🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 39 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الرابعة للهجرة
الطبقة الثالثة من طبقات الشافعية ؛
ومنهم ؛
#أحمدبن_عبدالله_الصّعبي وقد ذكر مع القاسم السهفني ، وكانت وفاته تقريباً على رأس المئة الرابعة هجرية - يقصد 395هج او مابعدها حتى تمام 400هج - ..
ومن مخلاف جعفر - #إب وماحولها حالياً-.. من #المشيرق جماعة منهم بعزلة #القرانات ..
#بنوملامس وأولهم ؛
#أبو الفتوح يحيى بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن ملامس ،،
وكان من أعيان العلماء وأكابر الفضلاء تفقّه - تعلم من ، تعلم على يد - ب إبن سراقة - ذكر سابقاً - و ب المراغي - سيذكر لاحقاً - ...
حجّ أبوالفتوح بن عيسى بن ملامس هذا وأقام بمكة أربع سنين أو نحوها ،، وشرخ مختصر المزني في إقامته تلك شرحاً مفيداً ..
وكان ذا مال وتزوج بمكة ستين إمرأه ؟؟
( إذا حسبناها ستكون أنه تزوج واحدة وربع في كل شهر حيث عدد شهور الأربع سنوات هي 48 شهرا وهو تزوج ستين زوجة فعدد زوجاته أكثر من عدد الأشهر وهذا يبدوا أنه مبالغ فيه )
قال الجندي ؛
وقد عزم إبنه الحج بعد ذلك وإستئذنه المجاورة بمكة - أي السكن فيها والإقامه - فإشترط عليه أبوه أن لا يتزوج من نساء مكة إلا بكراً خوف أن يتزوج إبنه إحدى مطلقاته هو !!
قال أبو الفتوح يحيى ؛
رأيت الشيخ أبو حامد الإسفراييني - ذكر سابقاً - بمكة وعليه ثياب الملوك وله مركب من مراكبهم والناس تعظمه .. فبينما هو يطوف إذ سمع قارئاً يقرأ (( تلك الدار الآخره نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً )) القصص؛ 83
فوقف يبكي وقال ؛
اللهم أما العلو - التنعم والأبهة والتمتع وإظهار ذلك - فقد أردناه وأما الفساد فلم نرده ؟!
قال أبو الفتوح يحيى؛ وذاكرته - جلس إليه في مجلس علم وناقشوا مسائل فقهيه وكان الإسفراييني من العلماء الأعلام المعدودين ببغداد - قال فألقى عليّ - سأله يختبره في مذهبه مذهب الشافعي - ستين مسأله - مسأله فقهية شائكة لايجيب عليها إلا متمكن في الفقه والشرع وخبير واعٍ لمذهب الإمام الشافعي - قال فأجبته عنها جميعاً غير مكترث ولا مجيب بقولين عن وجهين او بوجهين عن قولين ثم إستأذنته في الإلقاء عليه
[[- بأن يسأله هو كما سأله في مسائل وهذا يعني أن أبو الفتوح يحيى بن ملامس قد أصبح نداً وقريناً ومنافساً للإسفراييني وهي درجة عالية كبيرة أمام شهرة ومقام الإمام الإسفراييني حينها -]]…
فأذن لي .. وأجابني لكنه كان كثيراً مايجيبني في مسألة القولين بوجهين وتارة بالنّص وتارة بالنّظر ،، وعلم أني إستقصرت حفظه !! - إذن كان صاحبنا أبوالفتوح يحيى أكثر وأدق حفظاً وأجزم فهماً للمسائل من الإسفراييني - فقال لي ؛ أنت ذكي تصلح لطلب العلم فهل لك أن تروح معي إلى بغداد وأجعلك ملقي تدريسي - راوي ومعلم وشارح ومملي علومه في حلقاته هناك - وأجعلك أعز أصحابي عندي ،، قال أبو الفتوح ؛ فشكرته في تحسين قوله وإجلاله للعلم وأهله .. وإعتذرت ،،
وتوفي أبو الفتوح يحيى بن ملامس ببلده بعزلة #القرانات المشيرق من مخلاف جعفر سنة 420هج او بعدها بقليل وقد توارث ذريته العلم عنه مدة ثم إنقرضوا ،،،
ومنهم ؛
#الهيثم_بن_محمد_بن_الحسين بن محمد بن المشيع بن باكور #الكلاعي #الحميري ..- أبو سعيد - ،،
من #وحاضة -
( في مخلاف جعفر مما يلي السحول غرباً في نواحي حبيش حالياً )..
مولده في المحرم سنة 369هج وأخذ العلم عن #المراغي .. وكان أبو سعيد الهيثم هذا فقيهاً وعالماً مشهوراً ،، وله ذرية كان فيهم العلم والتدريس والقضاء والفتوى .. بطناً بعد بطن ،،
قال الجندي ؛ ولم أتحقق تاريخة - يقصد لم يعرف متى توفى ومات أبو سعيد - ( تاريخ الوفاة مرجع هام لتمييز العلماء واستخدمه المحدثون أفضل إستخدام لتصحيح الروايات وتمييزها واستبعاد المدعين في الروايات وأشهر تطبيق مفيد في العلم الشرعي والفقه والإسناد هو كتاب #وفيات_الأعيان )..
قال #الجندي ؛
وممن ورد اليمن - من العلماء والفقهاء والصالحين - وعدّ من أهلها - وهو ليس يمني - وإنتفع بها - أخذ العلم في اليمن واصبح عالماً-؛؛
#الحسين_بن_جعفر بن محمد #المراغي - أبو عبدالله - ،،،
وهو الذي قدم من مكة إلى سهفنة - شمال ذي سفال في إب - مع الإمام القاسم وأخذ عنه العلم جماعه من أهل اليمن ،، وهو الذي حصل بينه وبين إبن سراقه منافره ؟! ،
وكان عالماً فقيهاً أصولياً - متمسك بأصل الفقه والشرع سنة واتباعاً - وله كتاب #الحروف_السبعة في الرد على #المعتزلة وغيرهم من المبتدعه ،،
وله كتاب مختصر يتضمن معتقد أهل السُنّة ،، إلا أن فيه مسأله - لم يسمها او يشير اليها صراحة الجن
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 39 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الرابعة للهجرة
الطبقة الثالثة من طبقات الشافعية ؛
ومنهم ؛
#أحمدبن_عبدالله_الصّعبي وقد ذكر مع القاسم السهفني ، وكانت وفاته تقريباً على رأس المئة الرابعة هجرية - يقصد 395هج او مابعدها حتى تمام 400هج - ..
ومن مخلاف جعفر - #إب وماحولها حالياً-.. من #المشيرق جماعة منهم بعزلة #القرانات ..
#بنوملامس وأولهم ؛
#أبو الفتوح يحيى بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن ملامس ،،
وكان من أعيان العلماء وأكابر الفضلاء تفقّه - تعلم من ، تعلم على يد - ب إبن سراقة - ذكر سابقاً - و ب المراغي - سيذكر لاحقاً - ...
حجّ أبوالفتوح بن عيسى بن ملامس هذا وأقام بمكة أربع سنين أو نحوها ،، وشرخ مختصر المزني في إقامته تلك شرحاً مفيداً ..
وكان ذا مال وتزوج بمكة ستين إمرأه ؟؟
( إذا حسبناها ستكون أنه تزوج واحدة وربع في كل شهر حيث عدد شهور الأربع سنوات هي 48 شهرا وهو تزوج ستين زوجة فعدد زوجاته أكثر من عدد الأشهر وهذا يبدوا أنه مبالغ فيه )
قال الجندي ؛
وقد عزم إبنه الحج بعد ذلك وإستئذنه المجاورة بمكة - أي السكن فيها والإقامه - فإشترط عليه أبوه أن لا يتزوج من نساء مكة إلا بكراً خوف أن يتزوج إبنه إحدى مطلقاته هو !!
قال أبو الفتوح يحيى ؛
رأيت الشيخ أبو حامد الإسفراييني - ذكر سابقاً - بمكة وعليه ثياب الملوك وله مركب من مراكبهم والناس تعظمه .. فبينما هو يطوف إذ سمع قارئاً يقرأ (( تلك الدار الآخره نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً )) القصص؛ 83
فوقف يبكي وقال ؛
اللهم أما العلو - التنعم والأبهة والتمتع وإظهار ذلك - فقد أردناه وأما الفساد فلم نرده ؟!
قال أبو الفتوح يحيى؛ وذاكرته - جلس إليه في مجلس علم وناقشوا مسائل فقهيه وكان الإسفراييني من العلماء الأعلام المعدودين ببغداد - قال فألقى عليّ - سأله يختبره في مذهبه مذهب الشافعي - ستين مسأله - مسأله فقهية شائكة لايجيب عليها إلا متمكن في الفقه والشرع وخبير واعٍ لمذهب الإمام الشافعي - قال فأجبته عنها جميعاً غير مكترث ولا مجيب بقولين عن وجهين او بوجهين عن قولين ثم إستأذنته في الإلقاء عليه
[[- بأن يسأله هو كما سأله في مسائل وهذا يعني أن أبو الفتوح يحيى بن ملامس قد أصبح نداً وقريناً ومنافساً للإسفراييني وهي درجة عالية كبيرة أمام شهرة ومقام الإمام الإسفراييني حينها -]]…
فأذن لي .. وأجابني لكنه كان كثيراً مايجيبني في مسألة القولين بوجهين وتارة بالنّص وتارة بالنّظر ،، وعلم أني إستقصرت حفظه !! - إذن كان صاحبنا أبوالفتوح يحيى أكثر وأدق حفظاً وأجزم فهماً للمسائل من الإسفراييني - فقال لي ؛ أنت ذكي تصلح لطلب العلم فهل لك أن تروح معي إلى بغداد وأجعلك ملقي تدريسي - راوي ومعلم وشارح ومملي علومه في حلقاته هناك - وأجعلك أعز أصحابي عندي ،، قال أبو الفتوح ؛ فشكرته في تحسين قوله وإجلاله للعلم وأهله .. وإعتذرت ،،
وتوفي أبو الفتوح يحيى بن ملامس ببلده بعزلة #القرانات المشيرق من مخلاف جعفر سنة 420هج او بعدها بقليل وقد توارث ذريته العلم عنه مدة ثم إنقرضوا ،،،
ومنهم ؛
#الهيثم_بن_محمد_بن_الحسين بن محمد بن المشيع بن باكور #الكلاعي #الحميري ..- أبو سعيد - ،،
من #وحاضة -
( في مخلاف جعفر مما يلي السحول غرباً في نواحي حبيش حالياً )..
مولده في المحرم سنة 369هج وأخذ العلم عن #المراغي .. وكان أبو سعيد الهيثم هذا فقيهاً وعالماً مشهوراً ،، وله ذرية كان فيهم العلم والتدريس والقضاء والفتوى .. بطناً بعد بطن ،،
قال الجندي ؛ ولم أتحقق تاريخة - يقصد لم يعرف متى توفى ومات أبو سعيد - ( تاريخ الوفاة مرجع هام لتمييز العلماء واستخدمه المحدثون أفضل إستخدام لتصحيح الروايات وتمييزها واستبعاد المدعين في الروايات وأشهر تطبيق مفيد في العلم الشرعي والفقه والإسناد هو كتاب #وفيات_الأعيان )..
قال #الجندي ؛
وممن ورد اليمن - من العلماء والفقهاء والصالحين - وعدّ من أهلها - وهو ليس يمني - وإنتفع بها - أخذ العلم في اليمن واصبح عالماً-؛؛
#الحسين_بن_جعفر بن محمد #المراغي - أبو عبدالله - ،،،
وهو الذي قدم من مكة إلى سهفنة - شمال ذي سفال في إب - مع الإمام القاسم وأخذ عنه العلم جماعه من أهل اليمن ،، وهو الذي حصل بينه وبين إبن سراقه منافره ؟! ،
وكان عالماً فقيهاً أصولياً - متمسك بأصل الفقه والشرع سنة واتباعاً - وله كتاب #الحروف_السبعة في الرد على #المعتزلة وغيرهم من المبتدعه ،،
وله كتاب مختصر يتضمن معتقد أهل السُنّة ،، إلا أن فيه مسأله - لم يسمها او يشير اليها صراحة الجن
الْمُسلمين وعضد بِهِ الدّين الإِمَام الْعَارِف أبي مُحَمَّد #الْقَاسِم بن مُحَمَّد
وَحج الْقَاسِم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثلثمئة فرافقه فِي سَفَره ذَلِك أَحْمد بن عبد الله #الصعبي جد قُضَاة #سهفنة فلقي بهَا أحد المراوزة فَأخذ عَنهُ وَعَن الْحُسَيْن بن جَعْفَر المراغي ثمَّ سألاه الْقدوم مَعَهُمَا إِلَى #الْيمن وبذلا لَهُ الْقيام بِمَا يَحْتَاجهُ فأجابهما إِلَى ذَلِك وأخذا عَنهُ مُخْتَصر #الْمُزنِيّ وسننه وَسنَن الرّبيع وَثمّ تواليف ألفها الْحُسَيْن فِي علم الْكَلَام مِنْهَا كتاب سَمَّاهُ السَّبْعَة الأحرف وَغَيره وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة سنة سبع وَثَلَاثِينَ وأربعمئة وقبر بمقبرتها الشرقية تَحت أكمة حَمْرَاء هُنَالك وهنالك قُبُور كَثِيرَة بِحَيْثُ لَا يكَاد يعرف قَبره لتقادم الزَّمَان وَالْمَسْجِد الَّذِي على المخلف من سهفنة إِلَى غيلها وَيعرف مَسْجِد قَاسم نِسْبَة إِلَيْهِ هَكَذَا سَمِعت جمَاعَة من قدماء الْقرْيَة
وَمِنْهَا أَحْمد بن عبد الله #الصعبي رَفِيق الْقَاسِم فِي طَرِيق مَكَّة الْمُقدم ذكره توفّي تَقْرِيبًا على رَأس أربعمئة
وَمن مخلاف جَعْفَر ثمَّ من #المشيرق جمَاعَة مِنْهُم بعزلة #القرانات بَنو ملامس أَوَّلهمْ أَبُو الْفَتْح يحيى بن عِيسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد #بن_ملامس كَانَ من أَعْيَان الْعلمَاء وأكابر الْفُضَلَاء تفقه بِابْن سراقَة وبالمراغي الْمَذْكُورين أَولا ثمَّ حج وَأقَام بِمَكَّة أَربع سِنِين أَو نَحْوهَا شرح مُخْتَصر الْمُزنِيّ فِي إِقَامَته بذلك ذكر الْأَصْحَاب أَنه شرح مُفِيد وَهُوَ يُوجد بِالْيمن وَكَانَ ذَا مَال كثير تزوج فِي إِقَامَته بِمَكَّة #سِتِّينَ امْرَأَة وَلما عزم ابْنه على الْحَج استأذنه فِي الْمُجَاورَة فَقَالَ لَهُ بِشَرْط أَنَّك مَتى أردْت النِّكَاح لَا تتَزَوَّج إِلَّا بكرا فإنني لَا آمن أَن تتَزَوَّج من كنت قد تَزَوَّجتهَا
حكى ابْن سَمُرَة أَنه قَالَ رَأَيْت بِمَكَّة الشَّيْخ أَبَا حَامِد الإسفرائيني وَعَلِيهِ ثِيَاب
--------
230
وَحج الْقَاسِم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثلثمئة فرافقه فِي سَفَره ذَلِك أَحْمد بن عبد الله #الصعبي جد قُضَاة #سهفنة فلقي بهَا أحد المراوزة فَأخذ عَنهُ وَعَن الْحُسَيْن بن جَعْفَر المراغي ثمَّ سألاه الْقدوم مَعَهُمَا إِلَى #الْيمن وبذلا لَهُ الْقيام بِمَا يَحْتَاجهُ فأجابهما إِلَى ذَلِك وأخذا عَنهُ مُخْتَصر #الْمُزنِيّ وسننه وَسنَن الرّبيع وَثمّ تواليف ألفها الْحُسَيْن فِي علم الْكَلَام مِنْهَا كتاب سَمَّاهُ السَّبْعَة الأحرف وَغَيره وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة سنة سبع وَثَلَاثِينَ وأربعمئة وقبر بمقبرتها الشرقية تَحت أكمة حَمْرَاء هُنَالك وهنالك قُبُور كَثِيرَة بِحَيْثُ لَا يكَاد يعرف قَبره لتقادم الزَّمَان وَالْمَسْجِد الَّذِي على المخلف من سهفنة إِلَى غيلها وَيعرف مَسْجِد قَاسم نِسْبَة إِلَيْهِ هَكَذَا سَمِعت جمَاعَة من قدماء الْقرْيَة
وَمِنْهَا أَحْمد بن عبد الله #الصعبي رَفِيق الْقَاسِم فِي طَرِيق مَكَّة الْمُقدم ذكره توفّي تَقْرِيبًا على رَأس أربعمئة
وَمن مخلاف جَعْفَر ثمَّ من #المشيرق جمَاعَة مِنْهُم بعزلة #القرانات بَنو ملامس أَوَّلهمْ أَبُو الْفَتْح يحيى بن عِيسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد #بن_ملامس كَانَ من أَعْيَان الْعلمَاء وأكابر الْفُضَلَاء تفقه بِابْن سراقَة وبالمراغي الْمَذْكُورين أَولا ثمَّ حج وَأقَام بِمَكَّة أَربع سِنِين أَو نَحْوهَا شرح مُخْتَصر الْمُزنِيّ فِي إِقَامَته بذلك ذكر الْأَصْحَاب أَنه شرح مُفِيد وَهُوَ يُوجد بِالْيمن وَكَانَ ذَا مَال كثير تزوج فِي إِقَامَته بِمَكَّة #سِتِّينَ امْرَأَة وَلما عزم ابْنه على الْحَج استأذنه فِي الْمُجَاورَة فَقَالَ لَهُ بِشَرْط أَنَّك مَتى أردْت النِّكَاح لَا تتَزَوَّج إِلَّا بكرا فإنني لَا آمن أَن تتَزَوَّج من كنت قد تَزَوَّجتهَا
حكى ابْن سَمُرَة أَنه قَالَ رَأَيْت بِمَكَّة الشَّيْخ أَبَا حَامِد الإسفرائيني وَعَلِيهِ ثِيَاب
--------
230
#السلوك_الجندي
أبي الْفتُوح #بن_ملامس سنَن التِّرْمِذِيّ وَذَلِكَ سنة عشْرين وأربعمئة بصفر الْكَائِن فِيهَا وَكَانَ رجلا خيرا زاهدا فَاضلا ورعا وَتُوفِّي بالقرية فِي رَمَضَان الْكَائِن فِي سنة سِتّ وَخمسين وأربعمئة
وَمِنْهُم أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي ثمَّ #الْكِنَانِي كَانَ من أتراب الْفَقِيه مُحَمَّد بن سَالم وأقرانه تفقه بِأبي الْفتُوح بن ملامس وأخيه #أسعد صهر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي زوج أُخْته وَابْنه عَليّ مِنْهَا وَيَأْتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَمِنْهُم أَبُو بكر بن الْفَقِيه أَحْمد #الصعبي #السهفني الْمُقدم ذكره أَنه رَفِيق #الْقَاسِم فِي سفر مَكَّة وأنهما قدما ب #المراغي تفقه هَذَا بِأَبِيهِ وَرُبمَا قيل إِنَّه أَخذ عَن الْقَاسِم وَقد انْقَضتْ طبقَة أَصْحَاب الْفَقِيه الْقَاسِم وَمن ناظرهم
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة أُخْرَى مَعَ جمَاعَة وَمِنْهُم أَبُو سعيد بن خير بن الْفَقِيه #يحيى بن ملامس مقدم الذّكر خير بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء
تفقه بِأَبِيهِ الْمُقدم ذكره وَحج مَكَّة فَوجدَ بهَا جمعا من الْعلمَاء مِنْهُم الْحَافِظ أَبُو ذَر عبد بن أَحْمد #الْهَرَوِيّ وَأَبُو بكر بن مُحَمَّد بن مَنْصُور #الشهرزوري أحد شرَّاح الْمُخْتَصر وَأخذ عَن أبي ذَر البُخَارِيّ وَعلم الشهرزوري شَيْئا من الْفِقْه وَسنَن أبي دَاوُود وَلَقي أَيْضا أَحْمد بن مُحَمَّد #الْبَزَّاز الْمَكِّيّ وَأخذ عَنهُ الشَّرِيعَة للآجري وَرجع بَلَده
فَأخذ عَنهُ جمَاعَة بهَا جمع كَبِير
مِنْهُم #أسعد بن زيد بن الْحسن ثمَّ أسعد بن الْهَيْثَم وَأَوْلَاده زيد وَعَمْرو الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَت وَفَاته بِبَلَدِهِ وبلد أَبِيه عزلة #القرانات من #مشيرق #أحاظة سنة ثَمَانِينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم #أَبُو_الغارات عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس #التباعي ثمَّ #الْحِمْيَرِي مَسْكَنه
أبي الْفتُوح #بن_ملامس سنَن التِّرْمِذِيّ وَذَلِكَ سنة عشْرين وأربعمئة بصفر الْكَائِن فِيهَا وَكَانَ رجلا خيرا زاهدا فَاضلا ورعا وَتُوفِّي بالقرية فِي رَمَضَان الْكَائِن فِي سنة سِتّ وَخمسين وأربعمئة
وَمِنْهُم أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي ثمَّ #الْكِنَانِي كَانَ من أتراب الْفَقِيه مُحَمَّد بن سَالم وأقرانه تفقه بِأبي الْفتُوح بن ملامس وأخيه #أسعد صهر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي زوج أُخْته وَابْنه عَليّ مِنْهَا وَيَأْتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَمِنْهُم أَبُو بكر بن الْفَقِيه أَحْمد #الصعبي #السهفني الْمُقدم ذكره أَنه رَفِيق #الْقَاسِم فِي سفر مَكَّة وأنهما قدما ب #المراغي تفقه هَذَا بِأَبِيهِ وَرُبمَا قيل إِنَّه أَخذ عَن الْقَاسِم وَقد انْقَضتْ طبقَة أَصْحَاب الْفَقِيه الْقَاسِم وَمن ناظرهم
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة أُخْرَى مَعَ جمَاعَة وَمِنْهُم أَبُو سعيد بن خير بن الْفَقِيه #يحيى بن ملامس مقدم الذّكر خير بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء
تفقه بِأَبِيهِ الْمُقدم ذكره وَحج مَكَّة فَوجدَ بهَا جمعا من الْعلمَاء مِنْهُم الْحَافِظ أَبُو ذَر عبد بن أَحْمد #الْهَرَوِيّ وَأَبُو بكر بن مُحَمَّد بن مَنْصُور #الشهرزوري أحد شرَّاح الْمُخْتَصر وَأخذ عَن أبي ذَر البُخَارِيّ وَعلم الشهرزوري شَيْئا من الْفِقْه وَسنَن أبي دَاوُود وَلَقي أَيْضا أَحْمد بن مُحَمَّد #الْبَزَّاز الْمَكِّيّ وَأخذ عَنهُ الشَّرِيعَة للآجري وَرجع بَلَده
فَأخذ عَنهُ جمَاعَة بهَا جمع كَبِير
مِنْهُم #أسعد بن زيد بن الْحسن ثمَّ أسعد بن الْهَيْثَم وَأَوْلَاده زيد وَعَمْرو الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَت وَفَاته بِبَلَدِهِ وبلد أَبِيه عزلة #القرانات من #مشيرق #أحاظة سنة ثَمَانِينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم #أَبُو_الغارات عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس #التباعي ثمَّ #الْحِمْيَرِي مَسْكَنه
الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَهُوَ أحد أَشْيَاخ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره رَأَيْت بِخَطِّهِ يَقُول أَخْبرنِي أسعد بن خير يَعْنِي هَذَا من أصل كِتَابه فِي منزله ب #القرانات من #مشيرق #أحاظه بجمادى الْآخِرَة سنة سِتّ عشرَة وخمسمئة وَقد أَخذ عَن #أسعد هَذَا جمع كثير من نواحي شَتَّى وَكَانَت وَفَاته بمنزله الْمَذْكُور سنة سبع عشرَة وَقيل ثَمَانِي عشرَة وخمسمئة
وَمِنْهُم أسعد بن الْفَقِيه #الْهَيْثَم مقدم الذّكر ولد أسعد يَوْم الِاثْنَيْنِ لخمس خلون من صفر سنة ثَلَاث وأربعمئة تفقه بإبراهيم بن أبي عمرَان وَأخذ عَن خير بن يحيى هُوَ وولداه زيد وَعَمْرو كتاب #البُخَارِيّ وجدت ذَلِك بِخَطِّهِ إجَازَة لَهُم وَصُورَة مَا وجدت بِهِ بِجُزْء من البُخَارِيّ مَا مِثَاله سمع عَليّ هَذَا الْجُزْء من صَحِيح البُخَارِيّ الشَّيْخ الْفَقِيه أسعد بن الْهَيْثَم وولداه زيد وَعَمْرو وَكَانَ هَذَا أسعد أحد شُيُوخ #زيد_الفائشي وَتُوفِّي بقرية #السحي حَيْثُ كَانَ مَسْكَنه ومسكن أَبِيه بتاريخ الثُّلَاثَاء بعد الْعَصْر لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من الْقعدَة سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وأربعمئة
وَمِنْهُم ابْنه عَمْرو ومولده شهر الْحجَّة أحد شهور سنة ثَلَاث وَخمسين وأربعمئة تفقه بِأَبِيهِ وَقد تقدم مَعَه عَن خير بن يحيى وَهُوَ أحد فُقَهَاء #الحجفة و #الجرينة إِذْ قد مضى ذكر سَبَب مصيرهما إِلَى هَاتين القريتين وَكَانَ لَهُ أَخ اسْمه زيد وَهُوَ الَّذِي ذكرت أَنه سمع مَعَ أَبِيه وأخيه على الْفَقِيه خير بن ملامس وبحثت هَل لَهُ عقب أم لَا فَقيل لَا عقب لَهُ وَكَانَت وَفَاة الْفَقِيه عَمْرو يَوْم الثُّلَاثَاء بعد الظّهْر لسبع خلون من رَجَب أحد شهور سنة سبع وَعشْرين وخمسمئة
وَمن جبل #بعدان وَهُوَ أحد جبال الْيمن المعدودة ذَات الْمزَارِع والأنهار والعيون وَهُوَ على تَثْنِيَة بعد الَّذِي هُوَ ظرف مَكَان خرج مِنْهُ جمَاعَة من الْفُضَلَاء
مِنْهُم #يَعْقُوب بن أَحْمد تفقه بإبراهيم بن أبي عمرَان أثنى عَلَيْهِمَا جَمِيعًا ابْن سَمُرَة ثَنَاء مرضيا فَقَالَ كَانَ إِبْرَاهِيم وتلميذه يَعْقُوب من أفاضل النَّاس وأخيار فقهائهم زهدا وعلما وَعَملا وَكَانَ غَالب تفقههم إِذْ ذَاك بمختصر #الْمُزنِيّ وَشَرحه لِابْنِ ملامس مقدم الذّكر وبالإيضاح لأبي عَليّ #الطَّبَرِيّ وَكَانَ يَعْقُوب هَذَا أحد أَشْيَاخ زيد #الفائشي
--------
250
وَمِنْهُم أسعد بن الْفَقِيه #الْهَيْثَم مقدم الذّكر ولد أسعد يَوْم الِاثْنَيْنِ لخمس خلون من صفر سنة ثَلَاث وأربعمئة تفقه بإبراهيم بن أبي عمرَان وَأخذ عَن خير بن يحيى هُوَ وولداه زيد وَعَمْرو كتاب #البُخَارِيّ وجدت ذَلِك بِخَطِّهِ إجَازَة لَهُم وَصُورَة مَا وجدت بِهِ بِجُزْء من البُخَارِيّ مَا مِثَاله سمع عَليّ هَذَا الْجُزْء من صَحِيح البُخَارِيّ الشَّيْخ الْفَقِيه أسعد بن الْهَيْثَم وولداه زيد وَعَمْرو وَكَانَ هَذَا أسعد أحد شُيُوخ #زيد_الفائشي وَتُوفِّي بقرية #السحي حَيْثُ كَانَ مَسْكَنه ومسكن أَبِيه بتاريخ الثُّلَاثَاء بعد الْعَصْر لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من الْقعدَة سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وأربعمئة
وَمِنْهُم ابْنه عَمْرو ومولده شهر الْحجَّة أحد شهور سنة ثَلَاث وَخمسين وأربعمئة تفقه بِأَبِيهِ وَقد تقدم مَعَه عَن خير بن يحيى وَهُوَ أحد فُقَهَاء #الحجفة و #الجرينة إِذْ قد مضى ذكر سَبَب مصيرهما إِلَى هَاتين القريتين وَكَانَ لَهُ أَخ اسْمه زيد وَهُوَ الَّذِي ذكرت أَنه سمع مَعَ أَبِيه وأخيه على الْفَقِيه خير بن ملامس وبحثت هَل لَهُ عقب أم لَا فَقيل لَا عقب لَهُ وَكَانَت وَفَاة الْفَقِيه عَمْرو يَوْم الثُّلَاثَاء بعد الظّهْر لسبع خلون من رَجَب أحد شهور سنة سبع وَعشْرين وخمسمئة
وَمن جبل #بعدان وَهُوَ أحد جبال الْيمن المعدودة ذَات الْمزَارِع والأنهار والعيون وَهُوَ على تَثْنِيَة بعد الَّذِي هُوَ ظرف مَكَان خرج مِنْهُ جمَاعَة من الْفُضَلَاء
مِنْهُم #يَعْقُوب بن أَحْمد تفقه بإبراهيم بن أبي عمرَان أثنى عَلَيْهِمَا جَمِيعًا ابْن سَمُرَة ثَنَاء مرضيا فَقَالَ كَانَ إِبْرَاهِيم وتلميذه يَعْقُوب من أفاضل النَّاس وأخيار فقهائهم زهدا وعلما وَعَملا وَكَانَ غَالب تفقههم إِذْ ذَاك بمختصر #الْمُزنِيّ وَشَرحه لِابْنِ ملامس مقدم الذّكر وبالإيضاح لأبي عَليّ #الطَّبَرِيّ وَكَانَ يَعْقُوب هَذَا أحد أَشْيَاخ زيد #الفائشي
--------
250