#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#صومان (١) : لبني عبس وقد حالّهم اليوم فيها نفر من بني ربيعة وأهل رداع.
الفرع والهجمة لبني صرف من سبأ ولبني ناشرة من حمير ودعوتهم جميعا الى الربيعيين من جنب.
#بهرور (٢) : لبني رها من علة بن جلد بن مذحج ودعوتهم في بني ربيعة.
عقارم (٣) ومداوح لأهل #رداع وفيهما أخلاط من بني زياد (٤) وبني ربيعة وهم #الزياديون الذين لهم شط زياد في #الجوف وهم من بني الحارث.
ذو حبابة وحدّان والبقعة (٥) لبني زياد أيضا ودعوتهم في #ناجية.
#المحجر الأعلى والمحجر الأسفل والأكراب والمتار لبني منبه وهم من خثعم كلهم ثلاثة أبيات : بيتان من شهران وبيت من جليحة وهم في ناجية ، ولسن وشعبان والغول وهم لبني عبس من زوف وللصقاعب أحلاف لهم من همدان.
المرون والجروبان لبني ثماد من سبأ وهم أحلاف لبني عبس ودعوتهم معهم وهم عبس زوف ذو خير وذو كراش وذو حسل والمنحران والحبش ورضم فإلى صلحلح مشرفا على السّرو لبني سلمة من زوف وهم عماد الزوفيين وأهل خيلهم وبأسهم وهم ثلاثة أبيات : بنو مالك ويقال إن أصلهم من #زبيد وبنو عبد وبنو يصوت. حرم قلعة في واد عظيم ، وأدمة وملاحة وعقار (٦) لصنابح وهم من زوف ذات القوة وسلم لبني عساس من صنابح أحلاف من بعض مذحج.
______
(١) صومان : قرية في عرش رداع وواديها (حاشية للمؤلف).
(٢) بهرور بالباء الموحدة واد بجوار رداع (حاشية للمؤلف).
(٣) لعلها عقارب (حاشية للمؤلف).
(٤) قرية بني زياد من أعمال رداع (حاشية للمؤلف).
(٥) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب النقعة.
(٦) عفار بالفاء عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#صومان (١) : لبني عبس وقد حالّهم اليوم فيها نفر من بني ربيعة وأهل رداع.
الفرع والهجمة لبني صرف من سبأ ولبني ناشرة من حمير ودعوتهم جميعا الى الربيعيين من جنب.
#بهرور (٢) : لبني رها من علة بن جلد بن مذحج ودعوتهم في بني ربيعة.
عقارم (٣) ومداوح لأهل #رداع وفيهما أخلاط من بني زياد (٤) وبني ربيعة وهم #الزياديون الذين لهم شط زياد في #الجوف وهم من بني الحارث.
ذو حبابة وحدّان والبقعة (٥) لبني زياد أيضا ودعوتهم في #ناجية.
#المحجر الأعلى والمحجر الأسفل والأكراب والمتار لبني منبه وهم من خثعم كلهم ثلاثة أبيات : بيتان من شهران وبيت من جليحة وهم في ناجية ، ولسن وشعبان والغول وهم لبني عبس من زوف وللصقاعب أحلاف لهم من همدان.
المرون والجروبان لبني ثماد من سبأ وهم أحلاف لبني عبس ودعوتهم معهم وهم عبس زوف ذو خير وذو كراش وذو حسل والمنحران والحبش ورضم فإلى صلحلح مشرفا على السّرو لبني سلمة من زوف وهم عماد الزوفيين وأهل خيلهم وبأسهم وهم ثلاثة أبيات : بنو مالك ويقال إن أصلهم من #زبيد وبنو عبد وبنو يصوت. حرم قلعة في واد عظيم ، وأدمة وملاحة وعقار (٦) لصنابح وهم من زوف ذات القوة وسلم لبني عساس من صنابح أحلاف من بعض مذحج.
______
(١) صومان : قرية في عرش رداع وواديها (حاشية للمؤلف).
(٢) بهرور بالباء الموحدة واد بجوار رداع (حاشية للمؤلف).
(٣) لعلها عقارب (حاشية للمؤلف).
(٤) قرية بني زياد من أعمال رداع (حاشية للمؤلف).
(٥) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب النقعة.
(٦) عفار بالفاء عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب
أما مجاري السيول الكبرى فترد في الصحائف باسم "السيلة العظمى"، وهي مِلْك للمطر والمشاع، لا تُباع ولا تُشترى ولا تُمتلك.
ثالثًا: #العايد
هو عبارة عن علامة مخفية او ظاهرة تدل عن تقسيم الجرب الكبيرة الى اقسام جزئية وذلك باستخدام علامة صخرة يدفنها القياس تحت الارض وتبقى مخفية عن الانظار واو تثبت لها علامة ارشادية في الجدار القريب منها مثل #الوقرة او معلاق في الجدار وهي حجر بارزة تثبت اسفل بناء الجدار المقابل ،وهذا العايد يعتبر من اذكى الوسائل التي يتم الحفر عنها في حالة حصل نزاع عن التقاسيم بين المتقاسمين وادعاء احدهم ان الآخر قام بتغيير معالم التقسيم ، فيتم الحفر على هذا العايد تحت الارض المدفون بمسافة قد تزيد عن الذراع ليكون شاعد ودليل يفصل النزاع .
رابعاً: #المَحْجَر.. شريان المودة وسياج المنعة
إلى جوار السَّنَن والعبيلة، أقام الأجداد في مدرجاتهم الجبلية (المَحْجَر) ليكون ميزانًا للانتفاع ودفع الضرر؛ فغدا الطريق حقًا مشاعًا، والمَحْجَر درعًا واقيًا لهذا الحق.
والمَحْجَر هو الصراط الضيق المنساب بين "الأطوار" في المدرجات، صُنع ليكون معراجًا للناس والمواشي من حضن الوادي إلى قمة الجبل. يُبنى كسياج عازل من حجارة مرصوصة بأناقة وبلا طين (زافر)، يتراوح ارتفاعه بين متر ومترين، يمنح المارة جواز العبور، ويمنع في الوقت ذاته بهيمة الأنعام من الولوج.
الحكم العُرفي والمنافع:
ثبت في عرف الأوائل أن المَحْجَر "طريقٌ معتاد" لا يدخله بيع ولا شراء ولا غلق، وهو حق لازم على صاحب كل "جِربة" ملاصقة. وقاعدتهم الذهبية: "مَن اشترى أطوار طين، اشترى معها حق المرور من محجرها"، لذا تزدان عقودهم بعبارة: "بمداخلها ومخارجها وطرقها المعتادة".
وللمحجر رسالتان صاغتهما الفطرة السليمة:
شريان الحركة: كفالة وصول المزارعين وسوامهم إلى مدرجاتهم دون الاضطرار لوطء أطيان الجيران أو انتهاك حرماتها.
درع الحماية: كفّ الأغنام والأبقار عن النزول إلى الطين المزروع صونًا للحرث وتأمينًا للمحصول، فهو يحمي حق الجار قبل حقك، ويقمع الضرر قبل وقوعه.
خاتمة البيان
المَحْجَر هو تجسيد الحكمة العملية للأجداد: طريقٌ لا يُحبس، وسورٌ لا يحبس!
فبالسَّنَن حُفظت التخوم، وبالعبيلة خُتم الفَصل، وبالمَحْجَر صِينت ذِمام الجيرة. لقد صاغ الأجداد من صخر الجبال (السَّنَن والعبيلة والمَحْجَر) قانونًا عُرفيًا متكامل الأركان؛ بليغًا في بساطته، عميقًا في أثره، صان الأموال والأعراض والنفوس على مر القرون، وجعل من العُرف العفوي منارة تفيض بالعدالة والأمانة.
إن كلمات مثل: "ساح وباح وفساح، بمداخلها ومخارجها وأنفاسها" لم تكن لغوًا من القول أو حشوًا في السطور، بل كانت صيغة إبراء مبرمة، تعني أن الأرض قد انعتقت بكامل منافعها، وممراتها، وفنائها، وظاهرها وباطنها، لتنتقل إلى المالك الجديد مبرأة من كل تبِعة، محفوفة ببركة العُرف والشرع.
،،،،،،،،،،،،،،،،
المرجع: مقال للكاتب الصحفي
قائد زيد #ثابت
ثالثًا: #العايد
هو عبارة عن علامة مخفية او ظاهرة تدل عن تقسيم الجرب الكبيرة الى اقسام جزئية وذلك باستخدام علامة صخرة يدفنها القياس تحت الارض وتبقى مخفية عن الانظار واو تثبت لها علامة ارشادية في الجدار القريب منها مثل #الوقرة او معلاق في الجدار وهي حجر بارزة تثبت اسفل بناء الجدار المقابل ،وهذا العايد يعتبر من اذكى الوسائل التي يتم الحفر عنها في حالة حصل نزاع عن التقاسيم بين المتقاسمين وادعاء احدهم ان الآخر قام بتغيير معالم التقسيم ، فيتم الحفر على هذا العايد تحت الارض المدفون بمسافة قد تزيد عن الذراع ليكون شاعد ودليل يفصل النزاع .
رابعاً: #المَحْجَر.. شريان المودة وسياج المنعة
إلى جوار السَّنَن والعبيلة، أقام الأجداد في مدرجاتهم الجبلية (المَحْجَر) ليكون ميزانًا للانتفاع ودفع الضرر؛ فغدا الطريق حقًا مشاعًا، والمَحْجَر درعًا واقيًا لهذا الحق.
والمَحْجَر هو الصراط الضيق المنساب بين "الأطوار" في المدرجات، صُنع ليكون معراجًا للناس والمواشي من حضن الوادي إلى قمة الجبل. يُبنى كسياج عازل من حجارة مرصوصة بأناقة وبلا طين (زافر)، يتراوح ارتفاعه بين متر ومترين، يمنح المارة جواز العبور، ويمنع في الوقت ذاته بهيمة الأنعام من الولوج.
الحكم العُرفي والمنافع:
ثبت في عرف الأوائل أن المَحْجَر "طريقٌ معتاد" لا يدخله بيع ولا شراء ولا غلق، وهو حق لازم على صاحب كل "جِربة" ملاصقة. وقاعدتهم الذهبية: "مَن اشترى أطوار طين، اشترى معها حق المرور من محجرها"، لذا تزدان عقودهم بعبارة: "بمداخلها ومخارجها وطرقها المعتادة".
وللمحجر رسالتان صاغتهما الفطرة السليمة:
شريان الحركة: كفالة وصول المزارعين وسوامهم إلى مدرجاتهم دون الاضطرار لوطء أطيان الجيران أو انتهاك حرماتها.
درع الحماية: كفّ الأغنام والأبقار عن النزول إلى الطين المزروع صونًا للحرث وتأمينًا للمحصول، فهو يحمي حق الجار قبل حقك، ويقمع الضرر قبل وقوعه.
خاتمة البيان
المَحْجَر هو تجسيد الحكمة العملية للأجداد: طريقٌ لا يُحبس، وسورٌ لا يحبس!
فبالسَّنَن حُفظت التخوم، وبالعبيلة خُتم الفَصل، وبالمَحْجَر صِينت ذِمام الجيرة. لقد صاغ الأجداد من صخر الجبال (السَّنَن والعبيلة والمَحْجَر) قانونًا عُرفيًا متكامل الأركان؛ بليغًا في بساطته، عميقًا في أثره، صان الأموال والأعراض والنفوس على مر القرون، وجعل من العُرف العفوي منارة تفيض بالعدالة والأمانة.
إن كلمات مثل: "ساح وباح وفساح، بمداخلها ومخارجها وأنفاسها" لم تكن لغوًا من القول أو حشوًا في السطور، بل كانت صيغة إبراء مبرمة، تعني أن الأرض قد انعتقت بكامل منافعها، وممراتها، وفنائها، وظاهرها وباطنها، لتنتقل إلى المالك الجديد مبرأة من كل تبِعة، محفوفة ببركة العُرف والشرع.
،،،،،،،،،،،،،،،،
المرجع: مقال للكاتب الصحفي
قائد زيد #ثابت