📺 چرا و به چه علت مردان باید ختنه شوند؟


#نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🪚 ۷ می (دیروز) روز جهانی «حق اختیار بر آلت‌ تناسلی خود» بود. روزی برای اعتراض به «ختنه و ناقص‌سازی آلت تناسلی کودکان» فرای جنسیت، نژاد و مذهب که از ۷ می ۲۰۱۲ در آلمان شکل گرفت و امروزه در بسیاری از کشورهای جهان برگزار می‌شود.

🪚 #ترجمه: مذهب مثل ختنه می‌ماند. اگر صبر کنید تا شخص به ۲۱ سالگی برسد و بعد دربارۀ آن به او بگویید، احتمالا از آن خوششان نخواهد آمد.


🗄پست‌ مرتبط
📺 چرا و به چه علت مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه

#در_چنین_روزی #نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘در باب ختنه

✍🏻 #امین_قضایی


🗄پست‌ مرتبط
📺 ختنۀ آمریکایی!
📺 ختنه؛ عملی عقیدتی یا علمی؟
📺 چرا مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه
📻 خاستگاهِ سنتِ جاهلیِ ختنه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘در باب ختنه
(۱/۲)
✍🏻 #امین_قضایی

🍂 ختنۀ دختران مستقیما انتقام از کلیتوریس و میل جنسی مستقل زنانه است، اما با این همه، حتی برای جسورترین مبارزان با جهل و خرافه، این سئوال پیش نمی‌آید که اصلا خود پسران برای چه ختنه می‌شوند؟ گویا چیزی که از قبل وجود داشته‌باشد، همیشه منطقی‌ست. این مقاله را بخوانید چون فکر می‌کنم این حق را داشته‌باشید که بدانید، برای چه ختنه شده‌اید؟

🍂 در کتاب عهد عتیق، اولین موجود انسانی که خدا خلق می‌کند، یک موجود «دوجنسه»، نیمی مرد و نیمی زن است. این تصویر، مشابه اسطورۀ نقل‌شده در ضیافت افلاطون است. بدن دوگانه، سپس به دو نیم تقسیم می‌شود به‌طوری که از آن زمان به بعد، هر نیمه، متمایل به نیمۀ دیگر است. نیمۀ مردانه همان «آدمِ» ابوالبشر است و نیمۀ دیگر، موجود مونثی به نام «لیلیث» است. لیلیث همراه با آدم خلق شده‌است و در واقع همسر اول آدم محسوب می‌شود، اما بر سر لیلیث چه آمد؟ لی‌لی از خواست آدم مبنی بر اطاعت و تسلیم‌شدن به وی سرباز زد و نپذیرفت که وی از آدم پایین‌تر است و در نهایت، با ذکر نام توصیف‌ناپذیر (خدا)، از آدم جدا شده و به طرف دریای سرخ پرواز می‌کند. آدم به‌سبب تنهایی‌اش به خدا شکایت نموده و خدا هنگامی که آدم در خواب بود، از دندۀ نزدیک قلب، جایی که بر طبق اسطورۀ یهودی، ماوای عشق و روح است، حوا را خلق می‌کند. حوا نماد زنی‌ست که مطیع نظام پدرسالار است و برتری مرد بر زن را پذیرفته‌است و از آنجا که او در اسطوره از دندۀ چپ مرد بیرون آمده‌است، همواره مطیع و تسلیم وی است.

🍂 پس از خوردن میوۀ ممنوعه و هبوط آدم و حوا، آدم حوا را سرزنش نموده، از او جدا شده و مدتی را با لیلیث سپری می‌کند. لیلیث در این مدت از آدم تعدادی فرزند می‌زاید که همۀ انها «دیو» می‌شوند. در اسطورۀ یهود، فرزندانی که لیلیث به دنیا می‌آورد دیو می‌شوند و فرزندان حوا انسان. آدم دوباره به نزد حوا باز می‌گردد و لیلیث در غار خود تنها باقی می‌ماند. لیلیث مظهر آن نوع زنانگی‌ست که از اطاعت مردان سر بازمی‌زند. لیلیث هرچند در اسطوره‌های یهودی، موجودی منفی‌ست، اما برای فمینیست‌ها خصوصا فمینیست‌های یهودی، ایده‌آل زنانگی محسوب می‌گردد. کار او، بعد از جدا شدن از آدم، گرفتن جان فرزندانی‌ست که حوا و اولاد او به دنیا می‌آورند. اعتقاد بر این است که او جان کودکان، خصوصا پسران را در گهواره‌شان می‌گیرد. لیلیث برخلاف حوا، نه از طریق سکس معمولی، بلکه از طریق منی‌های حاصل از استمنا و یا ترشحات شبانۀ مردان در هنگام خواب آبستن می‌گردد. او میوۀ ممنوعه را هرگز نخورده‌است و بنابراین جاودانه باقی مانده‌است.

🍂 قدرت تخریب‌گر لیلیث محدودیتی نیز دارد: وقتی کودک ختنه شده‌باشد، لیلیث نمی‌تواند کاری از پیش ببرد. ختنه دو کار می‌کند: اول اینکه عضویت فرزند در جامعه اسرائیلی در بدن او ممهور می‌شود؛ دوم اینکه او را به آغوش شِخینا [شِکینا یا شِخینا، در عربی قرآنی سکینه، واژه‌ای مؤنث در تورات برای توصیفِ حضورِ یهوه است. این واژه معمولاً در تَنَخ برای حضور یهوه در هیکل سلیمان در اورشلیم بکار رفته‌است. شکینا احتمالاً ابتدا از ویژگی‌های اشیره، یکی از الهه‌های خاورمیانه باستان که در ادواری همسر یهوه محسوب می‌شده، بوده‌است. در جریان روند ظهور یکتاپرستی در اسرائیل که ویژگی‌های خدایان دیگر مثل بعل، ال و اشیره در دل دین یهوه‌پرستی ادغام شدند و صفات آن خدایان به یهوه تعلق گرفتند، شکینا نیز در میان خصایص یهوه جای گرفت] می‌‌سپارد. کودک با این نشانه‌گذاری، عضوی از جامعه می‌شود. این فرمان هم برای کودکان و هم برای کسانی که به دین یهود یا اسلام روی می‌آورند، لازم‌الاجراست که خاخام‌ها عموما عبارت داخل شِخینا شدن را به زبان می‌آورند. این فرمانِ بنیادین ورود به امت است. عرب‌ها این فرمان را تا زمان بلوغ به تاخیر می‌اندازند. کودک ختنه‌شده با سکینه وصلت کرده‌است و نشان آن بر اندام جنسی گواه آن است.

اما چرا ختنه موجب از بین رفتن قدرت لیلیث می‌شود؟
آیا ختنه یک نوع «داغ بردگی جنسی» نیست؟ در واقع، بر طبق نظر ادیان سامی، انسانها تنها با مهار زدن بر «غریزۀ جنسیِ دیوسیرتِ» خود، و ایجاد یک «سوپراگو» می‌توانند وارد «روابط اجتماعی» شوند. مشخصا لی‌لی مظهر «سکس آزاد و رابطۀ جنسی منحرف (رابطۀ او با آدم هنگامی که وی از حوا جدا شد)، روسپی‌گری و دیوزایی (یا در واقع زایش حرام‌زادگان)» است. او همان «لیبیدوی طبیعی مهارناپذیر» است که مردان را اغوا کرده و با همخوابگی جان‌شان را می‌ستاند و یا از طریق آینه، بر دل دختران نفوذ کرده و آنان را روسپی می‌کند! در واقع، ختنه رمزگذاری «قانون پدر و سوپراگو بر اندام جنسی‌»ست که فرد تنها با پذیرش آن و «مهار غرایز جنسی» می‌تواند وارد نظام اجتماعی شود. تمامی این موارد، در اسطوره مشهود است، اما آنچه جالب توجه می‌نماید، رابطۀ مخوف میان «تن» و «امر نمادین» است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘در باب ختنه
(۲/۲)
✍🏻 #امین_قضایی

🍂 ختنه از مکانیزم قربانی‌کردن پیروی می‌کند. در تئوری روانکاوی، غریزه سرکوب و قربانی می‌شود تا فرد بتواند وارد نظام اجتماعی گردد. قربانی‌کردن اندام جنسی با نشانه‌گذاری آن نشان می‌دهد که شالودۀ یک «جامعۀ طبقاتی»، «درونی‌کردن قربانگاه» است. اندام جنسی ختنه می‌شود تا «نماد عضویت در جامعه» باشد، اما این نماد عضویت، نقشی مانند کارت عضویت و یا یک علامت تکفکیک‌کننده میان خودی/غیرخودی را ندارد؛ دقیقا همانطور که تابوی «زنای با محارم» نقش یک قانون نوشته‌شده را ایفا نمی‌کند. تابوی زنای با محارم «درونی می‌شود» و هرگز مانند نیروی اجباری بیرونی عمل نمی‌کند

🍂 اگر بجای ختنه‌کردن، تغیراتی در «بیرون و ظاهر فرد» داده می‌شد؛ مانند «داغ یک برده»، آنگاه محدودیت جنسی و سرکوب غرایز، شکل یک «قانون بیرونی» را به خود می‌گرفت که می‌شد آنرا به سخن و به آگاهی درآورد و امکان تغییر یا اصلاح آنرا پیش کشید. به همین خاطر، می‌توان گفت که هرچند ما در جامعه قربانی می‌شویم، اما این اتفاقی بیرونی و ظاهری نیست؛ این قربانی‌شدن مانند یک «مازوخیسم دینی» عمل می‌کند. در واقع، «قربانی‌شدنی درونی‌شده» است؛ همان عمل قربانی‌شدن بدویان نیز در یک جامعۀ طبقاتی صورت می‌گیرد؛ داغ بردگی نیز همچنان وجود دارد، اما درونی می‌گردد. به بیان ساده، تفاوت یک فرد ختنه‌شده با یک فرد ختنه‌نشده چیزی نیست که بتواند یهودیان یا مسلمانان را از دیگران و کفار متمایز کند، اما ختنه بعنوان شرط ورود به یهودیت یا اسلام، نقش «مراسم قربانی‌کردن» را ایفا می‌کند.

🍂 این «یک نوع هدیه به خدایان، به پدر و به طبقۀ برتر» است. تن به «انضباط و کنترل» درنمی‌آید، بلکه «قربانی» می‌شود. هر قانون اجتماعی برای قوی‌تر شدن، فرمان خود را در جهت «قربانی کردن غرایز» تنظیم می‌کند و هر فعالیت تولیدی خدمت به کلیت ملت محسوب می‌گردد. در واقع، درک مکانیسم قدرت در جامعۀ طبقاتی، در گروی آن است که بدانیم مکانیزم قدرت هرگز در «کنترلِ کامل» و ایجاد یک «محدودیت همیشگی» نیست، بلکه «قربانی کردن و رها کردن» است.

🍂 قربانی‌شدن پیش از «من شدن» و یا شکل‌گیری «شخصیت اجتماعی» صورت می‌گیرد. وقتی سرکوب غرایز صورت می‌گیرد، غرایز دیگر بخشی از وجود شما نیستند؛ آنها دیگر نیمی از آدم نیستند، بلکه لی‌لی هستند. «اگو»ی شما همیشه در مخالفت و تلاش برای برتری‌یافتن بر «خواست‌های نهاد» تعریف می‌شود؛ کمااینکه از این فاصله‌گذاری، لذت هم می‌برد. پس از اینکه شما «شخصیت یک قربانی» را یافتید، «رها می‌شوید» . این رها شدن با این هدف صورت می‌گیرد که نظام موجود، کل «رفع تضاد با غریزه» شما را «در اختیار» دارد. در واقع، رها کردن شما «جدا کردن شما از غریزه» محسوب می‌شود.

🍂 جوانی که تلاش می‌ورزد ازدواج کند، اما طرد می‌گردد و به‌سادگی مورد پذیرش قرار نمی‌گیرد؛ او خود خواهان سرکوب خویشتن است. کارگر یا دانشجویی که اخراج می‌گردد و عمیقا خواهان بازگشت به محیط کار و کنترل بدن است، در معرض این مکانیزم رها کردن قرار می‌گیرد. جامعه، کاری به سکس شما ندارد، چون پیشتر آن را در برابر شما قرار داده‌است. این «مکانیزم رهاسازی» را می‌توان در «همدستی ارباب‌های دهات» نیز یافت. ارباب‌ها برای کنترل رعایای خود، باید سربازان و نگاهبانان بسیاری گردآورند تا از فرار رعایای خود جلوگیری کنند. اما اگر هر اربابی هیچ رعیتی را در ده دیگر نپذیرد، هیچ رعیتی نیز از محل خود فرار نخواهد کرد. در واقع، شما رها می‌شوید چون نمی‌توانید فرار کنید؛ چرا که پیشتر زندگی و کار خود را قربانی کرده اید.

🍂 لیلیث می‌توانست از دست آدم فرار کند و به دریای سرخ برود و این کار را هم کرد، چرا که او چیزی را در نزد آدم قربانی نکرده‌بود، اما حوا از چیزی ساخته شده‌است که مهر و روان مردانگی‌ست، یعنی «دندۀ او»؛ بنابراین، او پیشتر قربانی می‌شود و سپس آدم او را رها می‌کند و دوباره به نزد او باز می‌گردد. ما قربانیان رهاشده، نهایتا به نظم موجود تن می‌دهیم. اما … اما همیشه مبارزه‌ای هست: به دریای سرخ بپیوندید.


#نقد_ادیان #زیست_روان #مردان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ختنۀ آمریکایی!

🪚ختنه رایج‌ترین عمل جراحی در آمریکاست، با این حال، #آمریکا تنها کشور صنعتی جهان است که به‌طور معمول، ختنۀ نوزادان غیرمذهبی را انجام می‌دهد. چرا آمریکا به قطع اندام تناسلی نوزادان پسر ادامه می‌دهد، درحالی‌که بقیۀ دنیا این کار را نمی‌کنند؟ این کلیپ، #ترجمه‌ برشی از #مستند ۸۴ دقیقه‌ای است که به بیان این روایت می‌پردازد که چگونه ختنه به یک روش استاندارد در ایالات متحده تبدیل شد و چگونه جنبش ضدختنه معروف به Intactivism، در حال تغییر نگرش و کنش پزشکان است.

🪚آنچه بزرگسالان می‌خواهند با بدن خود انجام دهند، تصمیم آنهاست؛ مثلا ممکن است ما خالکوبی را دوست نداشته‌باشیم، اما نباید مانع انجامش برای کسی که دوست دارد، بشویم؛ این تصمیم خود اوست. مبنای اصلی عمل ختنه، عقیدتی‌ست و نوعی تعرض آشکار به نوزاد بی‌پناه. اگر سقط جنین توجیهی اخلاقی داشته‌باشد، که موضوعی سخت مورد مناقشه است، ختنه هیچ توجیهی ندارد و حتی اگر خداباورانه نگاه کنیم، نه فرقه‌گرایانه-مقلدانه، نوعی توهین آشکار به خالق است. گویا خدا در خلقت انسان کاری ناقص انجام داده که ما باید تکمیلش کنیم!

#نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Jenayate_khatneh

📺 ختنه؛ عملی عقیدتی-سنتی یا علمی؟

🎙#زئوس


🗄پست‌ مرتبط
📺 ختنۀ آمریکایی!
📺 چرا مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه
📻 خاستگاهِ سنتِ جاهلیِ ختنه

#نقد_ادیان #چیستا
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 خاستگاهِ سنتِ جاهلیِ ختنه

🎙دکتر #فرهنگ_هلاکویی


🗄پست‌ مرتبط
📺 ختنۀ آمریکایی!
📺 ختنه؛ عملی عقیدتی یا علمی؟
📺 چرا مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه

#نقد_ادیان #زیست‌روان #نقد_فرهنگ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 اگر دستور ادیان نبود، آیا باز هم فرزندان‌ خود را «مثلۀ جنسی/ختنه» می‌کردید؟

🎙#کریستوفر_هیچنز


#نقد_ادیان #مردان #زنان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 تیغ‌زنی به خود قبل از نبرد
| با زیرنویس انگلیسی

🔪 زمان مبارزه نزدیک می‌شود و «بارگانگو» قبل از رفتن به نبرد، برای اولین بار باید دو مراسم مورد تاکید سنت را انجام دهد.

🔪 نخست، ملاقات با جادوگر-طبیب قبیله است. سوما، مانند اکثر جمعیت‌هایی که با پرورش گاو زندگی می‌کنند، به پیچیدگی مذهبی کمی توجه دارند؛ آنها به‌شکلی مبهم، به ارواح خاصی اعتقاد دارند که آنها را «مارینی» می‌نامند. این موجودات بر همه جنبه‌های زندگی‌شان تأثیر می‌گذارند، از جمله نبرد «دونگا». نقش جادوگر این است که مکانیسم‌های محافظتی در برابر جادوهای سیاه حریف ایجاد کند، اگر جادوگر حریف قدرتمندتر باشد، یا اگر آیین‌ها به طور کامل رعایت نشود، بارانگو در حین مبارزه آسیب می‌بیند.

🔪 دوم، عمل تیغ‌‌زنی به خود است که یک نشانۀ هویت و یک دکور و محافظ در برابر ارواح شیطانی می‌دانند.


#نقد_ادیان #مستند
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔪 «تیغ‌زنی» و آیین مقدس «زخم‌آرایی»

🔪 شاید فکر کنید که تیغ‌زنی بر روی اندام‌های بدن، تنها یک پدیدۀ عجیب و غریب در بین نوجوانان باشد که برای غلبه بر مشکلات روحی و تخلیه احساسات در سنین بلوغ انجام می‌شود،‌ ولی قبایلی در غرب افریقا وجود دارد که تیغ‌زنی را آیین مقدسی می‌دانتد و از زخم کردن بدن برای «آراستن پوست» استفاده می‌کنند. اعضای برخی از این قبایل، در دو نوبت، یکی هنگام گذار از نوزادی به کودکی و دیگری هنگام گذار از نوجوانی به جوانی، طی مراسمی خاص، صورت و شکم خود را با تیغ طرح می‌دهند.

🔪 نوجوانان این قبایل، انجام این مراسم دردناک را نشانِ ورود به بزرگسالی و مایۀ افتخار می‌دانند، ولی برای نوزادانی که تازه از شیر گرفته شده‌اند، قضیه فرق می‌کند؛ درحالی‌که کودک از درد ضجه می‌زند، دست و پای او را می‌گیرند و بر صورتش تیغ می‌کشند، با این فکر که روح اجدادشان را خرسند می‌کنند و کودک را از شر و صدمه در امان نگه می‌دارند.

🔪 این کودک‌آزاری آیینی شما را یاد چه می‌اندازد؟ آیا به همان اندازه که تیغ‌زنی صورت کودکان در این قبیله از نظر ما غیرانسانی و نامتعارف است، ختنۀ نوزادان پسر در برخى ادیان ابراهیمی برای مردم این قبیله غیرقابل درک نیست؟ یک لحظه فکرش را بکنید که این قبایل توانسته‌بود همۀ آفریقا را بگیرند و تا قسمتی از اروپا و آسیا پیشروی کنند، آیا فکر نمی‌کنید که امروز تعداد زیادی از مردم، صورتشان مثل اعضای این قبایل به اثر تیغ مزین بود و برای آن حتی دلیل پزشکی ارائه می‌کردند؟
------------------------

پی‌نوشت: اندر فواید و مضرات ختنه بزرگان بسیار نوشتند. ختم کلام این است که متخصصین این حوزه به دو دسته موافقان و مخالفان تقسیم می‌شوند و بحث بین آنها همچنان ادامه دارد. موافقان اعتقاد دارند فواید ختنه از ریسک‌های آن بیشتر است و اگر در محیط کاملا بهداشتی و توسط پزشک متخصص انجام شود، خیلی هم خوب است. مخالفان اعتقاد دارند که مطالعات گوناگون نتایج متناقض دارند، جامعۀ آماری آن قابل تعمیم نیست؛ اغلب فواید گزارش‌شده مربوط به بیماری‌های نادر هستند که درصد بروز آن پایین است، و اگر همۀ اینها را در کنار مسائل اخلاقی (تصمیم‌گیری در مورد بدن کودک و درد وارد بر او) بگذاریم، ختنه توصیه نمی‌شود.


🗄پست‌ مرتبط
📺 ختنۀ آمریکایی!
📺 کریستوفر هیچنز، یک یهودی و «مثلۀ جنسی/ختنه»
📺 ختنه؛ عملی عقیدتی یا علمی؟
📺 چرا مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه
📻 خاستگاهِ سنتِ جاهلیِ ختنه

#نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ختنه پسران برای سلامتی مفید یا باوری غلط؟
— ۳۷ درجه بی‌بی‌سی

🗄پست‌ مرتبط
📺 «تیغ‌زنی» و آیین مقدس «زخم‌آرایی»
📺 ختنۀ آمریکایی!
📺 کریستوفر هیچنز و «مثلۀ جنسی/ختنه»
📺 ختنه؛ عملی عقیدتی یا علمی؟
📺 چرا مردان باید ختنه شوند؟
📕در باب ختنه
📻 خاستگاهِ سنتِ جاهلیِ ختنه

#چیستا
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔪 رهبر یک دسته معتقدان به فرهنگ «اصلاح بدن» که اندام تناسلی مردان را می‌برید و ویدئوهایش را در وب‌سایت خود می‌گذاشت روز پنجشنبه ۹ می (۲۰ اردیبهشت) در دادگاهی در لندن به دستکم ۲۲ سال زندان محکوم شد.

🔪 دادستان‌های بریتانیایی می‌گویند «ماریوس گوستاوسون»، اهل نروژ، در چندین جراحی بسیار خطرناک اخته‌سازی که شامل برداشتن آلت تناسلی یا بیضه‌های مردان داوطلب می‌شده شرکت داشته‌است. این عمل به خرده‌فرهنگی مربوط است که در آن مردان می‌خواهند با برداشتن آلت تناسلی یا بیضه‌هایشان به اصطلاح «نولوس» (Nullos) شوند. این نام و فرآیند به معنی خنثی‌سازی و «بی‌ارزش سازی» دستگاه تناسلی از طریق جراحی و برداشتن آن است. در برخی جوامع معتقد، این کار به عنوان مرحله‌ای آئینی از پالایش جسم و عبور به عالم بالا دیده می‌شود.

🔪 آقای گوستاوسون متهم شده بود که برخی از مراحل این جراحی‌ها را تصویربرداری می‌کرده و فیلم آن‌ها را در وب سایت خودش که ۲۳ هزار کاربر داشته در معرض فروش می‌گذاشته است. به گفته مقامات قضایی، وی بین سال های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ از محل فروش این ویدئوها بیش از ۳۰۰ هزار دلار درآمد کسب کرده است.

🔪 گوستاوسون سال گذشته به ارتکاب ۱۳ فقره جرم از جمله توطئه برای ایجاد صدمات شدید بدنی، وارد آوردن آسیب شدید بدنی به افراد و همینطور داشتن اموال مجرمانه از طریق پول به دست آمده از وب سایت خود اعتراف کرده بود.

🔪 کارولین کاربری، دادستان، گفت تمامی مردانی که تحت عمل جراحی قرار گرفته بودند با قطع عضو خود موافقت کرده‌بودند، اما از آنجایی که شخص به طور قانونی نمی‌تواند به نقص عضو خود رضایت دهد دادگاه پرونده کیفری و رویه قانونی مربوط به آن را حتی با وجود عدم شکایت فرد دنبال می‌کند. آقای کاربری همچنین گفت که بسیاری از قربانیان افرادی آسیب‌پذیر بوده و توسط گوستاوسون و همفکرانش تحت فشار قرار گرفته بوده‌اند.

🔪 خود گوستاوسون پیش از این در سال ۲۰۱۷ رضایت داده بود که آلت تناسلی‌اش را در خانه‌اش در لندن ببرند! او همچنین موافقت کرده بود که پای چپش را پس از غوطه‌ور سازی عمدی در یخ خشک در سال ۲۰۱۹ قطع کنند!

🔪 دو مرد در ژانویه امسال به‌ خاطر نقش خود در این اقدامات به زندان افتادند. دادستان‌ها گفته‌اند که گوستاوسون برخی از اندام‌های قطع‌شده بدن‌ها را در فریزر یخچال خود نگه داشته و پیام‌های رد و بدل شده حاکی از آن است که او قصد داشته برخی از این اندام‌ها را به فروش برساند. قاضی مارک لوکرافت گفت که گوستاوسون «مغز متفکر پشت این کار وحشتناک و مهوع» بوده است. وی اضافه کرد که برخی از مراحل کارهای او «کمی بیشتر از قصابی انسان» بوده‌است.


نقدآگین

🔺نگاه نجس/اهریمنی‌بینِ عضوی از اعضای بدن، یا خود را به آن عضو تقلیل دادن و با آن الینه شدن (در بحثِ رایجِ ناموس‌پرستی و قتل‌های دیوانه‌وارِ ناموسی) و یا بطور معکوس، کوشیدن برای خلاصی از آن یا سرکوب آن به‌اشکال غیرمتعارف و بیمارگون، ریشه‌هایی بسیار تاریخی دارد. ختنه بعنوان رسمی چند هزارساله، از قبایل آفریقایی تا مصری‌ها، ریشه‌هایی مشترک در این دید شرطی‌شدۀ منفی به این عضو و ضرورت مهار و کنترل و سرکوب آن دارد؛ وگرنه مشخص است که در قبایل بدوی و سرشار از خرافات و اساطیر، با آن دانش ناچیز و پر از بیماری‌ها و رفتارهای خطرناک، هیچ اطلاعی از مثلا فلان سرطان نادر و عوامل بهداشتیِ دخیل در آن در میان نبوده، بلکه ما با نوعی سیاستِ سرکوب و کنترل طرف بوده‌ایم؛ خصوصا اگر به قصۀ اسطوره‌ای «ابراهیم و اسحاق» و بخشیده‌شدن قربانی و جلوگیری از قتل فجیعِ کودک به فرمان الله، تامل کنیم، بوضوح حکمت این حکم مشترک میان قبایل بدوی را درک می‌کنیم.

🔺ابراهیم کودکش را نمی‌کشد، و در عوض، به‌فرمان الله/یهوه، باید پوست آلت تناسلی نوزادان ذکور قوم، نسل‌اندرنسل بریده‌شود! خدای خالق چه چیزی را در «خلقت احسن» خود فراموش کرده‌بود که در این بزنگاهِ اجرایِ رسم «قربانی کودک»، یادش آمده و بدنبال اصلاح آن، با آوردنِ جانشینی برای رسم «قربانی کودک» افتاده‌است؟ فرم و صورتِ سیاستِ «استیلا و انقیادسازی» اعضای قبیله و وفادار ساختن‌شان به «سلسله مراتب قدرت»، از «قربانی‌کردن کودکان»، به «قربانی کردن بخشی از یک عضو حساس و سرکش و حیاتی» حرکت می‌کند و حال، تک‌تک اعضای جامعه باید یک عضو مهم و حیاتی بدنشان (بجای نوزادِ دلبندشان)، و بالتبع امیال‌ طبیعی‌شان را قربانی کنند، یا بعبارتی، حس «شرم و گناه دائمی بی‌دلیلی» از آن‌ها را تجربه کنند. در اسلام «حتی اگر مردی در دوران کهنسالی به اسلام بپیوندد، ختنه بر او واجب است. اهمیت ختنه آنچنان است که فقها، طواف شخص ختنه‌ناکرده (اغلف) را باطل دانسته، و امامت جماعت‌شدن وی را مکروه می‌دانند، و حتی برخی فقهای امامیه بر این باورند که نمی‌توان بر پیکر شخص ختنه ناکرده، نماز میت خواند!».


#خبر_نقدآگین #نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 مردی توضیح می‌دهد که چرا دستگاه جنسی‌اش را حذف کرد
| زیرنویس انگلیسی

مردی که خود را با نام گلدین شهره ساخت، با انتخاب حذف آلت تناسلی‌اش، اخیرا دلیل تصمیمش را بیان کرد. اگر واژۀ گلدین برایتان آشنا به نظر می‌رسد، گلدین به معنای الاغ یا اسب نر اخته‌شده‌است که می‌توان به دیگر اسب‌سانان نیز گفت. او با برداشتن آلت تناسلی و بیضه‌هایش، تبدیل به چیزی شده است که به آن «نول» می‌گویند و در توضیح دلیل این کار گفته، من در دبیرستان صورت بچه‌مانندی داشتم، یکی از قلدرهای مدرسه زیر دوش آمد و...

🔺می‌بینیم که مسالۀ تجربۀ تعرض فیزیکی به بدن و توامان با آن تجربۀ شرمگین‌سازی اجتماعی در سنین جوانی (با برجسته‌سازی تفاوت‌های فرد از گله، مشابه عمل ختنه در امت یهود و اسلام و قبایل آفریقایی و طرد و تحقیر و تنجیسِ افرادی که به این سنت تن ندهند)، حس شرمی شدید از عضو طبیعی و ظاهر متفاوت را تقویت می‌کند و این حس شرم، چه تاثیر مخربی بر روان فرد برای سرکوب خود را ایفا می‌کند. در این باره، در پست «رهبر فرقه‌ای معتقد به فرهنگ «اصلاح بدن» که اندام تناسلی مردان (از جمله خودش) را می‌برید» و ارتباطش با «سنت ختنه» نکاتی بیان شد.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘دلالت‌های مفهومی تن

✍🏻#رضا_احمدی


➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘دلالت‌های مفهومی تن

✍🏻#رضا_احمدی

🍂 در میان اشکالی که انسان در برابر خدایان شورش و عصیان می‌کند، هیچ‌چیز بمانندِ تن نمی‌تواند آن را بازنمایی کند. تن مهمترین نماد عصیان بشری‌ست. تن محور تمایلات، خشونت‌ورزی‌ها، مجازات‌ها، محرومیت‌ها، وسوسه‌ها و انواع کردارهایی‌ست که بر اساس آن شکل می‌گیرند.

🍂 در متون مقدس، عصیان حضرت آدم موجب پیدایش قضیب (آلت تناسلی) در انسان است که در واقع با نشانگان (symptom) روی تن ظهور می‌یابد و بر این اساس، تن «تاریخ یک گناه» را به همراه دارد. در گذشته، ایجاد علامت بر روی بدن همچون ختنه کردن، نماد «تعلق به یک مذهب و آیین» بود. هر چند امروزه خالکوبی و ایجاد زخم بر بدن، می‌تواند یک شخص را از سایرین متمایز کند و کارکردی کاملا عکسِ الحاق به یک گروه داشته‌باشد.

🍂 در دورۀ مدرن نیز تن نماد عصیان‌گری خود را محفوظ داشته‌است، ولی نه بصورت یک استثنایی بر نظم پوشیدۀ اجتماعی، بلکه تن و شورش آن، مهترین رکن نظم فعلی جوامع می‌باشد. نظم فعلی جوامع، «نظم تن» است؛ نظمی که عصیان قاعدۀ آن است. به همین جهت، دورۀ مدرن را باید با یک ویژگی اساسی بازشناسی کرد و آن، نظم‌بخشی به خودِ عصیان است. هنر و سینما از مهمترین ابزارهای تدوین این عصیان تلقی می‌شوند.

🍂 در دورۀ مدرن انسان توانست آن عصیان اولیۀ حضرت آدم را بارها و بارها تکرار کند. در حالی که در سنت، تمام تلاش انسان معطوف به «آمرزش گناه نخستین» بود و دین مسیحیت و اعتقاد به آن، راه نجات و رستگاری از گناه نخستین بشمار می‌آمد. جهان غرب در دورۀ سنت مسیحی را می‌توان «تاریخ جستجوی آمرزش» معرفی کرد. تمام آیین‌ها و مناسک دینی، در راستای زدودن «معصیت نخستین» از پیشانی انسان شکل می‌گیرد. اما دورۀ جدید، خود بمنزلۀ «آمرزش گناه اولیه با نادیده گرفتن آن» است. مکانیسم نادیده‌انگاشتن گناه اولیه در این دوره «ارتکاب مجدد آن» است.

🍂 انسان تنها در صورتی می‌توانست خودش را آمرزیده بحساب آورد که توجیه دینی و عقلانی «ارتکاب مجدد معصیت اولیه» را فراهم آورد. در این باور جدید، «توسل به گناه دوباره» بهترین شیوه برای آمرزش آن اشتباه آغازین بود؛ بنابراین، تن به جهت نماد «عصیان‌گری»، محور مجازات و اعمال قدرت نیز خواهد بود. درست به همین دلیل، فوکو پزشکی را شیوۀ جدیدی از اعمال قدرت بر بدن می‌داند. بنابر نظر فوکو، در گذشته مرگ بیمار، پایان بیماری بود، ولی بواسطۀ علم جدیدِ پزشکی، مرگ بیمار آغاز مطالعات پزشکی بر روی جسد است؛ گویا بیماری پس از بیمار نیز تدوام دارد. ماحصل تحقیقات فوکو در این خصوص این است که در دورۀ مدرن، گفتمان ما به بدن تغییر کرده و با بدن، بواسطۀ رشد دانش، سینما، پو.رنوگرافی و غیره.... مواجۀ دیگری غیر از آنچه در سنت بود، صورت می‌گیرد.


#فلسفیدن #اسطوره‌شناسی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 معرفی کتاب «تیغ سنت به‌نام مذهب؛ کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»
|کار تحقیقی جامعِ #کامیل_احمدی و همکاران


📕کتاب به‌صورت pdf
📻 کتاب صوتی
⌚️فهرست زمان کتاب صوتی (قسمت یکم | قسمت دوم)

#نقد_کتاب
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @avayebuf

📓«تیغ سنت به‌نام مذهب؛ کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»

✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
📒تعداد صفحات: ۳۹۶
📚نشر آوای بوف | بهار ۲۰۲۳

🍂 این کتاب تلاشی‌ست در راستای بررسی بی‌طرفانه و جامع پدیدۀ ختنه مردان/پسران با تاکید بر حقوق کودکان و حق مالکیت بر بدن و شناخت علمی مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران در جامعه ایران، جهت آگاهی رسانی، بکارگیری در تدوین برنامه‌‏ها و سیاستگذاری‌‏های ‌‏مؤثری که مانع بروز پیامدهای سوء آن می شود.

🍂 پدیدۀ ختنه بعنوان عملی که بر روی بدن انسان اِعمال می‌شود در حوزۀ بررسی‌های حقوق فردی و مالکیت"حق بر بدن" قرار می گیرد که از منظر سنت و فرهنگ دینی، امری عادی و بهنجار شناخته‌شده‌است، اما با توجه به اینکه در جامعۀ معاصر، هر فرد زیر هجده سال کودک محسوب می‌شود، نظریات نوین علم حقوق نیز تاکید می‌کنند که هرگونه تغییر در اندام‌ فرزند، بدون دخالت و اجازۀ خود کودک، نه‌تنها تجاوز به حقوق اوست، بلکه ماهیت ضد آموزشی نیز در پی دارد. نظریه‌ای که منتقدان و موافقان خاص خود را دارد.

🍂 هدف از پژوهش این بوده‌است که با آگاه‌سازی جامعه نسبت به پیامدهای این عمل، مانع از آن شود که سرمایه‌های انسانی، براحتی در تعبیر و توجیه سنت‌های فرهنگی پر مناقشه و تبلیغات گروه‌های ذی‌نفع اقتصادی، پزشکی و مذهبی، گرفتار گردد. برای این منظور، معنا و مفهوم ختنه، ریشه‌‏های تاریخی و گسترۀ جغرافیایی آن، رویکردهای ادیان و رشته‌‏های علمی مرتبط با این موضوع، کارکردها و دلایل استمرار ختنه و تجارب مشارکت‌‌‏کنندگان حوزه‌‏های مورد مطالعه، مباحثی‌ست که در ۸ فصلِ متفاوت سازمان یافته‌‏است:

1️⃣ فصل اولِ کتاب، تصویری کلی از مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران، پیشِ‏ رویِ خواننده می‌‏گشاید.

2️⃣ فصل دوم، کنکاشی‌ست در چیستی ختنه و تیپولوژی و روش‌‏های انجام آن.

3️⃣ فصل سوم، بر پاره‌‏ای ابعاد تاریخی و جغرافیایی ختنه در دنیا متمرکز شده‌است.

4️⃣ فصل چهارم، به ماهیت دینی عمل ختنه از گذشته تا امروز پرداخته و برای این منظور، به بررسی عمل ختنه در سه دین اصلی یعنی یهودیت، مسیحیت و اسلام پرداخته‌است.

5️⃣ در فصل پنجم، تلاش شده موضوع ختنه از دیدگاه علمی بررسی گردد و رویکرد کلی ‌‌‏هرکدام از رشته‌‏های علمی رایج در دنیای امروز به ختنۀ پسران را مشخص نماید. برای این منظور، رویکرد ۵ رشتۀ علمی که بیشترین مواجهه را با عمل ختنه دارند، انتخاب ‌‌‏شده‌‏اند: رویکرد زیست‏شناسانه و پزشکی، رویکرد مردم‌‏شناسانه، رویکرد روان‌‏شناسانه، رویکرد جامعه‏‌شناسانه، رویکرد آسیب‌‏شناسانه و رویکرد حقوقی.

6️⃣ فصل ششم، کارکردها و دلایل استمرار ختنه در دنیا از گذشته تا به امروز را مطرح می کند که به سه دستۀ کلی از کارکردهای: بهداشتی و پزشکی، کارکردهای اجتماعی /فرهنگی و کارکردهای اقتصادی اشاره کرده‌است.

7️⃣ فصل هفتم، که در حقیقت قلب کتاب و تمامی جزئیات میدانی را در بردارد، به بررسی و استخراج دیدگاه‌‏های مشارکت‌‌‏کنندگان پژوهش از منظر تجارب زیستۀ آن‏ها اختصاص دارد.

8️⃣ فصل پایانی این کتاب، فصل هشتم، به ‌‌‏نتیجه‌‏گیری و ارائۀ راهکارهایی برای بهبود وضعیت فعلی پدیده ختنه مردان/پسران در ایران اختصاص یافته‌است. پیشنهادهای ‌‌‏ارائه‌‏شده در سه سطح راهبردی، برنامه‏‌ای و کاربردی ‌‌‏ارائه ‌‌‏شده‌‏اند و امید است اعتنای به این پیشنهادها، بتواند به بهبود و کاهش بخشی از آسیب‌ها و مسائل مرتبط با ختنۀ مردان/پسران منجر شود.


#کتاب #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @avayebuf

🎧 «تیغ سنت به‌نام مذهب
— کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»

✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
🎙گوینده: امیر شعبانی


#کتاب_صوتی #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @avayebuf