على وَجه
الْقَرْض فتفرقوا عنه
وَذَلِكَ كَمَا فعل الْفَقِيه عبد الله بن #الْخَطِيب كَمَا قدمنَا حِين ذكرته وَبعد ذَلِك انْتقل الى نَاحيَة #حجر_الدغار فسكن هُنَالك موضعا يُسمى #رضوم يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى وَصَحبه جمع كَبِير وَكَانَ لَهُ ولد مبارك يلقب ب #الغزالي وَيُسمى مُحَمَّدًا تفقه باحمد بن عَليّ بن ابراهيم #التهامي وَتُوفِّي على حَيَاة ابيه ولقب بالغزالي لِأَنَّهُ كَانَ فَقِيها فَاضلا
وَمن أَصْحَاب الْفَقِيه سَالم أَبُو عبد الله حُسَيْن بن عبد الله #الدوعاني #السروي قدم على الْفَقِيه سَالم مَسْجِد الرِّبَاط فُقَرَاء عَلَيْهِ وانتفع بِهِ وَتزَوج بابنته وَكَانَ يتَحَصَّل لَهُ بعض السَّاعَات سكر فَيبقى منطرحا بَين مدرس الْمدرسَة فَمَتَى مربه الْفَقِيه سَالم عجب على ذَلِك وَقَالَ ثمَّ زَاد على ابْن أدهم على هَذَا روى الشَّيْخ الحارب بعد مَوته فَقيل مَا فعل الله بك فَقَالَ استحققت الْعَذَاب فشفع بِهِ الْفَقِيه حُسَيْن الدوعاني
وَقد رتحل #الدوعاني الى #الضُّحَى واخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل مقدم الذّكر وَكَانَ كَبِير الْقدر شهير الذّكر فِي الْعِبَادَة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وانقضى ذكر من تحققته فِي مَسْجِد #الرِّبَاط وَهُوَ مَسْجِد على سَاحل #أبين مَشْهُور بِالْبركَةِ يقْصد للزيارة يُقَال أَنه أول مَسْجِد بني بناحيته على سَاحل الْبَحْر وبقربه #المزار الَّذِي يعرف بالكثيب وَيُقَال إِن هَذَا الْمَسْجِد كَانَ معبدًا لقوم قبل الاسلام وَلَا يبعد ذَلِك إِذْ قد وجدكما ثَبت فِي الْخَبَر الصَّحِيح عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصَّة قس بن سَاعِدَة أوردهَا ابْن عَسَاكِر
وَمن قَرْيَة #الطرية وَهِي فِي مَا تقدم من قرى ابين الْمُعْتَمدَة وَخَربَتْ مُنْذُ مُدَّة وَاسْتمرّ بهَا الخراب الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَخرج مِنْهَا جمَاعَة من الفضلا مِنْهُم متقدمون مضوا ومتأخرون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن أبي الْخَيْر بن #جبر فَالْأول ضد الشَّرّ وَالثَّانِي ضد الْكسر تفقه ب #الضحى على مُحَمَّد بن
842
الْقَرْض فتفرقوا عنه
وَذَلِكَ كَمَا فعل الْفَقِيه عبد الله بن #الْخَطِيب كَمَا قدمنَا حِين ذكرته وَبعد ذَلِك انْتقل الى نَاحيَة #حجر_الدغار فسكن هُنَالك موضعا يُسمى #رضوم يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى وَصَحبه جمع كَبِير وَكَانَ لَهُ ولد مبارك يلقب ب #الغزالي وَيُسمى مُحَمَّدًا تفقه باحمد بن عَليّ بن ابراهيم #التهامي وَتُوفِّي على حَيَاة ابيه ولقب بالغزالي لِأَنَّهُ كَانَ فَقِيها فَاضلا
وَمن أَصْحَاب الْفَقِيه سَالم أَبُو عبد الله حُسَيْن بن عبد الله #الدوعاني #السروي قدم على الْفَقِيه سَالم مَسْجِد الرِّبَاط فُقَرَاء عَلَيْهِ وانتفع بِهِ وَتزَوج بابنته وَكَانَ يتَحَصَّل لَهُ بعض السَّاعَات سكر فَيبقى منطرحا بَين مدرس الْمدرسَة فَمَتَى مربه الْفَقِيه سَالم عجب على ذَلِك وَقَالَ ثمَّ زَاد على ابْن أدهم على هَذَا روى الشَّيْخ الحارب بعد مَوته فَقيل مَا فعل الله بك فَقَالَ استحققت الْعَذَاب فشفع بِهِ الْفَقِيه حُسَيْن الدوعاني
وَقد رتحل #الدوعاني الى #الضُّحَى واخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل مقدم الذّكر وَكَانَ كَبِير الْقدر شهير الذّكر فِي الْعِبَادَة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وانقضى ذكر من تحققته فِي مَسْجِد #الرِّبَاط وَهُوَ مَسْجِد على سَاحل #أبين مَشْهُور بِالْبركَةِ يقْصد للزيارة يُقَال أَنه أول مَسْجِد بني بناحيته على سَاحل الْبَحْر وبقربه #المزار الَّذِي يعرف بالكثيب وَيُقَال إِن هَذَا الْمَسْجِد كَانَ معبدًا لقوم قبل الاسلام وَلَا يبعد ذَلِك إِذْ قد وجدكما ثَبت فِي الْخَبَر الصَّحِيح عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصَّة قس بن سَاعِدَة أوردهَا ابْن عَسَاكِر
وَمن قَرْيَة #الطرية وَهِي فِي مَا تقدم من قرى ابين الْمُعْتَمدَة وَخَربَتْ مُنْذُ مُدَّة وَاسْتمرّ بهَا الخراب الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَخرج مِنْهَا جمَاعَة من الفضلا مِنْهُم متقدمون مضوا ومتأخرون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن أبي الْخَيْر بن #جبر فَالْأول ضد الشَّرّ وَالثَّانِي ضد الْكسر تفقه ب #الضحى على مُحَمَّد بن
842
فَانْتَفع بِهِ أهل #الشحر وانتشر عَنهُ الْفِقْه وتفقه بِهِ جمَاعَة من أَهلهَا وَغَيرهم مِنْهُم أَحْمد بن أبي السبتي الْآتِي ذكره وَحسن بن عَليّ باخير الْحَضْرَمِيّ وَهُوَ فَقِيه الشحر فِي عصرنا حَتَّى توفّي ثمَّ عَليّ بن عبد الله با أَسد حضرمي
ثمَّ من #شبام عبد الله بن أَحْمد با حَارِث وَيعرف بعبيد تَصْغِير عبد ثمَّ مُحَمَّد بن مَسْعُود عرف بِأبي بهير من وَادي حَضرمَوْت يُقَال لَهُ بور بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْوَاو ثمَّ رَاء وَيذكر أَنه مَوْجُود الْآن سنة 726 وَلم يزل هَذَا أَبُو الْخَيْر حَاكما ومفتيا ب #الشحر حَتَّى صَار ملكهَا الى الْغَزْو ذَلِك سنة 76 وَقيل سنة 677 فاصدر القَاضِي الملقب بالبهاء اليها رجلا من أهل الْيمن من الْقُضَاة الَّذين كَانُوا بَابَيْنِ يعْرفُونَ بالكرديين جمع كردِي اسْمه عمر بن مُحَمَّد بن ابراهيم فَلَمَّا قدم الشحر لزم أَبُو الْخَيْر بَيته فَكَانَ الْكرْدِي يستدعيه فِي قضايا لَا يَلِيق استحضاره لأَجلهَا وَلَا يجوز وَرُبمَا انه كَانَ اذا حضر سفه عَلَيْهِ سفها لَا يَبْغِي أَن يكون من سفلَة الى سفلَة فَكيف من قَاض الى فَقِيه مَشْهُور بِالدّينِ وَالْفِقْه بِحَيْثُ كَانَ أهل الشحر يَقُولُونَ بَينهمَا فِي الْفِقْه والفهم وَالدّين كَمَا بَين الْبَهِيمَة والادمي وَلما طَال عَلَيْهِ سوء الْأَدَب من #الْكرْدِي خرج عَن الشحر الى حَضرمَوْت فَأَقَامَ بهَا مُدَّة ثمَّ عَاد الى حجر مَسْكَنه أَولا فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي على راس سَبْعمِائة وَخمْس 705 وقبره مَشْهُور يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَ ذَلِك بقرية تعرف ب #الحصين بِضَم الْحَاء وَفتح الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون يَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ نون تَصْغِير حصن
وَخَلفه فِي الْقرْيَة ابْن لَهُ اسْمه احْمَد هُوَ الْآن فَقِيه النَّاحِيَة وحاكما يسكن قَرْيَة يُقَال لَهَا #ميفعة لعرب يُقَال لَهُم العبديون وَمِنْهَا مَوضِع يُسمى #رضوم بِفَتْح الرَّاء وَضم الضَّاد الْمُعْجَمَة ثمَّ وَاو ثمَّ مِيم وَهِي قَرْيَة اختطها الشَّيْخ الصَّالح ابو معبد
852
ثمَّ من #شبام عبد الله بن أَحْمد با حَارِث وَيعرف بعبيد تَصْغِير عبد ثمَّ مُحَمَّد بن مَسْعُود عرف بِأبي بهير من وَادي حَضرمَوْت يُقَال لَهُ بور بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْوَاو ثمَّ رَاء وَيذكر أَنه مَوْجُود الْآن سنة 726 وَلم يزل هَذَا أَبُو الْخَيْر حَاكما ومفتيا ب #الشحر حَتَّى صَار ملكهَا الى الْغَزْو ذَلِك سنة 76 وَقيل سنة 677 فاصدر القَاضِي الملقب بالبهاء اليها رجلا من أهل الْيمن من الْقُضَاة الَّذين كَانُوا بَابَيْنِ يعْرفُونَ بالكرديين جمع كردِي اسْمه عمر بن مُحَمَّد بن ابراهيم فَلَمَّا قدم الشحر لزم أَبُو الْخَيْر بَيته فَكَانَ الْكرْدِي يستدعيه فِي قضايا لَا يَلِيق استحضاره لأَجلهَا وَلَا يجوز وَرُبمَا انه كَانَ اذا حضر سفه عَلَيْهِ سفها لَا يَبْغِي أَن يكون من سفلَة الى سفلَة فَكيف من قَاض الى فَقِيه مَشْهُور بِالدّينِ وَالْفِقْه بِحَيْثُ كَانَ أهل الشحر يَقُولُونَ بَينهمَا فِي الْفِقْه والفهم وَالدّين كَمَا بَين الْبَهِيمَة والادمي وَلما طَال عَلَيْهِ سوء الْأَدَب من #الْكرْدِي خرج عَن الشحر الى حَضرمَوْت فَأَقَامَ بهَا مُدَّة ثمَّ عَاد الى حجر مَسْكَنه أَولا فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي على راس سَبْعمِائة وَخمْس 705 وقبره مَشْهُور يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَ ذَلِك بقرية تعرف ب #الحصين بِضَم الْحَاء وَفتح الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون يَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ نون تَصْغِير حصن
وَخَلفه فِي الْقرْيَة ابْن لَهُ اسْمه احْمَد هُوَ الْآن فَقِيه النَّاحِيَة وحاكما يسكن قَرْيَة يُقَال لَهَا #ميفعة لعرب يُقَال لَهُم العبديون وَمِنْهَا مَوضِع يُسمى #رضوم بِفَتْح الرَّاء وَضم الضَّاد الْمُعْجَمَة ثمَّ وَاو ثمَّ مِيم وَهِي قَرْيَة اختطها الشَّيْخ الصَّالح ابو معبد
852
#حضرموت #تريم واريافها بدات في سن قوانين واوقفت الصيد الجائر للغزلان والوعول سنتين .. خطوة يشكروا عليها
لكن امتداد خط الهجرة الشتوية الى #شبوة يشكل خطرا مستمرا !؟
بلاغ رسمي واستنكار عام
بشأن #المجزرة_المروعة بحق #الوعول النادرة في جبال #حضرموت و #شبوة ..
إلى ..
سعادة محافظ محافظة حضرموت ومدير أمنها المحترمين
سعادة محافظ محافظة شبوة ومدير أمنها المحترمين
مدير عام مديرية #حجر ومدير أمنها
مدير عام مديرية #رضوم ومدير أمنها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نرفع إليكم هذا البلاغ العاجل حول جريمة بيئية مروّعة وقعت مؤخرآ في الجبال المتاخمة بين مديرية حجر بمحافظة حضرموت ومديرية رضوم بمحافظة شبوة تمثلت في صيدٍ جماعيٍ للوعول النادرة وهي من الحيوانات المهددة بالانقراض والمحمية شرعآ وقانونآ .
لقد أظهرت الصور المتداولة والتي التقطها الفاعلون أنفسهم مشاهد صادمة لأجساد الوعول بعد ذبحها ورؤوسها المصطفة على الأرض في مشهدٍ ينفطر له القلب، وكأنها غنائم حرب لا كائنات حية بريئة .
إن توثيق الجناة لجريمتهم بهذه الصورة يعد دليلآ قاطعآ على الفعل المشهود ويؤكد تحديهم الصريح للقانون وغياب الردع الكافي .
وعليه، نطالب الجهات المختصة بما يلي ..
1. فتح تحقيق رسمي عاجل في الحادثة وملاحقة كل من ظهر أو تورط فيها .
2. مصادرة الأسلحة والأدوات التي استخدمت في عملية القنص الجائر .
3. فرض غرامات مالية وتعهدات خطية بحق الجناة لمنع تكرار مثل هذه الأفعال .
4. تفعيل القوانين الخاصة بحماية الحياة البرية في المحافظتين، وإنشاء وحدة رقابية مشتركة بين حضرموت وشبوة .
5. إطلاق حملات توعوية بيئية لحماية الحيوانات المهددة بالانقراض وإحياء ثقافة احترام الطبيعة .
إن ما حدث لا يمسّ البيئة وحدها بل يمسّ صورة حضرموت وشبوة أمام الأجيال القادمة ويعبّر عن انهيار القيم الإنسانية في التعامل مع الكائنات التي وهبها الله لنا لتعيش معنا لا لتُباد أمام عدسات الهواتف .
نأمل منكم التحرك العاجل واتخاذ الإجراءات القانونية بحق هؤلاء العابثين بالثروة الحيوانية والطبيعية ووضع حد نهائي لمثل هذه التجاوزات التي تتكرر بين فترة وأخرى دون رادع .
ان حماية البيئة مسؤولية جماعية، وصون الحياة البرية واجب وطني وديني وأخلاقي ..
#بلعيد_باداس
لكن امتداد خط الهجرة الشتوية الى #شبوة يشكل خطرا مستمرا !؟
بلاغ رسمي واستنكار عام
بشأن #المجزرة_المروعة بحق #الوعول النادرة في جبال #حضرموت و #شبوة ..
إلى ..
سعادة محافظ محافظة حضرموت ومدير أمنها المحترمين
سعادة محافظ محافظة شبوة ومدير أمنها المحترمين
مدير عام مديرية #حجر ومدير أمنها
مدير عام مديرية #رضوم ومدير أمنها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نرفع إليكم هذا البلاغ العاجل حول جريمة بيئية مروّعة وقعت مؤخرآ في الجبال المتاخمة بين مديرية حجر بمحافظة حضرموت ومديرية رضوم بمحافظة شبوة تمثلت في صيدٍ جماعيٍ للوعول النادرة وهي من الحيوانات المهددة بالانقراض والمحمية شرعآ وقانونآ .
لقد أظهرت الصور المتداولة والتي التقطها الفاعلون أنفسهم مشاهد صادمة لأجساد الوعول بعد ذبحها ورؤوسها المصطفة على الأرض في مشهدٍ ينفطر له القلب، وكأنها غنائم حرب لا كائنات حية بريئة .
إن توثيق الجناة لجريمتهم بهذه الصورة يعد دليلآ قاطعآ على الفعل المشهود ويؤكد تحديهم الصريح للقانون وغياب الردع الكافي .
وعليه، نطالب الجهات المختصة بما يلي ..
1. فتح تحقيق رسمي عاجل في الحادثة وملاحقة كل من ظهر أو تورط فيها .
2. مصادرة الأسلحة والأدوات التي استخدمت في عملية القنص الجائر .
3. فرض غرامات مالية وتعهدات خطية بحق الجناة لمنع تكرار مثل هذه الأفعال .
4. تفعيل القوانين الخاصة بحماية الحياة البرية في المحافظتين، وإنشاء وحدة رقابية مشتركة بين حضرموت وشبوة .
5. إطلاق حملات توعوية بيئية لحماية الحيوانات المهددة بالانقراض وإحياء ثقافة احترام الطبيعة .
إن ما حدث لا يمسّ البيئة وحدها بل يمسّ صورة حضرموت وشبوة أمام الأجيال القادمة ويعبّر عن انهيار القيم الإنسانية في التعامل مع الكائنات التي وهبها الله لنا لتعيش معنا لا لتُباد أمام عدسات الهواتف .
نأمل منكم التحرك العاجل واتخاذ الإجراءات القانونية بحق هؤلاء العابثين بالثروة الحيوانية والطبيعية ووضع حد نهائي لمثل هذه التجاوزات التي تتكرر بين فترة وأخرى دون رادع .
ان حماية البيئة مسؤولية جماعية، وصون الحياة البرية واجب وطني وديني وأخلاقي ..
#بلعيد_باداس