🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 79 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_إبراهيم_بن_الحسين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير، وكذلك أخذ كتاب #نظام_الغريب عن الشيخ قاسم بن زيد الفائشي ًً،،
تتلمذ على يده جماعه منهم محمد بن مضمون وغيره ،،،
ومنهم؛
#سليمان_بن_فتح_بن_مفتاح #الصليحي ولاءً
كان أبوه #فتح بن مفتاح من خواص الملكة السيدة إبنة أحمد الصليحي - ومقر ملكهم جبلة - ولته حصن #التّعكر بعد ان إستعادته من أصهارها بنو #الزّر الذين استولوا عليه من #المفضل ،، تفقه سليمان وأخذ العلم والفقه
عن الإمام يحيى بن أبي الخير وقرأ عليه أيضاً كتاب #مختصر_العين و غريب الحديث ،، وكان يسكن قرية #الشوافي قرب #جبلة في #إب ودرّس وعلّم في مدرسة الشيخ حسين بن أبي النهى وذلك في حياة شيخه الإمام يحيى وقد تفقه به جماعه ، / هنا نتحدث عن منتصف القرن السادس الهجري أي 550هج وقبله وبعده ونلاحظ ذكر مدارس رسمية تتبع إمراء ومشائخ في #جبلة ويعين لها أساتذه وعلماء متميزين وفي هذه المدارس كان يدرس علم الفقه والشرع والدين بمستوى عالي يتناسب والدراسة الجامعية حالياً وليس فقط التعليم الأساسي القرائة والكتابة وهذا خطوة نوعية الى الأمام في تاريخ العلم والتعليم في اليمن ،،/
ومنهم ؛
#عمرو_بن_حمير #التباعي #السحولي #المخادري ،،
كان من أعيان الفقهاء وعبّادهم وزهادهم ، كثير الحجّ ،
وجاور في الحرم المكي وأخذ عن الشيخ محمد بن مفلح العجيبي كتب #الغزالي الفروعية فلما أكملها قيل له ؛ الآن إقرأ كتبه الأصولية فامتنع وقال شعراً ؛
أحب فروعهُ وألحُّ فيها
وأكره مايصنّفُ في الأصولُ
لأن مقاله فيه مقالٌ
لأرباب الشريعة والعقولُ
فلستُ بخائضٍ ماعشتُ فيها
لأسلم فيه من خطر الدخولُ
أدين بأصل أحمد* طول عمري
وليس إلى السَّوى قلبي يميلُ
أحمد= يعني أحمد بن حنبل
وقد توفي رحمه الله بمكة إواخر المئة السادسة ( يقصد قبل عام 600 هج )،،،
ومنهم ؛
#حسين_بن_علي_بن_جَسمَر #الدَّمتي من #دمت
وهو صقع به قرى كثيرة على نصف مرحلة من قبلي #تعز ؟!
/ دمت شمال شرق إب قرب مدينة #الضالع جنوب يريم وهي على بعد مرحلتين يومين على الأقل من تعز 120 كم وليس نصف مرحلة حتى وإن كانت هناك طرق مختصرة بعهده فانها لن تكون نصف مرحلة ، /
وكان الإمام يحيى شيخه يثني عليه بالعرفة والحفظ ، وهو أحد مشائخ إبراهيم بن أسعد الوزيري - سيأتي ذكره - وقد توفى الشيخ حسين الدمتي هذا رحمه الله سنة 558هج وهي سنة وفاة شيخه الإمام يحيى ،،
قال #الجندي ؛
ومن - وفي - هذه البلدة - #دمت - جماعة من الفقهاء والعلماء لكنهم ليسوا من إصحاب - تلاميذ - الشيخ يحيى - أي فلم أذكرهم تحت هذا البند وسيعود الى ذكرهم تحت بند بلدهم إن إشتهر أحدا منهم لاحقاً -
****★*****★****★*****★****
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 79 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_إبراهيم_بن_الحسين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير، وكذلك أخذ كتاب #نظام_الغريب عن الشيخ قاسم بن زيد الفائشي ًً،،
تتلمذ على يده جماعه منهم محمد بن مضمون وغيره ،،،
ومنهم؛
#سليمان_بن_فتح_بن_مفتاح #الصليحي ولاءً
كان أبوه #فتح بن مفتاح من خواص الملكة السيدة إبنة أحمد الصليحي - ومقر ملكهم جبلة - ولته حصن #التّعكر بعد ان إستعادته من أصهارها بنو #الزّر الذين استولوا عليه من #المفضل ،، تفقه سليمان وأخذ العلم والفقه
عن الإمام يحيى بن أبي الخير وقرأ عليه أيضاً كتاب #مختصر_العين و غريب الحديث ،، وكان يسكن قرية #الشوافي قرب #جبلة في #إب ودرّس وعلّم في مدرسة الشيخ حسين بن أبي النهى وذلك في حياة شيخه الإمام يحيى وقد تفقه به جماعه ، / هنا نتحدث عن منتصف القرن السادس الهجري أي 550هج وقبله وبعده ونلاحظ ذكر مدارس رسمية تتبع إمراء ومشائخ في #جبلة ويعين لها أساتذه وعلماء متميزين وفي هذه المدارس كان يدرس علم الفقه والشرع والدين بمستوى عالي يتناسب والدراسة الجامعية حالياً وليس فقط التعليم الأساسي القرائة والكتابة وهذا خطوة نوعية الى الأمام في تاريخ العلم والتعليم في اليمن ،،/
ومنهم ؛
#عمرو_بن_حمير #التباعي #السحولي #المخادري ،،
كان من أعيان الفقهاء وعبّادهم وزهادهم ، كثير الحجّ ،
وجاور في الحرم المكي وأخذ عن الشيخ محمد بن مفلح العجيبي كتب #الغزالي الفروعية فلما أكملها قيل له ؛ الآن إقرأ كتبه الأصولية فامتنع وقال شعراً ؛
أحب فروعهُ وألحُّ فيها
وأكره مايصنّفُ في الأصولُ
لأن مقاله فيه مقالٌ
لأرباب الشريعة والعقولُ
فلستُ بخائضٍ ماعشتُ فيها
لأسلم فيه من خطر الدخولُ
أدين بأصل أحمد* طول عمري
وليس إلى السَّوى قلبي يميلُ
أحمد= يعني أحمد بن حنبل
وقد توفي رحمه الله بمكة إواخر المئة السادسة ( يقصد قبل عام 600 هج )،،،
ومنهم ؛
#حسين_بن_علي_بن_جَسمَر #الدَّمتي من #دمت
وهو صقع به قرى كثيرة على نصف مرحلة من قبلي #تعز ؟!
/ دمت شمال شرق إب قرب مدينة #الضالع جنوب يريم وهي على بعد مرحلتين يومين على الأقل من تعز 120 كم وليس نصف مرحلة حتى وإن كانت هناك طرق مختصرة بعهده فانها لن تكون نصف مرحلة ، /
وكان الإمام يحيى شيخه يثني عليه بالعرفة والحفظ ، وهو أحد مشائخ إبراهيم بن أسعد الوزيري - سيأتي ذكره - وقد توفى الشيخ حسين الدمتي هذا رحمه الله سنة 558هج وهي سنة وفاة شيخه الإمام يحيى ،،
قال #الجندي ؛
ومن - وفي - هذه البلدة - #دمت - جماعة من الفقهاء والعلماء لكنهم ليسوا من إصحاب - تلاميذ - الشيخ يحيى - أي فلم أذكرهم تحت هذا البند وسيعود الى ذكرهم تحت بند بلدهم إن إشتهر أحدا منهم لاحقاً -
****★*****★****★*****★****
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 112 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#أحمد_بن_موسى_بن_علي_بن_عجيل .... ( 2 )..
وكان الفقيه أحمد هذا إماماً في الفقه والأصولين والنحو واللغة ، وله سماعات في الحديث وكان حسن الضبط للكتب الفقهية ، وذاكره بعض فقهاء الجبال - يقصد الجند ومخلاف جعفر إب ممن هم مخالفون له في المذهب - في مسائل فقهية فأجابه ثم مسائل أصولية - قرآن وحديث - فأجابه ثم مسائل كلامية - فلسفية - فغالطني فأضمرت في نفسي قصوره ، قال حتى ظن قصوره عن ذلك فلما دخل الفقيه منزله دعاه وقال له ؛
إن العقول - يقصد من كانوا في مجلسه من تلاميذه ومن العامه - لا تحتمل جواب ما سألت ويلزم منه مراجعة واعتراضات تشوش على السامع ولكن الآن هات مسائلك ، فأجابه عنها جواباً شافياً فقال السائل ؛
/ - لم يذكر الجندي من هو هذا السائل ؟! لاهنا ولا قبل رغم انه سيورد حكم لابد من أن ينسب لشاهد ثقه - /،،
وكنت أظنه يخالف المعتقد - معتقد فقهاء الجند وإب #الحنابلة - أو أن من يقول ذلك - أن أحمد العجيل حنبلي - لا يخبر حال الفقيه ، فإذا هو موافق - أي فإذا هو حنبلي - ؟؟!!
/ وهنا يتدخل الأهدل ليصحح هذا الإدعاء الغير مؤكد والغير مثبت فيقول /
قال #الأهدل ؛
يعني الجندي بالمعتقد معتقد الحنابلة وليس كما ظن - أي وليس الفقيه أحمد بن موسى ابن عجيل حنبلياً كما ظن الجندي مما قاله ذلك السائل المجهول - من موافقته للحنابلة ،، - موافقة الفقيه لهم وكأنه حنبلي - ،،
بل الظاهر أنه على إعتقاد - مذهب - الإمام #الغزالي #الأشعري يحسن ظنه فيه ،، وتقديمه على غيره ،، - أي ان الفقيه ابن عجيل يقدم رأي الإمام الغزالي وهو أشعري على غيره من الأئمه كالحنبلي ،،
لكن الفقيه إبن عجيل من رجاحة عقله لا يظهر منه تعصب لمذهب بل ينصف كل من ذاكره على مذهبه ولا يعترض على من خالف عقيدته ، ولهذا أجمعوا على إعتقاد صلاحه الموالف والمخالف بخلاف من ينتصب للرد على مخالفيه فيعادى وينال منه كالإمام أبي الحسن الأشعري والإمام الغزالي وفخر الدين الرازي وغيرهم فقد نالوا منهم ، والعالم الحجّة من يتمسك بالسنة والفقيه ابن عجيل كذلك كان متمسكاً بالسنة ، بينما العالم الحجّاج هو العالم العامل المنتصب للرد على المبتدعة بالقول والتصنيف وهم الأفضل ، وهذين الصنفين من العلماء عزيز وجودهم ، وغالب الموجود علماء محجوجون مائلون الى الدنيا وأهلها بالموافقة فهم علماء سوء مبتدعون في العلم والعمل قطاع طريق ،، نسال الله الثبات على الحق والصراط المستقيم ،،
ثم يذكر الجندي كرامات أخرى للفقيه أحمد بن عجيل وان الناس كانوا يقصدونه للعلاج مما يستعصي من العلل والإصابات ، وانه كان ببركته يداويهم ،،
ويقول ؛
ومر يوما به حجاج ذاهبون للحج فجائهم بطعام وجعل يصب الماء على أيديهم ليغسلوا ايديهم بنفسه - وهذا لا يقوم به الا صبي او رجل عادي اما هو فذلك تواضع ورفع لشان من يخدمه فاكبروا ذلك - وجعلوا يقولون له ؛
ما جرت بهذا العادة - اي دعنا نحن نخدم بعضنا - ثم يدعون له ويقولون ؛ غسلك الله من الذنوب
فقال الفقيه لهم ؛ قولوا غسلك الله من الذنوب في عافيه ، فإنما تغسل ذنوب المسلم غالباً بالأمراض والإبتلاء ،،
ولم يزل الفقيه على قدم التّدريس والحج مع الدّين والورع وكمال الفضائل حتى توفى رحمه الله - ذكرنا انه توفى نهاية ربيع الأول سنة 690هج وعمره 82سنه ،،-
قال الجندي ؛
وجدتُ بخط الفقيه أحمد بن أبي الخير أن الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل صلى الظهر قائماً ثم بعدها أخذ يكتب شفاعة - لاحد الناس للحاكم - فسطر بسم الله الرحمن الرحيم وسقط القلم من يده وقال ؛ الله الله ثلاث او اربع وفاضت روحه رحمه الله ،،
وكان هو يقول ما أظن إلا أني أموت وانا اكتب شيئاً - من كثرة ما كان يطلب منه من شفاعات وفتاوي وغيره - فصدق الله ظنه رحمه الله ،،
وله مسائل كثيرة - فتاوي واجابات - ساله عنها فقهاء أجلاء فأجابهم بأبين جواب ، وقد احتاج اليه أكثر الفقهاء ولم يحتج هو لأحد في جواب ولا في سؤال ، وكان الملك #الواثق / هو إبراهيم بن الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي / يوم موت الفقيه في #فشال أقطعها له أبوه فركب في عسكره وحضر غسله وكان من جملة الغاسلين له ثم من جملة الحاملين لجثمانه ونزل في قبره أيضاً ،،
وزرته - الجندي يقول انه هو شخصيا زاره لقاه رآه - في حياته مراراً ومع أبي كان آخر مزار قبل موته بثمانية أيام ،، وقد مدحه والدي في حياته بقصيدة هي أحسن ماقيل فيه قال في أولها ؛
هذي ديار أحبتي يا حادي
أنخ المطي فقد بلغتُ مرادي
وعلى الكثيب* الأشرف أنزل قاصداً
فلقد ح
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 112 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#أحمد_بن_موسى_بن_علي_بن_عجيل .... ( 2 )..
وكان الفقيه أحمد هذا إماماً في الفقه والأصولين والنحو واللغة ، وله سماعات في الحديث وكان حسن الضبط للكتب الفقهية ، وذاكره بعض فقهاء الجبال - يقصد الجند ومخلاف جعفر إب ممن هم مخالفون له في المذهب - في مسائل فقهية فأجابه ثم مسائل أصولية - قرآن وحديث - فأجابه ثم مسائل كلامية - فلسفية - فغالطني فأضمرت في نفسي قصوره ، قال حتى ظن قصوره عن ذلك فلما دخل الفقيه منزله دعاه وقال له ؛
إن العقول - يقصد من كانوا في مجلسه من تلاميذه ومن العامه - لا تحتمل جواب ما سألت ويلزم منه مراجعة واعتراضات تشوش على السامع ولكن الآن هات مسائلك ، فأجابه عنها جواباً شافياً فقال السائل ؛
/ - لم يذكر الجندي من هو هذا السائل ؟! لاهنا ولا قبل رغم انه سيورد حكم لابد من أن ينسب لشاهد ثقه - /،،
وكنت أظنه يخالف المعتقد - معتقد فقهاء الجند وإب #الحنابلة - أو أن من يقول ذلك - أن أحمد العجيل حنبلي - لا يخبر حال الفقيه ، فإذا هو موافق - أي فإذا هو حنبلي - ؟؟!!
/ وهنا يتدخل الأهدل ليصحح هذا الإدعاء الغير مؤكد والغير مثبت فيقول /
قال #الأهدل ؛
يعني الجندي بالمعتقد معتقد الحنابلة وليس كما ظن - أي وليس الفقيه أحمد بن موسى ابن عجيل حنبلياً كما ظن الجندي مما قاله ذلك السائل المجهول - من موافقته للحنابلة ،، - موافقة الفقيه لهم وكأنه حنبلي - ،،
بل الظاهر أنه على إعتقاد - مذهب - الإمام #الغزالي #الأشعري يحسن ظنه فيه ،، وتقديمه على غيره ،، - أي ان الفقيه ابن عجيل يقدم رأي الإمام الغزالي وهو أشعري على غيره من الأئمه كالحنبلي ،،
لكن الفقيه إبن عجيل من رجاحة عقله لا يظهر منه تعصب لمذهب بل ينصف كل من ذاكره على مذهبه ولا يعترض على من خالف عقيدته ، ولهذا أجمعوا على إعتقاد صلاحه الموالف والمخالف بخلاف من ينتصب للرد على مخالفيه فيعادى وينال منه كالإمام أبي الحسن الأشعري والإمام الغزالي وفخر الدين الرازي وغيرهم فقد نالوا منهم ، والعالم الحجّة من يتمسك بالسنة والفقيه ابن عجيل كذلك كان متمسكاً بالسنة ، بينما العالم الحجّاج هو العالم العامل المنتصب للرد على المبتدعة بالقول والتصنيف وهم الأفضل ، وهذين الصنفين من العلماء عزيز وجودهم ، وغالب الموجود علماء محجوجون مائلون الى الدنيا وأهلها بالموافقة فهم علماء سوء مبتدعون في العلم والعمل قطاع طريق ،، نسال الله الثبات على الحق والصراط المستقيم ،،
ثم يذكر الجندي كرامات أخرى للفقيه أحمد بن عجيل وان الناس كانوا يقصدونه للعلاج مما يستعصي من العلل والإصابات ، وانه كان ببركته يداويهم ،،
ويقول ؛
ومر يوما به حجاج ذاهبون للحج فجائهم بطعام وجعل يصب الماء على أيديهم ليغسلوا ايديهم بنفسه - وهذا لا يقوم به الا صبي او رجل عادي اما هو فذلك تواضع ورفع لشان من يخدمه فاكبروا ذلك - وجعلوا يقولون له ؛
ما جرت بهذا العادة - اي دعنا نحن نخدم بعضنا - ثم يدعون له ويقولون ؛ غسلك الله من الذنوب
فقال الفقيه لهم ؛ قولوا غسلك الله من الذنوب في عافيه ، فإنما تغسل ذنوب المسلم غالباً بالأمراض والإبتلاء ،،
ولم يزل الفقيه على قدم التّدريس والحج مع الدّين والورع وكمال الفضائل حتى توفى رحمه الله - ذكرنا انه توفى نهاية ربيع الأول سنة 690هج وعمره 82سنه ،،-
قال الجندي ؛
وجدتُ بخط الفقيه أحمد بن أبي الخير أن الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل صلى الظهر قائماً ثم بعدها أخذ يكتب شفاعة - لاحد الناس للحاكم - فسطر بسم الله الرحمن الرحيم وسقط القلم من يده وقال ؛ الله الله ثلاث او اربع وفاضت روحه رحمه الله ،،
وكان هو يقول ما أظن إلا أني أموت وانا اكتب شيئاً - من كثرة ما كان يطلب منه من شفاعات وفتاوي وغيره - فصدق الله ظنه رحمه الله ،،
وله مسائل كثيرة - فتاوي واجابات - ساله عنها فقهاء أجلاء فأجابهم بأبين جواب ، وقد احتاج اليه أكثر الفقهاء ولم يحتج هو لأحد في جواب ولا في سؤال ، وكان الملك #الواثق / هو إبراهيم بن الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي / يوم موت الفقيه في #فشال أقطعها له أبوه فركب في عسكره وحضر غسله وكان من جملة الغاسلين له ثم من جملة الحاملين لجثمانه ونزل في قبره أيضاً ،،
وزرته - الجندي يقول انه هو شخصيا زاره لقاه رآه - في حياته مراراً ومع أبي كان آخر مزار قبل موته بثمانية أيام ،، وقد مدحه والدي في حياته بقصيدة هي أحسن ماقيل فيه قال في أولها ؛
هذي ديار أحبتي يا حادي
أنخ المطي فقد بلغتُ مرادي
وعلى الكثيب* الأشرف أنزل قاصداً
فلقد ح
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5