في يوم المسند تحية للباحثين والمهتمين الأوائل في نقوش المسند:

د. مطهر بن علي الإرياني
د. محمد عبدالقادر بافقيه
د. يوسف محمد عبدالله الشيباني
د. أحمد علي الهمداني
مركز الدراسات والبحوث اليمني
مركز دراسات جامعة عدن
هيئة تحرير مجلة الإكليل الصادرة في الثمانينات
هيئة تحرير مجلة نادي القصة (ألمقه)
الأستاذ الغربي عمران
الأستاذ عبدالرحمن الغابري

وتحية خاصة للباحثين والمصممين الأجلاء:

الباحث د. سلطان المقطري
الباحث محمد بن عمر الجابري
الباحث معمر الشرجبي
الباحثة د. عميدة شعلان
الباحثة منال دماج
الباحث د. علي مبارك طعيمان
الباحث هايل اليوبي
الباحث علي ناصر صوال
الباحث صلاح إسماعيل
الباحث خالد الحاج
الباحث عبدالرحمن طه
الباحث إبراهيم الكازمي
الباحث محمد عطبوش
الباحث عبدالله محسن
الباحث ابو صالح العوذلي اليماني
الباحث توفيق السامعي
الباحث رياض الفرح
الباحث عبدالعزيز النقيب
الإعلامي عبدالله إسماعيل
المهتم العواضي محمد أحمد
المهندس محمد القدسي
المصمم عبدالجبار الخميسي
المصمم عمار أحمد
المصمم ياسر رويد


#يوم_المسند_اليمني

المستشرق الألماني "مورتينز" فجر مفاجأة لم يسبقه أحد اليها إذ اعتبر أن اصل الكتابات القديمة في التاريخ ينحدر كله من الكتابة اليمنية.
وقد ورد في ملحق الجزء الأول من تاريخ ابن خلدون للكاتب شكيب أرسلان: «يذهب علماء الإفرنج ومنهم المستشرق مورتينز الألماني إلى أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن، وهو يعتقد أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيين هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول إن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون، فيكون اليمنيون هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية».
في المرحلة الثانية من مراحل خط المسند والتي أعدها الباحثون أنها كانت اكثر انتظاما، وبالتحديد في العام 1400 قبل الميلاد، كانت الثورة المعرفية الهائلة للحضارة اليمنية التي لم يقتصر دورها على تدوين مآثرها فحسب ولكنها حققت قفزة علمية وثقافية سبقت فيها الكثير من حضارات العالم حينها وقد أنشات أول جامعة في التاريخ تضم اعظم مكتبة دونت علومها ومعارفها بخط المسند.
فقد كشفت بعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الانسان في "معبد أوام" الواقع في عاصمة الامبراطورية السبئية مأرب، أن تصميم المعبد يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفته الدينية، ووثقت البعثة وجود مكتبة علمية ضخمة في المعبد تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني، موزعة فيما يشبه الرفوف على الجدران والارضيات والقواطع الجدارية، واستناداً على النقوش، فإن الكتب المسندية جمعت بين علوم الدين والسياسة، والاقتصاد، وشؤون الدولة، والمجتمع، وعلوم الزراعة والطب والهندسة.
واعتبر آثاريون ومختصون في شؤون التعليم، أن مبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد السبئية استنسخه اليمنيون في العصر الاسلامي وطبقوه على وظائف المساجد، حتى غدت الجوامع جامعات، كجامعة جامع زبيد وجامعة جامع الجند وجامعة الجامع الكبير بصنعاء ثم بعد ذلك جامعة جامع الاشرفية، والتي درست علوم الدين، والحساب، والفلك، ثم تأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن فشيدت جامع الأزهر، الذي غدا جامعة تدرس اغلب التخصصات، وجامع الزيتونة.
وأكد باحثون أن "معبد أوام" يعد اول جامعة بنيت في العالم وأن مكتبتها إحدى أهم ثلاث مكتبات في العالم.
انتشر الخط المسند في كل البقاع التي حطت فيها او بسطت يدها الحضارة اليمنية شرقا وغربا وشمالا، غير أن الكارثة أن ثمة استهدافا ظهر مؤخراً لمسمى المسند اليمني على اعتبار أنه "مسند عربي" كما يروج لذلك مثقفون واعلاميون في دول مجاورة، نعده محاولة سلخ المسند عن هويته اليمنية، من حيث أن المسند ليس له علاقة بالعربية، وله قواعده ولغته الخاصة، ووجد قبل الكتابة العربية، وكتب للغة مغايرة غير لغة العرب لاحقا، فيما اشتقت من المسند كتابات كثيرة، ثم إن مسألة أن الكتابة العربية جاءت من المسند ما تزال محل خلاف بين الباحثين والمهتمين في علوم وتاريخ الخطوط.
فيما ما يزال التجريف والاستهداف للحضارة اليمنية وتاريخها ككل من قبل السلالييين باقيا حتى اليوم إزاء سحق وتخريب الآثار أو تهريبها أو استهداف المتاحف اليمنية وقد تعرضت كثير منها للنهب أو القصف أو الحرق كما حصل مع متحفي عدن وتعز، فيما جرى ويجري تهريب قطع وشواهد اثارية من متاحف صنعاء، على سبيل الذكر منها لا الحصر، مخطوطة للتوراة خرجت رسمياً من مطار صنعاء الواقع تحت سيطرة المليشيا بالتنسيق مع الوكالة اليهودية للاستخبارات لتصل كإهداء لرئيس الوزراء الإسرائيلي "بنيامين نتنياهو".
انطلاقاً من الأهمية التاريخية والحضارية والعلمية للمسند اليمني فقد سعى أكاديميون ومثقفون وناشطون وآثاريون لتسمية يوم 21 فبراير من كل عام ب"يوم المسند" وأطلقوا حملة في مواقع التواصل الاجتماعي لتعزيز ودعم هذا اليوم بالنشر المنهجي والعلمي لمراحل ظهور الخط المسند وانتشاره وأهميته، كأحد أهم الخطوط التاريخية في العالم، فيما انتشر بين ناشطين روابط لتحميل "كايبورد" خط المسند للكتابة به على الكمبيوتر في برنامج Word أو في الهاتف، وذلك احتفاءً بهذا الخط وإعادة إحيائه.

#يوم_المسند_اليمني

ً ...#أسد #حريب...

• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.

• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .

كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.

• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.

القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.

• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.

• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)

• النقش بالحروف العربية:

1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع

2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو

3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله

4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل

5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي

• معنى النقش:

1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"

2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث

3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات

4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم

5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما

• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.

• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن

#يوم_المسند_اليمني

غيث هاشم

#تاريخ_عين_حريب

..

ً ....#وعل #حريب....
....*أيقونة الآثار اليمنية*....
المنشور رقم 3

* عُثر على هذا الوعل البرونزي في موقع مدينة مريمة (هجر العادي حالياً) ، وتم تهريبه عبر تجار الآثار وبيعه لأحد أمراء قطر، وكان من الممكن أن لا نعرف من أي موقع أثري تم أخراجه لو لا النقش المكتوب على ظهر الوعل كما هو موضح في الصورة والذي يتكون من سطر واحد مكتوب بحروف المسند البارزة باللهجة #القتبانية .

وكم غير هذا الوعل من القطع الأثرية التي يتم عرضها في المتاحف العالمية والتي لا نعرف من أي موقع تم أخراجها، إما بسبب عدم ذكر اسم الموقع في النقش الذي قد يوجد على أي من هذه القطع الأثرية إن كانت تحتوي على نقوش ، أو أن يتم القيام بطمس النقوش التي توجد عليها كما حدث للبعض منها.

• النقش المكتوب على ظهر الوعل:

• ش ع ب ن / ذ م ر ي م ت م / ح و ر / ت ب ن و / س ق ن ي و / ح و ك م.

• شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم

• المعنى:
- (جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين (مدينة) تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.

• يفهم من هذا النقش بأن مجموعة أشخاص من مدينة مريمة (هجر العادي) كانت تسكن في مدينة تُبن (في محافظة لحج) بغرض ممارسة التجارة، وقدموا هذا الوعل للمعبود حوكم وهو المعبود الرئيس لوادي حريب.
• يمكن أن يعود تاريخ هذا الوعل إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد

• تحدثت الكثير من النقوش التي عُثر عليها في الوادي عن وجود العديد من الجاليات التجارية من وادي حريب والتي كانت تنتشر في عدد من المدن اليمنية القديمة، وكذلك في مدن وأماكن خارج اليمن وسيكون لها منشور آخر حتى لا أطيل عليكم.

للحديث بقية عن أسد حريب الذي عُثر عليه في مدينة هربت (حنو الزرير).

#يوم_المسند_اليمني ٢١ فبراير

غيث هاشم

#تاريخ_عين_حريب

..

إهتمامنا واعتزازنا بلسان الأجداد لا ينقص من أي لغة، ولا يطعن في أي معتقد، هي إرث وتاريخ وهوية يحق لكل يمني أن يفتخر به ويدعو لتعليمه للأجيال.

#يوم_المسند_اليمني
21فبراير
#في_الصخر_قبل_القواميس

الخط المسند لغة أهل اليمن وقد حفظ رسمة وفك رموزة الهمداني في كتابة الاكليل

‌‎#يوم_المسند_اليمني
#يوم_المسند
#ذويدوم

١.أسماء الإشارة
هذا للذكر ،هذه للمؤنث
هذان ،هولاء للذكور
هولاء للإناث .

٢.أسماء الموصلة :
ذو للمفرد المذكر ، ذات للإناث ،ذي للمثني المذكر ،ذاتن للمثني المؤنث ،

٣.ضروف الزمان والمكان :
يوم ، عندما ، حينما، بين ،تحت ، قدام ،

٤.حروف الجر في المسند اليماني .
(باء) و الكاف ، اللام ،والهاء

٥.حروف العطف بالمسند اليماني .
حرف الواو .

٦.حروف النفي وهي (لم) وتتوفر فقط بالنقوش الهرمية .

كل يوم وانزل لكم قواعد مسندية جديدة ، سر المهنة بس نشتي الشعب يقرأ النقوش بنفسة .

صحيح القادم صعب جداً بس بستمر بالسلسلة هذي الي ان نصل الي طريقة قراءة نقوش المحراث وهي الصعبة جداً والقديمة . وبتكون المرحلة الثانية .

#يوم_المسند_اليمني.

سلطان المقطري.. ورحلته مع المسند من الصخر للرقمنة.

خالد صالح

حرفنا من الصخور الى الرقمنة ثورة قائمة بذاتها في مسيرة اقيال اليمن نحو استعادة الذات اليمنية ويعود الفضل في جعل حرفنا المسندي يغزو كل مظاهر حياتنا الى اقيال اليمن دعاة استعادة الذات الوطنية وعلى رأسهم مصمم الخطوط الاب الحقيقي للحرف الرقمي الحديث ومطوره من اطلق سراحه من حبس الصخور الى عنان الثورة الرقمية ليصبح متداولا للجميع يكتب به من على لوحة مفاتيح اجهزة الحاسب والجوالات ويدخل في مجال التصميات والصناعة الحرفية واستخدامات مختلفة وهو الاستاذ القدير القيل العميد سلطان محمد المقطري خطاط ومطور خطوط حاسوبية وهو من الكوادر العسكرية في جيش اليمن الديمقراطي ولاقى التسريح الاجباري كغيره من الضباط بعد احداث 1994م..

اهم اعماله

إدراج الكتابة العربية الجنوبية (المسند) في الشفرة الدولية الموحدة- اليونيكود (قسم اللغة – جامعة كاليفورنيا)( 2007)

تصميم 11 خطا رقميا للمسند

تطوير أكثر من (130) خط طباعي عربي للنصوص والعناوين والعرض والويب (2022-2018)

كتاب خطوط سلطان (2009)

دراسة – نافذة على تصميم خط طباعي عربي(2011)

تطوير خط نسخ حاسوبي يحاكي خط اليد للنشر القرآني والأعمال الأدبية (2008-2011)

دراسة – تطوير خط الرقعة الحاسوبي: طريقة مبتكرة في الطباعة العربية (2012)

تصميم الخط الكوفي القيرواني.

تصميم الخط المغربي المبسوط

تطوير لوحة مفاتيح افتراضية للكتابة بالمسند (2018)

دراسة - خط المسند، آفاق جديدة من التطوير (2019)

تطوير وتصميم خط الزبور الرقمي (2020)

اعداد ووضع كراسة لتعلم الكتابة بالمسند (2022)

العديد من اللوحات والأعمال الفنية الرقمية .

أهم الجوائز

شهادة تقدير من جامعة عدن عن تصميم الخط العربي الجنوبي (المسند) ( (2006

جائزة المركز الأول للنصوص في المسابقة الدولية لتصميم للخطوط الطباعية في دبي( (2006

جائزة المركز الثاني للعناوين في المسابقة الدولية لتصميم للخطوط الطباعية في دبي ( (2006

ميدالية من الملتقى الرابع للخط العربي في الشارقة ( (2010

شهادة تقدير من ملتقى مجمع الملك فهد لأشهر خطاطي المصحف الشريف في العالم(2011)

الجائزة الفضية في المسابقة العالمية حروف لتصميم الخطوط الحاسوبية ( عن خط التغيير ) ضمن المؤتمر الخامس للتبادل الثقافي العربي الكويت (13 ـ 19 نوفمبر 2014).

#يوم_المسند_اليمني
#في_الصخر_قبل_القواميس

النقوش المسندية
كتاب / نقوش سبئية من محرم بلقيس في مارب
لعالم الأثار الأمريكي الدكتور/ ألبرت جام.
#صور_توثيقية_قديمة_لليمن
من اهم الكتب التاريخية و مرجع أساسي في تاريخ اليمن القديم و الذي سجل فيه النقوش المسنديةالتي صورت خلال رحلة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان برئاسة ويندل فيلبس (1951–1952م)وتم فيه توثيق و ترجمة و شرح لغوي لحوالي 300 نقش من معبد اوام بطريقة علميةو تتحدث النقوش عن تاريخ سبأ و ملوكها و حروبها وطقوسها الدينية وانظمة العمارة والسدود و علاقاتها.. الخ
- تم إصدار الكتاب عام 1961م باللغة الإنجليزية و رغم أهميتة التاريخية لم يترجم بعد للعربية للأسف
- مقتطفات من مقدمة الكتاب بقلم/ويندل فيلبس :-
من بين جميع الممالك القديمة في جنوب الجزيرة العربية الكبيرة والصغيرة كانت مملكة سبأ الأقوى والأكثر ديمومة التي تأسست قبل وقت مبكر من 1000 ق.م و ربما عدة قرون قبل ذلك الوقت وكان من الطبيعي أنه لقوة و عظمة هذة المملكة ان تتم الزيارة الملكية لملكة سبأ لبلاط سليمان وأن يسجل الكتاب الكلاسيكيون شهرة السبئيين.
و عاصمة هذه المملكة القديمة هي مدينة القوافل الأكثر ازدهارًا وروعة Sabaean Maryab (مارب السبئية) تظهر في المصادر اليونانية باسم Mariaba (مارابا)و فيهاتركزت التجارة والعبادة والحرف وإدارة شئون المملكة ، لكن كان قرار التاريخ أن تختفي مملكة السبئيين وعاصمتها العظيمة مارب تخرب مثل مئات المدن الرائعة في الماضي.
وصل فريق المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان مع ألبرت جام (مؤلف الكتاب) في ابريل1951و قد زار هذا الموقع ثلاثة أوروبيين فقط هم أرنو وهاليفي وجلاسر قد في القرن التاسع عشر، و بعد موافقة الإمام أحمد في تعز والمسؤولين اليمنيين الآخرين في الحديدة وصنعاء و بدأناالعمل في 2 نوفمبر 1951 ومن دون أدنى تردد أو تأخير بدأ الدكتور جام بطاقته المميزة وحماسته المهمة الجسيمة لتسجيل النقوش التي اكتشفتها الرحلة الاستكشافية و قد عمل في ظل ظروف صعبة للغاية تمكن من الحصول على نتائج مذهلة بالإضافة إلى نسخ النقوش المكتشفة من قبل المنقبين و قد بحث أيضًا في المنطقة المحيطة بمارب بحثًا عن نقوش وكتابات أخرى و قد توقفنا عن الأعمال في 12 يناير 1952
و قد تمكن الدكتور جام من العمل على المجموعة الكبيرة من المواد الكتابية التي تمكن من صنعهاخلال السنوات التالية حيث درس بعناية نسخه اليدوية وصوره بأكبر قدر من التفصيل.
و يعرض الكتاب الحالي المسجل بيد الدكتور جام نتائج أعماله و يحتوي الجزء الأول / على نصوص النقوش المكتوبة بحروف لغة أخرى مصحوبة بترجمات وملاحظات تفصيلية حول النقاط النصية والنحوية، و يعرض الجزء الثاني / نتائج الدراسات التاريخية للدكتور جام لهذه المادة الكتابية الجديدة مرفقه بسرد وبطريقة علمية للمصطلحات القديمة مما يعطي الأهمية الكبرى لهذه المادة لتاريخ الجنوب العربي
يونيو 1961 ويندل فيليبس .

#يوم_المسند_اليمني
#النقوش_المسندية_اليمنية

#يوم_المسند_اليمني
#اللغة_اليمنية

فتحي الكشميمي

إن ارتباطَ الانسانُ بهويتهِ التي ينفردُ بِها عن سِواهُ تتمثلَ بعدةِ عواملٍ وصفاتٍ وخصائصَ كالإرثِ التاريخيُ والحضاريُ والرقعةُ الجغرافيا التي يتشاركَ فيها الانسانُ مع اقرانهِ من بنو جلدتهِ والارومةَ أو الجرثومة العرقيةَ التي يتسَلسَلَ منها أبناءُ المجتمعِ ذاتِه ..

وتأتي في مقدمةِ هذهِ العوامل اللغةُ الموحدةُ بين افرادَ الوطنِ الجامعُ لهمْ ، وهي لسانُ التخاطبَ بينهمْ بمفرداتٍ تخصُهم دونَ غيرهِم .

يَمنَات او يَمانْت اوِ العربيةُ الجنوبية حاضرةُ تاريخٍ تَليدٍ من نتائجهِ وافرازاتهِ قلمُ المُسْند أو قلم النُصُبِ التذكارية الذي خَطَهُ اليمانيونَ في مراحلِ التاريخِ المُبكرُ مابين القرنُ التاسعَ=العاشر قبلِ الميلاد والذي تطورَ بتتابعِ السُنونَ فأصبحَ بهيئةٍ جماليةٍ فاقَ فيها على جميعِ الأحرفَ والأشكالَ من الحضاراتِ المعاصرةَ لتاريخِ اليمنَ كونهِ سَبقهُم بالنشئة.

تسعةَ وعشرونَ حرفٍ بزيادةِ حرفُ السَامِخْ والذي يُنطقُ مابينَ السينَ والصاد كانتْ نَواةُ لسانَ التخاطبُ اليمني، شُكِلتْ ورُسِمَتْ بجماليةٍ هندسيةٍ تُشعِركَ بالرهبةِ من طريقةِ نقشِهمْ وكتابتِهم لأكثرَ من عشرةَ آلافِ نقشٍ مُكتشَفٍ اُؤرِخَ بعضُها للالفِ الأولى قبلِ الميلاد حتى عام 547ميلاديةٍ على امتدادِ خارطةِ اليمنُ القديم .

القوميةُ اليمنيةُ اقْيَال رأتْ أنَ من أوثقِ العواملُ للذاتِ اليمنية إعادةِ إحياءُ هذا الإرثُ الزاخر وبعثُ أحرفِ المُسندُ للحياة ،وتزامنٌ مع اليومُ العالميُ للغةِ العربية في الواحدِ والعِشرونَ من فبراير من كلِ عام .
يَحتفيْ الاقيالٌ بخَطِهمُ العظيمُ الذي يُعدُ إرثَهم المتوارثَ الذي تركهُ الأجدادُ كهويةِ تعريفٍ وجَوازُ سفرٍ يُبحِرَ فيهِ قارئهُ في ساحقاتِ الزمان .
القومية اليمنية اقْيال اخذتْ على عاتِقِهَا هذهِ المهمةُ العظيمة وهيَ إحياءُ الذاتِ اليمنية وتعزيزُ روابطِ الانتماءَ بين الانسانُ اليمنيُ ووطنهِ والتي سَعت الهاشميةُ لخلقِ هُوةٍ كبيرةٌ وجدارٍ عازلٍ بينهُ وبينها من مَوروثٍ دينيٌ خاطئ عَززَ لهُم مَن الإستِلاءِ على مُقوماتهِ كإنسانٍ أولاً، نازعةً منهُ حقوقهِ في العيشِ الكريم مُستَلبةٌ عَقلهُ وتهميِشهُ بسببِ ذلكَ الجِدار.

خطُ المُسّندِ يعودُ اليومَ مُكتسْياً عباءةِ المجدُ الخالدَ منتشياً زاهياً على أناملِ الاقيالِ كهمزةَ وصلٍ بينَ اليمنيُ وحضاراتهِ يُدغدغُ الماردُ السبئيُ المكنونُ في أرواحِهِم ليَصحوَ من سباتهِ الطويلُ مزمجراً محطمً تلكَ القيودُ التي كَبلتْ حُريتهُ واردتهُ أسيرً للخرافاتِ الهاشميةُ الإماميةُ السلاليةُ الكهنوتيةُ الآتيةَ من غُبارِ التاريخ ..

عِلموْا أطفالَكُم خَطهمُ العظيم وازرعوا بقلوبِهم أنهمْ أحفادُ أمةٍ عظيمةً خلدتْ ذِكرِها بهذا الحرفُ العظيمُ وجعلتهُ شاهِدا على مآثِرِهَا..

حارس الهوية اليمنية
الأستاذ #مطهر_الارياني رحمة الله تغشاهـ
لوحة افتتاح سد مأرب #يوم_المسند_اليمني
#يوم_اللغه_الام #اللغة_اليمنية
#21_فبراير
✍️ #رياض_الفرح. #اليمن.

النقوش المسندية
كتاب / نقوش سبئية من محرم بلقيس في مارب
لعالم الأثار الأمريكي الدكتور/ ألبرت جام.
#صور_توثيقية_قديمة_لليمن
من اهم الكتب التاريخية و مرجع أساسي في تاريخ اليمن القديم و الذي سجل فيه النقوش المسنديةالتي صورت خلال رحلة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان برئاسة ويندل فيلبس (1951–1952م)وتم فيه توثيق و ترجمة و شرح لغوي لحوالي 300 نقش من معبد اوام بطريقة علميةو تتحدث النقوش عن تاريخ سبأ و ملوكها و حروبها وطقوسها الدينية وانظمة العمارة والسدود و علاقاتها.. الخ
- تم إصدار الكتاب عام 1961م باللغة الإنجليزية و رغم أهميتة التاريخية لم يترجم بعد للعربية للأسف
- مقتطفات من مقدمة الكتاب بقلم/ويندل فيلبس :-
من بين جميع الممالك القديمة في جنوب الجزيرة العربية الكبيرة والصغيرة كانت مملكة سبأ الأقوى والأكثر ديمومة التي تأسست قبل وقت مبكر من 1000 ق.م و ربما عدة قرون قبل ذلك الوقت وكان من الطبيعي أنه لقوة و عظمة هذة المملكة ان تتم الزيارة الملكية لملكة سبأ لبلاط سليمان وأن يسجل الكتاب الكلاسيكيون شهرة السبئيين.
و عاصمة هذه المملكة القديمة هي مدينة القوافل الأكثر ازدهارًا وروعة Sabaean Maryab (مارب السبئية) تظهر في المصادر اليونانية باسم Mariaba (مارابا)و فيهاتركزت التجارة والعبادة والحرف وإدارة شئون المملكة ، لكن كان قرار التاريخ أن تختفي مملكة السبئيين وعاصمتها العظيمة مارب تخرب مثل مئات المدن الرائعة في الماضي.
وصل فريق المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان مع ألبرت جام (مؤلف الكتاب) في ابريل1951و قد زار هذا الموقع ثلاثة أوروبيين فقط هم أرنو وهاليفي وجلاسر قد في القرن التاسع عشر، و بعد موافقة الإمام أحمد في تعز والمسؤولين اليمنيين الآخرين في الحديدة وصنعاء و بدأناالعمل في 2 نوفمبر 1951 ومن دون أدنى تردد أو تأخير بدأ الدكتور جام بطاقته المميزة وحماسته المهمة الجسيمة لتسجيل النقوش التي اكتشفتها الرحلة الاستكشافية و قد عمل في ظل ظروف صعبة للغاية تمكن من الحصول على نتائج مذهلة بالإضافة إلى نسخ النقوش المكتشفة من قبل المنقبين و قد بحث أيضًا في المنطقة المحيطة بمارب بحثًا عن نقوش وكتابات أخرى و قد توقفنا عن الأعمال في 12 يناير 1952
و قد تمكن الدكتور جام من العمل على المجموعة الكبيرة من المواد الكتابية التي تمكن من صنعهاخلال السنوات التالية حيث درس بعناية نسخه اليدوية وصوره بأكبر قدر من التفصيل.
و يعرض الكتاب الحالي المسجل بيد الدكتور جام نتائج أعماله و يحتوي الجزء الأول / على نصوص النقوش المكتوبة بحروف لغة أخرى مصحوبة بترجمات وملاحظات تفصيلية حول النقاط النصية والنحوية، و يعرض الجزء الثاني / نتائج الدراسات التاريخية للدكتور جام لهذه المادة الكتابية الجديدة مرفقه بسرد وبطريقة علمية للمصطلحات القديمة مما يعطي الأهمية الكبرى لهذه المادة لتاريخ الجنوب العربي
يونيو 1961 ويندل فيليبس .
#يوم_المسند_اليمني
#النقوش_المسندية_اليمنية
#ذاكرة_التاريخ_اليمني

#رياض_الفرح

الخط اليمني القديم هو خط المسند و
يسميه المستشرقون خط النصب التذكارية ويعللون تسميته بالمسند أنه مستقيم على هيئة الاعمدة وان اليمنيون يميلون إلى هذا الشكل في بناء القصور والمعابد والاسوار والسدود ومن اجل ذلك اوجدو حروف قائمة ويرون ان حروف خط المسند كلها عباره عن خطوط تستند إلى الأعمدة،
اما لسان اليمن ابو الحسن الهمداني فيقول عن الخط المسند بأنه الكتابة الدهريه ويقول نشوان الحميري المسند خط حمير والمسند الدهر، اما وهب بن منبه فيقول إنما قيل له مسند لأنه أسند إلى نبي الله هود عن جبريل عليه السلام وامرهم بالحفاظ عليه فإن لهم فية على الخلق فضيله.
والمسند لغة يقصد به النقوش الوثائقية ذات الطابع التذكاري واصطلاحا هو الخط او الأبجدية التي استخدمها اليمانيون للكتابه
#يوم_المسند

النقش بخط المسند
𐩲𐩣𐩹𐩧𐩱𐩽𐩨𐩬𐩽𐩺𐩱𐩥𐩪𐩱𐩡𐩽𐩹𐩲𐩠𐩧𐩽𐩥𐩹𐩪𐩢𐩧𐩽𐩤𐩺𐩬𐩽𐩥𐩵𐩽𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧𐩽𐩹𐩤𐩨𐩳𐩽𐩥𐩬𐩫𐩧𐩢𐩽𐩥𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩𐩽𐩣𐩲𐩬𐩽𐩥𐩱𐩡𐩺𐩰𐩲𐩽𐩥𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽𐩧𐩦𐩥𐩽𐩪𐩢𐩧𐩽𐩯𐩡𐩱𐩽𐩲𐩻𐩩𐩧𐩽𐩹𐩤𐩨𐩳𐩽𐩥𐩪𐩢𐩵𐩻𐩽𐩣𐩲𐩣𐩧𐩽𐩪𐩢𐩧𐩽𐩨𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩𐩽𐩣𐩲𐩬𐩽𐩥𐩨𐩽𐩱𐩡𐩺𐩰𐩲𐩽𐩥𐩥𐩤𐩠𐩱𐩡𐩽

النقش بخط الجزم

عم ذرأ بن يأوس إيل ذا عهر وذاسحر قين ود وعثتر وذا قبض ونكرح وألألت معن واليفع ووقه إيل رشو سحر سلا عثتر ذا قبض وسحدث معمر سحر ب ألألت معن وب اليفع ووقه إيل .

الكلمات المستصعبة فقط :

قين : خادم او وكيل
رشو : منصب كاهن
سحر : سحار قبيلة يمنية وهي قبيلة الأساحر
سلء : اهدى من اهداء
سحدث : ترميم وتحديث وتجديد
معمر : تذكار

المعنى العام لنقش :

عم ذرأ بن يأوس العاهري من قبيلة سحار تولى منصب الكهانة في معابد آلهة ود وعثتر القابض ونكرح وآلهة معين وايل يفع ووقه إيل كاهن سحار قدم جزية إلى معبد الإله عثتر القابض وقام بإحداث وبناء معبد قبيلة سحار بحق آلهة معين وبحق إله يافع ووقه إيل .

#يحيا_المسند_اليمني
#يوم_المسند_الوطني

#خليل_النحوي

وهب اللات واخيه أحمد بنو عِهن ذ ذمران ( الذمراني) قربوا الى معبد الإله إيل مقه رب معبد أوعال في صرواح ، تمثال ووعل لأجل أن يوفيهم العافية ويبعد عنهم كل بأساء ووجل وليمنحهم الاله إيل مقه رضى أمراءهم وشعبهم شعب سبأ بحق الاله إيل مقه .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

نقش يتحدث عن الاله نسر
طبعاً أوضح لكم ماذا ورد في السطرين الأولين لأن هما ما يهمنا في الموضوع

جاء فيهما
يمخرو إلن أوثنن نسر مشرقن ونسر معربن

المعنى
توجهوا إلى إله أوثان نسر الشرق ونسر الغرب

وهذا بوضوح يحدثنا أن آلهة نسر المذكورة بالقرآن الكريم في سورة نوح كانت موجودة في اليمن بما يعطي دلالة قوية أن نوح عليه السلام كان في تلك الجغرافيا .

لأجل هذا انتظروني في فيديو يوضح جغرافيا مكان نوح عليه السلام من الإنطلاق إلى الرسو .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

#خليل_النحوي

خط المسند
ينتشر ، يتمدد ، يبرز ، يحضر في الوجدان وبقوة

هذا العمل من تنفيذ خريجي قسم الفنون في كلية الآداب بجامعة عدن وهذا في جدار الكلية .

#يحيا_المسند_العظيم
#يوم_المسند_الوطني

الخط اليمني المسند ليس مجرد نظام كتابة قديم .. بل هو جسر بين ماضي وحاضر اليمن وشاهد على ابداع الانسان اليمني والحضارات اليمنية القديمة ويمثل ارثا ثقافيا وتاريخيا مهما لليمن واليمنيين واحد الاسهامات العظيمة لليمنيين في الحضارة الإنسانية

#يوم_المسند_اليمني
#فارس_حرمل

ورقة د. سلطان المقطري بعنوان " خط المسند في العصر الرقمي" في الندوة العلمية " خط المسند . إرث الأجداد وأمانة الأحفاد " التي أقامتها مؤسسة معد كرب الثقافية بالشراكة مع قسم الآثار والسياحة بكلي الأداب بجامعة عدن بمناسبة اليوم الوطني للمسند 21 فبراير.

الورقة يوتيوب:
https://youtu.be/_U4saPx9_jY?si=373XYAd0C_DneKPu

#يوم_المسند_اليمني
#مسندنا_تاريخ_وهويه