وفقراء أخيار صالحون ، دفن ب #شبام ، وتربته من التّرب المشهورة ، المقصودة بالزّيارة من الأماكن الشّاسعة ، و #منصبهم من أعلى #مناصب حضرموت) اه (١)
وقوله : (إنّ الغرفة بأعلى حضرموت) .. من الأوهام ، وكذلك قوله : (إنّ الشّيخ عبد الله أوّل من اشتهر بالتّصوّف). وأمّا قوله : (إنّ منصبهم من أعلى مناصب حضرموت) .. فنعم كما سيأتي.
ومن أكبر مناصبهم : الشّيخ محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٢) ، الّذي يقال له : صاحب #الجابية ؛ لأنّه بنى جابية للواردين عليه من #الحنفيّة ، ولا يزال في ضيافته خمس مئة نفر غير الطّارئين. وكان حمّالا للأثقال ، يتحمّل المغارم ، ويدفع المظالم.
وفي مناقبه : أنّ أحد أهل اليمن ساءت حاله ، ولزمه دين يقدّر بمئة دينار ، وانقطعت به الحيل ، وانسدّت في وجهه الأبواب ، فطوى البلاد سائرا إلى الغرفة ، فاستجهره ما رأى من عظيم حال الشّيخ وكثرة وفوده ، فهابه ولم يقدر على مكالمته ، إلى أن سنحت له الفرصة ، فذكر له حاله ، فأعطاه ألف دينار ، ولمّا كان في أثناء الطّريق .. انتهبه اللّصوص ، فعاد أدراجه إلى الغرفة حرّان (٣) آسفا (٤) ، فعوّضه الشّيخ بألف آخر أعطاه به تحويلا إلى #الشّحر كيلا يأخذه اللّصوص مرّة أخرى. وبالثّمرة الواحدة تعرف الشّجرة.
وكان للشّيخ عبد الله القديم ولذرّيّته من بعده تعلّق عظيم بالعلويّين ، وسمعت من بعض المشايخ أنّهم أوّل من سنّ تقبيل أيدي العلويّين بحضرموت ، إلّا أنّه حصل بعد ذلك ما يقتضي التّنافر ، وأوّله ـ فيما أظنّ ـ ما وقع في زمان الشّيخ عمر المحضار
______
(١) نسبة البلدان (خ / ١٨٩).
(٢) توفي الشيخ محمد هذا سنة (٨٠٥ ه) ، كما في «شنبل» (١٥٦) ، و «الحامد» (٢ / ٢٨٤).
أما والده الشيخ عبد الله بن محمد .. فيلقب بعبد الله الأخير ؛ تمييزا له عن الشيخ عبد الله بن محمد القديم المتقدم الذكر ، توفي هذا الأخير في (٢٥) رجب سنة (٧٦٣ ه) «شنبل» (١٣٠).
(٣) حرّان : عطشان.
(٤) آسفا : شديد الحزن
612
وقوله : (إنّ الغرفة بأعلى حضرموت) .. من الأوهام ، وكذلك قوله : (إنّ الشّيخ عبد الله أوّل من اشتهر بالتّصوّف). وأمّا قوله : (إنّ منصبهم من أعلى مناصب حضرموت) .. فنعم كما سيأتي.
ومن أكبر مناصبهم : الشّيخ محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٢) ، الّذي يقال له : صاحب #الجابية ؛ لأنّه بنى جابية للواردين عليه من #الحنفيّة ، ولا يزال في ضيافته خمس مئة نفر غير الطّارئين. وكان حمّالا للأثقال ، يتحمّل المغارم ، ويدفع المظالم.
وفي مناقبه : أنّ أحد أهل اليمن ساءت حاله ، ولزمه دين يقدّر بمئة دينار ، وانقطعت به الحيل ، وانسدّت في وجهه الأبواب ، فطوى البلاد سائرا إلى الغرفة ، فاستجهره ما رأى من عظيم حال الشّيخ وكثرة وفوده ، فهابه ولم يقدر على مكالمته ، إلى أن سنحت له الفرصة ، فذكر له حاله ، فأعطاه ألف دينار ، ولمّا كان في أثناء الطّريق .. انتهبه اللّصوص ، فعاد أدراجه إلى الغرفة حرّان (٣) آسفا (٤) ، فعوّضه الشّيخ بألف آخر أعطاه به تحويلا إلى #الشّحر كيلا يأخذه اللّصوص مرّة أخرى. وبالثّمرة الواحدة تعرف الشّجرة.
وكان للشّيخ عبد الله القديم ولذرّيّته من بعده تعلّق عظيم بالعلويّين ، وسمعت من بعض المشايخ أنّهم أوّل من سنّ تقبيل أيدي العلويّين بحضرموت ، إلّا أنّه حصل بعد ذلك ما يقتضي التّنافر ، وأوّله ـ فيما أظنّ ـ ما وقع في زمان الشّيخ عمر المحضار
______
(١) نسبة البلدان (خ / ١٨٩).
(٢) توفي الشيخ محمد هذا سنة (٨٠٥ ه) ، كما في «شنبل» (١٥٦) ، و «الحامد» (٢ / ٢٨٤).
أما والده الشيخ عبد الله بن محمد .. فيلقب بعبد الله الأخير ؛ تمييزا له عن الشيخ عبد الله بن محمد القديم المتقدم الذكر ، توفي هذا الأخير في (٢٥) رجب سنة (٧٦٣ ه) «شنبل» (١٣٠).
(٣) حرّان : عطشان.
(٤) آسفا : شديد الحزن
612
#إدام_القوت
ومنهم : ابن عمّهم وهو الشيخ محمّد بن عبد الله #باقيس ، يسكن الآن برابغ ، وله بها تجارة ، وهو لا يقصّر في إيواء النّزيل وكسب الجميل.
بضه
هي من كبريات بلاد دوعن وقداماها.
قال العلّامة السّيّد أحمد بن حسن #العطّاس : (إنّها مأخوذة من بضيض الماء ، يقال : بضّ الماء ، إذا نزل قليلا قليلا. وعلى مقربة من حصن المنصب بها عين ماء قليل ، لعلّها سمّيت بذلك من أجله) اه
وهي مقرّ #مناصب آل #مطهّر آل #العموديّ ، وحال الشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ أشهر من أن يعرّف به ، وقد توفّي سنة (٦٧١ ه) ، وخلفه على منصبه ولده محمّد بن سعيد. ثمّ لم يزل منصبه يتوارث بين أولاده حتّى تحوّل بسعة الجاه وكثرة الأتباع ونفوذ الدّعوة إلى سلطنة ، ثمّ اختلفوا وانقسموا ، فكان لآل محمد بن سعيد بن عبد الله العموديّ قيدون وما نزل منها إلى الهجرين ، ولآل مطهّر بضه وما حاذاها وما ارتفع عنها.
وفيهم عدّة رؤساء ، منهم : آل صالح بن عبد الله (١) في بضه ، وكانت رئاستهم للشّيخ الجليل عبد الله بن صالح بعد أبيه ، وقد لاقيته مرارا ، ورأيت له من محاسن الأخلاق ولطف الشّمائل ما تقرّ به العين.
له خلق سهل ونفس طباعها
ليان ولكن عزمه من صفا صلد (٢)
______
(١) توفّي الشّيخ صالح بن عبد الله هذا بعيد سنة (١٣٤٠ ه) ، وتوفّي والده المنصب السّابق سنة (١٣٠٥ ه) ، وقد خلفه في مقامه منذ ذلك التّاريخ ، ترجم له الحبيب سالم بن حفيظ في «منحة الإله» ، وعدّه من شيوخه ، رقم (٥٤).
(٢) البيت من الطّويل ، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (١ / ٢٧٠). صفا : حجارة. صلد : صمّاء. وفي «الدّيوان» (عرضه) بدل (عزمه).
ومنهم : ابن عمّهم وهو الشيخ محمّد بن عبد الله #باقيس ، يسكن الآن برابغ ، وله بها تجارة ، وهو لا يقصّر في إيواء النّزيل وكسب الجميل.
بضه
هي من كبريات بلاد دوعن وقداماها.
قال العلّامة السّيّد أحمد بن حسن #العطّاس : (إنّها مأخوذة من بضيض الماء ، يقال : بضّ الماء ، إذا نزل قليلا قليلا. وعلى مقربة من حصن المنصب بها عين ماء قليل ، لعلّها سمّيت بذلك من أجله) اه
وهي مقرّ #مناصب آل #مطهّر آل #العموديّ ، وحال الشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ أشهر من أن يعرّف به ، وقد توفّي سنة (٦٧١ ه) ، وخلفه على منصبه ولده محمّد بن سعيد. ثمّ لم يزل منصبه يتوارث بين أولاده حتّى تحوّل بسعة الجاه وكثرة الأتباع ونفوذ الدّعوة إلى سلطنة ، ثمّ اختلفوا وانقسموا ، فكان لآل محمد بن سعيد بن عبد الله العموديّ قيدون وما نزل منها إلى الهجرين ، ولآل مطهّر بضه وما حاذاها وما ارتفع عنها.
وفيهم عدّة رؤساء ، منهم : آل صالح بن عبد الله (١) في بضه ، وكانت رئاستهم للشّيخ الجليل عبد الله بن صالح بعد أبيه ، وقد لاقيته مرارا ، ورأيت له من محاسن الأخلاق ولطف الشّمائل ما تقرّ به العين.
له خلق سهل ونفس طباعها
ليان ولكن عزمه من صفا صلد (٢)
______
(١) توفّي الشّيخ صالح بن عبد الله هذا بعيد سنة (١٣٤٠ ه) ، وتوفّي والده المنصب السّابق سنة (١٣٠٥ ه) ، وقد خلفه في مقامه منذ ذلك التّاريخ ، ترجم له الحبيب سالم بن حفيظ في «منحة الإله» ، وعدّه من شيوخه ، رقم (٥٤).
(٢) البيت من الطّويل ، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (١ / ٢٧٠). صفا : حجارة. صلد : صمّاء. وفي «الدّيوان» (عرضه) بدل (عزمه).
#آل_بانافع #مناصب_العوالق:
آل بانافع يعود نسبهم الى #بني_أمية، ومن الاسرة التي قّدمت من الشام الى #خُرسان اثناء الفتوحات الإسلامية، ومن ثم نزلت الى #حضرموت وسكنت وادي #عمد؛ حتى نُسب جدهم الى اسم وادي #عمد وسمي (نافع #العمدي)، ومن ثم نزلت ارض #العوالق في زمن مبكر في القرن الخامس الهجري تقريبا، حيث استوطنت في وداي #يشبم (يشبم والصعيد)، ومن ثم تفرقوا الى المناطق الأخرى مثل #احور، و #نصاب، و #خورة، و #هدا، و #عبدان، ومناطق أخرى حيث تعاقبت هجرتهم اليها، ومنهم من بقي في وادي عمد الى يومنا هذا، وهي اسرة علم وصلاح، فكان لقدومها الأثر الكبير على العوالق؛ في تعليمهم أمور دينهم والقضاء للإصلاح فيما بينهم وعقود الأنكحة، ولها مكانة ومقام بين العوالق؛ واصبحوا بذلك مناصب لهم، فكان لهم التقديم في المقام والاحترام عند القبائل والعامة من الناس، حتى انه عندما كانت تحكم العوالق الدولة من عاصمتها التاريخية يشبم، وبدأت الخلافات فيما بين الدولة وال علي بن احمد؛ كان للمنصب الشيخ عبيد بن عبد الملك بانافع التدخل والفصل فيما بينهم من خلاف، ولما لهم من مقام وتقدير وتأثير وسمعة بين العوالق؛ الى درجة انه قام ومن باب إطفاء هذه الفتنة بينهم بتوزيع الدولة الى المناطق التي تقيم في سلطانتها اليوم؛ وهذا ما حدث في العام 964ه، بعد ان قال لهم مقولته المشهورة بان هذه الأرض لا تتسع لكم، واذا نزل آل على بن احمد من الكور بضمده وحليه ما يقع سيفين في جفير، وفيما بعد نزل الشيخ علي بن احمد وبعض أولاده في شرج العطف، وسمي باسمه فيما بعد، ونزل بعض أولاده في الفراعة (الصعيد) وسكنوا الحيد لسود.
وحقناً للدماء ودرأً للفتنة؛ قال لهم الشيخ عبيد بانافع سأقوم بتوزيعكم في البلاد وقام بتوزيعهم وكان امره نافذ عليهم وتوزعوا كالاتي:
1/ منهم قال لهم اذهبوا الى احور وهم سلاطين سلطنة العوالق السفلى.
2/ منهم الى نصاب وهم سلاطين سلطنة العوالق العليا.
3/ وقال لجد ال طالب سكنوا وادي مرخه.
4/ ال با سميح مشايخ آل سليمان في قوبان.
وهنا نرى النفوذ والمكانة التي يحظى بها آل بانافع أينما حلوا وارتحلوا، وقد عملوا في التجارة وتملك الأراضي الزراعية، ما جعلهم يعيشون في خير الله الواسع، وكانوا اهل خير وصلاح وكرم، حيث كانت ولا زالت في عقبهم يد الخير ممدودة، في مشاريع كثيرة، منها المياه والمستشفيات، ومساعدة الفقراء والمساكين، وعلاج الكثير ممن لجأوا أليهم لطلب المساعدة، وفي بناء المساجد، ودعم الفقراء والمسكين.
ولما لهم من مكانة كانت الناس تتعامل مع مناصبهم بكل احترام وتقدير، وإذا حصل خلاف مع أحد؛ كان سلاحهم في ذلك الحكمة والعقل، فلا يلجؤون لحمل السلاح ولا التعامل بالقوة مع الاخرين، بل اللجوء الى شرع الله ومن ثم العرف السائد بين القبائل.
وهذه نبذة مختصرة عن مناصب العوالق آل بانافع، للتعريف بها للأجيال التي ربما لا تعرف هذا.
علي احمد #بانافع
آل بانافع يعود نسبهم الى #بني_أمية، ومن الاسرة التي قّدمت من الشام الى #خُرسان اثناء الفتوحات الإسلامية، ومن ثم نزلت الى #حضرموت وسكنت وادي #عمد؛ حتى نُسب جدهم الى اسم وادي #عمد وسمي (نافع #العمدي)، ومن ثم نزلت ارض #العوالق في زمن مبكر في القرن الخامس الهجري تقريبا، حيث استوطنت في وداي #يشبم (يشبم والصعيد)، ومن ثم تفرقوا الى المناطق الأخرى مثل #احور، و #نصاب، و #خورة، و #هدا، و #عبدان، ومناطق أخرى حيث تعاقبت هجرتهم اليها، ومنهم من بقي في وادي عمد الى يومنا هذا، وهي اسرة علم وصلاح، فكان لقدومها الأثر الكبير على العوالق؛ في تعليمهم أمور دينهم والقضاء للإصلاح فيما بينهم وعقود الأنكحة، ولها مكانة ومقام بين العوالق؛ واصبحوا بذلك مناصب لهم، فكان لهم التقديم في المقام والاحترام عند القبائل والعامة من الناس، حتى انه عندما كانت تحكم العوالق الدولة من عاصمتها التاريخية يشبم، وبدأت الخلافات فيما بين الدولة وال علي بن احمد؛ كان للمنصب الشيخ عبيد بن عبد الملك بانافع التدخل والفصل فيما بينهم من خلاف، ولما لهم من مقام وتقدير وتأثير وسمعة بين العوالق؛ الى درجة انه قام ومن باب إطفاء هذه الفتنة بينهم بتوزيع الدولة الى المناطق التي تقيم في سلطانتها اليوم؛ وهذا ما حدث في العام 964ه، بعد ان قال لهم مقولته المشهورة بان هذه الأرض لا تتسع لكم، واذا نزل آل على بن احمد من الكور بضمده وحليه ما يقع سيفين في جفير، وفيما بعد نزل الشيخ علي بن احمد وبعض أولاده في شرج العطف، وسمي باسمه فيما بعد، ونزل بعض أولاده في الفراعة (الصعيد) وسكنوا الحيد لسود.
وحقناً للدماء ودرأً للفتنة؛ قال لهم الشيخ عبيد بانافع سأقوم بتوزيعكم في البلاد وقام بتوزيعهم وكان امره نافذ عليهم وتوزعوا كالاتي:
1/ منهم قال لهم اذهبوا الى احور وهم سلاطين سلطنة العوالق السفلى.
2/ منهم الى نصاب وهم سلاطين سلطنة العوالق العليا.
3/ وقال لجد ال طالب سكنوا وادي مرخه.
4/ ال با سميح مشايخ آل سليمان في قوبان.
وهنا نرى النفوذ والمكانة التي يحظى بها آل بانافع أينما حلوا وارتحلوا، وقد عملوا في التجارة وتملك الأراضي الزراعية، ما جعلهم يعيشون في خير الله الواسع، وكانوا اهل خير وصلاح وكرم، حيث كانت ولا زالت في عقبهم يد الخير ممدودة، في مشاريع كثيرة، منها المياه والمستشفيات، ومساعدة الفقراء والمساكين، وعلاج الكثير ممن لجأوا أليهم لطلب المساعدة، وفي بناء المساجد، ودعم الفقراء والمسكين.
ولما لهم من مكانة كانت الناس تتعامل مع مناصبهم بكل احترام وتقدير، وإذا حصل خلاف مع أحد؛ كان سلاحهم في ذلك الحكمة والعقل، فلا يلجؤون لحمل السلاح ولا التعامل بالقوة مع الاخرين، بل اللجوء الى شرع الله ومن ثم العرف السائد بين القبائل.
وهذه نبذة مختصرة عن مناصب العوالق آل بانافع، للتعريف بها للأجيال التي ربما لا تعرف هذا.
علي احمد #بانافع