القاضي يستخلفه ووجّه ابن أخيه مسلم بن منصور خليفة له ، فقدم #صنعاء في آخر يوم من شعبان سنة أربع وثمانين ومائة ودخل حماد البربري #صنعاء في شوال سنة أربع وثمانين ومائة. فكان لا يدع حضور الحج ويستخلف على #صنعاء إذا خرج مرة #مسلم بن إبراهيم بن أحمد (١) ومرة #محمد بن إبراهيم #الافريقي وهو رجل من #سدوس (٢) ، وعزل حماد مطرف بن مازن عن القضاء واستقضى هشام بن يوسف #الابناوي (٣) ، وكان #الهيصم (٤) بن عبد الحميد #البحري. قد امتنع في #جبال_العضد واستولى عليها ولم ينزل إلى حماد فحاربه واختل عليه جميع أهل الطاعة من أهل #اليمن ، وبعث إلى العرق يستمد [١١ ـ أ] فوجه إليه أمير المؤمنين #هارون_الرشيد عدّة قوّاد في خيل ورجال ، ثم استأمن إبراهيم بن عبد الحميد أخو #الهيصم إلى حماد ، فأقام ب #صنعاء حتى ظفر حماد بالجبل وهرب منه #الهيصم ، ثم ظفر بالهيصم ب #بيش (٥) من #تهامة ، فأتى به إلى صنعاء فلم يزل عند حماد حتى شخص به وبأهل بيته ، وبأخيه إبراهيم وبعدّة من وجوه أهل اليمن ، ممن كان من رؤسائهم ، ممن كان اتهمه بالميل إلى الهيصم ، فلما صار عند أمير المؤمنين وهو ب #الرقّة (٦) أمر بضرب عنقه (٧) ، وصرف سائر من كان معه
______
(١٦٣) وفيه النص الموجود هنا.
(١) كذا صوابه مسلم بن منصور كما ورد في التاريخ المجهول.
(٢) سدوس : ثلاث قبائل من قحطان وعدنان انظر (نهاية الأرب : ٢٨٣).
(٣) هو أبو عبد الرّحمن هشام بن يوسف الصنعاني الأبناوي ولاه حماد قضاء صنعاء بعد عزل مطرف بن مازن. كان من المحدثين المشهورين ومن رواة الصحيح توفي سنة ١٩٧ انظر (طبقات فقهاء اليمن : ٦٧ والخلاصة : ٤١٠ وتاريخ صنعاء : ٦٠٦).
(٤) مخطوطة التاريخ المجهول (لوحة ١٦٣) : هشام خطأ.
(٥) بيش بفتح الباء وسكون الياء واد عظيم كثير البركة لا يزال معروفا من مخلاف حكم انظر (صفة جزيرة العرب : ٩٨).
(٦) الرقة : مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي (ياقوت ٣ : ٥٩) وهي الآن مدينة في سورية قاعدة محافظة الرقة (المنجد في الاعلام : ٣٠٩).
(٧) انظر خبر استقدامه إلى هارون الرشيد بتوسع في الاكليل ٢ : ٣٢٢ ـ ٣٢٣.
51
______
(١٦٣) وفيه النص الموجود هنا.
(١) كذا صوابه مسلم بن منصور كما ورد في التاريخ المجهول.
(٢) سدوس : ثلاث قبائل من قحطان وعدنان انظر (نهاية الأرب : ٢٨٣).
(٣) هو أبو عبد الرّحمن هشام بن يوسف الصنعاني الأبناوي ولاه حماد قضاء صنعاء بعد عزل مطرف بن مازن. كان من المحدثين المشهورين ومن رواة الصحيح توفي سنة ١٩٧ انظر (طبقات فقهاء اليمن : ٦٧ والخلاصة : ٤١٠ وتاريخ صنعاء : ٦٠٦).
(٤) مخطوطة التاريخ المجهول (لوحة ١٦٣) : هشام خطأ.
(٥) بيش بفتح الباء وسكون الياء واد عظيم كثير البركة لا يزال معروفا من مخلاف حكم انظر (صفة جزيرة العرب : ٩٨).
(٦) الرقة : مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي (ياقوت ٣ : ٥٩) وهي الآن مدينة في سورية قاعدة محافظة الرقة (المنجد في الاعلام : ٣٠٩).
(٧) انظر خبر استقدامه إلى هارون الرشيد بتوسع في الاكليل ٢ : ٣٢٢ ـ ٣٢٣.
51
ودخل #عيسى بن يزيد #الجلودي #صنعاء وظفر بمحمد بن علي في دار مع حرمه فاستخرجه و #حبسه (١) ووجّه عماله إلى #اليمن فجباها. وكان دخوله #صنعاء للنصف من ربيع الآخر سنة أربع ومائتين وكان مبلغ ما ولي ابن ماهان اليمن سنتين وسبعة أشهر وستة أيام (٢).
ثم شخص الجلّودي لثمان بقين من شعبان واستخلف #حصن بن منهال #الهثمي (٣) ، وسار معه محمد بن علي بن [١٤ ـ أ] ماهان. فأقام حصن بن منهال ب #صنعاء ، وولي محمد بن إبراهيم #الافريقي (٤) وهو رجل من بني سدوس بن شيبان من ربيعة فكتب إلى محمد بن عمر #العمري يستخلفه على #صنعاء وقدم محمد بن إبراهيم إلى صنعاء يوم الاثنين ليوم مضى من شهر رمضان سنة أربع ومائتين ، فأقام بها سنتين و #جار على أهل #اليمن في جبايتهم. وعزل ، فشخص ، واستخلف عبّاد بن الغمر #الشهابي.
ثم بعث على اليمن #نعيم بن الوضاح #الأزدي (٥) على الصّلاة والمعونة ، و #المظفر بن يحيى #الكناني (٦) على الجباية.
وقدّم #مظفر بن الفيض بن يزيد بن الفيض خليفة له. فقدم يوم الجمعة في ليلة مضت من المحرم سنة ست ومائتين.
______
(١) في تاريخ ابن واضح اليعقوبي ٢ : ٤٤٩ «وصار إبراهيم بن موسى إلى صنعاء فخرج ابن ماهان فحاربه محاربة شديدة فقتل من أصحاب إبراهيم خلقا عظيما وانهزم إبراهيم فلم يردّ وجهه شىء دون مكة وانصرف الجلودي إلى البصرة».
(٢) نقل هذا النص الجندي في السلوك ١ : ٢١٦ وفيه بشير بالتنصيص على اسم المؤلف؟؟؟ هذا
(٣) بهجة الزمن : ٤٢. عن كنز الأخبار.
(٤) بهجة الزمن : ٤٢.
(٥) كنز الأخبار (خ) بهجة الزمن : ٤٢.
(٦) كنز الأخبار (خ) بهجة الزمن : ٤٢.
59
ثم شخص الجلّودي لثمان بقين من شعبان واستخلف #حصن بن منهال #الهثمي (٣) ، وسار معه محمد بن علي بن [١٤ ـ أ] ماهان. فأقام حصن بن منهال ب #صنعاء ، وولي محمد بن إبراهيم #الافريقي (٤) وهو رجل من بني سدوس بن شيبان من ربيعة فكتب إلى محمد بن عمر #العمري يستخلفه على #صنعاء وقدم محمد بن إبراهيم إلى صنعاء يوم الاثنين ليوم مضى من شهر رمضان سنة أربع ومائتين ، فأقام بها سنتين و #جار على أهل #اليمن في جبايتهم. وعزل ، فشخص ، واستخلف عبّاد بن الغمر #الشهابي.
ثم بعث على اليمن #نعيم بن الوضاح #الأزدي (٥) على الصّلاة والمعونة ، و #المظفر بن يحيى #الكناني (٦) على الجباية.
وقدّم #مظفر بن الفيض بن يزيد بن الفيض خليفة له. فقدم يوم الجمعة في ليلة مضت من المحرم سنة ست ومائتين.
______
(١) في تاريخ ابن واضح اليعقوبي ٢ : ٤٤٩ «وصار إبراهيم بن موسى إلى صنعاء فخرج ابن ماهان فحاربه محاربة شديدة فقتل من أصحاب إبراهيم خلقا عظيما وانهزم إبراهيم فلم يردّ وجهه شىء دون مكة وانصرف الجلودي إلى البصرة».
(٢) نقل هذا النص الجندي في السلوك ١ : ٢١٦ وفيه بشير بالتنصيص على اسم المؤلف؟؟؟ هذا
(٣) بهجة الزمن : ٤٢. عن كنز الأخبار.
(٤) بهجة الزمن : ٤٢.
(٥) كنز الأخبار (خ) بهجة الزمن : ٤٢.
(٦) كنز الأخبار (خ) بهجة الزمن : ٤٢.
59
كتاب يحمل عنوان
“ #الشعب_الحميري ( #اليعربي) في الشمال #الإفريقي”
للباحث الدكتور محمد عبدالعزيز اليمني. وهو كتاب من الحجم الصغير إذا ما قورن بعدد صفحاته فقد وضعنا الباحث عبر قالب معدود من الصفحات التي تصل إلى اثنتين وأربعين صفحة، أمام بعد حضاري عريق مثّله الحميريون لقرون عدة سابقة لما قبل الميلاد، سعى من خلاله الكاتب إلى إبراز الهوية الحضارية للشعب اليمني وممالكه التي امتدت سلطتهم إلى الحدود الخارجية لليمن :
ويعتبر الباحث أن حضارة اليمن قديمة قدم التاريخ، فقد كانت اليمن قصبة العالم وقاعدته. وأبناء (يعرب بن هود عليه السلام اليمانيون) هم بداية الحضارة العالمية من حضارة معين، وقتبان، وسبأ، وأخيرا حمير، لافتاً إلى تلك الإشارات القرآنية التي تشير إلى تلك الحضارة.
وقد ذهب الباحث في كتابه هذا إلى أنه يوجود صلات وعلاقات تربط بين اليمنيين والشعوب القاطنة في الشمال الإفريقي، إذ توصل إلى التأكيد على أن أصل هذه الشعوب والقبائل يعود إلى القبائل والممالك اليمنية القديمة (الحميريين) وهو ما أسماه اصطلاحا بالشعب الحِميري المسمى بالبربر، ويدخل ضمنهم ما يسمى خطأ بالمستعربين من البربر واعتبرهم بأنهم عرب أقحاح جذورا وأصلاعربية
“ #الشعب_الحميري ( #اليعربي) في الشمال #الإفريقي”
للباحث الدكتور محمد عبدالعزيز اليمني. وهو كتاب من الحجم الصغير إذا ما قورن بعدد صفحاته فقد وضعنا الباحث عبر قالب معدود من الصفحات التي تصل إلى اثنتين وأربعين صفحة، أمام بعد حضاري عريق مثّله الحميريون لقرون عدة سابقة لما قبل الميلاد، سعى من خلاله الكاتب إلى إبراز الهوية الحضارية للشعب اليمني وممالكه التي امتدت سلطتهم إلى الحدود الخارجية لليمن :
ويعتبر الباحث أن حضارة اليمن قديمة قدم التاريخ، فقد كانت اليمن قصبة العالم وقاعدته. وأبناء (يعرب بن هود عليه السلام اليمانيون) هم بداية الحضارة العالمية من حضارة معين، وقتبان، وسبأ، وأخيرا حمير، لافتاً إلى تلك الإشارات القرآنية التي تشير إلى تلك الحضارة.
وقد ذهب الباحث في كتابه هذا إلى أنه يوجود صلات وعلاقات تربط بين اليمنيين والشعوب القاطنة في الشمال الإفريقي، إذ توصل إلى التأكيد على أن أصل هذه الشعوب والقبائل يعود إلى القبائل والممالك اليمنية القديمة (الحميريين) وهو ما أسماه اصطلاحا بالشعب الحِميري المسمى بالبربر، ويدخل ضمنهم ما يسمى خطأ بالمستعربين من البربر واعتبرهم بأنهم عرب أقحاح جذورا وأصلاعربية