🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 5 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
المقرئ العلامة
جمال الدين محمد بن إبراهيم #الخولاني #السَّاودي
قرأ بالقراءات السبع ، والحديث والنحو والأصول على جماعة من أئمة عصره وأجازوه .. فدرس وتخرج على يده جماعة بهذه العلوم ، وكان وحيد عصره ومقرئ مصره وفريد دهره في بلده لجمعه لفنون شتى من أنواع العلوم ،،
وإتفقوا على أنه لم يكن أحد في ذاك الإقليم وليس مدينته وحسب من يدانيه في القراءت السبع ...
وصنف في القراءات كتاباً حافلاً سمّاه #فكاهة_البصر_والسمع في علم القراءات السبع ،
-/ منه عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع الكبير ب #صنعاء -/
وجعله في ثلاثة مجلدات كبار ،،
وألف كتاباً مختصراً في قراءة نافع وأبي عمرو ..،،
ووفد عليه طلبة العلم من جهات شتى فأفادهم ،،
وكان قد يخطب.. فإذا وعظ كان كمن لانت له صمُّ الصخور .. وأذهب كلامه كل زيغ في الصدور بلفظٍ موافق لعقيدة أهل السنة والجماعه ،
قال #البريهي ؛
أخبرني وتلفظ لي وأشهدني أنه #شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده أهل السنة ويخالف ما عليه أهل البدعة .... وغيرهم ،، وكان قد يضطر إلى موافقتهم في إعتقادهم تقية منهم ،،
-/ هذا ليس من مذهب الشافعي ولا يجوز ذلك وهذا يعني أنه كان مثلهم زيدياً وإن أبطن وأخفى غير ذلك../
وله في علم التصوف مجال ممتد ومكان معتد ..
-/ إذن هو من المتصوفة .. كسابقه-/
وكانت طائفة من أهل #وصاب - المتصوفة - منهم بنو #البعيثي وأهل قطرهم - وصاب- وجماعة غيرهم يعتقدون أنه #قطب الوجود وبركة كل موجود ،،،
/ القطب عند الصوفية هو الواحد - الشيخ أو الولي - الذي هو موضع نظر الله في كل زمان ؟ وأعطاه الطلسم الأعظم ؟! من لدنه و سَرى في الكون؟! وأعيانه الظاهرة والباطنة سريان الروح في الجسد ..- تعريفات #الجرجاني - /
وكانوا يؤدون إليه زكاتهم وفطرتهم - زكاة الأنفس - ويأتمرون بأمره وينتهون لنهيه - هذا يعني أنه كان إماماً لهم مبايعاً - .. ويتبركون به !
ولما كفى الله هذا المقرئ جمال الدين محمد #الساودي شر أعدائه قال متمثلاً - قال شعراً ليس من شعره -؛
وإني لمن قومٍ إذا لبس الورى
دروعاً وجالوا في ظُباً وأسنّةِ
لباسُهمُ الذكر الحكيم لِبأسهم
فهم في حِمى حَدَّي؛ كتابٍ وسنةِ
وذكر #البريهي له كرامات في الأصل وأشار هنا في هذا المختصر إشارة لها،،
توفي هذا المقرئ الخولاني الساودي محمد رحمه الله تعالى..
سنة 861هج في دولة الإمام الناصر بن محمد .. وقد كان هذا الإمام مكرماً له مفوضاً إليه كتابة الإنشاء والوقف والوصايا،، ففاق أهل زمانه برسائله المبهجة وكلامه المسجوع .. ،،،،،،،،،،
ومن الوافدين إلى #صنعاء وتوفى فيها ؛
الشيخ العارف الرّحال تاج الإسلام بن صدر الدين بن فخر الملّه #القرشي #الخراساني ..
وفد إليها سنة 849هج ..
كان من أكابر العلماء العارفين وأكثر معرفته بعلم المنطق .. ويروي في الأخبار عن سنن الأولين وعن الأئمة أهل عصره من أهل خراسان بلده وعن ما نرّ عليه من سائر البلدان ..
وذكر فيما حكي عنه فوائد وعجائب ذكرتها في الأصل ...،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 5 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
المقرئ العلامة
جمال الدين محمد بن إبراهيم #الخولاني #السَّاودي
قرأ بالقراءات السبع ، والحديث والنحو والأصول على جماعة من أئمة عصره وأجازوه .. فدرس وتخرج على يده جماعة بهذه العلوم ، وكان وحيد عصره ومقرئ مصره وفريد دهره في بلده لجمعه لفنون شتى من أنواع العلوم ،،
وإتفقوا على أنه لم يكن أحد في ذاك الإقليم وليس مدينته وحسب من يدانيه في القراءت السبع ...
وصنف في القراءات كتاباً حافلاً سمّاه #فكاهة_البصر_والسمع في علم القراءات السبع ،
-/ منه عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع الكبير ب #صنعاء -/
وجعله في ثلاثة مجلدات كبار ،،
وألف كتاباً مختصراً في قراءة نافع وأبي عمرو ..،،
ووفد عليه طلبة العلم من جهات شتى فأفادهم ،،
وكان قد يخطب.. فإذا وعظ كان كمن لانت له صمُّ الصخور .. وأذهب كلامه كل زيغ في الصدور بلفظٍ موافق لعقيدة أهل السنة والجماعه ،
قال #البريهي ؛
أخبرني وتلفظ لي وأشهدني أنه #شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده أهل السنة ويخالف ما عليه أهل البدعة .... وغيرهم ،، وكان قد يضطر إلى موافقتهم في إعتقادهم تقية منهم ،،
-/ هذا ليس من مذهب الشافعي ولا يجوز ذلك وهذا يعني أنه كان مثلهم زيدياً وإن أبطن وأخفى غير ذلك../
وله في علم التصوف مجال ممتد ومكان معتد ..
-/ إذن هو من المتصوفة .. كسابقه-/
وكانت طائفة من أهل #وصاب - المتصوفة - منهم بنو #البعيثي وأهل قطرهم - وصاب- وجماعة غيرهم يعتقدون أنه #قطب الوجود وبركة كل موجود ،،،
/ القطب عند الصوفية هو الواحد - الشيخ أو الولي - الذي هو موضع نظر الله في كل زمان ؟ وأعطاه الطلسم الأعظم ؟! من لدنه و سَرى في الكون؟! وأعيانه الظاهرة والباطنة سريان الروح في الجسد ..- تعريفات #الجرجاني - /
وكانوا يؤدون إليه زكاتهم وفطرتهم - زكاة الأنفس - ويأتمرون بأمره وينتهون لنهيه - هذا يعني أنه كان إماماً لهم مبايعاً - .. ويتبركون به !
ولما كفى الله هذا المقرئ جمال الدين محمد #الساودي شر أعدائه قال متمثلاً - قال شعراً ليس من شعره -؛
وإني لمن قومٍ إذا لبس الورى
دروعاً وجالوا في ظُباً وأسنّةِ
لباسُهمُ الذكر الحكيم لِبأسهم
فهم في حِمى حَدَّي؛ كتابٍ وسنةِ
وذكر #البريهي له كرامات في الأصل وأشار هنا في هذا المختصر إشارة لها،،
توفي هذا المقرئ الخولاني الساودي محمد رحمه الله تعالى..
سنة 861هج في دولة الإمام الناصر بن محمد .. وقد كان هذا الإمام مكرماً له مفوضاً إليه كتابة الإنشاء والوقف والوصايا،، ففاق أهل زمانه برسائله المبهجة وكلامه المسجوع .. ،،،،،،،،،،
ومن الوافدين إلى #صنعاء وتوفى فيها ؛
الشيخ العارف الرّحال تاج الإسلام بن صدر الدين بن فخر الملّه #القرشي #الخراساني ..
وفد إليها سنة 849هج ..
كان من أكابر العلماء العارفين وأكثر معرفته بعلم المنطق .. ويروي في الأخبار عن سنن الأولين وعن الأئمة أهل عصره من أهل خراسان بلده وعن ما نرّ عليه من سائر البلدان ..
وذكر فيما حكي عنه فوائد وعجائب ذكرتها في الأصل ...،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
الداعية الصوفي #حسن_هارون #الغزالي
تأثيره والمواقف من دعوته في #يافع
----
في سياق الحضور الصوفي المؤثر في يافع، الممتد منذ القرن العاشر الهجري، شهدت المنطقة، مطلع عشرينيات القرن الماضي، قدوم الداعية الصوفي حسن هارون الغزالي، الذي لا نعرف عن سيرته كثيرًا، سوى ما رواه عنه أحفاد مريديه، من آل باعباد بشكل خاص. فقد ذكر بعضهم لي أنه كان رجلًا ضريرًا لا يبصر، وُلد بهذه العاهة، ولم يكن له أولاد. وقد طلب العلم منذ صغره، وحفظ القرآن الكريم، وكتبًا معتمدة في فقه الشريعة والحديث، منها صحيح البخاري وصحيح مسلم وابن ماجه والترمذي والنسائي وغيرها.
وعند قدومه إلى يافع، أقام في بداية الأمر سنوات عديدة في #رباط_العبادي، وبدأ فيه حلقاته الدينية التي كان يؤمها كثير من الناس. ثم انتقل إلى #منفّرة، واتخذ من مسجدها العريق مقرًا ومدرسة لحلقاته، وظل فيها حتى مطلع ثلاثينيات القرن العشرين.
وكان الشيخ حسن هارون يتحدث بجوامع الكلم، ويرصّع حديثه بأقوال ومصطلحات كبار أعلام التصوف، مثل محيي الدين ابن عربي، والجيلاني، والجيلي، والجنيد، شيخ الطائفة، وغيرهم. وقد ترك تدوينات كثيرة دوّنها عدد من طلابه بعد ذلك، مما حفظ جانبًا من مجالسه وتعاليمه التي كانت تكتظ بالمريدين والطلاب، سواء في رباط باعباد أو في منفّرة التي انتقل إليها واستقر فيها.
وفي #منفّرة، اتخذ من مسجدها القديم منطلقًا لدعوته التي عُرفت باسم "الحقيقة والطريقة". وواصل استقطاب عدد من الشخصيات الاجتماعية من المشايخ والفقهاء والقضاة والوجهاء، الذين شكّلوا نواة لحلقات شبه سرية تجمعهم بمريديهم في العديد من قرى يافع، وظل تأثير هذه الحلقات ممتدًا في يافع لعقود لاحقة.
ومن الكتب التي كان يدرّسها لمريديه كتاب "الإنسان الكامل في معرفة الأوائل والأواخر" لعبد الكريم بن إبراهيم #الجيلاني، وكتاب "فصوص الحكم" لمحيي الدين ابن عربي، الذي يُعد من أشهر مؤلفاته وأعمقها أثرًا في الفكر الصوفي.
ونذكر من بين من استقطبهم وصار لهم مرجعًا وقطبًا عددًا من المشايخ والوجهاء، منهم: أحمد عبد الرب بن عبد الله بن محمد #باعباد، وناصر عمر بن عاطف جابر، وعبد الرب أبو بكر منصر #الدغفلي، ومحمد أحمد بن علي حيدر عز الدين، وأبو طلعة، وحسين عاطف، والحاج ناصر يحيى أحمد #الفردي، وسالم أبو بكر محمد العمري، وعبد القوي بن عبد الله أبو محمد، ومحمد بن أبي بكر #الذرحاني، وعبد القوي بن سالم عماري #الظهالي، وصالح بن صالح أبو عبد الرحمن السكني #الذرحاني، وغيرهم كثير في مناطق متعددة من يافع.
ومن أبرز تلامذة الشيخ حسن هارون الشاعر الشيخ صالح قاسم محمد العمراني #القعيطي، الذي أجازه السيد حسن هارون في الاجتهاد والتدريس، بعد أن لمس نبوغه والتزامه، فارتقى من مقام التلميذ إلى مقام المرشد والمعلم في درجات التصوف.
كما كان الشيخ أحمد عبد الرب بن عبد الله بن محمد باعباد ينوب عنه في رباط العبادي في #لبعوس، وكان معروفًا لدى آل بن صلاح وعنتر وذي صُراء والسلاطين والمشايخ. وقد عُرف بأنه من أهل الإصلاح والصلح بين القبائل، لما اتصف به من علم وحلم وصبر وإفادة للناس، وسعي إلى كفّ القتل وإبرام الصلح الذي يدوم سنوات طويلة.
وهكذا امتد تأثير الشيخ حسن هارون #الغزالي من حلقاته في الرباط والمسجد إلى شبكة من المريدين والمشايخ والوجهاء في مناطق متعددة من يافع، وظل حضوره وتأثير مدرسته الصوفية ماثلًا في المنطقة لعقود لاحقة.
لقد كان منهج حسن هارون يقوم على أخذ "العهد" من أتباعه، والإكثار من الأذكار، إذ يُروى أنه كان يأمر مريديه بترديد أربعة آلاف تسبيحة حتى "يُرى لهم مقعدهم من الجنة". ويصفه أتباعه بـ" #قطب_الوجود" و"أستاذ الحقيقة"، كما جاء في قصيدة للشاعر الشيخ عبد الرب أبو بكر منصر الدغفلي (الذرحاني)، أرسلها ردًا على قصيدة بدع للقاضي محمد أحمد بن علي حيدر عز الدين البكري في شهر عاشور 1345هـ/1926م، فقد جاء في أبياته التي مجدته واعتبرته إمام زمانه:
وبعد حنيت وأمسي ساهر الغفله
سمعت لبيات جاءت نطقها منظوم
لا عند سيدي حسن معدوم من مثله
قطب الوجود الذي في عصرنا معدوم
استأذنا بالحقيقه مذهب المله
ميزانه القسط بالشوكه سواء محكوم
صراطه المستقيم الخاص والجمله
يا رب طوّل حياته واجعله مرحوم
يهنا لمن ذاق من بحره ومن فضله
عذبًا رحيقًا ومسكًا حاليًا مختوم
و"قطب الوجود" و"أستاذ الحقيقة" يشيران إلى الشخصية المحورية في التصوف؛ فالقطب هو سيد الأولياء وأعلى مراتب الكمال والتحقق بالأسماء الإلهية في زمن معين، بينما "أستاذ الحقيقة" يشير إلى المعلم والمرشد الروحي الذي يكشف عن الأسرار الباطنية ويهدي الآخرين نحو الحقيقة الإلهية.
تأثيره والمواقف من دعوته في #يافع
----
في سياق الحضور الصوفي المؤثر في يافع، الممتد منذ القرن العاشر الهجري، شهدت المنطقة، مطلع عشرينيات القرن الماضي، قدوم الداعية الصوفي حسن هارون الغزالي، الذي لا نعرف عن سيرته كثيرًا، سوى ما رواه عنه أحفاد مريديه، من آل باعباد بشكل خاص. فقد ذكر بعضهم لي أنه كان رجلًا ضريرًا لا يبصر، وُلد بهذه العاهة، ولم يكن له أولاد. وقد طلب العلم منذ صغره، وحفظ القرآن الكريم، وكتبًا معتمدة في فقه الشريعة والحديث، منها صحيح البخاري وصحيح مسلم وابن ماجه والترمذي والنسائي وغيرها.
وعند قدومه إلى يافع، أقام في بداية الأمر سنوات عديدة في #رباط_العبادي، وبدأ فيه حلقاته الدينية التي كان يؤمها كثير من الناس. ثم انتقل إلى #منفّرة، واتخذ من مسجدها العريق مقرًا ومدرسة لحلقاته، وظل فيها حتى مطلع ثلاثينيات القرن العشرين.
وكان الشيخ حسن هارون يتحدث بجوامع الكلم، ويرصّع حديثه بأقوال ومصطلحات كبار أعلام التصوف، مثل محيي الدين ابن عربي، والجيلاني، والجيلي، والجنيد، شيخ الطائفة، وغيرهم. وقد ترك تدوينات كثيرة دوّنها عدد من طلابه بعد ذلك، مما حفظ جانبًا من مجالسه وتعاليمه التي كانت تكتظ بالمريدين والطلاب، سواء في رباط باعباد أو في منفّرة التي انتقل إليها واستقر فيها.
وفي #منفّرة، اتخذ من مسجدها القديم منطلقًا لدعوته التي عُرفت باسم "الحقيقة والطريقة". وواصل استقطاب عدد من الشخصيات الاجتماعية من المشايخ والفقهاء والقضاة والوجهاء، الذين شكّلوا نواة لحلقات شبه سرية تجمعهم بمريديهم في العديد من قرى يافع، وظل تأثير هذه الحلقات ممتدًا في يافع لعقود لاحقة.
ومن الكتب التي كان يدرّسها لمريديه كتاب "الإنسان الكامل في معرفة الأوائل والأواخر" لعبد الكريم بن إبراهيم #الجيلاني، وكتاب "فصوص الحكم" لمحيي الدين ابن عربي، الذي يُعد من أشهر مؤلفاته وأعمقها أثرًا في الفكر الصوفي.
ونذكر من بين من استقطبهم وصار لهم مرجعًا وقطبًا عددًا من المشايخ والوجهاء، منهم: أحمد عبد الرب بن عبد الله بن محمد #باعباد، وناصر عمر بن عاطف جابر، وعبد الرب أبو بكر منصر #الدغفلي، ومحمد أحمد بن علي حيدر عز الدين، وأبو طلعة، وحسين عاطف، والحاج ناصر يحيى أحمد #الفردي، وسالم أبو بكر محمد العمري، وعبد القوي بن عبد الله أبو محمد، ومحمد بن أبي بكر #الذرحاني، وعبد القوي بن سالم عماري #الظهالي، وصالح بن صالح أبو عبد الرحمن السكني #الذرحاني، وغيرهم كثير في مناطق متعددة من يافع.
ومن أبرز تلامذة الشيخ حسن هارون الشاعر الشيخ صالح قاسم محمد العمراني #القعيطي، الذي أجازه السيد حسن هارون في الاجتهاد والتدريس، بعد أن لمس نبوغه والتزامه، فارتقى من مقام التلميذ إلى مقام المرشد والمعلم في درجات التصوف.
كما كان الشيخ أحمد عبد الرب بن عبد الله بن محمد باعباد ينوب عنه في رباط العبادي في #لبعوس، وكان معروفًا لدى آل بن صلاح وعنتر وذي صُراء والسلاطين والمشايخ. وقد عُرف بأنه من أهل الإصلاح والصلح بين القبائل، لما اتصف به من علم وحلم وصبر وإفادة للناس، وسعي إلى كفّ القتل وإبرام الصلح الذي يدوم سنوات طويلة.
وهكذا امتد تأثير الشيخ حسن هارون #الغزالي من حلقاته في الرباط والمسجد إلى شبكة من المريدين والمشايخ والوجهاء في مناطق متعددة من يافع، وظل حضوره وتأثير مدرسته الصوفية ماثلًا في المنطقة لعقود لاحقة.
لقد كان منهج حسن هارون يقوم على أخذ "العهد" من أتباعه، والإكثار من الأذكار، إذ يُروى أنه كان يأمر مريديه بترديد أربعة آلاف تسبيحة حتى "يُرى لهم مقعدهم من الجنة". ويصفه أتباعه بـ" #قطب_الوجود" و"أستاذ الحقيقة"، كما جاء في قصيدة للشاعر الشيخ عبد الرب أبو بكر منصر الدغفلي (الذرحاني)، أرسلها ردًا على قصيدة بدع للقاضي محمد أحمد بن علي حيدر عز الدين البكري في شهر عاشور 1345هـ/1926م، فقد جاء في أبياته التي مجدته واعتبرته إمام زمانه:
وبعد حنيت وأمسي ساهر الغفله
سمعت لبيات جاءت نطقها منظوم
لا عند سيدي حسن معدوم من مثله
قطب الوجود الذي في عصرنا معدوم
استأذنا بالحقيقه مذهب المله
ميزانه القسط بالشوكه سواء محكوم
صراطه المستقيم الخاص والجمله
يا رب طوّل حياته واجعله مرحوم
يهنا لمن ذاق من بحره ومن فضله
عذبًا رحيقًا ومسكًا حاليًا مختوم
و"قطب الوجود" و"أستاذ الحقيقة" يشيران إلى الشخصية المحورية في التصوف؛ فالقطب هو سيد الأولياء وأعلى مراتب الكمال والتحقق بالأسماء الإلهية في زمن معين، بينما "أستاذ الحقيقة" يشير إلى المعلم والمرشد الروحي الذي يكشف عن الأسرار الباطنية ويهدي الآخرين نحو الحقيقة الإلهية.