائها المشهورة أيضاً، وقد ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً، قال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)،[٣] يُقال إنّه له نفس معنى مكّة، والقول الثاني إنّ بكة موضع البيت، بينما مكّة تدل على الحرم كلّه، ويّقال بسبب ازدحامها سُمّيت بذلك. أمّ القرى: ذُكر هذا الاسم في القرآن مرتين، وسمّيت بذلك لتوجّه أهل القرى إليها، أو لإنّها أعظم القرى، لوجود بيت الله فيها. المسجد الحرام: ورد بهذا التركيب خمس عشرة مرّةً في القرآن، ويعني أنّ الله حرّمه وعّظمه. البلد: ورد في القرآن ثلاث مرّاتٍ، فهو صدْر القُرى. البلد الأمين: ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً. البلدة: ورد هذا الاسم في القرآن على لسان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
#محمد_الشميري
@إشارة
#المقة_اللذي_بأوام (#مأرب)
#بيت_الله_اللذي_ببكه (#مكه

#إل_مقه
#القمر
#محمد_الشميري

خريطة عثمانية- مشروع انشاء السكة الحديدية الحديدة - صنعاء - سلطنة عُمان عام 1341 هجرية:

(ربط البحر الاحمر غرب اليمن ببحر العرب والخليج العربي)

خريطة اليمن وهذه خريطة توضح خط السكة الحديدية المزمع إنشاؤه من الحديدة إلى صنعاء ومن هناك إلى عُمان.

إن إنشاء مشروع سكة حديد يربط بين الحديدة، صنعاء، وسلطنة عمان هو مشروع استراتيجي عملاق وضخم جداً، يهدف إلى ربط البحر الأحمر (غرب اليمن) ببحر العرب والخليج العربي عبر شبكة نقل بري سريعة وآمنة للبضائع والركاب.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

#عمرو_بن_معدي_يكرب #الزبيدي

كان أحد الصحابة عملاق البنيه والطول، وكان سيدنا "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه عندما يراه يتعجب من خلقته وطوله ويقول : «سبحان من خلقنا وخلقك ياعمرو»
هذا الصحابي قليل من الناس تعرفه أو سمعت به، انه الصحابي : "عمرو بن معد يكرب الزبيدي"

هو "عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ‏.‏.
الصحابي "عمرو بن معد يكرب" (أبو ثور) ، من أمراء قبيلة (زبيد) من اليمن..

إسلامه: ومما يروى عن إسلامه، أنه قال لصديقه "قيس بن مكشوح" حينما بلغهما أمر النبي صلى الله عليه و سلم: «قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبياً كما يقول؛ فإنه لن يخفي عليك، كان غير ذلك؛ علمنا» فرفض "قيس بن مكشوح" ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على "سعد بن عبادة"، فأكرمه، وذهب به إلى النبي، فأسلم..
وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه (زبَيد) فأسلموا جميعاً..
سيرتة: هو شاعر وفارس، أشتهر بالشجاعة والفروسية حتى لُقِبَّ (بفارس العرب) وكان له سيف أسمه (الصمصامة) وقد شارك في معارك الفتح الإسلامي في الشام والعراق وشهد معركتي (اليرموك و القادسية) ولم يتخلف عن حرب مع المسلمين ضد أعدائهم قط..
وهو حكيم وله أقوال وأشعار تدل على حكمته البالغة، وكان يستخدم في بعض شعره (الإم الحميرية) بدل (لام التعريف) وهو أسلوب لغوي لازال يستخدم في (تهامة) في اليمن حتى الأن..
قال حين أهدى سيفه(الصمصامة) وهو أشهر سيوف العرب قاطبة، إلى "خالد بن سعد بن الوقاص" :
وهبـت لخالـدٍ سيفـي ثوابـا .. على امصمصامة امسيف امسلام
خليلـم لـم أهبـه مـن قـلاه .. ولكن امتواهـب فـي امكـرام
وكان له مواقف كثيرة مع خليفة المسلمين "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، وكان يعرف قدره، وعَدَّه بألف فارس، وكان يوصي قادته بإستشارة "عمرو بن معد يكرب" في سير معارك الفتوحات الإسلامية التي كان يشارك فيها..

جهاده : في يوم (اليرموك) حارب في شجاعة وإستبسال يبحث عن الشهادة، حتى إنهزم الأعداء، وفروا أمام جند الله..
وقبيل معركة (القادسية) طلب قائد الجيش "سعد بن أبي وقاص" مدداً من أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى "سعد" رجلين فقط، هما: "عمرو بن معد يكرب" و "طليحة بن خويلد" وقال في رسالته لـ "سعد": «إني أمددتك بألفي رجل»
وعندما بدأ القتال ألقى "عمرو" بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يميناً ويساراً، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رءوس الفرس حصدا..
وأثناء القتال وقف "عمرو" وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: «يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس» .. فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه "عمرو" فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، وأحتز رأسه، وقال للمسلمين: «اصنعوا هكذا» وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين..
وقال في فعله وفعل قومه في معركة (القادسية):
والقادسية حين زاحم رستم .. كنا الحماة بهن كالأشطـان..
الضاربين بكل أبيض مخذّم .. والطاعنين مجامع الأضغان..

وفي معركة (نهاوند) أستعصى فتح (نهاوند) على المسلمين، فأرسل "عمر بن الخطاب" إلى "النعمان بن مقرن" قائد الجيش قائلاً: «أسْتَشِر وأستعن في حربك بطلحة وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئاً، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته»
وقاتل "عمرو" في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى فتح الله على المسلمين (نهاوند)
وفاته: كانت وفاته مجاهداً على إثر إصابته بجراح في معركة (نهاوند) عام 21هـ على أرجح الأقوال، حيث كثرت جراحه، فقد ظفر "عمرو بن معد يكرب" في تلك المعركة بالشهادة، ودفن بقرية (روذة) من قرى نهاوند..

الكلمة الثامنة في صدى المسند (بعل)
هل تعلم أن كلمة "بَعْل" عمرها أكثر من ألفي عام؟
يظن كثيرون أن كلمة بعل لا تُستخدم اليوم إلا في سياقات قديمة أو أدبية، لكنها في الحقيقة من الكلمات الضاربة في عمق تاريخ اليمن واللغات السامية.
فقد وردت في النقوش المكتوبة بخط المسند بصيغة:
𐩨𐩲𐩡
(bʿl)
وكان معناها:
السيد، أو المالك، أو صاحب الشيء.
واستخدمت في النقوش اليمنية القديمة للدلالة على صاحب الأرض أو المنزل أو السيد، وقد تأتي في بعض السياقات الدينية بمعنى الرب أو الإله بحسب تركيب النص.
والمثير أن الكلمة ما تزال حية في العربية حتى اليوم، فنقول:
• بعل المرأة أي زوجها.
• بعل الدار أي صاحبها أو مالكها.
وهذا يجعلها واحدة من الكلمات التي حافظت على أصل معناها عبر أكثر من ألفي عام.
المراجع
• Dictionary of Old South Arabian (Sabaean).
• قاعدة بيانات DASI للنقوش اليمنية.
• A. F. L. Beeston وآخرون، Sabaic Dictionary.