📺 عباس‌میرزا و ریشه‌های مشروطه در #ایران (+)


#آینه_تاریخ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧ماجرای مشروطه
— قسمت یکم: زمین

🎙 #امیر_خادم

🍂 در این قسمت دربارۀ «اقتصاد کشاورزی ایران» در عصر قاجار حرف می‌زنیم، با تمرکز روی بحث مالکیت زمین.

🔻منابع برای مطالعۀ بیشتر دربارۀ مباحث این قسمت:
—کتاب «مالک و زارع در ایران» از آن لمبتون
—کتاب «تاریخ اقتصادی ایران» از چارلز عیسوی

@mashrutehwithAmirKhadem

#آینه_تاریخ #اقتصاد
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ده میلیون دلار بگیری ایران میای؟
👤 The ARP →
🎙#امیررضایوسف_پورسیفی


#نقد_فرهنگ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @itsthearpbabe

🎧 دربارۀ رابطه عاطفی و جنسی (+)

🎙#محمدجواد_فروزان‌نژاد


#زیست‌روان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘از آخوندهای رفوزه تا ناقدانِ اسلام‌شناس

✍🏻 #علیرضاموثق

شورای نگهبان اعلام کرده‌ تعطیلی شنبه خلاف شرع است. البته دلایل خلاف شرع بودن را توضیح نداده‌است.

🔻چندی قبل در نوشته‌ای با مستندات قرآنی توضیح دادم که تعطیل شدن شنبه نه ربط شرعی دارد و نه می‌تواند خلاف شرع باشد:
https://t.me/Naqdagin/10489

🔻علاوه بر این‌ها عبدالله جوادی آملی، مرجع تقلید شیعه، در پاسخ به استفتائی بیان کرده که:
«تعطیلی شنبه خلاف شرع نبوده و اتفاقاً هماهنگ شدن با بازارها و دادوستدعای جهانی است».

✍🏻 #محمد_موسوی_عقیقی

🍂 از مختصاتِ روزگار انحطاط یکی این است که اسلام‌شناسانِ منتخبِ حکومت آخوندی با بودجه‌های میلیاردی نیز باید از منتقدان اسلام اولیات و الفباهای قرآن و سنت نبوی را بیاموزند! فسیل بی‌سوادی مثل جنتی که با امدادِ اجنه اجابتِ مزاج می‌کند، چگونه می‌تواند دربارۀ تصمیمات مهمی که به معیشتِ یک ملت مربوط است، نظر کارشناسی بدهد؟

🍂 نکتۀ قابل تامل آن است که در اسلام، اساسا «روز تعطیل» وجود نداشته‌است. وفقِ قرآن و سنت نبوی، چنین اصطلاحی وجود ندارد؛ بلکه بعکس، الله، برخلاف سنت دینیِ «روز تعطیلی مطلقِ کار» که در یهودیت گذاشت و از یهودیت به مسیحیت و سپس جهان مدرن بسط یافت، حتی روز جمعه را نیز روز کار می‌داند و تنها در بابِ نماز جمعه می‌گوید مدتی دست از کار بکشید و بعد به کار و زندگی‌ برگردید:

«پس هنگامى كه نماز جمعه پايان يافت، در زمين پراكنده شويد و از فضل الهى طلب روزی كنيد». (جمعه: ۱۰).

🔻از سوی دیگر، می‌دانیم که الله در هیچ‌کجای قرآن، از «تحریف لفظی» تورات نمی‌گوید و اتفاقا مکررا بدان با صفاتی مثبت ارجاع می‌دهد. در جستارِ «پیرامون مغالطهٔ تحدی در قرآن» برخی نکات مرتبط با این موضوع را گفته‌ام که نقل‌شان را سودمند می‌دانم:

«در آیهٔ ۴۹ از سورهٔ قصص، قرآن در تحدی خودش را «هم‌تراز تورات» قرار می‌دهد و به‌نحو خودشکن می‌گوید:

«ای پیامبر، به آنان بگو: اگر راست می‌گویید که تورات و قرآن، سحر و افسون هستند، شما از جانب خداوند کتابی بیاورید که از این دو کتاب، هدایت‌آفرین‌تر باشد؛ در این صورت من نیز از آن پیروی می‌کنم».

در مانحن‌فیه، فی‌الواقع قرآن شکست خودش در تحدی را پذیرفته و به برابری‌اش با تورات اذعان کرده‌است. [...] همچنین ادعای مسلمین مبنی بر تحریف تورات و اینکه قرآن یگانه کتاب آسمانیِ مصون از تحریف و واجد وثاقت تاریخی‌ست و نیز ادعای مسلمین مبنی بر استناد به «فرم و صورت ادبی و زیباشناختی قرآن» در تحدی، نظر به تصریح قرآن در سورهٔ قصص بر مؤلفهٔ «هدایت‌گری» و «وزن محتوا» که وجه‌شبه اعلام گشته‌است، نقض می‌شود؛ خاصه اینکه تورات به زبان غیرعربی است و نصّ قرآن دلالت دارد بر این قضیه که اگر متنی از حیث «هدایت‌گری» و «کیفیت محتوا» در زبان غیرعربی نیز باشد، می‌تواند وارد تحدی شود و زبان عربی، برخلاف ادعاهای رایج در میان مسلمین، قیدی برای تحدی نیست».

🔺پس مخالفت با تورات و سنتِ خدای آن، در بهترین حالت قابل تصور، نوعی بازیِ اریک‌برنی «مال من بهترۀ» آخوندهایی چون جنتی است، علی‌رغم ادعایشان مبنی بر منشاء واحد ادیان و تصدیقِ کتبِ انبیای سابق در قرآن.

«در نظر یهود، روز شنبه به‌صورت نمادین به‌معنای هفتمین روز آفرینش است که ریشه در تورات دارد.

تورات می‌گوید خداوند جهان را در شش روز آفرید و در روز هفتم دست نگه داشت و به تعبیری استراحت کرد.

در این روز شخم زدن، پاشیدن بذر، کار کردن، خوشه دسته کردن، غربال کردن، خرد کردن، خمیر کردن، آشپزی، برش، شستن و به تعبیری کل ساحات زندگی حرام است».

🔻در قرآن هم در بابِ روز شنبه، قصۀ خرافه‌محورِ مشابهی نقل شده:

«الله آن کسی است که آسمانها و زمین و هر چه در بین آنهاست همه را در مقدار شش روز بیافرید، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت» (سجده: ۴).

🔻حتی فراتر از این‌ها، قرآن با طرح موضوعِ «اصحاب سبت»، بر الاهی بودن این سنت مهر تایید زده و فی‌الواقع، این شورای نگهبانِ حکومتِ آخوندی-اسلامی است که خلافِ حرامِ الله حکم می‌دهد:

«اصحاب سبت، گروهی از بنی‌اسرائیل بودند که بر اثر سرپیچی از فرمان خداوند دربارۀ «حرمت کار در روز شنبه»، به عذاب گرفتار شدند.

آنان در عصر پیامبری حضرت داوود زندگی می‌کرده و جمعیتی حدود ۱۲ تا ۷۰ هزار نفر داشته‌اند.

عبارت «اصحاب سبت» تنها یک بار به طور صریح در آیه ۴۷ سوره نساء به‌کار رفته، اما در آیات دیگری از قرآن کریم نیز داستان قوم مذکور و سرانجام آن بیان شده است.

سَبت که به‌معنای «قطع یا قطع عمل» است و در زبان عبری، شبات خوانده می‌شود، عنوان «روز شنبه» در میان یهودیان بوده و در لغت عبرانی، به‌معنای استراحت است. بنابر فرهنگ یهودی، یهود باید در روز شنبه یا سبت، از همه کارهای خود دست بکشند و استراحت کنند. حفظ حرمت روز سبت و کارنکردن در آن، یکی از ده فرمان حضرت موسی بوده‌است». (ویکی‌فقه)

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @fekr_rak

📺 تاریخچۀ حزب دموکرات و جمهوری‌خواه #آمریکا؛ از سال 1790 تا 1890 (+)

🎙#رضا_عامری


#آینه_تاریخ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ذهنیت‌ها
— قسمت سوم: آموزش‌ و پرورشِ فاسد

🎙#مهرداد_امیری

🔶 «معلم‌محوری» و «رفتارگرایی» در مدارس

❓چرا «ذهن پرسشگر» در نظام آموزشی و نظام فرهنگی خانواده‌ها بوجود نمی‌آید؟


#نقد_فرهنگ #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 اسطورۀ قربانی (۱۱)
— آزتک‌ها و شیوه‌های قربانیِ آدمیان

🎙سوسن آذیش


🗄پست مرتبط
📺 خدایان کباب‌خوار!
📻 تبارشناسی قربانی
📻 ۶) آیین‌های قربانی در ایران
📻 ۷) قیام اشو زرتشت علیه آئین‌های قربانی
📻 ۸) آئین های قربانی نزد مولوخ
📻 ۹) بایبل عبری و قربانی حیوانی و انسانی
📻 ۱۰) آئین‌های قربانی انسانی و اعراب

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 اسطورۀ قربانی (۱۱)
— آزتک‌ها و شیوه‌های قربانیِ آدمیان

✍🏻 #علی‌اصغر_مصطفوی


#کتاب_صوتی #نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧دربارۀ جنبش مشروطه

🎙دکتر #محسن_بنائی و #مهران_براتی


#آینه_تاریخ #سیاست
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧ماجرای مشروطه
— قسمت دوم: باب

🎙 #امیر_خادم

🍂 در این قسمت درباره شروع جنبش بابیه و رابطه آن با مشروطه صحبت می‌کنیم. 

🔻منبعی که در این قسمت از آن نقل قول مستقیم خواندم: 

—نقطة الکاف اثر میرزا جانی کاشانی

🔻منابع پژوهشی این قسمت که برای مطالعه بیشتر پیشنهاد می‌کنم:

—Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran 1844-1850, by Abbas Amanat
—The Messiah of Shiraz: Studies in Early and Middle Babism, by Denis MacEoin
—The Sources for Early Babi Doctrine and History, by Denis MacEoin
—"The Babi-State Conflict at Shaykh Tabarsi," by Siyamak Zabihi-Moghaddam

@mashrutehwithAmirKhadem

#آینه_تاریخ #نقد_ادیان #نقد_شیعه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘به‌بهانۀ سالروز مشروطیت

✍🏻 #آرمان_امیری

🍂 از دوران دانشجویی یادم است که هرگاه مجادلات سیاسی بالا می‌گرفت، گروهی پیشنهاد می‌دادند که ما باید ابتدا بازگردیم و «مشروطه» بخوانیم تا پشتوانه‌ی نظری پیدا کنیم.

🍂 چند سالی طول کشید که به‌مرور احساس کنم این قضیه‌ی «کار زیربنایی» یک کلاه شرعی بود بر سر گریز از موضع‌گیری در مورد سیاست روز. از آن مشروطه‌خوانی‌ها هم یک جوابِ ساده و سرراست در موردِ اینکه همین امروز و همین لحظه «چه باید کرد» در نمی‌آمد.
.
🍂 این البته عارضه‌ای محدود به دانشجویان نوجوان نبود. حجم آثار پژوهشی ما با موضوع مشروطه سر به فلک می‌گذارد؛ اما هرچه جلوتر می‌آییم، این پژوهش‌ها به‌طرز غریبی کاهش پیدا می‌کنند. اگر در مورد انقلاب ۵۷، آثار حکومتی که سفارشی و تبلیغاتی هستند را کنار بگذاریم، شاید نصف که هیچ، یک دهم انقلاب مشروطه هم تلاش برای فهم و تئوریزه کردنِ وقایع۵۷ انجام نشده‌است، و باز هم اگر در مورد انقلاب به هر حال چند کتابی داریم، در مورد دهه‌ی هفتاد دیگر با تقریب خوبی می‌شود گفت که هیچ تاریخ‌نگاری تحلیلی قابل ذکری وجود ندارد.

🍂 دشوار نیست که حساب کنیم حجم وابستگی ما به چالش‌های سیاست روزمره به‌مراتب بیشتر از نسبت آن با مبانی و چشم‌اندازهای کلان سیاست است. مبانی نظری سیاست هم اگر بخواهند در نهایت کارکردی داشته‌باشند، طبیعتا باید معطوف به همین امر روزمره و سیاست عینی باشند.
.
🍂 در آستانه‌ی انتخابات ۱۴۰۳، مساله‌ای که برای شخص من بسیار پررنگ و شگفت‌انگیز بود، حجم تکرار استدلال‌ها و تجربیاتی بود که در دهه‌های هفتاد و هشتاد و نود بارها آزموده‌شدند، اما گویا تجربه‌ی تاریخی حاصل از آن‌ها، ابدا ثبت یا تدوین و تئوریزه نشده‌بود.

🍂 گویا تمرکز مجادلات نظری و تحلیلی ما چنان متوجه سال‌های دور بوده که دچار یک وضعیت بی‌زمانی یا گسست نسبت با واقعیت عینی خود شده‌ایم و فراموش کرده‌ایم ما امروز بسیار بیش از آنکه شبیه آبای مشروطه‌خواه خود باشیم، یا حتی به مراتب، بیش از آنکه تحت تاثیر تحولات دهه‌ی پنجاه باشیم، محصول و میراث‌دارِ تحولات دهه‌های هفتاد و هشتاد هستیم.


#سیاست
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DivaneSara