#حضرموت

#التعويض و #التهجير بين #يافع و #آل_كثير في اتفاقية الحدود بين السلطنتين الكثيرية و #القعيطية سنة١٢٨٤ هجرية ١٨٦٨م

#أبوصلاح بن عيسى

✍️عاد السلطان غالب بن محسن الكثيري من حيدر أباد بالهند إلى سيئون ليستأنف نشاطه في تأسيس السلطنة الكثيرية الأخيرة ، وبدأ بإعادة التفكير في برامجه لمواجهة السلطان القعيطي ورأى أن بقاء آل البكري من يافع في مريمة وسط المنطقة الكثيرية خطر يهدد مصالح آل كثير فأجلاهم عنها بدون حرب في ذي القعدة سنة ١٢٨٤ هجرية إلى شبام.
وكرد فعل لهذا التصرف الكثيري قام السلطان القعيطي بإجلاء آل زيمة من عرض مسرور غربي شبام ( جوجة وما جاورها حاليا) وهم من آل كثير واسكن آل البكري في مساكنهم ثم ما لبثوا أن انتقلوا إلى الريضة بالقطن ومنهم الكاتب والمؤرخ صلاح بن عبد القادر البكري
من مواليد من مدينة القطن
أحد ابرز رجال جماعة الإرشاد في إندونيسيا جاوة.
وفي الجوادة بوادي سر كان بها آل بلظراف من حلف الكثيري تم إجلاءهم إلى شرق شبام وتسكينهم في منطقة الكثيري. وإخراج آل سعيد من خشامر المجاورة للعقاد، وآل زيمة كما تقدم من عرض مسرور غرب شبام ، وآل هضيل من غرب شبام وتسكينهم في شرق شبام وكل هؤلاء من رعايا الكثيري، مقابل إجلاء رعايا القعيطي اليافعي وهم آل الشيخ علي بن هرهرة من ارض يقال لها ( بئر العرسة) مدخل سيئون الغربي جهة شرق تريس. وتمت عمليات الإجلاء والتعويض بموجب حدود السلطنتان الكثيرية والقعيطية وبموجب تلك التغيرات السكانية ذات الطابع القبلي وعليه قامت المثاوي القبلية لكلا تلك الدويلات الماضية في تاريخ حضرموت .
فالدولة القعيطية تبدأ حدودها في وادي حضرموت من جهة الغرب
تشمل وديان عمد ودوعن والعين حتى شبام شرقا.
يستثنى منها قارة آل عبد العزيز ضمن السلطنة الكثيرية غرب شبام.
ومن شبام إلى المعيقاب قبلي قرية الحزم تنتهي حدود القعيطي .
ومن شرق شبام تبدأ من الحزم والدحقة.
ثم وادي بن علي وجفل جنوبا.
ومن ودار الهاجري شرق شبام تبدأ حدود السلطنة الكثيرية وقسبل وبحيرة وجعيمة شمالا. والحوطة والغرفة وتريس وسيئون العاصمةو تاربة وقرية الغرف وتريم تنتهي حدود السلطنة الكثيرية شرقا ، يستثنى منها المناطق التي يسكنها آل التميمي حلفاء القعيطي ابتداء من السويري وثبي ، وعينات ودمون من شرقها حتى سناء تنتهي حدود القعيطي يحدهم سلطنة المهرة.
أما ساه وغيل عمر تدخل ضمن السلطنة القعيطية بموجب اتفاقية أيضا.
كان هذا الوضع الذي كانت عليه حضرموت واديا وساحلا حتى توحدت حضرموت بانتهاء حكم السلطنات ورحيل بريطانيا من المنطقة من ١٩٦٧ م.
ولم تعرف في تاريخ حضرموت الحديث والمعاصر أي جهود سياسية تذكر لوحدة حضرموت تحت راية دولة واحدة من جهة السلاطين او غيرهم .
حتى ظهور الفكر القومي والثوري الذي تبناه بعض
الشباب والمثقفين والمتنورين من بعد الحرب العالمية الذين تأثروا بالخارج.
انظر:
- قيام السلطنة القعيطية د. محمد إبراهيم عكاشة
- تاريخ الدولة الكثيرية محمد بن هاشم
- ادوار التاريخ الحضرمي
محمد بن احمد الشاطري
-المختصر في تاريخ حضرموت محمد عبد القادر بامطرف
- آل كثير فصول في الدول والقبائل سالم بن احمد بن مرعي الكثيري
- إدام القوت معجم بلدان حضرموت عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
- حضرموت والاستعمار البريطاني د. أحمد عبيد بن دغر
- حضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري بن عيسى عمر بن سلمان
- بضائع التابوت بن عبيد الله السقاف
- وثائق الاتفاق بين مناطق النفوذ بين القعيطي والكثيري وثيقة رقم ١١٠ الهيئة العامة للآثار والمخطوطات

#عدن حبنا الاوووول والاخير
عدن حبنا الأبدي شاء من شاء وابى من أبى
تحية ل #عدن و العدنيين الطيبين انتم باخلاقكم ورقيكم وثقافتكم وكرمكم وطيبتكم وقلوبكم البيضاء سبب تعلقنا ب #عدن لم ننساها بعد عشراااات السنيين من #التهجير_القسري
لن ننساها ونحن في #القاهرة و #لندن و #باريس و #ديترويت ابدا ابدا
من ينسى صيرة وحقات والبادري والعيدروس والخساف والطويلة وأروى والمعاشيق
من ينسى الدكة والميناء والساعة وجولدمور و الهاشمي و مسجد النور ومقهاية الشجرة و صبر وووو
عدن عدن فيها الهوى والهواء والارض والسماء والماء والبحر و الارصفة والبيوت والحوافي ملونه باجمل الوان الحب والعشق والصفاء والانسانية والتماهي الروحي الرباني الصوفي الوجداني الذي لم يذوقوه ابدا ولن يذوقوه ابدا
#الغزاة المجرمين

https://youtu.be/bhrbHT__mvM?si=q7Lzmu-dInp585ET