Telegram
نقدآگین
📺 وحی: کلام خدا به بشر یا کلام بشر دربارۀ خدا؟
(۲/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
الف. جایگزینی برای مدرنیته غربی
* نقد مدرنیته غربی: عبدالرحمن معتقد است که مدرنیته غربی مبتنی بر عقل مجرد، انسان را از پایبندی اخلاقی و معنوی جدا کرده و او را به مالک جهان تبدیل نمودهاست.
* هدف: ائتمانیه به دنبال تأسیس یک مدرنیته اسلامی است که در عین نوآوری و پیشرفت، ریشه در اصول اخلاقی و معنوی اسلام داشته باشد و از دام مالکیتطلبی، جدایی دین و اخلاق، و عقلانیت صرفاً ابزاری رها باشد.
ب. اصل محوری: امانت در مقابل مالکیت
🔻هسته اصلی این فلسفه، تقابل میان دو مفهوم است. هسته اصلی فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از دیدگاه طه عبدالرحمن، بر تقابل میان دو مفهوم محوری بنا شده است که چهارچوب اخلاقی و وجودی انسان را تعیین میکنند:
۱. امانت (الإئتمان) 🤲
🔻مفهوم امانت (الإئتمان) بیانگر این دیدگاه است که انسان در برابر خدا و جهان، صرفاً یک امین و امانتدار است و نه مالک مطلق. در این رویکرد:
* انسان مسئول نگهداری و رعایت حدود الهی و اخلاقی در جهان است.
* جایگاه انسان شبیه به خلیفه خدا بر روی زمین است که وظیفهی تدبیر دارد، اما حق تصرف مالکانه و بیقید و شرط ندارد.
* تعهد اخلاقی و دینی بر وظیفهی انسان تقدم دارد.
۲. مالکیت (الامتلاک) 💰
🔻مفهوم مالکیت (الامتلاک) نقدی بر تفکر مدرن غربی است. در این تفکر:
* انسان خود را مالک مطلق طبیعت، تاریخ و حتی ارزشها میداند.
* انسان هرگونه تعهد اخلاقی و دینی نسبت به جهان و هستی را رها میکند و تنها به منافع و خواستههای خود میاندیشد.
* نتیجه این دیدگاه، استثمار، افراطگرایی و جدایی عقل از وحی و اخلاق است.
🔺خلاصه: طه عبدالرحمن معتقد است که رهایی از بحرانهای مدرنیته منوط به گذار از ذهنیت مالکیت (که ذات سکولاریسم است) به ذهنیت امانتداری و تعهد است. از دید طه عبدالرحمن، وقتی انسان خود را مالک بداند، ظلم میکند؛ اما وقتی خود را امین بداند، به تعهد اخلاقی پایبند میشود.
۲. ارکان فلسفی «ائتمانیه»
🔻فلسفه ائتمانیه بر پایهی دو رکن اصلی بنا شده است که ابزارهای فکری این پروژه محسوب میشوند:
الف. عقل مؤید (عقل پشتیبانیافته)
🔻طه عبدالرحمن بین دو نوع عقل تمایز قائل میشود:
۱. عقل مجرد (العقل المجرد): همان عقلانیت ابزاری و منطقی مدرن است که صرفاً به امور مادی و روشهای علمی میپردازد و خود را از وحی و اخلاق جدا میکند. این عقل، در نهایت، انسان را از ایمان و عمل صالح دور میسازد.
۲. عقل مؤید (العقل المؤید): این عقلانیت، نه تنها از ابزارهای منطقی بهره میبرد، بلکه با وحی (دادههای دینی)، تعهد اخلاقی و عمل سلوکی (عرفانی) پشتیبانی میشود. این عقل، از طریق تمرین عملی و سلوک معنوی تقویت میشود و میتواند به حقایق فراتر از محسوسات دست یابد.
ب. اتحاد دین و اخلاق (نظریه تعهد)
🔸فلسفه ائتمانیه قویاً بر وحدت دین و اخلاق تأکید دارد. طه عبدالرحمن میگوید که برای اندیشهی اسلامی، اخلاق یک نیروی فرعی نیست، بلکه باید در محور همهی فعالیتهای فکری و عملی قرار گیرد.
* او نظریهای به نام «نظریه تعهد (الالتزام)» را مطرح میکند: فلسفه باید با عمل (Pracitice) و سلوک اخلاقی همراه باشد تا بتواند ادعای حقیقت داشته باشد.
* از نظر او، تفکر صرف و نظریهپردازی انتزاعی (مانند فلاسفهی متأخر جهان اسلام) که از تجربهی عملی و تعهد دینی دور است، نمیتواند راهگشای حل مسائل جهان امروز باشد. 🕌
🔺به طور خلاصه، فلسفه «ائتمانیه» دعوت به یک زندگی مسئولانه و متعهدانه است که در آن انسان امانتدار است، نه مالک، و عقل انسان نیز باید با ایمان و عمل تقویت شود تا بتواند بحرانهای اخلاقی و هویتی مدرنیته را پشت سر بگذارد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۲/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
الف. جایگزینی برای مدرنیته غربی
* نقد مدرنیته غربی: عبدالرحمن معتقد است که مدرنیته غربی مبتنی بر عقل مجرد، انسان را از پایبندی اخلاقی و معنوی جدا کرده و او را به مالک جهان تبدیل نمودهاست.
* هدف: ائتمانیه به دنبال تأسیس یک مدرنیته اسلامی است که در عین نوآوری و پیشرفت، ریشه در اصول اخلاقی و معنوی اسلام داشته باشد و از دام مالکیتطلبی، جدایی دین و اخلاق، و عقلانیت صرفاً ابزاری رها باشد.
ب. اصل محوری: امانت در مقابل مالکیت
🔻هسته اصلی این فلسفه، تقابل میان دو مفهوم است. هسته اصلی فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از دیدگاه طه عبدالرحمن، بر تقابل میان دو مفهوم محوری بنا شده است که چهارچوب اخلاقی و وجودی انسان را تعیین میکنند:
۱. امانت (الإئتمان) 🤲
🔻مفهوم امانت (الإئتمان) بیانگر این دیدگاه است که انسان در برابر خدا و جهان، صرفاً یک امین و امانتدار است و نه مالک مطلق. در این رویکرد:
* انسان مسئول نگهداری و رعایت حدود الهی و اخلاقی در جهان است.
* جایگاه انسان شبیه به خلیفه خدا بر روی زمین است که وظیفهی تدبیر دارد، اما حق تصرف مالکانه و بیقید و شرط ندارد.
* تعهد اخلاقی و دینی بر وظیفهی انسان تقدم دارد.
۲. مالکیت (الامتلاک) 💰
🔻مفهوم مالکیت (الامتلاک) نقدی بر تفکر مدرن غربی است. در این تفکر:
* انسان خود را مالک مطلق طبیعت، تاریخ و حتی ارزشها میداند.
* انسان هرگونه تعهد اخلاقی و دینی نسبت به جهان و هستی را رها میکند و تنها به منافع و خواستههای خود میاندیشد.
* نتیجه این دیدگاه، استثمار، افراطگرایی و جدایی عقل از وحی و اخلاق است.
🔺خلاصه: طه عبدالرحمن معتقد است که رهایی از بحرانهای مدرنیته منوط به گذار از ذهنیت مالکیت (که ذات سکولاریسم است) به ذهنیت امانتداری و تعهد است. از دید طه عبدالرحمن، وقتی انسان خود را مالک بداند، ظلم میکند؛ اما وقتی خود را امین بداند، به تعهد اخلاقی پایبند میشود.
۲. ارکان فلسفی «ائتمانیه»
🔻فلسفه ائتمانیه بر پایهی دو رکن اصلی بنا شده است که ابزارهای فکری این پروژه محسوب میشوند:
الف. عقل مؤید (عقل پشتیبانیافته)
🔻طه عبدالرحمن بین دو نوع عقل تمایز قائل میشود:
۱. عقل مجرد (العقل المجرد): همان عقلانیت ابزاری و منطقی مدرن است که صرفاً به امور مادی و روشهای علمی میپردازد و خود را از وحی و اخلاق جدا میکند. این عقل، در نهایت، انسان را از ایمان و عمل صالح دور میسازد.
۲. عقل مؤید (العقل المؤید): این عقلانیت، نه تنها از ابزارهای منطقی بهره میبرد، بلکه با وحی (دادههای دینی)، تعهد اخلاقی و عمل سلوکی (عرفانی) پشتیبانی میشود. این عقل، از طریق تمرین عملی و سلوک معنوی تقویت میشود و میتواند به حقایق فراتر از محسوسات دست یابد.
ب. اتحاد دین و اخلاق (نظریه تعهد)
🔸فلسفه ائتمانیه قویاً بر وحدت دین و اخلاق تأکید دارد. طه عبدالرحمن میگوید که برای اندیشهی اسلامی، اخلاق یک نیروی فرعی نیست، بلکه باید در محور همهی فعالیتهای فکری و عملی قرار گیرد.
* او نظریهای به نام «نظریه تعهد (الالتزام)» را مطرح میکند: فلسفه باید با عمل (Pracitice) و سلوک اخلاقی همراه باشد تا بتواند ادعای حقیقت داشته باشد.
* از نظر او، تفکر صرف و نظریهپردازی انتزاعی (مانند فلاسفهی متأخر جهان اسلام) که از تجربهی عملی و تعهد دینی دور است، نمیتواند راهگشای حل مسائل جهان امروز باشد. 🕌
🔺به طور خلاصه، فلسفه «ائتمانیه» دعوت به یک زندگی مسئولانه و متعهدانه است که در آن انسان امانتدار است، نه مالک، و عقل انسان نیز باید با ایمان و عمل تقویت شود تا بتواند بحرانهای اخلاقی و هویتی مدرنیته را پشت سر بگذارد.
🔻سامی عوض الذیب
📻 رویای رسالتِ نو؛ دیداری با محمد
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
📻 مصاحبه با لوکزنبرگ: انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
📕افکار و آثار و زندگینامه
📓مسیر پیامبری (صدیقه وسمقی)
📕مدعی نبوت/امامت را چگونه بسنجیم؟
📕چه بسیار بیهودهسخنها که زیاده بهدرازا کشید!
📓 رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📓 کتاب «خوانش سریانی-آرامی قرآن» اثر کریستف لوکزنبرگ
📓كتاب «نامههایی برای محمد پیامبر (پژوهشی بر ریشههای قرآن)»
📺 طه حسین، خودکار قرمز و تصحیح قرآن
📺 انتقادات فارابی به قرآن و محمد
📺 ابن راوندی، بزرگترین ملحد تاریخ
📺 مسیلمه کذاب کذاب بود؟
📺 نسبت محمد با «ده فرمان» موسی
📺 رد محمد: توماس آکویناس
📺 ناسزای ناموسی مقابلِ چالش منطقی
.
#نواندیشی #نقد_قرآن #نقد_اسلام #نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 بابت نزاع با اسرائیل و غرب بیش از ٧٠٠ میلیارد دلار ضرر کردیم 🎙#حشمتالله_فلاحتپیشه 🔸مردم از این تنشها خسته شدن و اگه رفراندوم برگزار بشه بالای ۸۵درصد مردم میگن دنبال این منازعات (دشمنی و نزاع) نیستن. مردم فقط دنبال زندگی هستن نه دشمنی با دنیا! 🏗 کارهای…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومتِ «حوثی - حماس»ستا
✍🏻#جنگاوران
🔸اینکه آقای شمخانی و یا قالیباف بیایند در مجللترین سالنها و یا هتلها برای دختر خود عروسی بگیرند چیز عجیبی نیست به هر حال کسی که دههها در راس نظام بوده مال و اموال زیادی برای خود جمع کرده و شاید در همه ممالک دنیا کسی که انقدر در قدرت باشد چنین ثروتی خواهد داشت. کسی هم که ثروت دارد میتواند عروسی مجلل بگیرد هیچ اشکالی هم ندارد
🔸اشکال اینجاست که همینها میآیند در تلویزیون میگویند که ای ملت مفلوک ایران که امروز میروی در سوپر مارکت یک چیزی را میخرید ده هزار تومان فردا میخرید ۳۰ هزار تومان مقاومت کنید پایداری کنید تا ما در قدرت باقی بمانیم تا فرزندان ما نفت بفروشند زندگی مجلل داشته باشند دفاتر خدمات پلیس به اضافه ۱۰ بزنند و امثالهم.
🔸مشکل اینجاست که یک ملتی باید به خاک سیاه بنشینند و چند نسل به فنا بروند تا یک عده کمی در این کشور در قدرت باقی مانده و خود و فرزندانشان زندگی لوکسی داشته باشند.
🔸مشکل اینجاست که هم پایداری و مقاومت در مقابل تحریمها را میخواهند هم میخواهند ملت ازدواج کنند برایشان بچه بیاورند در حالی که پولی ندارند هم فرد مجرد ایمان خود را نیز حفظ کند به راه خطا نرود. واقعا از همه این تناقضات خودتان پاره نمیشوید؟!
📌 پینوشت نقدآگین
🔸مساله امری بس فراتر از مباحث مالی است که اکثرا بهشکل نامشروع کسب شده، چرا که برپایۀ انحصار و وفاداری به یک حلقۀ بستۀ قدرت، و خیانت به منافع ملی با جهد برای حفظ انزوای ایران، کسب شده، نه برپایۀ صلاحیت و تخصص و خدمت و انتخابشدن در رقابتی آزادانه.
🔸دبیر شورای امنیت ملی و مشاور رهبر برای سالیان متمادی، ذرهای به حجاب که خامنهای واجب سیاسی و شرعی اعلام کرده اعتقاد و التزام ندارد؛ نه خودش، نه همسرش و نه دخترش و نه دامادش، و نه آن سالنِ مملو از خانواده و آشنایانش، که ملتزم به حتی پوششِ امثال مهسا امینی که هیچ، به حد پوششِ دختران بیحجاب کنونی نیز نیز نیستند.
🔸با اوباشسالاری سیاسیای طرفیم که مجمعِ منافقانِ نفاقپرور است، و با شورای نگهبانی که هر منتقد و مخالف خامنهای و ولایتفقیه، ولو نخبهترین و ایراندوستترین انسان، یا ملتزمترین انسان به اسلام باشد را ردصلاحیت میکند.
🔸بیشک رهبر مملکت، از چنین فردی قبل از بیرون آمدنِ این ویدیو شناخت و اشراف کامل اطلاعاتی و عقیدتی داشتهاست، اما برای سالیان متمادی او را در مهمترین ارکان مملکت نگه داشتهاست، و بیشک مابقی مدیران نظام، که مشابهِ شمخانی از تحریم و انزوای نیمقرنۀ ایران سود میبرند و علیه آمریکا و اسرائیل و ارتباط نرمال با دنیا، یا علیه فسادگستریِ آزاد بودنِ اینستاگرام و یوتیوب و تلگرام و ماهواره سخنسرایی میگنند نیز، وضع بهتری از این امینِ نظام و رهبری ندارند.
🔸اما حجاب صرفا چماق و تفنگیست که برای مردم بالا گرفته میشود تا با بخشی از نیروهای فرودست و فقیر فکری - فرهنگی - اقتصادی، اکثریت جامعه را سرکوب کنند، و دست پیش را بگیرند تا پس نیافتند. همیشه جامعه را در حالت ترس و سرکوب و تنش نگه دارند، و بگویند ما حافظ دین و ناموس شماییم، ولو غارتگرِ زندگیتانیم و دینتان را نیز در عمل به باد دادهایم.
🔸به همین شکل، ضدیت با آمریکا و اروپا و اسرائیل نیز چنین نقشی را ایفا میکند: ساخت چماقی ایدئولوژیک برای سرکوب اقتصادی - سیاسی مردم و بهرهگیری از انواع رانت سیاسی و اقتصادی. وقتی مردم را گرسنه و با توهم دشمنی کل دنیا و تمدن غرب، در وضعیت «همیشه حساس کنونی» نگه داری، خیلی راحتتر میتوانی منابع را تاراج ببری و هر فعالیت سیاسی و صنفی و فکری را سرکوب کنی، و صرفا مشتی مداح دونمایه و منافق چندچهره را دور خود نگه داری. اگر در چنین فاحشهخانهای که خودفروشی و دروغ و نفاق و چاپلوسی و ریا، اصلِ اول ورود به هر نهادیست، نفوذ قدرتهای دنیا، از روسیه و چین تا اسرائیل و آمریکا و اروپا و.. سرتاسری نباشد، باید تعجب کرد!
🔸عمقِ خیانتِ امثال بیژن عبدالکریمی در این لحظات است که آشکارتر میشود. روشنفکر که باید مظهر صدق و عقلانیت و نقادی رادیکال ساختار فسادمحور حکومتِ ایدئولوژیک باشد، بدل به بلندگوی پروپاگاندا، توجیهگر و مجیزهگوی سلطه میشود، و روشنفکران و مردم را موضوع نفرتپراکنی خود قرار میدهد، و متهم اصلی سقوط ایران جلوه میدهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻#جنگاوران
🔸اینکه آقای شمخانی و یا قالیباف بیایند در مجللترین سالنها و یا هتلها برای دختر خود عروسی بگیرند چیز عجیبی نیست به هر حال کسی که دههها در راس نظام بوده مال و اموال زیادی برای خود جمع کرده و شاید در همه ممالک دنیا کسی که انقدر در قدرت باشد چنین ثروتی خواهد داشت. کسی هم که ثروت دارد میتواند عروسی مجلل بگیرد هیچ اشکالی هم ندارد
🔸اشکال اینجاست که همینها میآیند در تلویزیون میگویند که ای ملت مفلوک ایران که امروز میروی در سوپر مارکت یک چیزی را میخرید ده هزار تومان فردا میخرید ۳۰ هزار تومان مقاومت کنید پایداری کنید تا ما در قدرت باقی بمانیم تا فرزندان ما نفت بفروشند زندگی مجلل داشته باشند دفاتر خدمات پلیس به اضافه ۱۰ بزنند و امثالهم.
🔸مشکل اینجاست که یک ملتی باید به خاک سیاه بنشینند و چند نسل به فنا بروند تا یک عده کمی در این کشور در قدرت باقی مانده و خود و فرزندانشان زندگی لوکسی داشته باشند.
🔸مشکل اینجاست که هم پایداری و مقاومت در مقابل تحریمها را میخواهند هم میخواهند ملت ازدواج کنند برایشان بچه بیاورند در حالی که پولی ندارند هم فرد مجرد ایمان خود را نیز حفظ کند به راه خطا نرود. واقعا از همه این تناقضات خودتان پاره نمیشوید؟!
📌 پینوشت نقدآگین
🔸مساله امری بس فراتر از مباحث مالی است که اکثرا بهشکل نامشروع کسب شده، چرا که برپایۀ انحصار و وفاداری به یک حلقۀ بستۀ قدرت، و خیانت به منافع ملی با جهد برای حفظ انزوای ایران، کسب شده، نه برپایۀ صلاحیت و تخصص و خدمت و انتخابشدن در رقابتی آزادانه.
🔸دبیر شورای امنیت ملی و مشاور رهبر برای سالیان متمادی، ذرهای به حجاب که خامنهای واجب سیاسی و شرعی اعلام کرده اعتقاد و التزام ندارد؛ نه خودش، نه همسرش و نه دخترش و نه دامادش، و نه آن سالنِ مملو از خانواده و آشنایانش، که ملتزم به حتی پوششِ امثال مهسا امینی که هیچ، به حد پوششِ دختران بیحجاب کنونی نیز نیز نیستند.
🔸با اوباشسالاری سیاسیای طرفیم که مجمعِ منافقانِ نفاقپرور است، و با شورای نگهبانی که هر منتقد و مخالف خامنهای و ولایتفقیه، ولو نخبهترین و ایراندوستترین انسان، یا ملتزمترین انسان به اسلام باشد را ردصلاحیت میکند.
🔸بیشک رهبر مملکت، از چنین فردی قبل از بیرون آمدنِ این ویدیو شناخت و اشراف کامل اطلاعاتی و عقیدتی داشتهاست، اما برای سالیان متمادی او را در مهمترین ارکان مملکت نگه داشتهاست، و بیشک مابقی مدیران نظام، که مشابهِ شمخانی از تحریم و انزوای نیمقرنۀ ایران سود میبرند و علیه آمریکا و اسرائیل و ارتباط نرمال با دنیا، یا علیه فسادگستریِ آزاد بودنِ اینستاگرام و یوتیوب و تلگرام و ماهواره سخنسرایی میگنند نیز، وضع بهتری از این امینِ نظام و رهبری ندارند.
🔸اما حجاب صرفا چماق و تفنگیست که برای مردم بالا گرفته میشود تا با بخشی از نیروهای فرودست و فقیر فکری - فرهنگی - اقتصادی، اکثریت جامعه را سرکوب کنند، و دست پیش را بگیرند تا پس نیافتند. همیشه جامعه را در حالت ترس و سرکوب و تنش نگه دارند، و بگویند ما حافظ دین و ناموس شماییم، ولو غارتگرِ زندگیتانیم و دینتان را نیز در عمل به باد دادهایم.
🔸به همین شکل، ضدیت با آمریکا و اروپا و اسرائیل نیز چنین نقشی را ایفا میکند: ساخت چماقی ایدئولوژیک برای سرکوب اقتصادی - سیاسی مردم و بهرهگیری از انواع رانت سیاسی و اقتصادی. وقتی مردم را گرسنه و با توهم دشمنی کل دنیا و تمدن غرب، در وضعیت «همیشه حساس کنونی» نگه داری، خیلی راحتتر میتوانی منابع را تاراج ببری و هر فعالیت سیاسی و صنفی و فکری را سرکوب کنی، و صرفا مشتی مداح دونمایه و منافق چندچهره را دور خود نگه داری. اگر در چنین فاحشهخانهای که خودفروشی و دروغ و نفاق و چاپلوسی و ریا، اصلِ اول ورود به هر نهادیست، نفوذ قدرتهای دنیا، از روسیه و چین تا اسرائیل و آمریکا و اروپا و.. سرتاسری نباشد، باید تعجب کرد!
🔸عمقِ خیانتِ امثال بیژن عبدالکریمی در این لحظات است که آشکارتر میشود. روشنفکر که باید مظهر صدق و عقلانیت و نقادی رادیکال ساختار فسادمحور حکومتِ ایدئولوژیک باشد، بدل به بلندگوی پروپاگاندا، توجیهگر و مجیزهگوی سلطه میشود، و روشنفکران و مردم را موضوع نفرتپراکنی خود قرار میدهد، و متهم اصلی سقوط ایران جلوه میدهد.
📕کدهای مهم حسن روحانی
📺 مسئول اسنپبک و جنگ ۱۲ روزه؟
📺 برجام ذبح شد بهپای به فلسطین
📺 نقش خامنهای در شکستِ برجام
📺 عاملِ شکست برجام و گرفتاریِ جنگ و تحریمهای فلجکننده
📺 ع.خ: رفاه مردمو بیدین میکنه
📺 ما انقلابیایم؛ مالزی الگو نیست
📺 ضربۀ تحریم معادلِ ۶۴ سال جنگ!!
📺 چرا دنیا با ما دشمنی میکند؟
📺 توسعه ایران یا دشمنی با آمریکا؟
📺 اگر «مرگ بر آمریکا» رو بگیرن!
📉 عدمالنفع ۱٫۳ تریلیون دلاری و هستهای
.
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎨 «آخرین دعاگویان»
* نقاش: ژان-لئون ژروم
* تاریخ خلق: ۱۸۸۳ میلادی
✨ توصیف ظرائف هنری با تمرکز بر نمادهای رومی
🔻این نقاشی در سنت آکادمیک، با استفاده از رئالیسم دقیق و ترکیببندی دراماتیک، تضاد بین معصومیت ایمانی و بیرحمی قدرت را به نمایش میگذارد.
۱. نمادهای بتپرستی و قدرت رومی (مجسمهها، انگور و گلها) 🏛
🔻ژروم از عناصر دکوراتیو برای برجسته کردن بستر رومی و ایدئولوژیای که مسیحیان را قربانی میکند، استفاده کرده است:
* مجسمهها و نیمتنهها:
* در پشت صحنه و بالای تیرکهایی که شهدا به آنها بسته شدهاند، نیمتنههای سنگی یا مجسمههایی از خدایان رومی یا شخصیتهای اساطیری/قهرمانی دیده میشوند. این مجسمهها نماد قدرت دولت رومی و مذهب رسمی بتپرستانه هستند. آنها به عنوان یک پسزمینهٔ سنگی و ثابت، بر سلطهٔ ایدئولوژی و بیتفاوتی آن نسبت به رنج انسانی تأکید دارند.
* همچنین، مجسمه یا بنایی در نزدیکی دروازهٔ خروجی با عبارت SPQR (Senātus Populusque Rōmānus – سنا و مردم روم) قرار دارد که مستقیماً به قدرت و اقتدار امپراتوری اشاره میکند که عامل این حکمهای اعدام است.
* انگور و گلهای تزیینی:
* برخی از تیرکها و مجسمههای رومی با تاجهایی از گل و خوشههای انگور تزیین شدهاند.
* انگور اغلب نماد دیونیسوس/باکوس (خدای شراب و عیاشی) در روم بود و گلها نماد جشن، لذت و تزیینهای مرسوم رومی برای رویدادهای عمومی و جشنهای مذهبی بودند.
* ظرافت هنری: این تزیینات، تضاد عمیقی ایجاد میکنند: صحنهٔ اعدام و رنج با تزیینات شاد و جشنگونه پوشانده شده است. این نشان میدهد که برای تماشاگران رومی، شکنجه و مرگ مسیحیان صرفاً بخشی از سرگرمی و جشنهای سیرک بوده و امری عادی و حتی شادمانه تلقی میشده است.
۲. تقابل نور و رنج (شهدا) ✨
* آناتومی و نورپردازی: بدنهای برهنهٔ قربانیان نماد پاکی و آسیبپذیری در برابر خشونت هستند. نور شدید و طلاییرنگ (احتمالاً نور معنویت) مستقیماً بر این فیگورها میتابد و آنها را از تیرگی پسزمینه و جمعیت عظیم جدا میکند.
🤵🏻♀️ دربارهی لخت بودن زنان و تضاد مذهبی
🔻اینکه چرا زنان در چنین صحنهای لخت یا نیمهلخت به تصویر کشیده شدهاند، موضوعی است که منتقدان هنر قرن نوزدهم به آن پرداختهاند:
* قرارداد هنر کلاسیک و آکادمیک: در سبک آکادمیسم (که سبک ژروم است)، نمایش پیکر برهنه، بهخصوص پیکر زنانه، یک سنت دیرینه و یک معیار برای مهارت نقاش محسوب میشد. نقاشان آکادمیک از «برهنگی» (Nudity) برای نمایش مضامین والا و اسطورهای استفاده میکردند تا آن را از «لختی» (Nakedness) معمولی متمایز کنند.
* نمایش آسیبپذیری و معصومیت: هنرمند از برهنگی برای تأکید بر آسیبپذیری مطلق و معصومیت قربانیان در برابر قدرت وحشیانه روم استفاده کرده است.
* نقد ژانری (ژانر تاریخ): هرچند موضوع مسیحی است، این صحنه در قالب ژانر نقاشی تاریخی (History Painting) گنجانده میشود. در نقاشیهای تاریخی که به دوران روم باستان مربوط میشدند، برهنگی برای نمایش «انسان در برابر طبیعت و تقدیر» رایج بود و میتوانست توجیهی برای جلب توجه مخاطب باشد.
* جذب مخاطب و جنبهی نمایش: این نقاشیها در اروپا مورد استقبال زیادی قرار میگرفتند. برخی منتقدان معتقدند که نقاشان، گاهی برای جذب نگاه و سلیقهی مخاطب بورژوازی قرن نوزدهم، که به آثار تاریخی و در عین حال حاوی تصاویر اغواگرانه علاقه داشتند، از این المان (برهنگی زنان زیبا) در ترکیب با یک پسزمینه «مذهبی/تاریخی» استفاده میکردند تا تضاد و درام صحنه را بیشتر کنند.
🔺به طور خلاصه، در حالی که این برهنگی با نگاه مذهبیِ متعهدانه تضاد دارد، اما در چهارچوب سنتهای زیباییشناختی، تاریخی و آکادمیک هنر قرن نوزدهم، یک ابزار هنری برای نمایش آسیبپذیری و درام محسوب میشد.
* حالتهای احساسی: ژروم به جای نشان دادن ترس، بر تسلیم، آرامش و تقوای درونی تأکید کرده است. چهرهها یا به دعا رو به آسمان دارند (زن در مرکز) و یا در سکوت و اندوه فرو رفتهاند (مانند مرد جوان در سمت چپ و زن نشسته)، که نشاندهندهٔ غلبهٔ ایمان بر ترس از مرگ است.
۳. ترکیببندی و درام روایی 📐
* فاصلهگذاری با جمعیت: جمعیت انبوه در طبقات بالا به صورت کوچک و مبهم ترسیم شدهاند تا بر انزوای قربانیان تأکید شود. این جمعیت، نماد بیتفاوتی و بیرحمی عمومی است که تنها برای تفریح در این کشتار حضور یافته است.
* مرکز دیداری: تمرکز نقاشی بر روی قربانیان است و این باعث میشود که همدلی مخاطب کاملاً به سمت رنج آنها جلب شود، در حالی که پسزمینهٔ رومیِ مزین، به مثابهٔ یک صحنهٔ بزرگ تئاتر برای این فاجعه عمل میکند.
🌾 @Naqdagin
* نقاش: ژان-لئون ژروم
* تاریخ خلق: ۱۸۸۳ میلادی
✨ توصیف ظرائف هنری با تمرکز بر نمادهای رومی
🔻این نقاشی در سنت آکادمیک، با استفاده از رئالیسم دقیق و ترکیببندی دراماتیک، تضاد بین معصومیت ایمانی و بیرحمی قدرت را به نمایش میگذارد.
۱. نمادهای بتپرستی و قدرت رومی (مجسمهها، انگور و گلها) 🏛
🔻ژروم از عناصر دکوراتیو برای برجسته کردن بستر رومی و ایدئولوژیای که مسیحیان را قربانی میکند، استفاده کرده است:
* مجسمهها و نیمتنهها:
* در پشت صحنه و بالای تیرکهایی که شهدا به آنها بسته شدهاند، نیمتنههای سنگی یا مجسمههایی از خدایان رومی یا شخصیتهای اساطیری/قهرمانی دیده میشوند. این مجسمهها نماد قدرت دولت رومی و مذهب رسمی بتپرستانه هستند. آنها به عنوان یک پسزمینهٔ سنگی و ثابت، بر سلطهٔ ایدئولوژی و بیتفاوتی آن نسبت به رنج انسانی تأکید دارند.
* همچنین، مجسمه یا بنایی در نزدیکی دروازهٔ خروجی با عبارت SPQR (Senātus Populusque Rōmānus – سنا و مردم روم) قرار دارد که مستقیماً به قدرت و اقتدار امپراتوری اشاره میکند که عامل این حکمهای اعدام است.
* انگور و گلهای تزیینی:
* برخی از تیرکها و مجسمههای رومی با تاجهایی از گل و خوشههای انگور تزیین شدهاند.
* انگور اغلب نماد دیونیسوس/باکوس (خدای شراب و عیاشی) در روم بود و گلها نماد جشن، لذت و تزیینهای مرسوم رومی برای رویدادهای عمومی و جشنهای مذهبی بودند.
* ظرافت هنری: این تزیینات، تضاد عمیقی ایجاد میکنند: صحنهٔ اعدام و رنج با تزیینات شاد و جشنگونه پوشانده شده است. این نشان میدهد که برای تماشاگران رومی، شکنجه و مرگ مسیحیان صرفاً بخشی از سرگرمی و جشنهای سیرک بوده و امری عادی و حتی شادمانه تلقی میشده است.
۲. تقابل نور و رنج (شهدا) ✨
* آناتومی و نورپردازی: بدنهای برهنهٔ قربانیان نماد پاکی و آسیبپذیری در برابر خشونت هستند. نور شدید و طلاییرنگ (احتمالاً نور معنویت) مستقیماً بر این فیگورها میتابد و آنها را از تیرگی پسزمینه و جمعیت عظیم جدا میکند.
🤵🏻♀️ دربارهی لخت بودن زنان و تضاد مذهبی
🔻اینکه چرا زنان در چنین صحنهای لخت یا نیمهلخت به تصویر کشیده شدهاند، موضوعی است که منتقدان هنر قرن نوزدهم به آن پرداختهاند:
* قرارداد هنر کلاسیک و آکادمیک: در سبک آکادمیسم (که سبک ژروم است)، نمایش پیکر برهنه، بهخصوص پیکر زنانه، یک سنت دیرینه و یک معیار برای مهارت نقاش محسوب میشد. نقاشان آکادمیک از «برهنگی» (Nudity) برای نمایش مضامین والا و اسطورهای استفاده میکردند تا آن را از «لختی» (Nakedness) معمولی متمایز کنند.
* نمایش آسیبپذیری و معصومیت: هنرمند از برهنگی برای تأکید بر آسیبپذیری مطلق و معصومیت قربانیان در برابر قدرت وحشیانه روم استفاده کرده است.
* نقد ژانری (ژانر تاریخ): هرچند موضوع مسیحی است، این صحنه در قالب ژانر نقاشی تاریخی (History Painting) گنجانده میشود. در نقاشیهای تاریخی که به دوران روم باستان مربوط میشدند، برهنگی برای نمایش «انسان در برابر طبیعت و تقدیر» رایج بود و میتوانست توجیهی برای جلب توجه مخاطب باشد.
* جذب مخاطب و جنبهی نمایش: این نقاشیها در اروپا مورد استقبال زیادی قرار میگرفتند. برخی منتقدان معتقدند که نقاشان، گاهی برای جذب نگاه و سلیقهی مخاطب بورژوازی قرن نوزدهم، که به آثار تاریخی و در عین حال حاوی تصاویر اغواگرانه علاقه داشتند، از این المان (برهنگی زنان زیبا) در ترکیب با یک پسزمینه «مذهبی/تاریخی» استفاده میکردند تا تضاد و درام صحنه را بیشتر کنند.
🔺به طور خلاصه، در حالی که این برهنگی با نگاه مذهبیِ متعهدانه تضاد دارد، اما در چهارچوب سنتهای زیباییشناختی، تاریخی و آکادمیک هنر قرن نوزدهم، یک ابزار هنری برای نمایش آسیبپذیری و درام محسوب میشد.
* حالتهای احساسی: ژروم به جای نشان دادن ترس، بر تسلیم، آرامش و تقوای درونی تأکید کرده است. چهرهها یا به دعا رو به آسمان دارند (زن در مرکز) و یا در سکوت و اندوه فرو رفتهاند (مانند مرد جوان در سمت چپ و زن نشسته)، که نشاندهندهٔ غلبهٔ ایمان بر ترس از مرگ است.
۳. ترکیببندی و درام روایی 📐
* فاصلهگذاری با جمعیت: جمعیت انبوه در طبقات بالا به صورت کوچک و مبهم ترسیم شدهاند تا بر انزوای قربانیان تأکید شود. این جمعیت، نماد بیتفاوتی و بیرحمی عمومی است که تنها برای تفریح در این کشتار حضور یافته است.
* مرکز دیداری: تمرکز نقاشی بر روی قربانیان است و این باعث میشود که همدلی مخاطب کاملاً به سمت رنج آنها جلب شود، در حالی که پسزمینهٔ رومیِ مزین، به مثابهٔ یک صحنهٔ بزرگ تئاتر برای این فاجعه عمل میکند.
.➖➖➖
#نگار_نو #نقاشی #هنر #مسیحیت
🌾 @Naqdagin
Forwarded from اقوال الانعام
اونهمه دکل و کشتی و اینا دزدید، آخرش این وضع تالاریه که برای دخترش گرفته و اون وضع نور و طراحی صحنه.
Forwarded from اقوال الانعام
فکر کن بعدها بنویسن «پس از شکست محور مقاومت، چاک سینه دختر مشاور رهبر انقلاب به موضوع اصلی فضای خبری ایران تبدیل شد».
Telegram
نقدآگین
📺 میراثِ جلال آل احمد (+)
— کالبدشکافی یک شمایل
✍🏻 خلاصهای از مقالۀ «جلال آلاحمد؛ پیامآور مذهب جنگ و دروغ» به قلمِ #نیما_قاسمی
🔻نیما قاسمی در بخشی از مقالهی خویش مینویسد:
🔻در بخشی دیگر از این مقاله که در شماره ۱۰ «فریدون» منتشر شده است، به نسبت مفهوم روشنفکری و جلال آلاحمد پرداخته میشود:
🔗 این مقاله را در وبسایت «فریدون» بخوانید.
🔸نیما قاسمی دانشآموختهی فلسفهی غرب از دانشگاه ملی (شهید بهشتی) با درجهی دکتری است که طی ۱۵ سال اخیر مقالات و یادداشتهایش در مجلات فارسیزبان منتشر شده است. او در سال ۲۰۱۱ پژوهشگر میهمان در دانشگاه هومبولت برلین بوده و رسالهی دکتری خود را در زمینهی اسطورهشناسی فلسفی ارنست کاسیرر نوشته است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— کالبدشکافی یک شمایل
✍🏻 خلاصهای از مقالۀ «جلال آلاحمد؛ پیامآور مذهب جنگ و دروغ» به قلمِ #نیما_قاسمی
🔻نیما قاسمی در بخشی از مقالهی خویش مینویسد:
«سه نفر از دوستان و همفکران آلاحمد، علیاصغر خبرهزاده، لیلی گلستان و علی دهباشی میگویند که او دروغپردازی علیه دستگاه پهلوی را به عنوان استراتژی مبارزه تبلیغ میکرد و از جمله مبلغ افسانه قتل صمد بهرنگی توسط دستگاه بود.
به عنوان یک نویسنده، خوب میدانست که خالق افسانهها خود مردمند اما آن نوع «روشنفکری» که او مدنظر داشت، وظیفه جهتدادن به افسانههای مردمی را باید به عهده میگرفت تا مردم را علیه دستگاه بشوراند!
وقتی دوستانش از مرگ او متاثر شدند، بنا به روایت علی دهباشی کسانی پیشنهاد کردند موافق با همین استراتژی مبارزاتی، مرگ او را قتل حکومتی جابزنند؛ اما همسرش، سیمین دانشور با گفتن اینکه "جلال از بس عرق خورد و سیگار کشید مُرد" آنها را منصرف کرده است!»
🔻در بخشی دیگر از این مقاله که در شماره ۱۰ «فریدون» منتشر شده است، به نسبت مفهوم روشنفکری و جلال آلاحمد پرداخته میشود:
«آنچه آلاحمد و تمامی همفکرانش که امروزه پنجاه و هفتی نامیده میشوند، نمایندگی میکردند روشنفکری نبود اگر روشنفکری را با نهضت اصلاحگرانه مشروطه تجربه کردهایم؛ بلکه "عوامیت روشنفکرمآبانه" بود که نسل جدید گاهی با تعبیر "عوام تحصیلکرده" هم به آن اشاره میکنند. این راست است که آلاحمد از "حزب توده" برید، اما از تودهگرایی هرگز! لاجرم، در طول زندگی خود، همواره در جستجوی رتوریکی برای توجیه تودهگرایی بود».
🔗 این مقاله را در وبسایت «فریدون» بخوانید.
🔸نیما قاسمی دانشآموختهی فلسفهی غرب از دانشگاه ملی (شهید بهشتی) با درجهی دکتری است که طی ۱۵ سال اخیر مقالات و یادداشتهایش در مجلات فارسیزبان منتشر شده است. او در سال ۲۰۱۱ پژوهشگر میهمان در دانشگاه هومبولت برلین بوده و رسالهی دکتری خود را در زمینهی اسطورهشناسی فلسفی ارنست کاسیرر نوشته است.
🔻غربستیزی
📺 دربارۀ «جلال آل احمد»
📺 از بیژن عبدالکریمی تا جلال آل احمد
📕در غرب، بشری وجود ندارد. ما اَنیشتن رو هم حشرهای بیش نمیدانیم
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا (۱)، (۲)
📕خصومت با غرب و آمریکا به چه قیمتی؟
📕گورکنان ایران یا چپِ همیشه طلبکار! بانیانِ "فلسطینیزه شدن" سیاست
📕غربزدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
📕ستیز با جهان مدرن
📕روشنفکران قفسساز
📕زوال جهان اسلام؛ یک پیشبینی
📕غربستیزی و غربگدایی، دو رویِ یک سکه
📕«غربستیزی» در کانالِ «یهودستیزی» جمهوری اسلامی و ایرانیان
📕مذاکره و عادیسازی: پیامدها و قواعد سیاسی آن
📺 عللِ افولِ سنتگرایان
📺 «غربستیزی سنتگرایان»
📺 روانکاوی «غربستیزی سنتگرایان»
📻سید قطب که بود؟ چه تأثیری بر شخصیت و تفکر علی خامنهای گذاشت؟
📕تحلیل اظهارات ترامپ از انگیزۀ حمله به ایران
📉 هزینهای که میتوانست قدرتساز باشد
📕در کاربست عقل و علم در سیاست
📕صحتسنجیِ ادعایِ جنگاوران دربارۀ نیروی هوایی (نیابتیها یا نیروی هوایی؟)
🔨 وقتی «چکش» خدا میشود
📕چپ و اسلامگرایی: اتحاد اضداد بر محور نفرت
.
#نقد_چپ #چپ_ایرانی #نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📺 حاج خانوم آذر!
— طنزِ مصاحبۀ شمخانی (+)
🔻شمخانی تو اولین مصاحبه بعد جنگ میگه :
+ منی که فکر میکردم آذر یه «پیرزن سیبیلداره»
- حالا آذر واقعی: 👩🏻🎤
پ.ن: از این به بعد به خجسته خانم فحش ندید؛ فقط آذر!
@TANZADYANN
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— طنزِ مصاحبۀ شمخانی (+)
🔻شمخانی تو اولین مصاحبه بعد جنگ میگه :
تو اون بیاُکسیژنی زیر آوار، نمیتونستم بگم حاج خانم، کلمه سنگین بود اسمش صدا میزدم آذر! آذر!
+ منی که فکر میکردم آذر یه «پیرزن سیبیلداره»
- حالا آذر واقعی: 👩🏻🎤
پ.ن: از این به بعد به خجسته خانم فحش ندید؛ فقط آذر!
@TANZADYANN
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
🚁 دستمالِ حضرتِ زهرا و هلیکوپترها
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
📕کدهای مهم در مصاحبۀ حسن روحانی
.
#نقدخند #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
❗️دختر شمخانی
و
❗️دختران ما
🔻بسیجی نخود مغز:
🔻حسن خرسالله و بولتنا:
🔺شمخانی از تصمیمگیران اصلی سیاستهای نظام، از جمله در زمینهٔ حجاب اجباری و فعالیت گشت ارشاد، بود (پیش از برکناری در اردیبهشت ۱۴۰۲). در دوران مسئولیت او، هیچ دولتی نتوانست سیاستهای قهرآمیز در مواجهه با «بیحجابی» را کاهش دهد. در واقع، تعلیق اجرای قانون حجاب و عفاف (مصوبهٔ جدید مجلس) تنها پس از برکناری او و با روی کار آمدن دولت بعدی امکانپذیر شد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
و
❗️دختران ما
🔻بسیجی نخود مغز:
نه، شما میخواید لخت بشید!
آقا سادهزیست و بابصیرته، اصلاحطلبای فاسد نمیذارن کشور درست شه و حرفشو گوش نمیدن!
🔻حسن خرسالله و بولتنا:
مهسا امینی یا بستگانش عضو کومله بودند و با سیانور و طراحی کشتهسازی شدند.
پروژهای که در مورد مهسا امینی، توسط حزب کومهله و پسرخالهاش عرفان مرتضایی، طراحی گردید، پروژهای همانند پروژه قتل «ندا آقا سلطان» در جریان فتنه پس از انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ بود و خود مهسا امینی ناآگاهانه در این پروژه، قربانی شده.
🔺شمخانی از تصمیمگیران اصلی سیاستهای نظام، از جمله در زمینهٔ حجاب اجباری و فعالیت گشت ارشاد، بود (پیش از برکناری در اردیبهشت ۱۴۰۲). در دوران مسئولیت او، هیچ دولتی نتوانست سیاستهای قهرآمیز در مواجهه با «بیحجابی» را کاهش دهد. در واقع، تعلیق اجرای قانون حجاب و عفاف (مصوبهٔ جدید مجلس) تنها پس از برکناری او و با روی کار آمدن دولت بعدی امکانپذیر شد.
📺 حاج خانوم آذر!
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#نقدخند #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 ناصر تقوایی (+)
🔸 بیمانندی در اقتباس: تقوایی در تاریخ سینمای ایران بیمانند دانسته میشود، زیرا او ادبیات را «میفهمید» و توانایی داشت «جان» داستان را درک کرده و آن را به فیلمنامه تبدیل کند.
🔸 نمونههای موفق: فیلمهایی چون «ناخدا خورشید» (اقتباسی ایرانیزه از داستانی از همینگوی)، «دایی جان ناپلئون» (اقتباس از سریالی ماندگار) و «کاغذ بیخط» همگی بر اساس اقتباسهای درستی از ادبیات بنا شدهاند.
🔸 اعتراض با فیلم نساختن: تقوایی پس از انقلاب حدود ۲۰ سال فیلم نساخت و این عملش به عنوان یک اعتراض به وضعیت سینما و عدم تمایل به تن دادن به سانسور تعبیر شده است.
🔸 نقد بر اقتباسهای ضعیف: در ویدیو، با مقایسهٔ اقتباسهای تقوایی با آثار ضعیفتر (مانند «سووشون» نرگس آبیار)، تأکید میشود که اقتباس، ساختن «جمله به جملهٔ کتاب» نیست، بلکه فهم «جان و روح» داستان است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
در ستایش ناصر تقوایی و سینمای او زیاد شنیدهام، در بزرگی و غرور و رفتار او. اما تقوایی شاخصهای داشت که من در هیچکس دیگر ندیدهام. قدرتی که چه حیف شد.
🔸 بیمانندی در اقتباس: تقوایی در تاریخ سینمای ایران بیمانند دانسته میشود، زیرا او ادبیات را «میفهمید» و توانایی داشت «جان» داستان را درک کرده و آن را به فیلمنامه تبدیل کند.
🔸 نمونههای موفق: فیلمهایی چون «ناخدا خورشید» (اقتباسی ایرانیزه از داستانی از همینگوی)، «دایی جان ناپلئون» (اقتباس از سریالی ماندگار) و «کاغذ بیخط» همگی بر اساس اقتباسهای درستی از ادبیات بنا شدهاند.
🔸 اعتراض با فیلم نساختن: تقوایی پس از انقلاب حدود ۲۰ سال فیلم نساخت و این عملش به عنوان یک اعتراض به وضعیت سینما و عدم تمایل به تن دادن به سانسور تعبیر شده است.
🔸 نقد بر اقتباسهای ضعیف: در ویدیو، با مقایسهٔ اقتباسهای تقوایی با آثار ضعیفتر (مانند «سووشون» نرگس آبیار)، تأکید میشود که اقتباس، ساختن «جمله به جملهٔ کتاب» نیست، بلکه فهم «جان و روح» داستان است.
.
#هنر #سینما
➖➖➖
🌾 @Naqdagin