#نقش_زبوري
يذكر ...
أمرأة #سبئية تؤدي فريضة الحج في معبد #شبام_سخيم شمال شرق #صنعاء

الحج فريضة دينية مهمة كان الناس يؤدونها في اليمن قبل الاسلام في شهر محدد من السنة , ومن الألفاظ الدالة على ذلك (هوفر , هحضر ), وكلمة ( #قسد) التي تعني حجاج , والفعل (سبأ) الذي يعني الخروج لاداء فريضة الحج , والفعل (حضر) الدال على حفل او احتفال بمناسبة دينية مهمه كالحج), وكانت هناك معابد رائيسية ومعابد محلية كان الناس يحجون اليها بصوره جماعية او فردية ,ففي مارب كان معبد اوام الخاص بعبادة المعبود المقة من اهم المعابد الدينية التي كان الناس يحجون اليها وهناك نقوش تذكر ذلك اهمها YM 375/4-6 ايضا االنقش الذي عثر عليها في محرم بلقيس (معبد اوام) في مارب وهو Ja 669/14-15 والنموذج الاخر للنقوش التي تذكر الحج الى مارب عثر جاءت من جبل ريام حيث يذكر النقش RES 4146/1 ان المعبود #تألب يأمر اتباعه بالتوجه لاداء فريضة الحج في معبد أوم في مارب خلال شهر (ذو ابهي الذي يقابل الشهر العربي ذو الحجة) ,ويذكر النقش عدد من مناسك الحج التي يجب على الحجاج القيام بها أهمها أقامة #الحضرة الدينية في اليوم السابع من شهر ذو أبهي , ومن المناسك السعي بين معبد أوام ومعبد اخر يسمى #حرنم يوجد داخل مدينة #مارب القديمة, وقد عثر مؤخرا على طريق مرصوف يمتد من معبد اوم الى داخل مدينة مارب , ومن المعابد التي كان الناس يحجون اليها معبد تألب الخاص بعبادة المعبود تألب معبود شعب سمعي شمال #صنعاء , ومعبد #سيان_ذي_اليم في مدينة #شبوة ,وكذلك مدينة #يثل في وادي الجوف ومعبد وعول صرواح بمدينة #صرواح في مارب , وهناك نقش يذكر ان امرأة نذرت للمعبود المقة ان شفاء ابنتها من المرض الذي اصاب جسمها انها سوف تذهب الى مارب لاداء الحج للمعبود في اوام ولكن المرءة نقضت وعدها وحجت للمقة في معبده الموجود في شعوب بالقرب من صنعاء ولكن المقة لم يقبل ذلك فعاد المرض الى جسم ابنتها ولذلك تذكر المرأة انها توجهت برفقة ابنتها الى مارب لاداء فريضة الحج للمعبود المقه كما وعدته في معبد اوام بمارب , ولدينا هنا نقش زبوري يتكلم عن امرأة سبئية ذهبت الى المعبد الموجود في شبام سخيم لتأدية فريضة الحج للمعبود المسمى ( #قينان )

احمد #فقعس

#صلاح_حميدان

‏مخطوط #زبوري قام بدراسته الدكتور احمد #فقعس
موجود في المتحف الوطني يحمل رمز YM 11007

ابعاد النقش :
الطول: ١٤سم.
العرض: ٥.ا سم
السمك:1 سم
نوع العود :عسيب نخل

الوصف: نقش زبوري مكون من سطر واحد، وفي بدايته طغراء
أو رمز، والنقش اجمالاً بحالة جيدة موضوع النقش تمرين على كتابة السندات المالية، واهمية النقش ترجع في كونه مكتوباً بأشكال حروف قديمة جداً، بل ان بعض الاحرف لازالت تحمل الطابع القديم لأشكال حروف خط المسند. رسم النقش بالحرف العربي
__
النقش
1 - ت ث ق/ ح ي و م / ب ن /و د دم
محتوى النقش
١- تَعَهُّد حيومُ بن وداد
___
الشرح :
من الملاحظ أن بعض الاحرف الواردة في هذا النقش لها اشكال مشابهة في قوائم ريكمنز في المراحل العتيقة، وخاصة في بداية المرحلة الثانية (11)، وهي المرحلة التي تم خلالها تحول الاحرف من الاشكال البدائية لحروف هجاء خط المسند إلى الاشكال البدائية لحروف هجاء خط الزبور ( 255 : 2001 Ryckmans)، ويرجح الباحث ان أشكال حروف هجاء خط هذا النقش يمكن ارجاعها إلى مرحلة اقدم من المرحلة (11D) الواردة عند ريكمنز لان شكل حرف (ث) الوارد هنا لا يزال محتفظاً بطابعه القديم البدائي، وكذلك شكل حرف (ح).

السطر 1 : ت ث ق اسم مصدر على وزن (فعال) بمعنى تَعهد، التزام" مأخوذ من الفعل الماضي المزيد بتشديد وسطه (تثق) مع ادغام الواو الساكنة في وسطه (تَوْثَق) بمعنى تعهد، التزام" (166) : SD) ، وربما يكون النقش متعلق بضمانة مالية مقدمة من شخص لآخر، لذلك بداء النقش باسم المصدر (تثق) للدلالة على الالتزام المقدم.

ح ي و م شكل حرف (م) في اخر اسم العلم (حيوم) مختلف كثيراً عن شكل الميم في نقوش الزبور التقليدية. ولكن سياق النقش يشير إلى ان الاسم يقرأ (حيوم) والحرف الذي في آخر الاسم لا يمكن قراءته الا حرف (م). وشكل الخط يوحي بأن الكاتب كان في بداية تعلمه للكتابة. والاسم يرد في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حياة نماء( Tairan 105 :1992 ) و(al-Said, 1995:97) و(Hayajneh, 1998: 126-127) وورد ايضاً كاسم علم مؤنث (Sholan, 1999: 25 )

(و د د م) اسم علم معروف في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حب، ود" (Tairan 229 :1992 ) و (al-Said 1995: 175) و(Hayajneh, 1998:256)
_
المصدر
نقوش خشبية بخط الزبور من مجموعة المتحف الوطني بصنعاء
( تحقيق ودراسة ) الدكتور احمد علي صالح فقعس
___
ابوصالح العوذلي 2024