#علماء_وأعلام_اليمن
الفقيد #الملاحي :
نموذج لشخصية الباحث الانثروبولوجي ( ت: 2013م)
عرفت المؤرخ و الاستاذ الفقيد عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي منذ اكثر من اربعين عاما ، كانت البداية عام 1972م ، حين كان مديرا للمدرسة الاعدادية بغيل باوزير و كنت مدرسا بها .......................
خلال تلك تلك السنوات الطويلة من التواصل المتصل التي تساوي عمرا ، كان رحمه الله بالنسبة لي أبا و والدا و اخا شقيقا و صديقا و استاذا و شيخا ، لم نتخاصم خلالها او نختلف ...و من الاكيد المؤكد ان الفضل في ذلك يعود الى خصاله الحميدة الكريمة .
جمع الفقيد الملاحي صفة ( الباحث) من ناحيتين ، الاولى تنشئته الصوفية : باعتبار ان صفة الصوفي هي البحث عن حقيقة الوجود من خلال طرقات الحياة ، و هذه الصفة ميزت الفقيد في قدرته العجيبة في القبول بلآخر المختلف و الاستماع لفكره مهما كانت درجة لا منطقيته ، و لست في حاجة الى القول ان اسرة آل الملاحي في كل من الشحر و غيل باوزير مشهود لها بالسلوك الصوفي ، فوالده المرحوم الشيخ عبد الكريم كان صوفيا زاهدا في الدنيا و متاعها .........
من صفات الصوفي تأمل الوجود ( الحياة – الانسان – الواقع ) و استبطانه و مساءلته بحثا عن الحقيقة ، اقصد حقيقة الوجود .
تمتع فقيدنا الملاحي بتك الصفة الصوفية الباحثة عن الحقيقة بحكم التنشيئة اكثر مما هي مكتسب ثقافي ، و انعكست في شخصيتة الاجتماعية و العلمية بشكل واضح و جلي لمن هوعلى صلة مباشرة به .
الناحية الثانية : هي كونه رحمه الله كان باحثا في عدة فنون وفن التاريخ ليس الا احدها ، و صفة الباحث هذه كانت تتساوق بهدوء مع ما يحمله من رؤية صوفية للحياة و الوجود ، لتكون شخصية الفقيد و خصالها الحميدة الكريمة .
للمرحوم الملاحي الكثير من الابحاث المتنوعة منها :
- كتاب بادية المشقاص.
2- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
3- ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان.
4- تقويم باكريت النجمي (عن الفلك ).
5- البلدة بين المفهوم الفلكي والمفهوم الشعبي .
6- روزنامات الربان بامعيبد.
7- الوجيز في تاريخ الشحر.
8- ابحاث من حضرموت .
9- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
10- الهوية الثقافية لمدينة تريم .
و ربما هناك غير ما ذكرنا ، من تلك الابحاث مما هو مطبوع ما يلي :
1-- 9- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
2-- 2- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
3-- 3- ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان.
الملاحي الباحث الانثروبولوجي :
الانثروبولوجيا هي علم الانسان و اعماله و سلوكه و انتاجه و ثقافته و اجتماعه و حضارته ، و هو علم الحضارات و المجتمعات البشرية . و ينقسم هذا العلم الى عدة فروع تخصصية : منها : الاجتماعية و الثقافية و الوظيفية و الطبيعية و غير ذلك .....
نظرة عجلى في ما تركه لنا الفقيد الملاحي من عصارة عمره و عقله ، لا بد ان ترسي الى غلبة الطابع الانثروبولوجي على مجمل انتاجه الفكري ، و لعل ذلك الطابع يكون اكثر وضوحا في كتبه الثلاثة المطبوعة الذي رسم الفقيد طابعها الانثروبولوجي على عناوينها :
1-- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
2-- الهوية الثقافية لمدينة تريم .
3- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
هكذا نجد ان الفقيد الملاحي في نشاطه و عطائه الفكري ، لم يغادر نظرته الصوفة للحياة و الوجود و الانسان ، فقد تلاقت و تماهت تلك النظرة في كتاباته و نشاطه الانثروبوجي بشكل واضح و جلي .لست في حاجة الى القول ان المجتمع الحضرمي و الجنوبي عامة ، لازال مجهولا من حيث شحة الدراسات الانثروبولوجية ، و لعل الفقيد الملاحي قد ارسى لنا طريقا لمشوار طويل من الجهد الذي لابد من بذله في اقرب الفرص .
رحم الله فقيدنا و شيخنا و استاذنا الملاحي و اسكنه فسيح جنانه و هو الغفور الرحيم .
الفقيد #الملاحي :
نموذج لشخصية الباحث الانثروبولوجي ( ت: 2013م)
عرفت المؤرخ و الاستاذ الفقيد عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي منذ اكثر من اربعين عاما ، كانت البداية عام 1972م ، حين كان مديرا للمدرسة الاعدادية بغيل باوزير و كنت مدرسا بها .......................
خلال تلك تلك السنوات الطويلة من التواصل المتصل التي تساوي عمرا ، كان رحمه الله بالنسبة لي أبا و والدا و اخا شقيقا و صديقا و استاذا و شيخا ، لم نتخاصم خلالها او نختلف ...و من الاكيد المؤكد ان الفضل في ذلك يعود الى خصاله الحميدة الكريمة .
جمع الفقيد الملاحي صفة ( الباحث) من ناحيتين ، الاولى تنشئته الصوفية : باعتبار ان صفة الصوفي هي البحث عن حقيقة الوجود من خلال طرقات الحياة ، و هذه الصفة ميزت الفقيد في قدرته العجيبة في القبول بلآخر المختلف و الاستماع لفكره مهما كانت درجة لا منطقيته ، و لست في حاجة الى القول ان اسرة آل الملاحي في كل من الشحر و غيل باوزير مشهود لها بالسلوك الصوفي ، فوالده المرحوم الشيخ عبد الكريم كان صوفيا زاهدا في الدنيا و متاعها .........
من صفات الصوفي تأمل الوجود ( الحياة – الانسان – الواقع ) و استبطانه و مساءلته بحثا عن الحقيقة ، اقصد حقيقة الوجود .
تمتع فقيدنا الملاحي بتك الصفة الصوفية الباحثة عن الحقيقة بحكم التنشيئة اكثر مما هي مكتسب ثقافي ، و انعكست في شخصيتة الاجتماعية و العلمية بشكل واضح و جلي لمن هوعلى صلة مباشرة به .
الناحية الثانية : هي كونه رحمه الله كان باحثا في عدة فنون وفن التاريخ ليس الا احدها ، و صفة الباحث هذه كانت تتساوق بهدوء مع ما يحمله من رؤية صوفية للحياة و الوجود ، لتكون شخصية الفقيد و خصالها الحميدة الكريمة .
للمرحوم الملاحي الكثير من الابحاث المتنوعة منها :
- كتاب بادية المشقاص.
2- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
3- ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان.
4- تقويم باكريت النجمي (عن الفلك ).
5- البلدة بين المفهوم الفلكي والمفهوم الشعبي .
6- روزنامات الربان بامعيبد.
7- الوجيز في تاريخ الشحر.
8- ابحاث من حضرموت .
9- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
10- الهوية الثقافية لمدينة تريم .
و ربما هناك غير ما ذكرنا ، من تلك الابحاث مما هو مطبوع ما يلي :
1-- 9- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
2-- 2- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
3-- 3- ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان.
الملاحي الباحث الانثروبولوجي :
الانثروبولوجيا هي علم الانسان و اعماله و سلوكه و انتاجه و ثقافته و اجتماعه و حضارته ، و هو علم الحضارات و المجتمعات البشرية . و ينقسم هذا العلم الى عدة فروع تخصصية : منها : الاجتماعية و الثقافية و الوظيفية و الطبيعية و غير ذلك .....
نظرة عجلى في ما تركه لنا الفقيد الملاحي من عصارة عمره و عقله ، لا بد ان ترسي الى غلبة الطابع الانثروبولوجي على مجمل انتاجه الفكري ، و لعل ذلك الطابع يكون اكثر وضوحا في كتبه الثلاثة المطبوعة الذي رسم الفقيد طابعها الانثروبولوجي على عناوينها :
1-- الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص ثعين والحموم.
2-- الهوية الثقافية لمدينة تريم .
3- الحضارم في مومباسا ودار السلام (عن الهوية الحضرميه).
هكذا نجد ان الفقيد الملاحي في نشاطه و عطائه الفكري ، لم يغادر نظرته الصوفة للحياة و الوجود و الانسان ، فقد تلاقت و تماهت تلك النظرة في كتاباته و نشاطه الانثروبوجي بشكل واضح و جلي .لست في حاجة الى القول ان المجتمع الحضرمي و الجنوبي عامة ، لازال مجهولا من حيث شحة الدراسات الانثروبولوجية ، و لعل الفقيد الملاحي قد ارسى لنا طريقا لمشوار طويل من الجهد الذي لابد من بذله في اقرب الفرص .
رحم الله فقيدنا و شيخنا و استاذنا الملاحي و اسكنه فسيح جنانه و هو الغفور الرحيم .
من اعلام #حضرموت
الأستاذ #عثمان أبوبكر #باعمر #العمودي رائد التعليم في #دوعن
.....ميلاده ونشأته
ولد الشيخ الأستاذ عثمان أبوبكر باعمر العمودي عام 1915م في منطقة صبيخ بوادي دوعن الأيسر وبدأ دراسته في منطقة #صيف بعد أن ذهب للدراسة فيها والسكن عند أخواله من آل بامعروف العمودي وكان عمره حينها 6 سنوات وفي سن ال8 هاجر إلى #مكة المكرمة حيث يعيش والده هناك وجمع بين العلم والعمل ثم هاجر إلى جزيرة #جاوا الإندونيسية وعاد وهو في العشرينيات من عمره إلى أرض الوطن متسلحا بالعلم ليبدأ رحلته مع مهنة التدريس في منطقة #صبيخ مسقط رأسه عام 1930م .
رحلته مع التدريس
بدأت الرحلة مع التدريس عام 1930 م عندما قام بفتح فصول للتدريس في بيته وكانت البداية بفصلين ومع زيادة أعداد الطلاب وتلقيه مساعدات من أهالي المنطقة قام ببناء مدرسته الخاصة المكونة من أربعة فصول وتم تسميتها ( مدرسة صبيخ الإبتدائية ) وتأسست عام 1934م وهي نواة لمدرسة 30 نوفمبر التي أنشئت في منطقة مدهون ضاحية صبيخ وقام على أنقضاها مجمع الشيخ عبدالله سعيد بقشان يرحمه الله الذي أفتتح عام 2004م .
واجهت الأستاذ عثمان باعمر الذي كان يلقب بالشيخ عثمان مصاعب عديدة كادت أن توقف مهامه النبيلة في نشر العملية التعليمية لأن بعض الجهات والطوائف كانت أفكارهم مغايره لما يحمله من فكر لكنه واجههم بالحجج والبراهين وكذلك عندما فكر في تعليم #الفتاة لاقى معارضة شديدة من الأهالي لأن تعليم #البنات لم يعرفه أحد لكن الشيخ عثمان #باعمر دفع باثنتين من بناته ليجلسن في مقاعد الدرس مع الطلاب حتى تخرجت أحداهن وساعدت والدها في تدريس #البنات لمدة خمسة عشر عاما ثم أنسحبت بعد أن أنتشر الإختلاط في المدارس .
وعام 1946 م أنتقل الأستاذ عثمان باعمر إلى المدرسة الوسطى ب #غيل_باوزير ليعمل مدرسا هناك قبل أن يعود إلى #صبيخ عندما تم تحويل المدرسة إلى حكومية نظامية وتوفير المدرسين لها أمثال الأستاذ فرج بكورة والأستاذ عبدالرحمن #الملاحي
وفي العام 1962/1963م أفتتحت المدرسة الوسطى ب #الجحي فأنتقل إلى هناك ليشغل منصب المدير لمدير عامين لينتقل عام 1964م/1965م إلى منطقة #بضه بعد إفتتاح مدرستها ويتولى زمام الإدارة لمدة عامين ومن ثم يعود مجددا إلى #صبيخ .
في رحلته التدريسية كان الأستاذ عثمان يبعث بطلابه المتميزين إلى وسطى الغيل لمواصلة تعليمهم ومن بينهم الأستاذ صالح عمر #جمعان .
إسهاماته وأعماله
كان الأستاذ عثمان باعمر خطيبا لجامع ضبيخ لسنين عديدة ومحاضرا فيه يلقي عليهم الدروس وعمل أيضا أمينا للأنكحة في وادي #دوعن الأيسر وكان يتمتع بأسلوب خاص في حل المشاكل وكان شخصية إجتماعية في المنطقة وساع ٍ للخير وجعل من بيته سكنا للمعلمين والطلاب .
من أبرز تلاميذه
تخرج على يدي الأستاذ عثمان باعمر #العمودي يرحمه الله كوكبة من الطلاب الذين أثبتوا جدارتهم في سوق الحياة وصاروا أسماء معروفة يشار إليها بالبنان في كافة المجالات ومن بينهم الأستاذ سالم أحمد #الخنبشي محافظ حضرموت السابق ومحمد عثمان #العمودي تاجر في السعودية ومحمد عبود #بامعروف تاجر في السعودية أيضا والدكتور العرابي والدكتورعبدالله سعيد #باوزير أخصائي أطفال بعدن ود/ خالد #الذيباني وعثمان وعبدالرحيم #بالعرج وصالح جمعان وعمر #مخارش ويسلم بومنذر وعمر محارق وأحمد عبيد محارق ومحمد عمر بن عيسى #العمودي والدقيل عبدالله بلشرف وحامد مقيبل وجمعان #باعمر ومحمد عبيد محارق وأحمد سليمان #بقشان والدكتور عمر سالم الحامدي والأستاذ سالم عمر الخضر الخنبشي وغيرهم من الأسماء لما يقارب من 200 أسم تلقوا تعليمهم على يديه
وبعض من مناطق خيلة بقشان وصبيخ وجريف والدوفة والعرسمة وبلاد الماء و #قيدون إضافة إلى بعض من أبناء بضه .
وقال عنه الأستاذ عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي بأنه مصباح صبيخ السحري عندما قال إذا حدثك أحد أبناء منطقة صبيخ بأن الأستاذ فعل كذا أو قال كذا فإعلم أنه الأستاذ عثمان باعمر لأن لقب الأستاذية إلتصق بذلك الشيخ الجليل ويتذكر الملاحي أنه عندما طالبا في وسطى الغيل كان الأستاذ عثمان معلما هناك لكن لم يمكث إلا شهرا واحد في السنة التي إلتحق فيها الملاحي بالمدرسة الوسطى لكن أحد زملائه كان يردد بيتا شعريا يقول :
للناس هم ولي في اليوم همان هم الحساب وهم الشيخ عثمان
وقال الملاحي أنهم كانوا يرددون هذا البيت دون وعي لمايحتويه من مضمون إلا إن التساؤل كان يدور عمن يكون هذا الشيخ حتى يهتم به زميلنا ؟؟؟
وكان الأستاذ سالم أحمد الخنبشي محافظ حضرموت السابق قال في مهرجان رياضي أقيم في دوعن عام 2008م حمل إسم الأستاذ عثمان بعمر العمودي أنه يقترح بأن يتم ترميم وصيانة المبنى القديم لمدرسة صبيخ الإبتدائية وتحويلها إلى مركز تنمية وإطلاق إسم المرحوم عليها على منوال المدرسة الوسطى بالغيل مع تشكسل لجنة من بين خريجي المدرسة ممن لازالوا على قيد الحياة من أجل البحث عن وثائق المدرسة وأرشفتها بطرق علمية حديثة مع التفكير بإنشاء
الأستاذ #عثمان أبوبكر #باعمر #العمودي رائد التعليم في #دوعن
.....ميلاده ونشأته
ولد الشيخ الأستاذ عثمان أبوبكر باعمر العمودي عام 1915م في منطقة صبيخ بوادي دوعن الأيسر وبدأ دراسته في منطقة #صيف بعد أن ذهب للدراسة فيها والسكن عند أخواله من آل بامعروف العمودي وكان عمره حينها 6 سنوات وفي سن ال8 هاجر إلى #مكة المكرمة حيث يعيش والده هناك وجمع بين العلم والعمل ثم هاجر إلى جزيرة #جاوا الإندونيسية وعاد وهو في العشرينيات من عمره إلى أرض الوطن متسلحا بالعلم ليبدأ رحلته مع مهنة التدريس في منطقة #صبيخ مسقط رأسه عام 1930م .
رحلته مع التدريس
بدأت الرحلة مع التدريس عام 1930 م عندما قام بفتح فصول للتدريس في بيته وكانت البداية بفصلين ومع زيادة أعداد الطلاب وتلقيه مساعدات من أهالي المنطقة قام ببناء مدرسته الخاصة المكونة من أربعة فصول وتم تسميتها ( مدرسة صبيخ الإبتدائية ) وتأسست عام 1934م وهي نواة لمدرسة 30 نوفمبر التي أنشئت في منطقة مدهون ضاحية صبيخ وقام على أنقضاها مجمع الشيخ عبدالله سعيد بقشان يرحمه الله الذي أفتتح عام 2004م .
واجهت الأستاذ عثمان باعمر الذي كان يلقب بالشيخ عثمان مصاعب عديدة كادت أن توقف مهامه النبيلة في نشر العملية التعليمية لأن بعض الجهات والطوائف كانت أفكارهم مغايره لما يحمله من فكر لكنه واجههم بالحجج والبراهين وكذلك عندما فكر في تعليم #الفتاة لاقى معارضة شديدة من الأهالي لأن تعليم #البنات لم يعرفه أحد لكن الشيخ عثمان #باعمر دفع باثنتين من بناته ليجلسن في مقاعد الدرس مع الطلاب حتى تخرجت أحداهن وساعدت والدها في تدريس #البنات لمدة خمسة عشر عاما ثم أنسحبت بعد أن أنتشر الإختلاط في المدارس .
وعام 1946 م أنتقل الأستاذ عثمان باعمر إلى المدرسة الوسطى ب #غيل_باوزير ليعمل مدرسا هناك قبل أن يعود إلى #صبيخ عندما تم تحويل المدرسة إلى حكومية نظامية وتوفير المدرسين لها أمثال الأستاذ فرج بكورة والأستاذ عبدالرحمن #الملاحي
وفي العام 1962/1963م أفتتحت المدرسة الوسطى ب #الجحي فأنتقل إلى هناك ليشغل منصب المدير لمدير عامين لينتقل عام 1964م/1965م إلى منطقة #بضه بعد إفتتاح مدرستها ويتولى زمام الإدارة لمدة عامين ومن ثم يعود مجددا إلى #صبيخ .
في رحلته التدريسية كان الأستاذ عثمان يبعث بطلابه المتميزين إلى وسطى الغيل لمواصلة تعليمهم ومن بينهم الأستاذ صالح عمر #جمعان .
إسهاماته وأعماله
كان الأستاذ عثمان باعمر خطيبا لجامع ضبيخ لسنين عديدة ومحاضرا فيه يلقي عليهم الدروس وعمل أيضا أمينا للأنكحة في وادي #دوعن الأيسر وكان يتمتع بأسلوب خاص في حل المشاكل وكان شخصية إجتماعية في المنطقة وساع ٍ للخير وجعل من بيته سكنا للمعلمين والطلاب .
من أبرز تلاميذه
تخرج على يدي الأستاذ عثمان باعمر #العمودي يرحمه الله كوكبة من الطلاب الذين أثبتوا جدارتهم في سوق الحياة وصاروا أسماء معروفة يشار إليها بالبنان في كافة المجالات ومن بينهم الأستاذ سالم أحمد #الخنبشي محافظ حضرموت السابق ومحمد عثمان #العمودي تاجر في السعودية ومحمد عبود #بامعروف تاجر في السعودية أيضا والدكتور العرابي والدكتورعبدالله سعيد #باوزير أخصائي أطفال بعدن ود/ خالد #الذيباني وعثمان وعبدالرحيم #بالعرج وصالح جمعان وعمر #مخارش ويسلم بومنذر وعمر محارق وأحمد عبيد محارق ومحمد عمر بن عيسى #العمودي والدقيل عبدالله بلشرف وحامد مقيبل وجمعان #باعمر ومحمد عبيد محارق وأحمد سليمان #بقشان والدكتور عمر سالم الحامدي والأستاذ سالم عمر الخضر الخنبشي وغيرهم من الأسماء لما يقارب من 200 أسم تلقوا تعليمهم على يديه
وبعض من مناطق خيلة بقشان وصبيخ وجريف والدوفة والعرسمة وبلاد الماء و #قيدون إضافة إلى بعض من أبناء بضه .
وقال عنه الأستاذ عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي بأنه مصباح صبيخ السحري عندما قال إذا حدثك أحد أبناء منطقة صبيخ بأن الأستاذ فعل كذا أو قال كذا فإعلم أنه الأستاذ عثمان باعمر لأن لقب الأستاذية إلتصق بذلك الشيخ الجليل ويتذكر الملاحي أنه عندما طالبا في وسطى الغيل كان الأستاذ عثمان معلما هناك لكن لم يمكث إلا شهرا واحد في السنة التي إلتحق فيها الملاحي بالمدرسة الوسطى لكن أحد زملائه كان يردد بيتا شعريا يقول :
للناس هم ولي في اليوم همان هم الحساب وهم الشيخ عثمان
وقال الملاحي أنهم كانوا يرددون هذا البيت دون وعي لمايحتويه من مضمون إلا إن التساؤل كان يدور عمن يكون هذا الشيخ حتى يهتم به زميلنا ؟؟؟
وكان الأستاذ سالم أحمد الخنبشي محافظ حضرموت السابق قال في مهرجان رياضي أقيم في دوعن عام 2008م حمل إسم الأستاذ عثمان بعمر العمودي أنه يقترح بأن يتم ترميم وصيانة المبنى القديم لمدرسة صبيخ الإبتدائية وتحويلها إلى مركز تنمية وإطلاق إسم المرحوم عليها على منوال المدرسة الوسطى بالغيل مع تشكسل لجنة من بين خريجي المدرسة ممن لازالوا على قيد الحياة من أجل البحث عن وثائق المدرسة وأرشفتها بطرق علمية حديثة مع التفكير بإنشاء