الامارات
#إسلام_متسامح مع #كل_البشر
#إلا_مع_المسلمين!!🌚🤣
معتقلاتها في اليمن تقوم بشوي المعتقلين ع الجمر اسلام ملاهي ليليه
@taye5
#إسلام_متسامح مع #كل_البشر
#إلا_مع_المسلمين!!🌚🤣
معتقلاتها في اليمن تقوم بشوي المعتقلين ع الجمر اسلام ملاهي ليليه
@taye5
أسماء بنت شهاب أم المكرم أحمد بن علي الصليحي.
ومن مشاهير بني الصليحي #الداعي_سبأ بن أحمد صاحب حصن #أشيخ قدم عليه ابن القم وزير صاحب #زبيد فمدحه وأجازه بجائزة سنيّة وأجاب على شعره بشعر بليغ فقال ابن القم :
ولما مدحت الهزبريّ ابن أحمد
أجاز وكافأني على المدح بالمدح
وأبدلني شعرا بشعري وزادني
نوالا فهذا رأس مالي وذا ربحي
وبيت #الصليحي قرية من مخلاف العباسية من ناحية #الحدا.
#الصليف : شبه جزيرة من تهامة مقابل لجزيرة #كمران وفيه معدن #الملح العجيب ، وقد ذكر في ناحية #الزيدية إذ هو من أعمالها.
#صليل : من قبائل #عك في تهامة وقد ذكرت في الزيدية.
#ذو_صميم : من قبائل سفيان ثم من رهم.
(حرف الصاد مع النون وما إليهما)
#صنابح : قال ابن مخرمة : صنابح بضم الصاد المهملة بطن من #مراد ينسب إليها أبو عبد الله عبد الرحمن بن غسيلة بضم الغين وفتح السين المهملة تابعي جليل رحل الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقبض صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو في الطريق في الجحفة قبل أن يصل بخمس ليال أو ست فسمع أبا بكر وخلائق من الصحابة ، أخرج له مسلم في باب الدليل على صحة #إسلام من حضره الموت. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : وترجمة ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال أسند عن أبي بكر الصديق ومعاذ بن جبل وعبادة في آخرين.
#صنعاء : أم قرى اليمن وهي كما وصفها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في أرجوزة الحج البديعة :
#صنعاء ذات الدور والأطام
والقدم الأقدم ذي القدام
والعز عن ذي السطوة الغشام
أمست بعلم لابن نوح سام
79
ومن مشاهير بني الصليحي #الداعي_سبأ بن أحمد صاحب حصن #أشيخ قدم عليه ابن القم وزير صاحب #زبيد فمدحه وأجازه بجائزة سنيّة وأجاب على شعره بشعر بليغ فقال ابن القم :
ولما مدحت الهزبريّ ابن أحمد
أجاز وكافأني على المدح بالمدح
وأبدلني شعرا بشعري وزادني
نوالا فهذا رأس مالي وذا ربحي
وبيت #الصليحي قرية من مخلاف العباسية من ناحية #الحدا.
#الصليف : شبه جزيرة من تهامة مقابل لجزيرة #كمران وفيه معدن #الملح العجيب ، وقد ذكر في ناحية #الزيدية إذ هو من أعمالها.
#صليل : من قبائل #عك في تهامة وقد ذكرت في الزيدية.
#ذو_صميم : من قبائل سفيان ثم من رهم.
(حرف الصاد مع النون وما إليهما)
#صنابح : قال ابن مخرمة : صنابح بضم الصاد المهملة بطن من #مراد ينسب إليها أبو عبد الله عبد الرحمن بن غسيلة بضم الغين وفتح السين المهملة تابعي جليل رحل الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقبض صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو في الطريق في الجحفة قبل أن يصل بخمس ليال أو ست فسمع أبا بكر وخلائق من الصحابة ، أخرج له مسلم في باب الدليل على صحة #إسلام من حضره الموت. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : وترجمة ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال أسند عن أبي بكر الصديق ومعاذ بن جبل وعبادة في آخرين.
#صنعاء : أم قرى اليمن وهي كما وصفها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في أرجوزة الحج البديعة :
#صنعاء ذات الدور والأطام
والقدم الأقدم ذي القدام
والعز عن ذي السطوة الغشام
أمست بعلم لابن نوح سام
79
#إسلام_أهل_اليمن وعلي رضي الله عنه صبي قبل الهجرة في مكة.
وتأخر إسلام #همدان صنعاء فقط إلى السنة العاشرة وبيان كذب جمعة رجب.
أقول وبالله التوفيق :
هذا مقال لا أريد فيه الاستقصاء فله محله من كتابنا إنقاذ الناس من الأباطيل
لكن أقول فقط : إن اليمنيين أسلموا في أول الإسلام في مكة وعلي رضي الله عنه في سن الصبا سنة خمس من البعثة قبل الهجرة وقبلها .
1_ فقد أسلم أبو موسى ومن معه مبكرا في السنة الخامسة من البعثة ثم هاجر للحبشة في قصة معروفة أخرجها البخاري حيث ألقت بهم سفينتهم إلى الحبشة
2_ وكذلك في «الطبقات الكبير» (4/ 223 ط الخانجي):
«الطّفيل بن عمرو الدّوْسيّ كان رجلًا شريفًا شاعرًا مَليئًا كثير الضيافة فقدم مكّة ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، بها» فحذرته قريش من أن يستمع لمحمد حتى لا يسحره فاستمع له وأسلم حتى دخل الإسلام ثمانون بيتا.
3_ وأسلم مخلاف الجند الممتد إلى عدن ومخلاف زبيد في عموم تهامة كذلك
وأرسل لهم النبي صلى الله عليه معاذا وأبا موسى
وكانت اليمن مخلافين كما في صحيح البخاري ويقصد مخلافين أسلموا وهذا قبل بعث خالد في السنة العاشرة وعلي إلى همدان ..
قال في «فتح الباري» لابن حجر (8/ 61 ط السلفية): باب بعث أبي موسى، ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع)
«يا أبا موسى إلى اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل.
قوله: (وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال: واليمن مخلافان) المخلاف بكسر الميم وسكون المعجمة وآخره فاء، هو بلغة أهل اليمن، وهو الكورة والإقليم والرستاق بضم الراء وسكون المهملة بعدها مثناة، وآخرها قاف. وكانت جهة معاذ العليا إلى صوب عدن، وكان من عمله الجند بفتح الجيم والنون، وله بها مسجد مشهور إلى اليوم، وكانت جهة أبي موسى السفلى. والله أعلم.»
4_ أما إسلام همدان وهي همدان صنعاء وليست همدان الكبرى بكيل وحاشد
لأن السند الصحيح الثابت أن عليا جمعهم فتلا عليهم خطاب رسول الله فأسلموا
ويستحيل أنهم عموم قبائل بكيل وحاشد لترامي أطرافها وكيف يجمعها في محل واحد .
وانظر لتحقيق ذلك ما ذكره القاضي الاكوع في مخاليف اليمن فإنه ذكرها تقسيمها عبر التاريخ
وذكر أن أرحب كانت مخلافا وهمدان صنعاء .. وذكر رداع مخلافا وخيوان مخلافا..
فتبين أن همدان هي همدان صنعاء تأخر إسلامها حتى تلي عليها كتبا رسول الله عليه الصلاة والسلام
وليس عموم أهل اليمن بل ليس عموم همدان النسبية والتاريخية فلا يقول هذا عالم بالسير والتاريخ والسنن
أو مغالط يقصد تجهيل الشعب لربطه بشخصية معينة .
وأنه تأخر إسلام اليمن إلى العاشر من الهجرة وفي هذا قدح في اليمن وأهله
فإن من أسلم في العاشرة كانت أواخر العرب
بل اليمنيون أسلموا وعلي رضي الله عنه صبي في مكة كما قدمنا إسلام قبيلة أبي موسى وإسلام قبيلة الطفيل .
والغاية من هذا الجهل والتجهيل والتضليل تعبيد أهل اليمن لتكون تبعا لفلان وفلان
لأن جدهم كان سبب إسلام أهل اليمن .
وعلى فرض أن فلانا كان سببا في إسلام قرية همدان فهل يقتضي ذلك الموالاة له دون المؤمنين وحصر الدولة في ذريته
من قال ذلك فقد كذب على الله ورسوله والمؤمنين وهذا القرآن وهذه السنن الصحيحة الصريحة هاتوا لنا حرفا ثابتا إلى رسول الله ينص على ذلك ..
أما الهراء والكذب وحكايات المكذوبات والموضوعات فهذا سبيل أهل الزيع والضلال
وقد قال الخليلي كذبت الشيعة على رسول الله في ثلاث مئة ألف حديث.
كما أن من قال ذلك فهو منان بالدعوة يريد ضريبة عليها ومغنما ومغرما وهذا خلاف الدين وطريقة الرسول وأصحابه .
مع أن أهل اليمن وغيرهم دعوا البشرية إلى الإسلام لوجه الله ولم يتخذوا ذلك كسبا ولا عيدا ولا مغنما
والحاصل أنه لا أصل لجمعة رجب ولا لقصة إسلام أهل اليمن فيها فهو من الاختلاق والكذب
بل همدان المعروفة التي هي همدان صنعاء اسلمت في السنة العاشرة
ولم ينقل أنها كانت يوم جمعة وسبقهم إلى ذلك عموم أهل اليمن ..
أ.د. فضل بن عبد الله مراد
وتأخر إسلام #همدان صنعاء فقط إلى السنة العاشرة وبيان كذب جمعة رجب.
أقول وبالله التوفيق :
هذا مقال لا أريد فيه الاستقصاء فله محله من كتابنا إنقاذ الناس من الأباطيل
لكن أقول فقط : إن اليمنيين أسلموا في أول الإسلام في مكة وعلي رضي الله عنه في سن الصبا سنة خمس من البعثة قبل الهجرة وقبلها .
1_ فقد أسلم أبو موسى ومن معه مبكرا في السنة الخامسة من البعثة ثم هاجر للحبشة في قصة معروفة أخرجها البخاري حيث ألقت بهم سفينتهم إلى الحبشة
2_ وكذلك في «الطبقات الكبير» (4/ 223 ط الخانجي):
«الطّفيل بن عمرو الدّوْسيّ كان رجلًا شريفًا شاعرًا مَليئًا كثير الضيافة فقدم مكّة ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، بها» فحذرته قريش من أن يستمع لمحمد حتى لا يسحره فاستمع له وأسلم حتى دخل الإسلام ثمانون بيتا.
3_ وأسلم مخلاف الجند الممتد إلى عدن ومخلاف زبيد في عموم تهامة كذلك
وأرسل لهم النبي صلى الله عليه معاذا وأبا موسى
وكانت اليمن مخلافين كما في صحيح البخاري ويقصد مخلافين أسلموا وهذا قبل بعث خالد في السنة العاشرة وعلي إلى همدان ..
قال في «فتح الباري» لابن حجر (8/ 61 ط السلفية): باب بعث أبي موسى، ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع)
«يا أبا موسى إلى اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل.
قوله: (وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال: واليمن مخلافان) المخلاف بكسر الميم وسكون المعجمة وآخره فاء، هو بلغة أهل اليمن، وهو الكورة والإقليم والرستاق بضم الراء وسكون المهملة بعدها مثناة، وآخرها قاف. وكانت جهة معاذ العليا إلى صوب عدن، وكان من عمله الجند بفتح الجيم والنون، وله بها مسجد مشهور إلى اليوم، وكانت جهة أبي موسى السفلى. والله أعلم.»
4_ أما إسلام همدان وهي همدان صنعاء وليست همدان الكبرى بكيل وحاشد
لأن السند الصحيح الثابت أن عليا جمعهم فتلا عليهم خطاب رسول الله فأسلموا
ويستحيل أنهم عموم قبائل بكيل وحاشد لترامي أطرافها وكيف يجمعها في محل واحد .
وانظر لتحقيق ذلك ما ذكره القاضي الاكوع في مخاليف اليمن فإنه ذكرها تقسيمها عبر التاريخ
وذكر أن أرحب كانت مخلافا وهمدان صنعاء .. وذكر رداع مخلافا وخيوان مخلافا..
فتبين أن همدان هي همدان صنعاء تأخر إسلامها حتى تلي عليها كتبا رسول الله عليه الصلاة والسلام
وليس عموم أهل اليمن بل ليس عموم همدان النسبية والتاريخية فلا يقول هذا عالم بالسير والتاريخ والسنن
أو مغالط يقصد تجهيل الشعب لربطه بشخصية معينة .
وأنه تأخر إسلام اليمن إلى العاشر من الهجرة وفي هذا قدح في اليمن وأهله
فإن من أسلم في العاشرة كانت أواخر العرب
بل اليمنيون أسلموا وعلي رضي الله عنه صبي في مكة كما قدمنا إسلام قبيلة أبي موسى وإسلام قبيلة الطفيل .
والغاية من هذا الجهل والتجهيل والتضليل تعبيد أهل اليمن لتكون تبعا لفلان وفلان
لأن جدهم كان سبب إسلام أهل اليمن .
وعلى فرض أن فلانا كان سببا في إسلام قرية همدان فهل يقتضي ذلك الموالاة له دون المؤمنين وحصر الدولة في ذريته
من قال ذلك فقد كذب على الله ورسوله والمؤمنين وهذا القرآن وهذه السنن الصحيحة الصريحة هاتوا لنا حرفا ثابتا إلى رسول الله ينص على ذلك ..
أما الهراء والكذب وحكايات المكذوبات والموضوعات فهذا سبيل أهل الزيع والضلال
وقد قال الخليلي كذبت الشيعة على رسول الله في ثلاث مئة ألف حديث.
كما أن من قال ذلك فهو منان بالدعوة يريد ضريبة عليها ومغنما ومغرما وهذا خلاف الدين وطريقة الرسول وأصحابه .
مع أن أهل اليمن وغيرهم دعوا البشرية إلى الإسلام لوجه الله ولم يتخذوا ذلك كسبا ولا عيدا ولا مغنما
والحاصل أنه لا أصل لجمعة رجب ولا لقصة إسلام أهل اليمن فيها فهو من الاختلاق والكذب
بل همدان المعروفة التي هي همدان صنعاء اسلمت في السنة العاشرة
ولم ينقل أنها كانت يوم جمعة وسبقهم إلى ذلك عموم أهل اليمن ..
أ.د. فضل بن عبد الله مراد