Telegram
نقدآگین
📘نامهای به رهبرِ «قلهنشین»
✍🏻#مهدی_محمودیان*
به نام خدا
🔹عید بر شما مبارک باد! چه خوشبختی بزرگی است که هر سال، همچون کوهنوردی در پی قلهای دستنیافتنی میکوشیم، قلهای که تنها در کلمات شما تجسم مییابد و در حقیقت، چیزی جز سقوط آزاد برای مردم ندارد. چه پیشرفتی شگرف حاصل کردهایم که نان، دارو و زندگی، هر روز از دسترسمان دورتر میشود و آن آیندهای که در وعدههای شما درخشیده است، همواره در افق دور، اما بههیچوجه دستیافتنی نمیگردد!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه سعادتی که هر روز دشمنانمان را در حال نابودی میبینیم، اما سفره مردم همچنان روز به روز خالیتر میشود! چه پیروزی شگرفی که تحریمها تنها در کاغذها بیاثر گشتهاند، ولی مردم باید هزینه لجاجتها و سیاستهای غیرقابل توجیه شما را در سختترین شرایط بپردازند. دشمن که نابود نشد، اما مردم، بیرحمانه به زوال میروند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه لذت عظیمی که در سرزمینتان، منتقدان را به بند کشیدهاید و در همان حال، در سخنرانیهایتان از آزادی بیان سخن میگویید. زندانهایتان پر است از کسانی که تنها جرأت پرسیدن سوالاتی از شما را داشتند، اما آیا این نیز نشانهای از عدالت شماست؟
🔹عید بر شما مبارک باد! چه افتخاری است که ایران را در منطقه به مقام نخست رساندهاید؛ نخست در تورم، نخست در فرار مغزها، نخست در سرکوب و نخست در سانسور، و البته نخست در وعدههای بیسرانجام. یقیناً مردم نیز از این افتخارات عظیم شادماناند، در حالی که برای دستیابی به سادهترین نیازهای خود، در صفوف طولانی انتظار ایستادهاند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه تدبیر درخشانی که معیشت مردم را به جایی رساندهاید که میان خوردن نان و پوشیدن لباس یکی را باید برگزینند! چه سیاست عظیمی که فقر را بهطور عادلانه تقسیم کردهاید، تا مبادا کسی احساس کند که سختیها بر دوشاش سنگینتر است! مردم نان ندارند، اما به جای آن، شعار دارند، وعدهها دارند و امیدهای توخالی که تنها یادآور وعدههای ناتماماند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه خوشاقبالی است که جوانان این سرزمین، امیدشان به آینده به حدی است که با اولین فرصت، از این بهشت فرار میکنند! چه سعادتی که رؤیای جوانان از ساختن آیندهای در وطن به خرید بلیت یکطرفه خلاصه شده است!
🔹عید بر شما مبارک باد! که در سرزمین شما فساد سیستماتیک وجود ندارد، بلکه تنها هر از گاهی چند هزار میلیارد گم میشود! چه شفافیتی است که وقتی مردم از اختلاسها سوال میکنند، پروندهها به سرعت بسته میشوند، اما هنگامی که کسی از شما انتقاد کند، تا ابد در بند باقی میماند!
🔹عید بر شما مبارک باد! که رأی مردم برای شما مهم است، البته اگر همان رأیی باشد که از پیش انتخاب کردهاید! چه خوب است که مردم آزادند که هر کسی را که شورای نگهبان شما تایید کرده، برگزینند!
🔹عید بر شما مبارک باد! که همچنان بر مسند قدرت نشستهاید و برای ملتی که زیر بار تصمیمات شما له شدهاند، خطبه میخوانید. خوشا به حال شما که همه چیز برایتان بر وفق مراد است، حتی اگر برای مردم چیزی جز فلاکت و ناامیدی باقی نمانده باشد.
*زندان اوین / ۲۵ اسفند ۱۴۰۳
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻#مهدی_محمودیان*
به نام خدا
🔹عید بر شما مبارک باد! چه خوشبختی بزرگی است که هر سال، همچون کوهنوردی در پی قلهای دستنیافتنی میکوشیم، قلهای که تنها در کلمات شما تجسم مییابد و در حقیقت، چیزی جز سقوط آزاد برای مردم ندارد. چه پیشرفتی شگرف حاصل کردهایم که نان، دارو و زندگی، هر روز از دسترسمان دورتر میشود و آن آیندهای که در وعدههای شما درخشیده است، همواره در افق دور، اما بههیچوجه دستیافتنی نمیگردد!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه سعادتی که هر روز دشمنانمان را در حال نابودی میبینیم، اما سفره مردم همچنان روز به روز خالیتر میشود! چه پیروزی شگرفی که تحریمها تنها در کاغذها بیاثر گشتهاند، ولی مردم باید هزینه لجاجتها و سیاستهای غیرقابل توجیه شما را در سختترین شرایط بپردازند. دشمن که نابود نشد، اما مردم، بیرحمانه به زوال میروند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه لذت عظیمی که در سرزمینتان، منتقدان را به بند کشیدهاید و در همان حال، در سخنرانیهایتان از آزادی بیان سخن میگویید. زندانهایتان پر است از کسانی که تنها جرأت پرسیدن سوالاتی از شما را داشتند، اما آیا این نیز نشانهای از عدالت شماست؟
🔹عید بر شما مبارک باد! چه افتخاری است که ایران را در منطقه به مقام نخست رساندهاید؛ نخست در تورم، نخست در فرار مغزها، نخست در سرکوب و نخست در سانسور، و البته نخست در وعدههای بیسرانجام. یقیناً مردم نیز از این افتخارات عظیم شادماناند، در حالی که برای دستیابی به سادهترین نیازهای خود، در صفوف طولانی انتظار ایستادهاند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه تدبیر درخشانی که معیشت مردم را به جایی رساندهاید که میان خوردن نان و پوشیدن لباس یکی را باید برگزینند! چه سیاست عظیمی که فقر را بهطور عادلانه تقسیم کردهاید، تا مبادا کسی احساس کند که سختیها بر دوشاش سنگینتر است! مردم نان ندارند، اما به جای آن، شعار دارند، وعدهها دارند و امیدهای توخالی که تنها یادآور وعدههای ناتماماند!
🔹عید بر شما مبارک باد! چه خوشاقبالی است که جوانان این سرزمین، امیدشان به آینده به حدی است که با اولین فرصت، از این بهشت فرار میکنند! چه سعادتی که رؤیای جوانان از ساختن آیندهای در وطن به خرید بلیت یکطرفه خلاصه شده است!
🔹عید بر شما مبارک باد! که در سرزمین شما فساد سیستماتیک وجود ندارد، بلکه تنها هر از گاهی چند هزار میلیارد گم میشود! چه شفافیتی است که وقتی مردم از اختلاسها سوال میکنند، پروندهها به سرعت بسته میشوند، اما هنگامی که کسی از شما انتقاد کند، تا ابد در بند باقی میماند!
🔹عید بر شما مبارک باد! که رأی مردم برای شما مهم است، البته اگر همان رأیی باشد که از پیش انتخاب کردهاید! چه خوب است که مردم آزادند که هر کسی را که شورای نگهبان شما تایید کرده، برگزینند!
🔹عید بر شما مبارک باد! که همچنان بر مسند قدرت نشستهاید و برای ملتی که زیر بار تصمیمات شما له شدهاند، خطبه میخوانید. خوشا به حال شما که همه چیز برایتان بر وفق مراد است، حتی اگر برای مردم چیزی جز فلاکت و ناامیدی باقی نمانده باشد.
*زندان اوین / ۲۵ اسفند ۱۴۰۳
.
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🌿 نوروز را پدران ما نیز جشن میگرفتند و همینطور پدرانِ پدرانِ ما و پدران ایشان و چند نوبت از پی ایشان.
🌿 نوروز اگر کالبدی داشت به جز این کرونا چند بیماری عالمگیر دیگر را نیز دیدهبود، مثلا آنفولانزای اسپانیایی و وبا و طاعون. نوروز طلوع و غروب سلسلهها را دیده. پیدایش و تقریبا نابودی ادیان.
🌿 نوروز در طی قرنها انسانها را دیده که یکدیگر را میکشند، به یکدیگر مهر میورزند و با هم گفتگو میکنند. در انتها، در طی یک پهنه عظیم، نوروز مردمان زیادی را دیده که گرامیاش میدارند.
🌿 نوروز از چیزهایی است که ارکیتایپ مینامند: کهنالگو. نمیدانیم دقیقا از چه عمقی از تاریخ میآید. اما میدانیم برافراشتن چنین رسمی و برانداختنش کار ما نیست. نه تنها مد و این قبیل چیزها که گهگاه ادیان نیز به خدمتش میآیند.
🌿 نوروز هر بار میتپد. بیآسیب با هر بهار میآید و میرود. در کشاکش انسانهای بیشمار گهگاه چیزی کوچک به خود اضافه و یا از خود کم میکند. قرنها برایش به ساعتی میمانند و بسیار سخت است که تحت تاثیر قرارش داد، با این همه پذیرای چیزهای نوست.
🌿 و تو چه دانی که نوروز چیست؟ وقتی در بلخ حمله مغولان را دیده و در عراق داعش را. سربازان رومی و یونانی و آمریکایی و روسی و انگلیسی و مغول و عرب و ترک و ایرانی را دیده که رژه میروند با این اندیشه که آنها هستند که میمانند. اما آنها رفتند و تنها نوروز است که میماند...
✍🏻 #علیرضا_غلامحسینی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jostarnevesht1
🌿 نوروز اگر کالبدی داشت به جز این کرونا چند بیماری عالمگیر دیگر را نیز دیدهبود، مثلا آنفولانزای اسپانیایی و وبا و طاعون. نوروز طلوع و غروب سلسلهها را دیده. پیدایش و تقریبا نابودی ادیان.
🌿 نوروز در طی قرنها انسانها را دیده که یکدیگر را میکشند، به یکدیگر مهر میورزند و با هم گفتگو میکنند. در انتها، در طی یک پهنه عظیم، نوروز مردمان زیادی را دیده که گرامیاش میدارند.
🌿 نوروز از چیزهایی است که ارکیتایپ مینامند: کهنالگو. نمیدانیم دقیقا از چه عمقی از تاریخ میآید. اما میدانیم برافراشتن چنین رسمی و برانداختنش کار ما نیست. نه تنها مد و این قبیل چیزها که گهگاه ادیان نیز به خدمتش میآیند.
🌿 نوروز هر بار میتپد. بیآسیب با هر بهار میآید و میرود. در کشاکش انسانهای بیشمار گهگاه چیزی کوچک به خود اضافه و یا از خود کم میکند. قرنها برایش به ساعتی میمانند و بسیار سخت است که تحت تاثیر قرارش داد، با این همه پذیرای چیزهای نوست.
🌿 و تو چه دانی که نوروز چیست؟ وقتی در بلخ حمله مغولان را دیده و در عراق داعش را. سربازان رومی و یونانی و آمریکایی و روسی و انگلیسی و مغول و عرب و ترک و ایرانی را دیده که رژه میروند با این اندیشه که آنها هستند که میمانند. اما آنها رفتند و تنها نوروز است که میماند...
✍🏻 #علیرضا_غلامحسینی
📕تاریخچۀ نوروز
📕خلافت را چه نسبت با نوروز ایرانی؟
📕نوروز و سیاست رامش
📕مقایسۀ پیام نورزوی مطهرنیا و خامنهای
.
#ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @jostarnevesht1
📘نوروز از نظرِ امام محمد غزالی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
.
#حکومت_اسلامی #ایران #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘تأملی در مهمترین مدرکِ «حدیث نوروز»
✍🏻 #مسعود_بابالحوائجی
🍂 شادباش نوروز و نوشوندگی طبیعت امریست بهجای خود سخت پسندیده، و بیتردید از هنجارهای ملی ایرانیان.
🔺اما سنجاق کردن هر پدیده و پدیدار ایرانی به مبانی شریعت و نقلِ یکی از امامان شیعیان، «شیوهی شعوبیان» بود که بهدنبال مشروعیتبخشی به پارهای از سنتهای ملی و ایرانی خود و تفاخر عجمی بر عربی بودند. [نقدآگین: البته صحیح است که بگوییم بهدنبال احیای هویتِ ملی خود در مقابل ایدئولوژی دیگریستیز عربی و نوعی مقاوت ملی بودند]
🍂 واقعیت این است که در خلال بخشی از تحقیقات بر من محرز و مسجل گشته که تمام احادیثی که در فضیلت نوروز به منابع روایی نسبت دادهشده، کاملا در غایت ضعفاند و جملگی سخت نامعتبرند.
🍂 کافیست به مهمترین روایتی که تمام فضایل نوروز در آن جمع شده و مطولترین حدیث در این باب است بنگریم که معروف به حدیث «معلی بن خنیس» است که سنداً و متناً أمارات جعل و وضع در آن هویداست؛ حتا گفتهاند بعضی از راویان آن «دیانتی غیر اسلامی» داشتهاند!
🍂 پییشتر چنان ادعا میشد که چنین روایتی در «مختصرالمصباح» شیخ طوسی برای اولین بار نقل شدهاست. توجه کنید که شیخ طوسی متوفای۴۶۰ه است و خلال چهار قرن کسی جز او به چنین روایتی در مدح نوروز دست نیافتهباشد!
🍂 سپس در همینباره نیز مشخص شد این روایت را نه حتا شیخ طوسی، بلکه دیگرانی چون «ابنادریس»در السرائر به شیخ طوسی نسبت دادهاند؛ و ابنادریس درگذشتهی ۵۹۵ه یعنی تقریبا صدسال پس از شیخ است!
🍂 سپس محققان متأخر مانند علامه خرسان به نسخهای از مصباح شیخ طوسی دست یافتند که حدیث یادشده «معلی بن خنیس» در آن نبود و تنها نسخهنویس کتاب در پایان آن نوشتهبود؛ این حدیث را برخی پس از شیخ به پایان کتاب وی افزودهاند و قطعا و یقینا جزو کتاب شیخ نبوده و از افزودههای واضعان و دسیسهگرانی بوده که آن را به کتاب شیخ افزودهاند و ابنادریس به اشتباه گمان بُرده که حدیث منقول از شیخ طوسی است.
❓از دلایل دیگر که معارض این نقل است اینکه اگر این حدیث معلیبن خنیس در مدح و فضائل نوروز از شیخ طوسی است، پس چرا شیخ در کتاب مشهور دیگر خود یعنی «المبسوط»، نوروز را نه تنها مدح نکرده، بلکه آن.را سنت مجوسیان و از اعیاد اهل کتاب برشمرده و طرد کردهاست؟
❓مگر میشود که شیخ در آن کتاب مصباح آن همه فضایل در مدح نوروز از امام صادق بیاورد، اما در مبسوط نوروز را عید اسلامی نداند و بگوید از اعیاد أهل ذمه و از شئون اهل کتاب است؟
❓از طرفی دیگر، اگر حدیث فضائل نوروز از معلی بن خنیس صحت دارد، چرا هیچ یک از کتب صدوق و مفید و سیدمرتضی و ابن براج و ابیصلاح حلبی و سلار دیلمی به آن اعتنا نکرده و بر مضمونش فتوا ندادهاند؟! جز ابن ادریس که بهاشتباه به نسخهای از کتاب شیخ اعتماد کرده که پایانبندی آن از شیخ نبودهاست؟
🍂 از طرفی، خبر بهلحاظ سندی «مرسل و مرفوعه» است؛ یعنی «سلسلهی روات» آن «فاقد اتصال» است و در نتیجه «اعتبار سندی» ندارد. مضافاً، نسخهای از مصباح شیخ در کتابخانه آستان قدس موجود است که بسا کهنترین نسخهی موجود از این کتاب است که مربوط به سال ۵۰۸هجری، و از قضا این حدیث معلیبن خنیس در آن نسخه نیز ثبت نشدهاست!
🍂 مضاف بر اینکه احادیث معارض آن، یعنی در مذمت نوروز هم کم نیست؛ چنانکه در «مناقب ابن شهر آشوب» از امام هفتم شیعیان «نوروز» سنت پارسیان خوانده شده که «محاها الاسلام» (اسلام محوش کرد) و در ادامه آمده «معاذالله ان نحیی ما اماته الاسلام».
🍂 روایت را ابن فهد نیز به طریق دیگری آورده که علائم و أمارات کذب و جعل در آن فوران میکند که در طریق سند آن اشخاص مجاهیل یعنی مجهول و ناشناخته نزد اهل رجال و ارباب تراجم وجود دارد و چهار تن آنها به جز این حدیث، هیچ روایت دیگری از آنها در کتابهای روایی و تراجم دیگر دیده و نقل نشده یعنی کلاً افرادی موهوماند. به طور نمونه، یکی از آنها علی بن محمد بن عبدالحمید نیلی است که در عصر سلطهی مغولان میزیسته است، یعنی حدود قرن هشتم، که شعوبیان امکان و فرصت یافتند تا برای پارهای از احکام سحر و تنجیم و تصوف و احیای زبان پارسی و سنتهای پارسیان چون اعیاد و جشنها و فلسفههای خود روایاتی جعل و به امامان شیعه منتسب دارند.
🍂 روایت معلیبن خنیس از مهمترین اخبار در این باب بود که حال و روزش دیدید! باقی اخبار چون «حلوا آوردن یک ایرانی برای علیبن ابیطالب در نوروز» و آن حدیث معروف «فاصنعو کل یوم لنا نیروزا» هم اوضاع بهتری از این حدیث بهلحاظ متن و سند ندارند، و بیشتر آنها به دلیل تفاخرات میان عرب و عجم جعل و وضع شدهاند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @translate52arabic
✍🏻 #مسعود_بابالحوائجی
🍂 شادباش نوروز و نوشوندگی طبیعت امریست بهجای خود سخت پسندیده، و بیتردید از هنجارهای ملی ایرانیان.
🔺اما سنجاق کردن هر پدیده و پدیدار ایرانی به مبانی شریعت و نقلِ یکی از امامان شیعیان، «شیوهی شعوبیان» بود که بهدنبال مشروعیتبخشی به پارهای از سنتهای ملی و ایرانی خود و تفاخر عجمی بر عربی بودند. [نقدآگین: البته صحیح است که بگوییم بهدنبال احیای هویتِ ملی خود در مقابل ایدئولوژی دیگریستیز عربی و نوعی مقاوت ملی بودند]
🍂 واقعیت این است که در خلال بخشی از تحقیقات بر من محرز و مسجل گشته که تمام احادیثی که در فضیلت نوروز به منابع روایی نسبت دادهشده، کاملا در غایت ضعفاند و جملگی سخت نامعتبرند.
🍂 کافیست به مهمترین روایتی که تمام فضایل نوروز در آن جمع شده و مطولترین حدیث در این باب است بنگریم که معروف به حدیث «معلی بن خنیس» است که سنداً و متناً أمارات جعل و وضع در آن هویداست؛ حتا گفتهاند بعضی از راویان آن «دیانتی غیر اسلامی» داشتهاند!
🍂 پییشتر چنان ادعا میشد که چنین روایتی در «مختصرالمصباح» شیخ طوسی برای اولین بار نقل شدهاست. توجه کنید که شیخ طوسی متوفای۴۶۰ه است و خلال چهار قرن کسی جز او به چنین روایتی در مدح نوروز دست نیافتهباشد!
🍂 سپس در همینباره نیز مشخص شد این روایت را نه حتا شیخ طوسی، بلکه دیگرانی چون «ابنادریس»در السرائر به شیخ طوسی نسبت دادهاند؛ و ابنادریس درگذشتهی ۵۹۵ه یعنی تقریبا صدسال پس از شیخ است!
🍂 سپس محققان متأخر مانند علامه خرسان به نسخهای از مصباح شیخ طوسی دست یافتند که حدیث یادشده «معلی بن خنیس» در آن نبود و تنها نسخهنویس کتاب در پایان آن نوشتهبود؛ این حدیث را برخی پس از شیخ به پایان کتاب وی افزودهاند و قطعا و یقینا جزو کتاب شیخ نبوده و از افزودههای واضعان و دسیسهگرانی بوده که آن را به کتاب شیخ افزودهاند و ابنادریس به اشتباه گمان بُرده که حدیث منقول از شیخ طوسی است.
❓از دلایل دیگر که معارض این نقل است اینکه اگر این حدیث معلیبن خنیس در مدح و فضائل نوروز از شیخ طوسی است، پس چرا شیخ در کتاب مشهور دیگر خود یعنی «المبسوط»، نوروز را نه تنها مدح نکرده، بلکه آن.را سنت مجوسیان و از اعیاد اهل کتاب برشمرده و طرد کردهاست؟
❓مگر میشود که شیخ در آن کتاب مصباح آن همه فضایل در مدح نوروز از امام صادق بیاورد، اما در مبسوط نوروز را عید اسلامی نداند و بگوید از اعیاد أهل ذمه و از شئون اهل کتاب است؟
❓از طرفی دیگر، اگر حدیث فضائل نوروز از معلی بن خنیس صحت دارد، چرا هیچ یک از کتب صدوق و مفید و سیدمرتضی و ابن براج و ابیصلاح حلبی و سلار دیلمی به آن اعتنا نکرده و بر مضمونش فتوا ندادهاند؟! جز ابن ادریس که بهاشتباه به نسخهای از کتاب شیخ اعتماد کرده که پایانبندی آن از شیخ نبودهاست؟
🍂 از طرفی، خبر بهلحاظ سندی «مرسل و مرفوعه» است؛ یعنی «سلسلهی روات» آن «فاقد اتصال» است و در نتیجه «اعتبار سندی» ندارد. مضافاً، نسخهای از مصباح شیخ در کتابخانه آستان قدس موجود است که بسا کهنترین نسخهی موجود از این کتاب است که مربوط به سال ۵۰۸هجری، و از قضا این حدیث معلیبن خنیس در آن نسخه نیز ثبت نشدهاست!
🍂 مضاف بر اینکه احادیث معارض آن، یعنی در مذمت نوروز هم کم نیست؛ چنانکه در «مناقب ابن شهر آشوب» از امام هفتم شیعیان «نوروز» سنت پارسیان خوانده شده که «محاها الاسلام» (اسلام محوش کرد) و در ادامه آمده «معاذالله ان نحیی ما اماته الاسلام».
🍂 روایت را ابن فهد نیز به طریق دیگری آورده که علائم و أمارات کذب و جعل در آن فوران میکند که در طریق سند آن اشخاص مجاهیل یعنی مجهول و ناشناخته نزد اهل رجال و ارباب تراجم وجود دارد و چهار تن آنها به جز این حدیث، هیچ روایت دیگری از آنها در کتابهای روایی و تراجم دیگر دیده و نقل نشده یعنی کلاً افرادی موهوماند. به طور نمونه، یکی از آنها علی بن محمد بن عبدالحمید نیلی است که در عصر سلطهی مغولان میزیسته است، یعنی حدود قرن هشتم، که شعوبیان امکان و فرصت یافتند تا برای پارهای از احکام سحر و تنجیم و تصوف و احیای زبان پارسی و سنتهای پارسیان چون اعیاد و جشنها و فلسفههای خود روایاتی جعل و به امامان شیعه منتسب دارند.
🍂 روایت معلیبن خنیس از مهمترین اخبار در این باب بود که حال و روزش دیدید! باقی اخبار چون «حلوا آوردن یک ایرانی برای علیبن ابیطالب در نوروز» و آن حدیث معروف «فاصنعو کل یوم لنا نیروزا» هم اوضاع بهتری از این حدیث بهلحاظ متن و سند ندارند، و بیشتر آنها به دلیل تفاخرات میان عرب و عجم جعل و وضع شدهاند.
📕نوروز از نظرِ امام محمد غزالی
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
.
#بازنگری #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @translate52arabic
Telegram
نقدآگین
📘نوروز از نظرِ امام محمد غزالی
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
.
#حکومت_اسلامی #ایران #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
.
#حکومت_اسلامی #ایران #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘منشاء اشتراکِ مریم رجوی و علی خامنهای چیست؟
✍🏻 #محمود_کریمی
🍂 اینکه از علی خامنهای تا مریم رجوی، در مواجهه با روزِ مرگ یک رهبر مذهبی (در بیش از ۱۳۰۰ سال قبل) و عید ملی تاریخیِ طبیعت، جانبِ اولی را میگیرند و بر ضرورتِ عزاداری و نفیِ شادی پافشاری میکنند، چه نکاتی را برای ما بیان میکند؟
🍂 آیا علی خود در هنگام ضربت خوردن نگفت «بهخدای کعبه رستگار شدم؟» و آیا شیعیان علی را اهل «دروغگویی» میدانند؟ و آیا شهادت و مرگ برای مومن و انسان صالح، در نظر یک مسلمان، رهایی از دنیای پر از رنج و ابتلا و رسیدن به فوز عظیم و نعمات بیکران بهشت نیست؟ و آیا پیامبر از عزا و مقبرهسازی و شیون و... برای مرده نهی نکرد و آن را سنت جاهلی ندانست؟ آیا خود علی و فرزندانش و امامان شیعه هر سال برای روزِ مرگ بنیانگذار اسلام (پیامبر اسلام) عزاداری میکردند؟ پس چرا در تصور شیعیان باید برای فردی که بیش از هزار سال پیش به چنین رستگاری و سعادتِ عظیم و بینهایتی نائل شده، ماتم گرفت و از تبریک (طلبِ برکت و مبارک بودن) و جشن و شادی و رقص در عیدِ طبیعت و دیگر اعیاد و حوادث خوب برحذر داشت؟
🍂 جز از وجهِ هویتگراییِ شیعهگری، که بر محور غم و عزا و نفرت و ضدیت با سننِ اسلامِ سنتی و غالب، و نوعی فرقهجویی و خود-متمایزسازی، شکل گرفتهاست، و معنای کلیدی مذهبِ خود را در نوعی غمِ از دستدادنِ قدرتِ سیاسی (که حق انحصاری یک خاندان تصور میکند) تعریف میکند از یک سو، و نگاهِ اسلامی که بر محورِ نفی هویتِ ملی و هر دیگریِ متمایز است، نمیتوان این چسبیدن مداوم به دوگانهسازیها را فهم کرد. این تعارضات، خصوصاِ نفسِ عزاداری برای مردگان یا صالحان، هیچ جایگاهی در خود قرآن هم ندارد و تماما امری بیگانه با نگاه آخرتمحور قرآنیست. مومن در هیچکجای قرآن انسانِ اهل عزاداری و غم برای انبیا و اولیای سابق معرفی نشدهاست.
🍂 دربارۀ اینکه انقلاب ۵۷ دزدیده نشد، سخنهای بسیار میتوان گفت، اما یکی از آن موارد، همان اشتراک بخش مهمی از اپوزیسیون نظام سابق با آخوندها بود. همانطور که میبینیم مجاهدین خلق، با وجود نیمقرن فرصت تجربه و مطالعه و درسآموزی و زیست در فضای آزاد غرب و امکانِ اصلاح عقاید موروثی، مثل سنگی منجمد، در اِلِمانهای شیعهگری و حجابِ آخوندپسند باقی مانده، و نهایتِ جسارت و روشنفکریای که بهخرج داده، انتخاب رنگ روشنِ برای روسریها، یا مشارکتِ زنان در نوحهخوانی بودهاست!
🍂 یعنی یک سازمان چپگرا که باید عمیقا نوگرا و ضد امور ارتجاعی و خرافی و سستکنندۀ روحیۀ ملیگرایی و شادمانیِ ضروری برای تفکر و مبارزۀ ثمربخش باشد، بهجای آنکه محور خود را عقلانیت و اخلاق و ایرانزمین و سعادت و آزادیِ فردیِ انسان ایرانی بداند، و گشوده باشد به هر ایرانی که دغدغۀ عدالت و آزادی برای ایرانیان دارد، با هر عقیدۀ مذهبی یا عدم باور به مذهبی خاص، تا بدل به آلترناتیوی مطلوب برای مردم شود، خود را در همان دوگانهای که اساسِ فساد و فلاکت و انحطاطِ «جمهوری اسلامی» بودهاست، گرفتار کرده تا به امروز!
🍂 خودِ این امر باز از چه چیزی در عرصۀ فرهنگ حکایت میکند؟ روح توتالیتر اسلام که تمام وجوه یک فرد را زیر سلطۀ خود میآورد، و فرد اگر در دنیای آزاد باشد و ثمراتِ خونینبار و لجنبار حکمرانی دین را نیز ببیند، باز حاضر نمیشود یک سازمان همهشمول بوجود آورد، و مذهب را بحث حاشیهای در فعالیت سیاسی کند. مذهب باید به او بگوید چه لباسی بپوشد، چه روزی را شاد نباشد، ولو طبیعت شکوفا شده و هزاران سال آن روزها، روزهای شادی و سپاسگزاریِ و برکتجوییِ جمعیت بزرگی از مردمان، از جمله مردمان ایرانزمین بودهاست.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #محمود_کریمی
🍂 اینکه از علی خامنهای تا مریم رجوی، در مواجهه با روزِ مرگ یک رهبر مذهبی (در بیش از ۱۳۰۰ سال قبل) و عید ملی تاریخیِ طبیعت، جانبِ اولی را میگیرند و بر ضرورتِ عزاداری و نفیِ شادی پافشاری میکنند، چه نکاتی را برای ما بیان میکند؟
🍂 آیا علی خود در هنگام ضربت خوردن نگفت «بهخدای کعبه رستگار شدم؟» و آیا شیعیان علی را اهل «دروغگویی» میدانند؟ و آیا شهادت و مرگ برای مومن و انسان صالح، در نظر یک مسلمان، رهایی از دنیای پر از رنج و ابتلا و رسیدن به فوز عظیم و نعمات بیکران بهشت نیست؟ و آیا پیامبر از عزا و مقبرهسازی و شیون و... برای مرده نهی نکرد و آن را سنت جاهلی ندانست؟ آیا خود علی و فرزندانش و امامان شیعه هر سال برای روزِ مرگ بنیانگذار اسلام (پیامبر اسلام) عزاداری میکردند؟ پس چرا در تصور شیعیان باید برای فردی که بیش از هزار سال پیش به چنین رستگاری و سعادتِ عظیم و بینهایتی نائل شده، ماتم گرفت و از تبریک (طلبِ برکت و مبارک بودن) و جشن و شادی و رقص در عیدِ طبیعت و دیگر اعیاد و حوادث خوب برحذر داشت؟
🍂 جز از وجهِ هویتگراییِ شیعهگری، که بر محور غم و عزا و نفرت و ضدیت با سننِ اسلامِ سنتی و غالب، و نوعی فرقهجویی و خود-متمایزسازی، شکل گرفتهاست، و معنای کلیدی مذهبِ خود را در نوعی غمِ از دستدادنِ قدرتِ سیاسی (که حق انحصاری یک خاندان تصور میکند) تعریف میکند از یک سو، و نگاهِ اسلامی که بر محورِ نفی هویتِ ملی و هر دیگریِ متمایز است، نمیتوان این چسبیدن مداوم به دوگانهسازیها را فهم کرد. این تعارضات، خصوصاِ نفسِ عزاداری برای مردگان یا صالحان، هیچ جایگاهی در خود قرآن هم ندارد و تماما امری بیگانه با نگاه آخرتمحور قرآنیست. مومن در هیچکجای قرآن انسانِ اهل عزاداری و غم برای انبیا و اولیای سابق معرفی نشدهاست.
🍂 دربارۀ اینکه انقلاب ۵۷ دزدیده نشد، سخنهای بسیار میتوان گفت، اما یکی از آن موارد، همان اشتراک بخش مهمی از اپوزیسیون نظام سابق با آخوندها بود. همانطور که میبینیم مجاهدین خلق، با وجود نیمقرن فرصت تجربه و مطالعه و درسآموزی و زیست در فضای آزاد غرب و امکانِ اصلاح عقاید موروثی، مثل سنگی منجمد، در اِلِمانهای شیعهگری و حجابِ آخوندپسند باقی مانده، و نهایتِ جسارت و روشنفکریای که بهخرج داده، انتخاب رنگ روشنِ برای روسریها، یا مشارکتِ زنان در نوحهخوانی بودهاست!
🍂 یعنی یک سازمان چپگرا که باید عمیقا نوگرا و ضد امور ارتجاعی و خرافی و سستکنندۀ روحیۀ ملیگرایی و شادمانیِ ضروری برای تفکر و مبارزۀ ثمربخش باشد، بهجای آنکه محور خود را عقلانیت و اخلاق و ایرانزمین و سعادت و آزادیِ فردیِ انسان ایرانی بداند، و گشوده باشد به هر ایرانی که دغدغۀ عدالت و آزادی برای ایرانیان دارد، با هر عقیدۀ مذهبی یا عدم باور به مذهبی خاص، تا بدل به آلترناتیوی مطلوب برای مردم شود، خود را در همان دوگانهای که اساسِ فساد و فلاکت و انحطاطِ «جمهوری اسلامی» بودهاست، گرفتار کرده تا به امروز!
🍂 خودِ این امر باز از چه چیزی در عرصۀ فرهنگ حکایت میکند؟ روح توتالیتر اسلام که تمام وجوه یک فرد را زیر سلطۀ خود میآورد، و فرد اگر در دنیای آزاد باشد و ثمراتِ خونینبار و لجنبار حکمرانی دین را نیز ببیند، باز حاضر نمیشود یک سازمان همهشمول بوجود آورد، و مذهب را بحث حاشیهای در فعالیت سیاسی کند. مذهب باید به او بگوید چه لباسی بپوشد، چه روزی را شاد نباشد، ولو طبیعت شکوفا شده و هزاران سال آن روزها، روزهای شادی و سپاسگزاریِ و برکتجوییِ جمعیت بزرگی از مردمان، از جمله مردمان ایرانزمین بودهاست.
📺 شیعه و جنونِ خودآزاری و غمپرستی
📕نوروز از نظرِ امام محمد غزالی
📕«حدیث نوروز» جعلی برای مقاومت ملی
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📺 تاریخچۀ شکلگیری اجزایِ عزاداری محرم
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
📻 نقد سوگواری و عزاداری توسط فلاسفۀ یونان
-
📺 مجاهدین خلق بدون روتوش
📺 هرچه پیش میره، فجیعتر میشه!🤣
📕انقلاب رهائیبخش یا شورش فرومایگان؟
📻مجاهدین خلق و مشروعگی
.
#حکومت_اسلامی #ایران#نقد_شیعه #نقد_اسلام #نقد_چپ #اپوزیشنقد #چپ_ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
اگر همه ملت هاى درون ايران از ظلم و جور نظام حاكم بر ايران رنج مى برند و مثل كردها و بلوچ ها و ترك ها بيشترين نرخ اعدام و زندان را به خود اختصاص داده اند ، عرب ها افزون بر آن، در معرض نژاد پرستى بخش هايى از مردم عادى نيز قرار دارند. پس از شعار راسيستى "ما آريايى هستيم عرب نمى پرستيم" كه در تخت جمشيد و پاسارگاد سر داده شد، امروز اول فروردين ١٤٠٤ ، اين شعار در جوار مقبره فردوسى هم سر داده شد. اينان كه به مليون ها هموطن عرب خود در ايران اهانت مى كنند و تخم نفرت ضد عربى مى كارند بى گمان جز توفان چيزى درو نخواهند كرد
🔺ویدیوی اولی (سمت چپ) تفسیر یوسف عزیزی بنی طرف (از سرانِ بیسوادِ تجزیهطلب و کارشناسِ(!) سعودیاینترنشنال است) که رنگ آشکارا تجزیهطلبانه و ملتسازانه و جداییطلبانه دارد، نویسندهاش از درک اولیۀ یک شعار ساده ناتوان بودهاست، یا با غرض و مرض کوشیده تا نوعی اختلاف در صفوف ملتِ واحد ایران، بنا به امیال واگرایانهاش ایجاد کند.
🔸حالبه ویدیوی دومی (سمت راست) نگاه کنید که چگونه همین شخص شبیه یک انسان لمپن دربارۀ ملت ترک و عربستان سخن میگوید و تاریخسازی میکند و حتی ذرهای بوی سواد و دانش سیاسی در کلماتش قابل استشمام نیست.
🔸 حتی رضا پهلوی هم در درک این شعار، دچار نوعی واکنش اشتباه شد، اما واکنش او باز به واقع مطلوبِ شعاردهندگان بسی نزدیکتر بود؛ یعنی تقریبا فهمید منظورِ شعاردهندگان چیست و بعد در مقابل آنها، بهزعم من، گاردی محافظهکارانه گرفت که مورد نقد برخی منتقدان اسلام قرار گرفت؛ درحالیکه این شعار حتی بهمعنای ستیز با اسلام یا تشیع بهمثابه یک دین یا مذهب از میان ادیان و مذاهب نبودهاست (هرچند این نیز حق هر شهروند مدرن است که بهشکل مسالمتآمیز عقایدش دربارۀ عقاید دیگر را بدون نفرتپراکنی دربارۀ اشخاصِ صاحب آن عقیده ابراز کند)، بلکه با اسلام در جایگاه حکومت که از شهروند ایرانی کرنش و سجده در مقابل خود و نمادها و شعائر بیگانه و اشغالگر را میطلبند، مشکل داشتهاست. اسلام بهمثابه یک باتوم و شمشیرِ سرکوب و تحقیرِ مداوم ایرانیان، از هر تیرهای که باشند.
🔸اگر به محدودیتِ واژگانی-دانشی و میدانی شعاردهندگان، و پسزمینۀ ذهنی موجود در میان ایرانیان، اعم از عربزبان و کُرد و ترک و لر و..، نیز توجه کنیم، درمییابیم که این شعار، هیچ ربطی به پایینتر دانستنِ عربها بعنوان تیرهای از تیرههای ایرانی و یا حتی عربهای غیرایرانی (ساکنِ دیگر کشورها) ندارد، بلکه نوک پیکانش، ایدئولوژی سران حکومت اسلامی را نشانه گرفته؛ یعنی همان ایدئولوژی که طنابهای اعدامی که گوینده از آن شاکی و بیزار است، بنا به آن، یعنی ایدئولوژی اسلامی، از قرنها قبلتر از حکومت آخوندی تا به امروز، از مردمان این جغرافیا، بنا به اتهامهایی بس بیربط به حکمِ سنگینِ اعدام، بنا به شرعِ اسلامی، قربانی گرفتهاست.
🔸در این نیز شکی نیست، لااقل طبق روایتِ غالب تاریخِ مورد باور مسلمین، که اسلام در آغاز از عربها قربانی گرفت و آزادی مذهبی آنها را نابود کرد و خونهای پاک و اهورایی بسیاری از آنها را بر زمین ریخت، و بعد که قدرت خود را مستحکم کرد، با دو سلاحِ شمشیر و وعدههای دروغ اخروی و دنیوی، سراغ دیگر مردمان رفت، و در این نیز نمیتوان شک کرد که اسلام ایدئولوژیای عربی بودهاست.
⁉️کافیست فرض بگیریم که در ۵۷ یا قبلتر از آن، یک ایدئولوژی چپگرای روسیگرا بر ایران حاکم میشد، و مردم در تخت جمشید و آرمگاه فردوسی و حافظ و... شعار میدادند:
ما ایرانی هستیم، روس نمیپرستیم!
آیا مضحکتر و غرضمندانهتر و ابلهانهتر از تفسیر زیر قابل ارائه بود؟
ایرانیان قومپرست و فاشیست هستند، و نژاد روسها را پستتر از خود میدانند و...
🗄پست مرتبط
📕ایراناینترنشنال رسانه تجزیهطلبان؛ عبدالرحمان الراشد کیست؟
.➖➖➖
#اپوزیشنقد #نقد_چپ #چپ_ایرانی
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘آه! ای شادیهای گمشده!
✍🏻 #حسین_ثنایینژاد
🍂 ویدئوهای مختلفی دیدم از حضور پرتعداد مردم در لحظهٔ سال تحویل در آرامگاه خیام نیشابور، آرامگاه فردوسی مشهد، تختجمشید، حافظیه، و شهرهایی از کردستان و...
🍂 دیدم مردم را که به شادی گرد هم آمده بودند تا در همین شرایط سخت، لحظاتی را به بهانهٔ سال نو شاد باشند و همراه با هم سرود شادی سر دهند. بیآنکه سازماندهندهای داشته باشد این برنامهها، آرامش و نظم برآنها حاکم بود. کسانی میخواندند، دیگرانی میرقصیدند و لبها پر بود از لبخند. همهٔ سفرههای هفتسین را در خانهها وانهاده بودند تا لحظهٔ تحویل سال را در کنار خانوادهای به بزرگی همهٔ مردم و همراه با هم جشن بگیرند. کودک و جوان و پیر، زن و مرد. زمان که ثانیه رسید در لحظهٔ تحویل سال، همه شمارش معکوس آغاز کردند، ۱۰، ۹، ۸, ۷… و ناگهان هلهلهٔ شادی و کفزدنهای شادمانه و هورا کشیدنهای پر از شوق و لذتِ باهم بودن و از قطره به دریا رسیدن و شکوه و افتخار و زیبا و زیبا…
🍂 با این همه مشکلات و گرانیهای کمرشکن، گویی مردم آخرین سلاحشان را برای رویارویی با بحرانهایشان برگزیدهاند و چه شگفتانگیز است این رویارویی! آنها شادی را و لبخند را و سرود را و آواز را برگزیدهاند و خیام را و فردوسی را و حافظ را.
🍂 گویی مردم اندکاندک کوچههایی را پیدا کردهاند که به باغ گمشدهٔ شادیها میرسند. مرغانِ «عطار» اندکاندک گرد هم میآیند، نه برای رسیدن به سیمرغ که برای سیمرغ شدن و بیگمان مبارک سحریست برای پرواز به قاف مقصد عالی!
🔻گویا مردم درس حافظ را نیک آموختهاند که:
🍂 وقتی این ویدئوها را میدیدم، اشک شوق در چشمانم حلقه میزد. شوق از اینکه چه معصومانه و مظلومانه این مردم راهشان را میروند و سخنشان را به نجیبترین شیوه بیان میکنند. و چه زیبا با لبخند سخن میگویند و با صورتِ سرخازسیلی، هشدار میدهند و چه پیچیده با شادمانی غمشان را فریاد میکشند.
🍂 یکی در کنار آرامگاه خیام صدای خوشش را به سرود «ای ایران ای مرز پرگهر» بلند کرده بود و دیگران را به همخوانی میخواند و آن دیگری سرود و ترانهٔ دیگری را و سخن دیگری و سخنهای دیگری را…
🍂 به هر روی، آنچه در این روزها میبینیم نشانههای آشکاریست از بهاری پرگل که باید با صبر و تلاش به ثمر نشیند.
@Yek_Harf_Az_Hezara
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #حسین_ثنایینژاد
🍂 ویدئوهای مختلفی دیدم از حضور پرتعداد مردم در لحظهٔ سال تحویل در آرامگاه خیام نیشابور، آرامگاه فردوسی مشهد، تختجمشید، حافظیه، و شهرهایی از کردستان و...
🍂 دیدم مردم را که به شادی گرد هم آمده بودند تا در همین شرایط سخت، لحظاتی را به بهانهٔ سال نو شاد باشند و همراه با هم سرود شادی سر دهند. بیآنکه سازماندهندهای داشته باشد این برنامهها، آرامش و نظم برآنها حاکم بود. کسانی میخواندند، دیگرانی میرقصیدند و لبها پر بود از لبخند. همهٔ سفرههای هفتسین را در خانهها وانهاده بودند تا لحظهٔ تحویل سال را در کنار خانوادهای به بزرگی همهٔ مردم و همراه با هم جشن بگیرند. کودک و جوان و پیر، زن و مرد. زمان که ثانیه رسید در لحظهٔ تحویل سال، همه شمارش معکوس آغاز کردند، ۱۰، ۹، ۸, ۷… و ناگهان هلهلهٔ شادی و کفزدنهای شادمانه و هورا کشیدنهای پر از شوق و لذتِ باهم بودن و از قطره به دریا رسیدن و شکوه و افتخار و زیبا و زیبا…
🍂 با این همه مشکلات و گرانیهای کمرشکن، گویی مردم آخرین سلاحشان را برای رویارویی با بحرانهایشان برگزیدهاند و چه شگفتانگیز است این رویارویی! آنها شادی را و لبخند را و سرود را و آواز را برگزیدهاند و خیام را و فردوسی را و حافظ را.
🍂 گویی مردم اندکاندک کوچههایی را پیدا کردهاند که به باغ گمشدهٔ شادیها میرسند. مرغانِ «عطار» اندکاندک گرد هم میآیند، نه برای رسیدن به سیمرغ که برای سیمرغ شدن و بیگمان مبارک سحریست برای پرواز به قاف مقصد عالی!
🔻گویا مردم درس حافظ را نیک آموختهاند که:
اگر غم لشکر انگیزد که خون عاشقان ریزد
من و ساقی بههم سازیم و بنیادش براندازیم
🍂 وقتی این ویدئوها را میدیدم، اشک شوق در چشمانم حلقه میزد. شوق از اینکه چه معصومانه و مظلومانه این مردم راهشان را میروند و سخنشان را به نجیبترین شیوه بیان میکنند. و چه زیبا با لبخند سخن میگویند و با صورتِ سرخازسیلی، هشدار میدهند و چه پیچیده با شادمانی غمشان را فریاد میکشند.
🍂 یکی در کنار آرامگاه خیام صدای خوشش را به سرود «ای ایران ای مرز پرگهر» بلند کرده بود و دیگران را به همخوانی میخواند و آن دیگری سرود و ترانهٔ دیگری را و سخن دیگری و سخنهای دیگری را…
🍂 به هر روی، آنچه در این روزها میبینیم نشانههای آشکاریست از بهاری پرگل که باید با صبر و تلاش به ثمر نشیند.
@Yek_Harf_Az_Hezara
.
#ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘باقیماندۀ سلطۀ خلافت بر ایرانزمین
🔸موضوع مهم فقطِ متنِ پیام امام علی رحمان نیست که رنگ و بویی ایرانی دارد، بلکه فضایی که انتخاب کرده تا پیامش را ابراز کند نیز هزار حرف دربارۀ سلیقه و جهانبینی متفاوت یک ایرانی جهانآرا و زندگیدوست و طبیعتپرست، با یک زاهدنمایِ زندگیستیز و دنیاستیز و زیباییستیز و آزادیستیز دارد که در جایگاه بزرگانی چون کوروش نشستهاست، اما هر نشانهای از ایرانیبودن را با علم و عمد حذف کردهاست.
🔸هر که به زبانِ فارسی سخن بگوید یا دههها از عمرش در این جغرافیا زندگی کند، ضرورتا در جانِ خود ایرانی نیست و ایران را مام خود نمیداند و دلش برای این مردم و فرهنگ و تمدن و اسطورهها و تاریخ طولانیشان نمیتپد؛ چه بسیار مردمان ملل شرق و غرب، یا ایرانیان گرفتارِ تبعید و هجران، که زبانی دیگر زبان روزمرهشان بودهاست، اما عاشق و شیدایِ این مردم، و فرهنگ و تمدن و اسطورههای این سرزمیناند و عمرشان را وقف شناخت و تحقیق در آن کردهاند.
🔸هر که علیه غرب سخنسرایی کند، لزوما در جهتِ منافع ایرانیان حرکت نمیکند. اساسا دشمنمحوری و ستیزهگری، ضد عقلانیت و اخلاقِ ایرانیست و بر پایۀ نگاهی عمیقا مکتبی و ایدئولوژیک و اسلامی و قرآنیست که زمین را به دو دستۀ کفار و مومنان تقسیم میکند و برای انسانها سوای عقایدشان حقوقی برابر قائل نیست، یا بدتر از آن، نگاه شیعی که امام زمانش حتی بسیاری از مسلمانان (بقول شیعه: ناصبیها!) را باید بکشد در کنار دیگر مردمان دنیا، تا عدلِ تخیلیِ اسلامی-شیعی بر دریایی از خون برقرار شود!
🔸انسان ایرانی باید اول ایرانی و شهروندی برابر مقابل قانون باشد، بعد از آن عقاید شخصیاش را برگزیند، بدون هیچ رانت و اجبار در مدرسه و دانشگاه و ادارات دولتی.
🔸انسان ایرانی، الولویت اول تا نود و نهمش ایران و ایرانیان است، نه اینکه ذهن و زبانش مدام حول امت اسلام بچرخد، و از جیب ایرانیان برای لبنان و سوریه و فلسطین و یمن و فلان کشور آفریقایی و آمریکای جنوبی و... بزند و اکثریتِ ایرانیان را برای عقاید مذهبیاش گرفتارِ فقر و فلاکت و شرمندگی و ورشکستگی و جنگ کند، و حتی در سال نو نیز سخنی جز این موضوع بر زبانش جاری نشود و هیچ ارادتی به نمادها و روزهای تاریخی این ملت نشان ندهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸موضوع مهم فقطِ متنِ پیام امام علی رحمان نیست که رنگ و بویی ایرانی دارد، بلکه فضایی که انتخاب کرده تا پیامش را ابراز کند نیز هزار حرف دربارۀ سلیقه و جهانبینی متفاوت یک ایرانی جهانآرا و زندگیدوست و طبیعتپرست، با یک زاهدنمایِ زندگیستیز و دنیاستیز و زیباییستیز و آزادیستیز دارد که در جایگاه بزرگانی چون کوروش نشستهاست، اما هر نشانهای از ایرانیبودن را با علم و عمد حذف کردهاست.
🔸هر که به زبانِ فارسی سخن بگوید یا دههها از عمرش در این جغرافیا زندگی کند، ضرورتا در جانِ خود ایرانی نیست و ایران را مام خود نمیداند و دلش برای این مردم و فرهنگ و تمدن و اسطورهها و تاریخ طولانیشان نمیتپد؛ چه بسیار مردمان ملل شرق و غرب، یا ایرانیان گرفتارِ تبعید و هجران، که زبانی دیگر زبان روزمرهشان بودهاست، اما عاشق و شیدایِ این مردم، و فرهنگ و تمدن و اسطورههای این سرزمیناند و عمرشان را وقف شناخت و تحقیق در آن کردهاند.
🔸هر که علیه غرب سخنسرایی کند، لزوما در جهتِ منافع ایرانیان حرکت نمیکند. اساسا دشمنمحوری و ستیزهگری، ضد عقلانیت و اخلاقِ ایرانیست و بر پایۀ نگاهی عمیقا مکتبی و ایدئولوژیک و اسلامی و قرآنیست که زمین را به دو دستۀ کفار و مومنان تقسیم میکند و برای انسانها سوای عقایدشان حقوقی برابر قائل نیست، یا بدتر از آن، نگاه شیعی که امام زمانش حتی بسیاری از مسلمانان (بقول شیعه: ناصبیها!) را باید بکشد در کنار دیگر مردمان دنیا، تا عدلِ تخیلیِ اسلامی-شیعی بر دریایی از خون برقرار شود!
🔸انسان ایرانی باید اول ایرانی و شهروندی برابر مقابل قانون باشد، بعد از آن عقاید شخصیاش را برگزیند، بدون هیچ رانت و اجبار در مدرسه و دانشگاه و ادارات دولتی.
🔸انسان ایرانی، الولویت اول تا نود و نهمش ایران و ایرانیان است، نه اینکه ذهن و زبانش مدام حول امت اسلام بچرخد، و از جیب ایرانیان برای لبنان و سوریه و فلسطین و یمن و فلان کشور آفریقایی و آمریکای جنوبی و... بزند و اکثریتِ ایرانیان را برای عقاید مذهبیاش گرفتارِ فقر و فلاکت و شرمندگی و ورشکستگی و جنگ کند، و حتی در سال نو نیز سخنی جز این موضوع بر زبانش جاری نشود و هیچ ارادتی به نمادها و روزهای تاریخی این ملت نشان ندهد.
📕منشاء اشتراکِ مریم رجوی و خامنهای چیست؟
📕خلافت را چه نسبتی با اندیشۀ ایرانی؟
📕نوروز از نظرِ امام محمد غزالی
📕«حدیث نوروز» جعلی برای مقاومت ملی
📕تنفر/بیگانگی ولیفقیه از فرهنگ ایرانی
📕نوروز و سیاست رامش
📕تاریخچۀ نوروز
.
#حکومت_اسلامی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 معرفی و نقدِ «فیلم گلادیاتور ۲» (+) 🎙دکتر #شروین_وکیلی 🔸در این قسمت به نقد فیلم «گلادیاتور ۲» با بازی پاول مسکل و دنزل واشينگتن پرداختهام که ادامهایست از داستان فیلم «گلادیاتور ۱». هر دو فیلم، با کارگردانی ریدلی اسکات ساخته شدهاست. ⌚️فهرست زمانی …
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM