ملوك من #رداع حكموا اليمن 84 سنة.. هل تعرفهم؟
إنها الدولة الطاهرية (1454م - 1538م) آخر دولة يمنية مستقلة خالصة، خرجت من جُبن ورداع والمقرانة وحكمت من زبيد إلى مابعد حضرموت وظفار!
ملوك الدولة الطاهرية
الملك الظافر عامر بن طاهر: 1454 - 1466م (858 - 870هـ)
الملك المجاهد علي بن طاهر: 1466 - 1479م (870 - 883 هـ) - هو أخو الملك المقتول عامر
المنصور عبدالوهاب بن داوود بن طاهر: 1479 - 1489م (833 - 894 هـ) - وهو ابن أخي المجاهد علي الطاهري واستولى الكثير من المدن اليمنية
السلطان الظافر عامر بن عبدالوهاب: 1489م - 1517م (894 - 923 هـ) - وهو ابن المنصور عبدالوهاب
عامر بن داوود الطاهري: 1517 - 1538م (923 - 945)
قائمة السلاطين
ظافر أمير بن طاهر: (1454–1460)
المجاهد علي بن طاهر: (1460–1479) - أخ
المنصور عبد الوهاب بن داود بن طاهر: (1479–1489) - ابن أخ
ظافر أمير الثاني بن عبد الوهاب: (1489–1517) -
ابن
القادة ضد المماليك
* أحمد بن أمير: (1517–1518) - ابن
* أمير بن عبد الملك: (1518–1519) - ابن شقيق المنصور عبد الوهاب
* أحمد بن محمد: (1519–1520) - حفيد ظافر أمير الأول
* عبد الملك بن محمد: (1520–1527) - ابن شقيق أمير بن عبد الملك
* أمير بن داود: (1527؟–1538) - ربما حفيد شقيق المنصور عبد الوهاب

#الدولة_الطاهرية
#تاريخ_اليمن #رداع #جبن #المقرانة #التاريخ_اليمني

المدرسة #المعتبية

تقع هذه المدرسة في منطقة الواسطة بمدينة تعز، في الجهة الغربية من المدرسة الأشرفية. قامت ببنائها الجهة الكريمة، جهة الطواشي الأجل جمال الدين معتب بن عبد الله الأشرف، زوجة السلطان الملك الأشرف إسماعيل الأفضل وأم أولاده العباس وعلي المجاهد، المتوفاة في زبيد عام (796هـ - 1392م).

تتألف المدرسة من صحن مكشوف تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة، وقد سُقِّف بست قباب تزينها من الداخل الزخارف المتقنة، التي تتكون من عناصر زخرفية نباتية وهندسية وكتابية، نُفذت بالألوان على طبقة من الجص، بما يُعرف بـ(الفرسكو). ويتم الدخول إليها من خلال كتلة المدخل الرئيس، الذي يقع في الجهة الجنوبية.

أُضيف إليها عدد من الملاحق، أهمها المجلس الغربي المخصص لقراءة العلم الشريف الفقهي، فروعًا وأصولًا، كما خُصص الإيوان لتعليم اليتامى القرآن الكريم.

وقد أقام ودرس في هذه المدرسة العديد من العلماء، منهم الإمام رضا الدين بن الخياط، والفقيه حسن بن عبد الرحمن (ت 866هـ)، وكذلك شمس الدين علي بن إلياس الحموي، الذي جاء إلى اليمن سنة (797هـ). كما درس بها شمس الدين بن سعيد الزبيري المعافري، وهو عالم محقق في النحو واللغة والأصول والفرائض وعلم المنطق والجبر والمقابلة.

إن عمارة المدارس في العصر الرسولي، مهما اختلف موقعها، كانت ذات تصميم عام متقارب؛ حيث نجد أن المدرسة، بوجه عام، تحتوي على فناء تنتظم حوله الأواوين وغرف الطلبة وقاعات الدرس والمسجد، وأُلحقت بالكثير منها قاعة لدفن مؤسسها، وذلك لقراءة القرآن الكريم عند استهلال الدروس أو الانتهاء منه

#محافظة_تعز
#المدرسة_المعتبية
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

سالم القيسي

الدعاء #السقطري من العادات الأصيلة التي تصاحب عملية الذبح في مختلف المناسبات سواء في الأعراس أو عند طلب المطر والمغفرة أو عند ذبح الذبائح للضيوف طلبا للبركة والدعاء لهم وغيرها من المناسبات...

وفي مثل هذه المواقف يتقدم كبير القوم ليدعو باللغة السقطرية دعاء صادقا نابعا من القلب ويستمر حتى ينتهي من دعائه وأحيانا يأتي دور واحد أو أثنين من بعده وهكذا حتى يفرغ الجميع من الدعاء ...ويؤمن الحاضرون خلف كل داع بقولهم آمين الله. وفي هذه اللحظات تتجلى معاني الإيمان والرجاء والكرم المتوارث بين السقاطرة حتى إنك لتشعر بالقشعريرة وأنت تستمع إلى دعائهم بلغتهم السقطرية الأم.
ومثل هذا الدعاء الذي نسمعه في الفيديو خلال مناسبة عرس سقطري له وقع خاص في النفس حتى إن من لا يفهم اللغة السقطرية ولا ينتمي إلى سقطرى يتأثر به ويشعر بصدق اللحظة وخشوع الداعي من خلال نبرة صوته وطريقة إلقائه للدعاء.

إنها سقطرى بلغتها وعاداتها وتقاليدها الأصيلة التي نعتز بها ونفخر بانتمائنا إليها...

https://www.facebook.com/share/v/1EwQTqcqVb/

وثيقة من ارشيف الفنان الجحدري تثبت ملكية الفنان الراحل احمد حسين الجحدري لكلمات ولحن قصيدة ( ياسلام ثوري على جيش شعبي )

كشفت وثيقة مسربه من ارشيف الفنان الكبير الراحل احمد حسين الجحدري , ملكية الفنان الكبير احمد حسين الجحدري لكلمات ولحن الاغنيةالشهيره (ياسلام ثوري على جيش شعبي )

وحسب الوثيقة بان كلمات هذه الاغنية والحانها تعود للفنان الراحل احمد حسين الجحدري , وانها اهديت باللحن للشاعر صالح عبدوه المساح , وسجلت الاغنية في اذاعة عدن في العام 1972م كما سجلت في تلفزيون عدن في 4 فبراير 1976م .

والقصيدة بالوثيقة نصها الاتي

ياسلام ثوري على جيش شعبي
عندهم للخصم قطع النفوس

يزرعون الارض يحمو مكاسبها
ويمسو للمتارس حروس

طاردوا المستعمرين الاجانب
والشهيد الحر دمه سقاها

انته ابن ذاك العامل والثاني ابن فلاحين
ماحد فيكم ابن اقطاعي ياجيش الجماهير

انا جندي ديمقراطي وبادافع عن بلادي
كذا جيش الجماهير

ابناء اليمن فيها وباتحمي حماها
وباتزرع اراضيها وبانحمي ثراها

والمراءة تشارك في يوم المعارك
كذا جيش الجماهير

كتاب :
نصيب #عدن من الحركة الفكرية الحديثة.
تأليف : احمد محمد سعيد #الأصنج.

يُمثّل كتاب "نصيب عدن من الحركة الفكرية" وثيقةً تاريخية وفكرية ذات قيمة عالية، ترصد طبيعة الحراك الثقافي والاجتماعي في مدينة #عدن خلال فترة الاستعمار الإنجليزي. ينطلق المؤلف في كتابه من رؤية إصلاحية شمولية تهدف إلى النهوض بالمجتمع، حيث يتناول واقع المدينة وعاداتها بالتحليل والنقد، ساعياً إلى حماية الهوية العربية والإسلامية ومواجهة الظواهر الدخيلة التي رافقت تلك المرحلة.
يتدرج الكتاب في طرحه ليغطي أبعاداً متعددة لمسيرة الإصلاح؛ إذ يبدأ بالتركيز على اللبنات الأساسية للمجتمع من خلال التأكيد على أهمية تعليم البنت وتربية الشباب، ودعوة المجتمع إلى الالتزام بحسن الخلق، والنظافة، وإتقان العمل، مستعرضاً الحقوق والواجبات الزوجية لبناء أسر متماسكة. وفي الوقت نفسه، يمارس الأصنج نقدًا اجتماعيًا شجاعًا يهاجم فيه العادات المستهجنة والغريبة على المجتمع العدني، محذرًا من مخاطر الخمر، ومشيراً إلى خطورة ترك تعليم بنات المسلمين بأيدي المبشرين، داعياً إلى البديل التنويري المتمثل في التعاون، والإحسان، والتمسك بالقيم الإيمانية والأخلاقية.
ولا يقتصر الكتاب على البعد التربوي والنقدي فحسب، بل يتعداه ليرسم صورة حية للحياة الاجتماعية والثقافية في عدن آنذاك؛ فيتطرق إلى تنوع النسيج الاجتماعي بالحديث عن فئات ومكونات مختلفة كالبهرة والجالية الصومالية، كما يُعرّج على الظواهر الدينية كالزيارات والأولياء، وصولاً إلى امتداد الحراك الفكري ونشاط الأندية الثقافية مثل "نادي الإصلاح". ويمتد أفق المؤلف ليشرك القارئ في قضايا الجوار الإقليمي، لاسيما العلاقات مع الحبشة وأبرز الأصداء الفكرية المتبادلة.
وقد طبع الكتاب طبعه في القاهرة عام 1934 م، وقدم له المجاهد الفلسطيني الأستاذ المفكر محمد علي الطاهر صاحب جريدة الشورى التي كانت تصدر في القاهرة، وقد ألمح في مقدّمته إلى أهمية الدور الذي لعبه الأُدباء والمثقفون العدنيون في الحفاظ على هُوية المدينة اليمنية، حيث قال عن عدن وأهلها وأبنائها الأُدباء إنه لولا "قوة العروبة المتأصلة في أهلها، الذين هم أصحاب الجزء النائي من الوطن العربي الأكبر، لما بقيت عربية حتى اليوم. وقد قيّض الله لعدن، في السنوات الأخيرة، عصبة طيّبة من الشبان المفكِّرين المستنيرين، فنهضوا بمحيط عدن نهضة حازمة، شعر الجميع بوجودها، ولمس الكل آثارها، فقد ألِفوا الجمعيات، وأقاموا الأندية، وعمّروا حلقات الأدب، وملأوا صحف الشرق العربي بنفثاتهم ومباحثهم.

#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت

رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/15SW2zHztIVtDxKlijcw1EgpgfCzQdKTf/view?usp=drivesdk