Telegram
نقدآگین
🍂 من چقدر از شما لکاتهها متنفرم.
🍂 من مشکلی با این که کسی پادشاهی یا هر چیز دیگهای رو نخواد ندارم. تنها مشکل من اینه که کسی به بهانۀ نخواستن پادشاهی یا جنگ، عملاً بره توی تیم آخوندها و تهش فقط یک شعار پوچ مثل زن زندگی آزادی براش باقی بمونه. اساساً من با این تفکر که کسی فکر کنه ما حق انتخابی زیادی داریم و باید از الآن غصه دوران بعد از خامنهای رو بخوریم مشکل دارم. من شخصاً به هر ریسمانی که ایران رو از این وضعیت عبور بده آویزون میشم.
🍂 من به جبهه پادشاهیخواهان نقد زیاد داشتم و بیشترین نامردی رو هم من ازشون دیدم و این بر کسی پوشیده نیست. به نظر من اشتباهات زیادی هم داشتند که الآن وقت تکرارش نیست اما علیرغم همه این اشتباهات چرا از گروه رقیب موفقتر بودند؟ چون همونجوری که سال ۱۴۰۲ در یک نقد مفصل از مخالفان پادشاهی نوشتم این گروه یک ملغمه عجیب و غریب از گروههایی هست که حتی در مفهوم، چیستی و مرزهای ایران با هم اشتراک نظر ندارند. این گروه حتی لزوم وجود رهبر و سازماندهنده رو هم انکار میکنند. شعار زن زندگی آزادی هم فقط به بهانهای برای نفی و حمله به مخالفان تبدیل شده، غافل از اینکه انقلاب ذاتا فرآیندی است بسیار دشوار و بدون پذیرش الزامات آن از جمله رهبری، سازماندهی، خشونت و کمک نظامی خارجی امکان موفقیت نخواهد داشت.
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 من مشکلی با این که کسی پادشاهی یا هر چیز دیگهای رو نخواد ندارم. تنها مشکل من اینه که کسی به بهانۀ نخواستن پادشاهی یا جنگ، عملاً بره توی تیم آخوندها و تهش فقط یک شعار پوچ مثل زن زندگی آزادی براش باقی بمونه. اساساً من با این تفکر که کسی فکر کنه ما حق انتخابی زیادی داریم و باید از الآن غصه دوران بعد از خامنهای رو بخوریم مشکل دارم. من شخصاً به هر ریسمانی که ایران رو از این وضعیت عبور بده آویزون میشم.
🍂 من به جبهه پادشاهیخواهان نقد زیاد داشتم و بیشترین نامردی رو هم من ازشون دیدم و این بر کسی پوشیده نیست. به نظر من اشتباهات زیادی هم داشتند که الآن وقت تکرارش نیست اما علیرغم همه این اشتباهات چرا از گروه رقیب موفقتر بودند؟ چون همونجوری که سال ۱۴۰۲ در یک نقد مفصل از مخالفان پادشاهی نوشتم این گروه یک ملغمه عجیب و غریب از گروههایی هست که حتی در مفهوم، چیستی و مرزهای ایران با هم اشتراک نظر ندارند. این گروه حتی لزوم وجود رهبر و سازماندهنده رو هم انکار میکنند. شعار زن زندگی آزادی هم فقط به بهانهای برای نفی و حمله به مخالفان تبدیل شده، غافل از اینکه انقلاب ذاتا فرآیندی است بسیار دشوار و بدون پذیرش الزامات آن از جمله رهبری، سازماندهی، خشونت و کمک نظامی خارجی امکان موفقیت نخواهد داشت.
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
.
#اپوزیشنقد #چپ_ایرانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 آیا محمد با زنی که اختلال عقلی داشت (در راه و بدون ازدواج) رابطه برقرار کرد؟
📍 این ویدیو به بررسی روایتی در صحیح مسلم (حدیث ۲۳۲۶) میپردازد.
📖 متن و منبع روایت
❗️نقل شده از انس بن مالک: زنی که در عقلش مشکلی بود نزد محمد آمد و گفت به ایشان نیاز دارد. محمد گفت:
سپس در یکی از راهها با او خلوت کرد تا کار زن تمام شد. این روایت علاوه بر صحیح مسلم، در مسند احمد و طبرانی نیز با طرق مختلف ذکر شده است.
🧐 نقد و تحلیلهای مطرح شده در ویدیو
🔻تحلیلگر ویدیو از چندین منظر این روایت را به چالش میکشد:
⚖️ تضاد با فقه اسلامی:
* در فقه، خلوت کردن مرد با زن نامحرم حرام است. منتقد میپرسد چگونه پیامبر که خود واضع این قوانین بوده، با زنی غریبه و بدون حضور محرم در کوچه خلوت کرده است؟
* شارحان این حدیث، آن را نشانهی «تواضع و حلم» پیامبر میدانند، اما ویدیو این تفسیر را نوعی «توجیه اخلاقی» (ترقیع) برای پوشاندن یک رفتار ناهنجار میخواند.
📝 تفسیر عبارت «قضای حاجت»:
* منتقد استدلال میکند که در متون فقهی و روایی، عبارت «قضی حاجته» یا «فرغت من حاجتها» غالباً به معنای برآوردن نیاز جنسی به کار رفته است.
* او معتقد است تفاسیری مانند گوش دادن به درد دل یا کمکهای عادی، با توجه به واژگان به کار رفته در متن، غیرواقعبینانه است.
🛡 بهرهکشی از ناتوانی ذهنی:
* ویدیو تأکید میکند که روایت صراحتاً میگوید زن دچار «خلل عقلی» بوده است. از نظر اخلاقی، خلوت کردن با فردی که تعادل ذهنی ندارد و بهرهبرداری از او (در هر سطحی)، یک فاجعه اخلاقی و استغلال ناتوان محسوب میشود.
🚫 نقد تقدسگرایی و کمالگرایی:
* منتقد از مخاطب میخواهد «هالهی قدسی» را کنار بگذارد:
* محمد بسیاری از قواعدی را که برای دیگران وضع کرده بود (مانند محدودیت تعداد همسران یا ممنوعیت خلوت با نامحرم)، شخصاً نقض کرده است.
🚩 نتیجهگیری نهایی ویدیو
این قبیل روایات در معتبرترین کتب اهل سنت وجود دارند، اما عالمان دینی با استفاده از تکنیکهای تفسیری، جنبههای تکاندهندهی آنها را سانسور یا تلطیف میکنند. منتقد این روایت را سندی بر تضاد رفتارهای تاریخی با ادعاهای اخلاقی میداند و خواستار بازنگری منتقدانه در تراث دینی است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📍 این ویدیو به بررسی روایتی در صحیح مسلم (حدیث ۲۳۲۶) میپردازد.
📖 متن و منبع روایت
❗️نقل شده از انس بن مالک: زنی که در عقلش مشکلی بود نزد محمد آمد و گفت به ایشان نیاز دارد. محمد گفت:
«ای مادر فلانی، هر کوچهای را که میخواهی انتخاب کن تا حاجتت را برآورده کنم.»
سپس در یکی از راهها با او خلوت کرد تا کار زن تمام شد. این روایت علاوه بر صحیح مسلم، در مسند احمد و طبرانی نیز با طرق مختلف ذکر شده است.
🧐 نقد و تحلیلهای مطرح شده در ویدیو
🔻تحلیلگر ویدیو از چندین منظر این روایت را به چالش میکشد:
⚖️ تضاد با فقه اسلامی:
* در فقه، خلوت کردن مرد با زن نامحرم حرام است. منتقد میپرسد چگونه پیامبر که خود واضع این قوانین بوده، با زنی غریبه و بدون حضور محرم در کوچه خلوت کرده است؟
* شارحان این حدیث، آن را نشانهی «تواضع و حلم» پیامبر میدانند، اما ویدیو این تفسیر را نوعی «توجیه اخلاقی» (ترقیع) برای پوشاندن یک رفتار ناهنجار میخواند.
📝 تفسیر عبارت «قضای حاجت»:
* منتقد استدلال میکند که در متون فقهی و روایی، عبارت «قضی حاجته» یا «فرغت من حاجتها» غالباً به معنای برآوردن نیاز جنسی به کار رفته است.
* او معتقد است تفاسیری مانند گوش دادن به درد دل یا کمکهای عادی، با توجه به واژگان به کار رفته در متن، غیرواقعبینانه است.
🛡 بهرهکشی از ناتوانی ذهنی:
* ویدیو تأکید میکند که روایت صراحتاً میگوید زن دچار «خلل عقلی» بوده است. از نظر اخلاقی، خلوت کردن با فردی که تعادل ذهنی ندارد و بهرهبرداری از او (در هر سطحی)، یک فاجعه اخلاقی و استغلال ناتوان محسوب میشود.
🚫 نقد تقدسگرایی و کمالگرایی:
* منتقد از مخاطب میخواهد «هالهی قدسی» را کنار بگذارد:
اگر امروز یک رهبر دینی یا یک فرد عادی با زنی معلول ذهنی در کوچه خلوت کند، آیا جامعه آن را نشانهی «تواضع» میبیند یا «فساد اخلاقی»؟
* محمد بسیاری از قواعدی را که برای دیگران وضع کرده بود (مانند محدودیت تعداد همسران یا ممنوعیت خلوت با نامحرم)، شخصاً نقض کرده است.
🚩 نتیجهگیری نهایی ویدیو
این قبیل روایات در معتبرترین کتب اهل سنت وجود دارند، اما عالمان دینی با استفاده از تکنیکهای تفسیری، جنبههای تکاندهندهی آنها را سانسور یا تلطیف میکنند. منتقد این روایت را سندی بر تضاد رفتارهای تاریخی با ادعاهای اخلاقی میداند و خواستار بازنگری منتقدانه در تراث دینی است.
🔻کانال دانش تاریخی
📺 نقدهای الوراق به اسلام
📻 تاریخ مستند علیه قرآن
📺 انتقادات فارابی به قرآن و محمد
📺 ابن راوندی، بزرگترین ملحد تاریخ
📺 مسیلمه کذاب کذاب بود؟
📺 نسبت محمد با ده فرمان
📺 رد محمد: توماس آکویناس
📺 ناسزای ناموسی مقابل چالش منطقی
📺 طه حسین، خودکار قرمز و تصحیح قرآن
📕مرثیهای برای اخلاق بردگی
📻 بدعتِ تعدد علیه حکمت تعهد
📺 قرآن؛ بازتابی از روانشناختی و تجربههای زیستۀ محمد
📺 از تعهد مسیحیت تا هرجومرجِ جنسی اسلام
📕عدالت در قرآن: «چکلیستِ امتیازات مردانه»
📕رابطه با زن شوهردار اسیر
📺 «بردگانِ جنسی» در اسلام
📻 زیبایی صفیه بازیچۀ مشاطهگران دین سیف
📕«الله و قانون» در خدمت قدرت
— از «تحریم ربیبه» تا نظر به عروس
🫖 قوریِ راسل: اللهِ جُنُب در شکار!
📕طمع به عروس، نقض دهفرمان
📺 عدالت در قرآن!
📕ضرورتِ ویراستاری و نشر آزاد قرآنها
🔻زنان محمد - عبدالصمد
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا ازدواج با عایشه؟
.
#نقد_اسلام #زنان_و_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘مشروطهخواهی، عبور از گمگشتگی به بودگیِ معلوم است
✍🏻 #اشکان بابادی
🍂 مشروطهخواهی معطوف به یک آرمانشهر دستنیافتنی نیست، که بخواهد نوید تغییر ناشناختهای را بدهد، تغییری که انگار قرار است؛ جامعه در وضعیتی نو قرار گیرد که هرگز تجربه نشده یا کسی از آن اطلاعی ندارد. برعکس، جنبش مشروطهخواهی عقلانیت خود را از تحقق تاریخی خویش که در گذشته تجلی یافته، میگیرد. بنابراین، هنگامی که سخن از «مشروطه پادشاهی» به میان میآید، میدانیم که درباره چه موضوعی صحبت میکنیم. «بودگیای» که در بطن تجربهی تاریخی ایستاده، با چنان استواری و پویایی که حتی میتوان آن را به نقد کشید. از این رو «بودگی» از جنس فهم و درک را بر دوش میکشد.
🍂 از سوی دیگر، جمهوریخواهی با تمام نامأنوسی و آشفتگی نظری خود در گفتمان سیاسی ایرانیان، آیندهای ملموس را ترسیم نمیکند. این جریان صرفاً از آرمانشهری سخن میگوید که راهی برای تحقیقپذیری آن نیست. ابهام و «گمگشتگیای» که در جمهوریخواهی ریشه دوانده است، آنها را وادار کرده تا به وضعیتهای انتزاعی و تخیلات رو بیاورند و تنها در سطح مباحث نظری درجا بزنند، یا نهایتاً با نفی جریان پادشاهی در پی کسب مشروعیت باشند. گفتمان جمهوریخواهی «گم بودگی» از جنس حوالهای به آینده است.
🍂 نباید فراموش کرد، انقلاب ۵۷ نوید تأسیس آرمانشهری را میداد که ایرانیان شکستهشدن استخوانهایش را با چشمان خود دیدند و با گوشت و خون حس کردند. این تجربه، مقاومت ذهنی در برابر آرمانشهرخواهی ایجاد کرده است. از اینرو، حسرتِ نوستالژیکِ بازگشت به پیش از انقلاب ۵۷، برای بسیاری از ایرانیان نه از سرِ شیفتگی به گذشته، بلکه واکنشی است به جانکاهبودنِ اکنون؛ اکنونی که از دلِ انکار عقلانیت تاریخی و رؤیای ساخت جامعهای آرمانی سر برآورد، جامعهای که وعدهٔ احیای کرامت انسانی میداد و به نفی آن انجامید. اما دیگر بهتدریج، یخ زمستان شکست، پرده از ایوان برافتاد و جامعه آرمانی ماهیت واقعی خود را نشان داد.
🔻 دانته در «کمدی الهی» خود چه زیبا اشاره میکند:
❇️ مشروطهخواهی، عبور از گمگشتگی به بودگیِ معلوم است؛ تلاشی برای بازیابی نهادهای تاریخیِ ازدسترفته و رجعت به نظمی که زمانی زیسته شده است.
@fargasht22
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #اشکان بابادی
🍂 مشروطهخواهی معطوف به یک آرمانشهر دستنیافتنی نیست، که بخواهد نوید تغییر ناشناختهای را بدهد، تغییری که انگار قرار است؛ جامعه در وضعیتی نو قرار گیرد که هرگز تجربه نشده یا کسی از آن اطلاعی ندارد. برعکس، جنبش مشروطهخواهی عقلانیت خود را از تحقق تاریخی خویش که در گذشته تجلی یافته، میگیرد. بنابراین، هنگامی که سخن از «مشروطه پادشاهی» به میان میآید، میدانیم که درباره چه موضوعی صحبت میکنیم. «بودگیای» که در بطن تجربهی تاریخی ایستاده، با چنان استواری و پویایی که حتی میتوان آن را به نقد کشید. از این رو «بودگی» از جنس فهم و درک را بر دوش میکشد.
🍂 از سوی دیگر، جمهوریخواهی با تمام نامأنوسی و آشفتگی نظری خود در گفتمان سیاسی ایرانیان، آیندهای ملموس را ترسیم نمیکند. این جریان صرفاً از آرمانشهری سخن میگوید که راهی برای تحقیقپذیری آن نیست. ابهام و «گمگشتگیای» که در جمهوریخواهی ریشه دوانده است، آنها را وادار کرده تا به وضعیتهای انتزاعی و تخیلات رو بیاورند و تنها در سطح مباحث نظری درجا بزنند، یا نهایتاً با نفی جریان پادشاهی در پی کسب مشروعیت باشند. گفتمان جمهوریخواهی «گم بودگی» از جنس حوالهای به آینده است.
🍂 نباید فراموش کرد، انقلاب ۵۷ نوید تأسیس آرمانشهری را میداد که ایرانیان شکستهشدن استخوانهایش را با چشمان خود دیدند و با گوشت و خون حس کردند. این تجربه، مقاومت ذهنی در برابر آرمانشهرخواهی ایجاد کرده است. از اینرو، حسرتِ نوستالژیکِ بازگشت به پیش از انقلاب ۵۷، برای بسیاری از ایرانیان نه از سرِ شیفتگی به گذشته، بلکه واکنشی است به جانکاهبودنِ اکنون؛ اکنونی که از دلِ انکار عقلانیت تاریخی و رؤیای ساخت جامعهای آرمانی سر برآورد، جامعهای که وعدهٔ احیای کرامت انسانی میداد و به نفی آن انجامید. اما دیگر بهتدریج، یخ زمستان شکست، پرده از ایوان برافتاد و جامعه آرمانی ماهیت واقعی خود را نشان داد.
🔻 دانته در «کمدی الهی» خود چه زیبا اشاره میکند:
«دردی از این بیشتر نیست که در رنج و عذاب به روزهای خوش فکر کردن».
❇️ مشروطهخواهی، عبور از گمگشتگی به بودگیِ معلوم است؛ تلاشی برای بازیابی نهادهای تاریخیِ ازدسترفته و رجعت به نظمی که زمانی زیسته شده است.
@fargasht22
📻 در باب قیامِ ملی
📕گونهشناسی مخالفان پهلوی
📻 درباب ضرورت و برتریِ گفتمانِ ایرانگرایی دربرابرِ جمهوری اسلامی
📻 دلایل انفعالِ قشرِ خاکستری
📕پلهپله تا فورانِ «جاویدشاه» در خیابانهای ایران
📕 مرگ بر سه سید فاطمی؛ خمینی و خامنهای، خاتمی!
📕نبرد نابرابر؛ چرا پهلویستیزی فاقد «ارادهی موسس» است؟
📕نبرد پرولتاریا علیه چپ
🔻عبدالله شهبازی
📺 آیا انقلاب ۴۰۴ به سقوط جمهوری اسلامی میانجامد؟
📺 دولت ملی و نظام جمهوری اسلامی
📺 گذار از جمهوری اسلامی و نیروهای سیاسی
📺 «شبکه» و «شوک بزرگ»
📻 بعدِ صلح غزه لحنها تغییر خواهد کرد
📻 گذار از جمهوری اسلامی چگونه خواهد بود؟
.
#سیاست #اپوزیشنقد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸من با فحشهای ناموسی به شدت مخالفم. برای همین گشتم و گشتم و یک فحش بسیار آبدارتر از فحشهای ناموسی پیدا کردم. از این به بعد اگر خواستید به یک چپول درمانده فحشی بدهید که نتواند از جایش بلند شود، به او بگویید «فرخ نگهدار»!
🔸میگوید:
🔸چطور است که چند میلیون هوادار پادشاهی باید پاسخگوی کار یک انسان بینام و نشان باشند که ادعا میشود روی قبر ساعدی ادرار کرده، ولی حضرات چپ، این جرثومه خیانت و خباثت را گردن نمیگیرند!؟
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸میگوید:
خامنهای هنوز فرمان تیر نداده(!) و جانباختگان این چند روزه در زیر دست و پای مردم(!) و دعوای خصوصی(!) کشته شدهاند!
🔸چطور است که چند میلیون هوادار پادشاهی باید پاسخگوی کار یک انسان بینام و نشان باشند که ادعا میشود روی قبر ساعدی ادرار کرده، ولی حضرات چپ، این جرثومه خیانت و خباثت را گردن نمیگیرند!؟
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
.
#استمرارطالبان #چپ_ایرای
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🔸من با فحشهای ناموسی به شدت مخالفم. برای همین گشتم و گشتم و یک فحش بسیار آبدارتر از فحشهای ناموسی پیدا کردم. از این به بعد اگر خواستید به یک چپول درمانده فحشی بدهید که نتواند از جایش بلند شود، به او بگویید «فرخ نگهدار»!
🔸میگوید:
خامنهای هنوز فرمان تیر…
🔸میگوید:
خامنهای هنوز فرمان تیر…
📘تاملی در جا..شی سیاسی فرخ نگهدار و همفکرانش
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
🔻فرخ نگهدار:
🍂 در آنالیز این رفتار، اولین قدم «حذف عامل انسانی (Agency) از جنایت است. وقتی شلیک مستقیم به چشم و سینه جوانان به «تصادف» یا «بینظمی تودهها» تعبیر میشود، نگهدار و همفکرانش در حال تقدیسِ ناخودآگاهِ سرکوب هستند. آنها میخواهند بگویند: «سیستم بیگناه است، این فیزیکِ جمعیت و نادانیِ معترض است که فاجعه میآفریند». این نوعی «تطهیر با کلمات» است که از هر گلولهای خونبارتر عمل میکند.
🍂 چپهای سابقِ از اسب افتاده، که دهههاست در برزخِ «نه در وطن، نه در انقلاب» گیر کردهاند، دچار نوعی کینتوزی نسبت به نسل جدید شدهاند. جوانی که در خیابان ایستاده و برخلاف آنها «سازش» را نمیفهمد، آینۀ دقِ شکستهای تاریخی آنهاست. بنابراین، با تحقیرِ مرگِ معترض و تقلیل آن به یک حادثه میدانی، در واقع میخواهند انتقامِ بیاعتباری خود را از خونِ جاری در کف خیابان بگیرند. آنها نمیتوانند تحمل کنند که این نسل، بدون اجازه و تئوریهای پوسیده آنها، حماسهآفرینی کند.
🍂 «جا..شی سیاسی» یعنی ایستادن در میانه؛ نه برای صلح، بلکه برای حفظِ وضعیت موجود به نفعِ خود. این افراد نقشِ «سوپاپ اطمینان» یا «توجیه-گرِ فاجعه» را بازی میکنند. آنها در کافههای لندن و برلین، با ژستِ عقلانیت و پرهیز از خشونت، عملاً جادهصافکنِ تداومِ استبداد میشوند. برای آنها، حفظِ «کلیت نظام» (که شاید هنوز در اعماق ذهنشان آن را ضدامپریالیست میبینند!) اوجب واجبات است، حتی اگر به قیمتِ انکارِ بدیهیترین حقایق یعنی کشته شدن انسانها باشد.
🍂 وقتی نگهدار میگوید «خودشان زیر پای هم میمانند»، او فقط در حال دروغ گفتن نیست، او در حال شکنجه دادنِ بازماندگان است. این رادیکالیسمِ بیشرمی، مستقیماً کرامتِ انسانیِ مقتول را هدف میگیرد. پدیدارشناسی این لحظه نشان میدهد که زبان در دهان این افراد، دیگر ابزار ارتباط نیست، بلکه ابزارِ «انکارِ وجود» دیگری است. آنها وجودِ معترض را در زمانِ حیات نادیده میگیرند و در زمانِ مرگ، دلیلِ مرگش را مسخره میکنند.
🍂 این چپهای سابق، «انسان» را فدای «سیاست کلان» کردهاند. برای آنها انسانها مهرههایی هستند که اگر در مسیرِ تحلیلِ آنها نباشند، حذفشان یا تحریفِ مرگشان مجاز است. این همان منطقِ استالینیستی است که لباسِ اصلاحطلبی و میانهروی به تن کرده است:
🍂 اظهاراتِ تهوعآورِ اخیر، تیرِ خلاصی بر پیکرِ جریانی بود که سالهاست مرده اما بوی تعفنش فضای سیاسی را پر کرده است. این «وقاحت» نه از سرِ نادانی، بلکه از سرِ «انتخاب» است. آنها انتخاب کردهاند که در کنارِ قدرت بایستند و خون را با جوهرِ سیاه دروغ بشویند. تحلیل این رفتار به ما میگوید که با یک «اختلاف نظر سیاسی» روبرو نیستیم، بلکه با یک فروپاشیِ تمامعیارِ اخلاقی مواجهیم که در آن، مرز میانِ «منتقد» و «مزدور» به کلی از بین رفته است.
🍂 شرم، واژهای است که در لغتنامه این افراد مفقود شده؛ چرا که آنها سالهاست وجدانِ خود را در پایِ میزِ قمارِ سیاستِ کثیف، باختهاند. تحلیل پدیدارشناختیِ این دست اظهارات، فراتر از یک نقد سیاسی ساده، ورود به قلمروی «وقاحت سیستماتیک» است. وقتی کسی مانند فرخ نگهدار، با آن سابقه تشکیلاتی، فجایع عیان را به «ازدحام جمعیت» یا «خفگی زیر دست و پا» تقلیل میدهد، در واقع در حال بازتولید ساختاری است که میتوان آن را «جا..شی سیاسی» نامید؛ یعنی دلالیِ حقارت برای بقای قدرت، و البته جا..شی سیاسی هم واژه رسایی برای این چپ کمونیستهای همه چیز باخته نیست.
@nasaksara
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
🔻فرخ نگهدار:
« جمهوری اسلامی کسی را نمی کشد معترضان زیر دست و پای جمعیت میمانند و کشته میشوند».
🍂 در آنالیز این رفتار، اولین قدم «حذف عامل انسانی (Agency) از جنایت است. وقتی شلیک مستقیم به چشم و سینه جوانان به «تصادف» یا «بینظمی تودهها» تعبیر میشود، نگهدار و همفکرانش در حال تقدیسِ ناخودآگاهِ سرکوب هستند. آنها میخواهند بگویند: «سیستم بیگناه است، این فیزیکِ جمعیت و نادانیِ معترض است که فاجعه میآفریند». این نوعی «تطهیر با کلمات» است که از هر گلولهای خونبارتر عمل میکند.
🍂 چپهای سابقِ از اسب افتاده، که دهههاست در برزخِ «نه در وطن، نه در انقلاب» گیر کردهاند، دچار نوعی کینتوزی نسبت به نسل جدید شدهاند. جوانی که در خیابان ایستاده و برخلاف آنها «سازش» را نمیفهمد، آینۀ دقِ شکستهای تاریخی آنهاست. بنابراین، با تحقیرِ مرگِ معترض و تقلیل آن به یک حادثه میدانی، در واقع میخواهند انتقامِ بیاعتباری خود را از خونِ جاری در کف خیابان بگیرند. آنها نمیتوانند تحمل کنند که این نسل، بدون اجازه و تئوریهای پوسیده آنها، حماسهآفرینی کند.
🍂 «جا..شی سیاسی» یعنی ایستادن در میانه؛ نه برای صلح، بلکه برای حفظِ وضعیت موجود به نفعِ خود. این افراد نقشِ «سوپاپ اطمینان» یا «توجیه-گرِ فاجعه» را بازی میکنند. آنها در کافههای لندن و برلین، با ژستِ عقلانیت و پرهیز از خشونت، عملاً جادهصافکنِ تداومِ استبداد میشوند. برای آنها، حفظِ «کلیت نظام» (که شاید هنوز در اعماق ذهنشان آن را ضدامپریالیست میبینند!) اوجب واجبات است، حتی اگر به قیمتِ انکارِ بدیهیترین حقایق یعنی کشته شدن انسانها باشد.
🍂 وقتی نگهدار میگوید «خودشان زیر پای هم میمانند»، او فقط در حال دروغ گفتن نیست، او در حال شکنجه دادنِ بازماندگان است. این رادیکالیسمِ بیشرمی، مستقیماً کرامتِ انسانیِ مقتول را هدف میگیرد. پدیدارشناسی این لحظه نشان میدهد که زبان در دهان این افراد، دیگر ابزار ارتباط نیست، بلکه ابزارِ «انکارِ وجود» دیگری است. آنها وجودِ معترض را در زمانِ حیات نادیده میگیرند و در زمانِ مرگ، دلیلِ مرگش را مسخره میکنند.
🍂 این چپهای سابق، «انسان» را فدای «سیاست کلان» کردهاند. برای آنها انسانها مهرههایی هستند که اگر در مسیرِ تحلیلِ آنها نباشند، حذفشان یا تحریفِ مرگشان مجاز است. این همان منطقِ استالینیستی است که لباسِ اصلاحطلبی و میانهروی به تن کرده است:
«مرگ یک نفر تراژدی است، مرگِ هزاران نفر (یا انکار آن) آمار و ضرورتِ حفظِ ثبات است».
🍂 اظهاراتِ تهوعآورِ اخیر، تیرِ خلاصی بر پیکرِ جریانی بود که سالهاست مرده اما بوی تعفنش فضای سیاسی را پر کرده است. این «وقاحت» نه از سرِ نادانی، بلکه از سرِ «انتخاب» است. آنها انتخاب کردهاند که در کنارِ قدرت بایستند و خون را با جوهرِ سیاه دروغ بشویند. تحلیل این رفتار به ما میگوید که با یک «اختلاف نظر سیاسی» روبرو نیستیم، بلکه با یک فروپاشیِ تمامعیارِ اخلاقی مواجهیم که در آن، مرز میانِ «منتقد» و «مزدور» به کلی از بین رفته است.
🍂 شرم، واژهای است که در لغتنامه این افراد مفقود شده؛ چرا که آنها سالهاست وجدانِ خود را در پایِ میزِ قمارِ سیاستِ کثیف، باختهاند. تحلیل پدیدارشناختیِ این دست اظهارات، فراتر از یک نقد سیاسی ساده، ورود به قلمروی «وقاحت سیستماتیک» است. وقتی کسی مانند فرخ نگهدار، با آن سابقه تشکیلاتی، فجایع عیان را به «ازدحام جمعیت» یا «خفگی زیر دست و پا» تقلیل میدهد، در واقع در حال بازتولید ساختاری است که میتوان آن را «جا..شی سیاسی» نامید؛ یعنی دلالیِ حقارت برای بقای قدرت، و البته جا..شی سیاسی هم واژه رسایی برای این چپ کمونیستهای همه چیز باخته نیست.
@nasaksara
.
#استمرارطالبان #چپ_ایرانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
من در مورد صلح مینویسم و از موانع صلح انتقاد میکنم؛ این کار آسان است. آنچه دشوارتر است، ایجاد یک دنیای بهتر است... و آنچه در مورد بازدید من از ونزوئلا بسیار هیجانانگیز است این است که میتوانم ببینم چگونه یک دنیای بهتر در حال خلق شدن است.
نوآم چامسکی در دیدار با هوگو چاوز در سال ۲۰۰۸
📕چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
.
#نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
چاوز مرتباً در سخنرانیهای خود به چامسکی اشاره میکرد و اجاعات گستردهای به کتاب چامسکی در سال ۲۰۰۳ با عنوان «هژمونی یا بقا: تلاش آمریکا برای سلطه جهانی» انجام میداد.
او در کنفرانس مطبوعاتی خود در استقبال از چامسکی در سال ۲۰۰۸ گفت: «هژمونی یا بقا؛ ما بقا را انتخاب میکنیم.»
او تز چامسکی را با تز سوسیالیست آلمانی، رزا لوکزامبورگ، در اوایل دهه ۱۹۰۰، یعنی «سوسیالیسم یا بربریت» مقایسه کرد و از چامسکی به عنوان «یکی از بزرگترین مدافعان صلح و یکی از بزرگترین پیشگامان یک دنیای بهتر» یاد کرد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
او در کنفرانس مطبوعاتی خود در استقبال از چامسکی در سال ۲۰۰۸ گفت: «هژمونی یا بقا؛ ما بقا را انتخاب میکنیم.»
او تز چامسکی را با تز سوسیالیست آلمانی، رزا لوکزامبورگ، در اوایل دهه ۱۹۰۰، یعنی «سوسیالیسم یا بربریت» مقایسه کرد و از چامسکی به عنوان «یکی از بزرگترین مدافعان صلح و یکی از بزرگترین پیشگامان یک دنیای بهتر» یاد کرد.
📕چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
.
#نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
♦️چرا چپها باید به ایران فکر کنند؟
✍🏻 #فائزه_ستاری
🍂 ۲ سال تمام تریبون و انرژی و دغدغه "بخشی" از چپها بهجای آنکه متمرکز بر ایران باشد، صرف فلسطین و غزه شد. با بسیج و سپاه تجمع مشترک ترتیب دادند، در حمایت از غزه. تمام انرژیشان صرف حمله به مردم ایران شده بود که اعلام مخالفت میکردند با اینکه ثروت و منابعشان خرج حماس و گروههای نیابتی شود.
🍂 مردم ایران را «کوتاهفکر» خطاب میکردند، چون دلشان نمیخواست بعد از ۵۰ سال هنوز هم بابت غزه هزینه بدهند. مردم ایران را بیوجدان و ننگ تاریخ بشریت میدانستند چون چشمشان به کشور اشغال شده خودشان بود!
🍂 مردم وقتی فریاد میزدند: "فلسطین رو رها کن، فکری به حال ما کن" مخاطبشان فقط حاکمیت نبود، مخاطبشان شما هم بودید.
🍂 و شما چه کردید؟ در لجبازی آشکار با خواست همین مردم، چشمهای کور شدهتان را بر مردم ایران بستید و زیر یک پرچم تجمع مشترک با ج ا ترتیب دادید.
🍂 حالا ناراحتید؟ چرا آلترناتیو شما را در خیابان فریاد نمیزنند؟ در ۲ سال اخیر شما چند بار مردم ایران را فریاد زدید؟ که حالا آنان نام شما را فریاد بزنند؟
🍂 خب راهحل شما چیست؟ حمله به مردم رنجکشیده کف خیابان؟ نادیده گرفتن خون مردم کف خیابان برای یک لقمه نان؟ از اعتبار انداختن خیابان؟ چنگاندازی به سیمای همان خلق ستمدیدهای که عمری از قِبلشان فاز روشنفکری گرفتید و خوردید؟ به سمت مردم خیابان مُشت پرتاب میکنید؟
دستتان را قلم میکنیم.
@TahlilZamane
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #فائزه_ستاری
🍂 ۲ سال تمام تریبون و انرژی و دغدغه "بخشی" از چپها بهجای آنکه متمرکز بر ایران باشد، صرف فلسطین و غزه شد. با بسیج و سپاه تجمع مشترک ترتیب دادند، در حمایت از غزه. تمام انرژیشان صرف حمله به مردم ایران شده بود که اعلام مخالفت میکردند با اینکه ثروت و منابعشان خرج حماس و گروههای نیابتی شود.
🍂 مردم ایران را «کوتاهفکر» خطاب میکردند، چون دلشان نمیخواست بعد از ۵۰ سال هنوز هم بابت غزه هزینه بدهند. مردم ایران را بیوجدان و ننگ تاریخ بشریت میدانستند چون چشمشان به کشور اشغال شده خودشان بود!
🍂 مردم وقتی فریاد میزدند: "فلسطین رو رها کن، فکری به حال ما کن" مخاطبشان فقط حاکمیت نبود، مخاطبشان شما هم بودید.
🍂 و شما چه کردید؟ در لجبازی آشکار با خواست همین مردم، چشمهای کور شدهتان را بر مردم ایران بستید و زیر یک پرچم تجمع مشترک با ج ا ترتیب دادید.
وقتی نیروهای سوسیال دموکرات دلسوز، بارها هشدار دادند که حتی در راهبردی موقت هم که شده، دست از غزه بردارید و ایران را دریابید. شما چه کردید؟ به آنها حمله کردید، چپ اسرائیلی و آمریکایی خطابشان کردید.
🍂 حالا ناراحتید؟ چرا آلترناتیو شما را در خیابان فریاد نمیزنند؟ در ۲ سال اخیر شما چند بار مردم ایران را فریاد زدید؟ که حالا آنان نام شما را فریاد بزنند؟
🍂 خب راهحل شما چیست؟ حمله به مردم رنجکشیده کف خیابان؟ نادیده گرفتن خون مردم کف خیابان برای یک لقمه نان؟ از اعتبار انداختن خیابان؟ چنگاندازی به سیمای همان خلق ستمدیدهای که عمری از قِبلشان فاز روشنفکری گرفتید و خوردید؟ به سمت مردم خیابان مُشت پرتاب میکنید؟
دستتان را قلم میکنیم.
@TahlilZamane
📕چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
📻 نسبت علی شریعتی و جورج سورل
📕تاملی در جا..شی سیاسی فرخ نگهدار و همفکرانش
📕شریعتی و عقل عقیمش
📕ستیز با جهان مدرن
📕خصومت با غرب و آمریکا به چه قیمتی؟
📕گورکنان ایران یا چپِ همیشه طلبکار! بانیانِ "فلسطینیزه شدن" سیاست
📕غربزدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
📕چپ و اسلامگرایی: اتحاد اضداد بر محور نفرت
📕روشنفکران قفسساز
📕در غرب، بشری وجود ندارد. ما اَنیشتن رو هم حشرهای بیش نمیدانیم
.
#نقد_چپ چپ_ایرانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
#نقد_چپ #نقد_روشنفکران
📘چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
✍️#یاسین_الحاجصالح
[۷ دسامبر تولد نوآم چامسکی بود. مناسب دیدیم در این ایام، این مقالهٔ ارزشمند نویسنده چپگرای سوری که به شکلی بنیادین، از مواضع او در قبال سوریه (و روسیه و حکومت آخوندی)…
📘چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
✍️#یاسین_الحاجصالح
[۷ دسامبر تولد نوآم چامسکی بود. مناسب دیدیم در این ایام، این مقالهٔ ارزشمند نویسنده چپگرای سوری که به شکلی بنیادین، از مواضع او در قبال سوریه (و روسیه و حکومت آخوندی)…
حجم بسیار سنگین تحرکات نظامی آمریکا در اروپا که طی دیروز و امروز به انگلیس و آلمان رسیدهاند قابل چشمپوشی نیست.
حقیقتا سخت هست پذیرفتن اینکه این حجم از انتقال نظامی صرفا برای مانور یا تمرین مشترک نظامی باشه.
با دقت بیشتری دادهها رو بررسی می کنم ولی با توجه به حجم عملیات روانی تیم دولت اسرائیل، فعالیت سنگین هواگردهای جاسوسی آمریکا در خلیج فارس و آزمایشهای موشکی سوخت مایع امروز جمهوری اسلامی به نظرم شرایط جمهوری اسلامی اصلا جالب نخواهد شد.
@daneshagahi
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
حقیقتا سخت هست پذیرفتن اینکه این حجم از انتقال نظامی صرفا برای مانور یا تمرین مشترک نظامی باشه.
با دقت بیشتری دادهها رو بررسی می کنم ولی با توجه به حجم عملیات روانی تیم دولت اسرائیل، فعالیت سنگین هواگردهای جاسوسی آمریکا در خلیج فارس و آزمایشهای موشکی سوخت مایع امروز جمهوری اسلامی به نظرم شرایط جمهوری اسلامی اصلا جالب نخواهد شد.
@daneshagahi
.
#نظامی #سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin