نقدآگین
12.2K subscribers
3.87K photos
3.44K videos
93 files
9.15K links
«حقیقت، خواستار نقد است؛ نه مدح»
— بررسی پدیدارهای فرهنگی با رویکردی انتقادی

🔗 نقدآگين در پلتفرم‌ها:
t.me/Naqdagin/6435

👥 دعوت به مناظره در نقدآگین:
t.me/Naqdagin/11747

📌پیشنهاد ترجمه، مقاله، مطلب:
t.me/Naqdagin/15660

⚡️توضیح ضروری:
t.me/Naqdagin/6
Download Telegram
📗دلایل غیراخلاقی بودن فرزندآوری

✍️#علیرضاموثق

1️⃣ علل فززندآوری مربوط به «ژن خودخواه» و غریزهٔ بقاء و یک‌سری علل غیرمعرفتی است که در قالب «پوسته‌ و روکشی» مفهومی در ذهن انسان‌ صورتبندی می‌شود. صرفنظر از بقای نوع بشر و تکثیر «ژن خودخواه»، علل خودخواهانهٔ دیگری مثل ترس و رنج از «تنهایی، مرگ، معنایابی، کوچکی، فردیت و آزادی» در فرزندآوری دخیل است. ترس از پیری و تنهایی و احتضار و یا تسکین عقدهٔ حقارت و رنج کوچکی و احساس قدرت کردن با موفقیت و مشهور شدنِ فرزند از علل دیگری است که عموم انسان‌ها بر اثر آن تولید مثل می‌کنند. انسان با ذوب شدن در «فرزند و مشغلهٔ رشد و آیندهٔ او»، رنج «تنهایی و کوچکی و فردیت و آزادی» را تسکین می‌دهد. این در صورتی‌ست که اخلاق با گشودگی نسبت به «دیگری» و با حضور دیگری و توجه به «رنج و مصالح و منافع» او شروع می‌شود و عمق و تداوم می‌یابد.

2️⃣ قرآن پر از خرافات و اباطیل و احکام داعشی است، اما این واقعیت دلالت نمی‌کند بر اینکه هیچ گزارهٔ صادق و موجهی در آن بیان نشده‌است. علاوه بر بودا و شوپنهاور، قرآن نیز اذعان دارد که «همانا انسان در رنج خلق شده‌است». لذت در طول زندگی، لحظات کوتاهی میان رنج و ملال است. حتی در کشورهای توسعه‌یافته، رنج زندگی بسی بیشتر از لذت است، چه رسد به کشوری منحط و جهان سومی چون ایران. این فعلی به غایت غیراخلاقی است که انسان برای یکسری فشارهای غریزی و کور و خودخواهانه از ناحیهٔ غریزه و لیبیدو و نیز عللِ خودخواهانهٔ روانشناختی، انسانی را وارد جهانی کند که سرشتش با رنج عجین است. جهانی که شرور و رنج در آن ساختاری هستند و کثیری از حیوانات برای بقاء و تغذیه یکدیگر را می‌درند و می‌خورند و اگر انسان به اندکی از واقع‌بینی برسد و از غفلت خارج شود، دیدن واقعیات تلخ زندگی، آرامش و شادی و لذت چندانی برایش باقی نمی‌گذارد.

3️⃣ در کودکی انسان ضعیف و وابسته است و مدام تحت فشار محیط و خانواده و جامعه قرار دارد. در جوانی، بلوغ جنسی به سراغش می‌آید و کثیری گیجی و بحران راجع به «انتخاب رشتهٔ تحصیلی و شغل و معاش و همسر مناسب». با چشم برهم‌زدنی، دوران میانسالی فرامی‌رسد و قوای جسمی و غریزهٔ بقا و لیبیدو که موتور پیش‌ران زندگی بود، مستهلک و ضعیف می‌شود و بحران میانسالی و بحران معنا و شک «در راه آمده و ارزش‌های حاکم بر مسیر زندگی» آغاز می‌شود و نیز رنج مشاهدهٔ مرگ عزیزانی که پاره‌ای از زندگی آدمی بودند، از جمله والدین فرا می‌رسد و در وهلهٔ بعد، با سالمندی و بیماری و احتضار مواجه می‌شویم. انسان حق ندارد به خاطر خودخواهی و فشار ناشی از «ژن خودخواه»، تولید مثل و فرزندآوری کند.

4️⃣ عموم ما آدمیان، صلاحیت «عقلی و اخلاقی و روانی» برای تربیت انسانی فرهیخته و سالم را نداریم. این معضل خصوصاً در کشورهای توسعه نیافته و جهان‌سومی بیشتر است؛ خاصه اینکه نهاد آموزش و سیاست و اجتماع در کشورهای توسعه نیافته، به خاطر انحطاط و فساد، نمی‌توانند برای تربیت انسانی فرهیخته و سالم به کمک نهاد خانواده بیایند. عموم انسان‌ها به خاطر مشغول‌بودن به سطح زندگی، فرصت و نیز توان ندارند تا به اعماق زندگی اندیشه کنند و از پرسش‌های مردافکنی چون «چیستی و منشأ معنای زندگی؟» و «چرا نباید خودکشی کنم؟» بیاندیشند. با فروپاشی ادیان تاریخی که با «خرافات و اباطیل و اسطوره و توهم» به پرسش‌های بنیادین در زندگی پاسخ‌های البته «خام و سست و ساده و کودکانه» می‌دادند و رنج‌های اگزیستانسیل را با اوهام تسکین می‌دادند، ضداخلاقی بودن فرزندآوری، برجستگی بیشتری می‌یابد. فرزندآوری به نحو خودخواسته باید متوقف شود و نهایتاً اگر «دلیلی برای عدم انقراض نوع بشر یافتیم»، با تکنولوژی در حد ضرورت و کفایت، اَبَر-انسان با کیفیت بالای «عقلی و اخلاقی و عاطفی» تولید کنیم و برای نگهداری به زوجینِ واجد صلاحیتِ «عقلی و اخلاقی و عاطفی» بسپاریم. مرادم از زوجین، هم‌جنس‌گرایانی که ازدواج کرده‌اند نیز می‌باشد.


#فلسفیدن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin
📅 بیست و هفتم شهریور ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۹۹۹ خورشیدی، ارتش عثمانی در نبرد سِسورا[1] بر قوای متحد لهستانی و لیتوانی پیروز شد.

🗓 روز جمعه بیست و هفتم شهریور سال ۱۲۰۸ هجری خورشیدی (۱۹ ربیع‌الاول ۱۲۴۵ ق.) خسرو میرزا و هیئت ایرانی که برای مذاکره‌ درباره‌ی مرگ گریبایدوف[2] به روسیه رفته بودند، پس از تشریفاتی رسمی و سان دیدن از رژه‌ی سربازان از امپراتور و امپراتریس خداحافظی کرده و سن‌پترزبورگ را به سوی ایران ترک‌ کردند. یکی از اعضای این گروه میرزا تقی‌خان امیرکبیر بود.

🗓 در همین روز به سال ۱۲۸۶ روزنامه‌ی صور اسرافیل آگهی ترور اتابک را با لحنی جانبدارانه منتشر کرد.

🗓 چهار سال بعد در ۱۲۹۰ سالارالدوله (تصویر روبرو) که نخست به هواداری از پدرش محمدعلی‌شاه مخلوع وارد جنگ با مشروطه‌خواهان شده بود، با همدستی پدرزنش که رئیس ایل کلهر بود مدعی تاج و تخت شد. اما در ساوه شکست خورد و به پشتکوه فرار کرد.

🗓 در سال ۱۳۳۸ پاندیت نهرو[3] نخست‌وزیر هند به اتفاق ایندیرا گاندی[4] دخترش و ده نفر از مقامات بلندپایه‌ی هند برای یک دیدار چهار روزه وارد تهران شدند.

🗓 در ۱۳۶۱ شبه‌نظامیان مسیحی در لبنان ششصد مهاجر فلسطینی را کشتار کردند.

🗓 در ۱۳۸۶ پرویز مشرف پس از آن که به مقام رئیس‌جمهوری برگزیده شد اعلام کرد که از موقعیت رهبری نظامی پاکستان کناره‌گیری می‌کند و دوباره قوانین مدنی را احیا خواهد کرد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
برده‌داری در اسلام ج۲
@Naqdagin
🎧 سلسله #درسگفتار «برده‌داری در اسلام » (جلسه دوم)

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🍂 در این قسمت، به برخی توجیهات اسلام‌گرایان، پیرامون نسبت اسلام با برده‌داری (که مشابه توجیهات #مصطفا_حسینی‌_طباطبایی بوده‌است)، پاسخ داده می‌شود.


#نقد_اسلام #نقد_قرآن #مغلطجات

➖➖➖

🌾@Naqdagin
📗که عشق آسان نمود اول...

✍️#علیرضاموثق

🌐 مطالعۀ متن کامل در «سایت فرهنگی نیلوفر»
✂️ برش آغازین متن
⏰ زمان مطالعه: ۱۱ دقیقه
🔖 ۲۱۷۷ واژه


🗄پست مرتبط
📕«عشق به خدا» یا «زیستن و مردن برای خدا» یعنی چه؟
❓اشعار عاشقانۀ سعدی برای چه کسانی سروده شده‌است؟

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @neeloofaran
📗که عشق آسان نمود اول...

✍️#علیرضاموثق

🍂 رابرت استرنبرگ -روانشناس شهیر آمریکایی- در پژوهشی که پیرامون موضوع عشق انجام داده‌است، عشق کامل و آرمانی بین دو انسان را پدیده و وضعیتی وجودی می‌نامد که واجد سه مؤلفه است: اول) صمیمیت، دوم) تعهد، سوم) شهوت.

🍂 استرنبرگ برای اصناف روابطی که می‌تواند از یک یا دو مؤلفهٔ مذکور تشکیل شود نام‌هایی بر می‌گزیند. او رابطه‌ای که صرفاً در آن صمیمیت وجود دارد را «علاقه و دوست داشتن»، و رابطه‌ای که بر مبنای دو مؤلفهٔ شهوت و صمیمیت است را «عشق رمانتیک»، و رابطه‌ای که مبتنی بر شهوت و تعهد است را «عشق سطحی یا ابلهانه»، و رابطه‌ای که با محوریت صرفاً شهوت است را «شیدایی»، و رابطه با عنصر تعهد به تنهایی را «عشق پوچ»، و رابطه‌ای که در آن تعهد و صمیمیت حاضر، اما شهوت غایب یا ضعیف است را «عشق رفاقتی یا قراردادی» می‌نامد. البته سه مؤلفهٔ مذکور، باینری نیست و طیفی است و هر عنصر اگر ضعیف یا غائب باشد، ماهیت رابطه تغییر می‌کند.

🍂 اریک فروم که کتاب «هنر عشق ورزیدن» را نگاشته‌است و امروزه متنی کلاسیک و معتبر در مورد مقولهٔ عشق محسوب می‌شود، عشق را نوعی «هنر و توانایی و نیز قوت و قدرت باطنی» می‌داند که آموختنی است. به نظر اریک فروم انسان سالم از طریق عشق با «انسان‌ها و طبیعت» پیوند بر قرار می‌کند و به جای مکانیزم‌هایی چون «خودشیفتگی و سادیسم و مازوخیسم» و «ذوب شدن در دین و ایدئولوژی و قبیله و پیشوا»، از طریق عشق بر رنج «تنهایی و معنایابی و مرگ و کوچکی و فردیت و آزادی» غلبه می‌کند.

🍂 در نگاه اریک فروم «توجه، ایثار، احترام به حقوق و استقلال و فردیتِ معشوق، دلسوزی، احساس مسئولیت و معرفت-آگاهی»، از عناصرِ عشق و «نظم و بردباری و تمرین» از لوازم مهم برای یادگیری هنر عشق‌ورزی هستند. احساسی که «صمیمیت عمیق و متقابل و نیز شادی و احساس رضایت» تولید نکند و یا توأم با «سلطه‌جویی و سلطه‌پذیری» باشد، عشق نیست.

🍂 اریک فروم در تقسیم‌بندی عشق، از عشق «پدرانه و مادرانه و برادرانه و جنسی (بین زن و مرد یا دو هم‌جنس در هم‌جنس‌گرایان)» نام می‌برد و هر یک را تعریف و تحلیل می‌کند.

🍂 در یونان باستان نیز برای عشق انواعی قائل بودند: اول) آگاپه: عشق بی‌قید و شرط، دوم) اِروس: عشق جنسی و غریزی، سوم) فیلیا: مهربانی و دوستی؛ منتها نگارنده، عشق را نام وضعیتی وجودی در انسان می‌داند که در این وضعیت وجودی «عقل و اخلاق و عواطف و امیال و خواست‌ها» نقش دارند و از دوستی و محبت و شفقت با مؤلفهٔ «میزان بالای ایثار» تفکیک می‌شود. عدالت به معنی ادای حق دیگران است و احسان و ایثار به معنی از حق خویشتن به دیگران بخشیدن و به معنای فداکاری‌ست. عشق مفهومی طیفی‌ست و به نظرم، تنها زمانی مجاز هستیم که از عشق نسبت به چیزی (اعم از انسان یا طبیعت) سخن بگوییم که قادر باشیم، بیش از حد متعارف ایثار کنیم.

🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل در «سایت فرهنگی نیلوفر»
⏰ زمان مطالعه: ۱۱ دقیقه
🔖 ۲۱۷۷ واژه

#فلسفیدن #نقد_فرهنگ

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @neeloofaran
📅 بیست و هشتم شهریور ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به سال سیزده هجری خورشیدی مسلمانان با فرماندهی خالد بن ولید دمشق را فتح کردند.

در تاریخ معاصرمان هم این روز با چند رخداد پراکنده مصادف است.

🗓 در ۱۲۸۷ روزنامه‌ی مشروطه‌خواه ندای وطن در تيراژ سه هزار نسخه در تهران انتشار يافت.

🗓 در ۱۲۹۴ شیخ عبدالله بن جاسم از آشوب جنگ جهانی نخست بهره جست و نیروهای عثمانی را از قلمروی که امروز کشور قطر شده بیرون راند و امیر آن ناحیه شد.

🗓 در ۱۳۲۵ پادگان کازرون توسط نیروهای عشایری ممسنی و قشقائی و بویراحمدی محاصره شد و جنگ سختی میانشان درگرفت.

🗓 در همین روز به سال ۱۳۵۵ به دنبال ظاهر شدن یک شیء پرنده‌ی ناشناخته (UFO/ شپن) در آسمان تهران دو جت اف-۴ از پایگاه هوایی شاهرخی با این حدس که شاید موشک یا هواپیمایی مهاجم به حریم تهران تعرض کرده باشد، با آن رویارو شدند. دست‌کم یکی از این هواپیماها که خلبانش پرویز جعفری بود، با اختلال شدید ابزارهای الکترونیکی روبرو شد و هردو اختلال رادیویی را تجربه کردند. همچنین یکی از جنگنده‌ها کوشید موشکی به سمت شیء مورد نظر شلیک کند. پژوهشگران بعدتر این حادثه را به اثر بارش شهابی فصلی که در آن هنگام رخ داده بود مربوط دانستند و خرابی وسایل الکترونیکی را هم نتیجه‌ی نقص فنی هواپیما فرض کردند. این برخورد یکی از ده رویارویی مستند مهم با شپن‌ها در سطح جهانی است.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓ماهیت قرآن چیست؟ (جلسه دوم)

🎙گفتگوی استاد #حجت‌الله_نیکویی و جناب علی طبیعت‌پور

📆 تاریخ: چهارشنبه ۱۴۰۲/۶/۲۹، امروز
⏰ ساعت :۲۰ به وقت ایران
🔗 مکان: گروه اتوپیا (اینجا)


#خبر_نقدآگین
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | UTOPIA
تحدی بر ترازو
@Naqdagin
🎧 تحدی بر ترازو

🎙گفتگوی استاد #حجت‌الله_نیکویی و سجاد قاسمی


.


#نقد_قرآن #تفکر_انتقادی #مغلطجات #تحدی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | UTOPIA
چندهمسری در اسلام ج۱
@Naqdagin
🎧 چندهمسری در اسلام (جلسه یکم)

🎙استاد #حجت‌الله_نیکویی


#زنان_و_اسلام #نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin