📺 نگاهی به «ازدواج موقت» یا «صیغه»، در دنیای امروز

🎙#زئوس


🗄پست‌ مرتبط
📕روسپی‌گری و پول
📕کنیزهای قرن بیست و یکم
📕وضعِ روسپی‌گری در کانال‌های تلگرامی
📓برشی از تاریخ اجتماعی روابط سکسی در ایران

#نقد_شیعه #نقد_ادیان #زنان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 جن‌گیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دین‌بانان در امور پزشکی


🗄پست‌ مرتبط
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافه‌گرا»
👳🏿‍♂️پنج خانه‌ای که در آن جن وجود دارد
📕و تو چه می‌دانی جن چیست؟
| بخش یکم: دکتر محسن بنائی
| بخش دوم: آرمین لنگرودی

#زیست‌روان #آخوندیسم
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 جنایتِ تاریخیِ معاصر (۱)

🎙دکتر #داروین_صبوری

❓چرا انقلاب اسلامی از موفق‌ترین انقلاب‌ها در تحقق گفتمان‌ها و ایده‌هایش بوده‌است؟

🔸قیام اخلاق روستایی علیه اخلاق شهری


#جامعه #نقد_فرهنگ #آینه_تاریخ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘‌‌نفاقی که "تاریخ" تعلیم‌مان کرد!

✍🏻 #علی‌_صاحب‌الحواشی

🍂 البته کلیپ پیوست اغراق می‌کند، اما اغراق دروغ نیست! تاریخ طولانیِ ناامنیِ پسااسلامیِ ما، "نفاق" را بعنوان ابزاری برای صیانت از خود، در فرهنگ ما جا-انداخت:

"استُر ذَهَبَک و ذَهابکَ و مَذهبَک!"
[طلا و مقصد و دینت را پوشیده دارد!]

🍂 این نفاق نهادینه در ما اغراق نیست. ردِ پر رنگ آن را در تواریخ متعددی که نوشته‌ایم، از بیهقی هزارسال پیش تا رستم‌الحکمای اواخر زندیه، و در ادبیات فربهی که بار آوردیم، و در ادبیات مدرنی که ساخته‌ایم، به‌وضوح می‌توان پی‌گرفت.

🍂 در سفرنامه‌های "دیگران" که ما را دیدند، نیز می‌توان همین شناساییِ "نفاق" ما توسط آنان را خواند؛ از سفرنامۀ شاردن در عصر صفویان تا خاطرات دکتر پولاک در عصر ناصری.

🍂 سوای این‌ها، ضرب‌المثل‌های ما نیز آکنده از پژواکِ گاهی "تجویزیِ" این "نفاق" است. گاهی هم این ضرب‌المثل‌ها، حکم متلکی را دارند که به "خود"مان انداخته‌ایم. این‌ موارد اخیر را بیشتر مایِ متجدد‌شده، که بیرون از زیست‌جهان مالوفِ سنتی شده و درنتیجه امکان "دیدنِ" اعوجاج‌های‌مان را داشته است، ساخته‌است.

🍂 در این میان، رُمان اورینتالیستیِ (شرق‌شناسانۀ) "حاجی‌بابای اصفهانی" که جیمز موریه در اوایلِ قرن نوزدهم نوشت، در بیان مضحکه‌آمیزِ آغشته به دل‌زدگی که از "پدرسوختگی" ما می‌داد، الحق نمونه‌وار شد!

🍂 این رمان را میرزاحبیب اصفهانی که مدتی شارژدافر (کاردار) سفارت ایران در دارالخلافه استانبول بود (و خود از بیرون‌شدگان نیمه‌متجددِ از زیست‌جهان سنتی‌مان گشته بود) به فارسی ترجمه کرد که در تاریخ ادبیات مدرن ما نخستین نمونه نثر روان و شیوای فارسی دانسته می‌شود.

🍂 "حاجی‌بابای اصفهانیِ" جیمز موریه، بدجوری ماها را عصبانی کرد! چون دُرست همان کراهت منظری که سخت می‌کوشیدیم پوشیده‌اش بداریم را پیش رویمان نهاد؛ فحش و فضاحت به جیمزموریه "انگلیسی" باریدیم، ولی غلط کردیم! موریه از ما "کاریکاتوری" ساخته‌بود که از قضا خیلی هم شبیه ما بود!

🍂 خیلی بعدترها، بتدریج آگاه‌تر شدیم به این‌دست خصلت‌های خودمان. این آگاهی را روندِ خزندۀ بیرون‌شدن‌مان از زیست‌جهان مالوف، در کنار دیدنِ "دیگران"ی که مثل ما نبودند، رقم زد.

🍂 دیدنِ "دیگران" بختی‌ست که روزیِ انسان‌ِ مدرن شده‌است. انسان پیشامدرن چندان "دیگران" را نمی‌دید؛ زیرا هیچ‌کس جابجا نمی‌شد؛ مردم در همان آبادی که به‌دنیا می‌آمدند، زندگی کرده و‌ می‌مردند.

🍂 این بختِ دیدن "دیگران" را نباید دست‌کم گرفت. ما در آینۀ تفاوت‌ها که با "دیگران" داریم، به چیستی و چگونگی خودمان آگاه می‌شویم.

🍂 مردمان پیشا-مدرن خود را "طاووسان‌علیین" می‌انگاشتند که در برابرشان، "دیگران" جز جانور-صفتانی ننگین نبودند. این قاعده، ایرانی و فرنگی و شرقی و غربی نداشت. انسان پیشا-مدرن بختی از خودآگاهی نداشت! این بختِ انسان‌مدرن است که می‌تواند خود را درست بشناسد.


#نقد_فرهنگ #جامعه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @sahebolhavashi

📘زیرِ پوستِ درحالِ دگردیسیِ جامعۀ ما
— ازدواج دختر #سعید_مدنی: عاقد دکتر صدیقه وسمقی

✍🏻 #علی‌_صاحب‌الحواشی

🍂 برخلاف مسیحیت که بنیاد ازدواج جنبۀ "قدسی" دارد، در اسلام چنین نیست، بلکه از آغاز پیوندی مدنی (یعنی سکولار) بود. منتها سازه‌های‌ فرهنگ، توسعه‌طلب و انحصارگرند و نمی‌‌پذیرند که پدیداری در ایشان باشد که رنگ فرهنگ را به‌خود نپذیرفته‌باشد.

🍂 این است که برخلاف ایستار صریح اسلام، فرهنگ پسا-صفویۀ امامیه، خواست تا بر عقد ازدواج نیز رنگ قدسیِ خودش بزند. چنین شد که پای "آخوند" به عقد ازدواج مسلمانان باز شد.

🍂 صیغۀ عقد ازدواج در اسلام، می‌تواند توسط "زن/عروس" خوانده و توسط "مرد/داماد" قبول شود، و نیازی به هیچ "شخص سوم"ی نیست، تا آخوند باشد یا غیر آن؛ با این‌وجود، این الزام که عاقد باید آخوند باشد، به رغم فشار فرهنگ امامیه، نتوانست خودش را درونِ فقه‌ امامیه صورتبندیِ محکمی بکند، بلکه صرفاً جنبۀ استحسانی یافت؛ یعنی که:

"خوب است" صیغۀ عقد را "آخوندی" بخواند، نه که لابد است که چنین باشد، والا عقد درست درنمی‌آید.

🍂 آن هتک حرمت و  آبروریزی که حکومت ولایت‌فقیه از "دین" علی‌الاطلاق، و از "تشیع" علی‌الخصوص کرد، موجب خیلی چیزها شد، ازجمله این‌که از ازدواج تا ختم مرده را، مردم هرچه بیشتر در بیرون از حوزۀ دین برگزار می‌کنند. ازدواج‌های سفید هم که بین جوانان بسیار رایج شده‌است و نوعاً فارغ از هرگونه صبغۀ دینی-شرعی است.

🍂 دل‌های مردم سیطره‌پذیر نیست! آنجا میدان عربدۀ «حیدر، حیدرِ» اوباش اجاره‌ای، و شلیک شات‌‌گان‌ها به چشم مردم، و باتوم و زندان و شکنجه متجاسران نمی‌شود!

🍂 جامعۀ سوار بر محمل "آگاهی"، به راه خود می‌رود. نهاد روحانیتِ پاک‌باخته نیز چاره‌ای جز تماشا کردن ندارد، چون بسط‌ِ یدی بر "دل‌های مردم" ندارد.

🍂 کافی‌ست توجه کنید دیروزی که مردم بر نوزادان‌شان نام‌های مسلمانی می‌گذاشتند، امروز از این نام‌ها چنان گریزان و گاهی منزجر گشته‌اند که اولیای ثبت‌احوال، بهتر خبر دارند که چه خبر است.

🍂 البته دکتر مدنی عزیز ما، آدم بجد متدینی‌ست. این است که عاقد دخترشان را خانم وسمقی برگزیده‌اند که یک‌تنه چندمشت "آیت‌الله" را در جیب شلوارش می‌ریزد، اما حتی در این آئین ازدواجِ متدینانه نیز، اگر خود را به کوری نزده‌باشیم، سیر کلی جامعه به‌سوی سکولاریسم را می‌شود آشکارا دید.

🍂 این، آیندۀ جامعه ماست و این "آینده" را #حکومت‌_اسلامی رقم زد. مزۀ قدرت و سطوت، و طعم لقمۀ حرام در کام روحانیت، آنقدر شیرین بود که این نهاد را غافل از آن کرد که آنچه می‌کند، جز خاک بر سر خود ریختن نیست؛ مبارک‌هاشان باشد این خاک‌برسری!!!

🍂 و هزار البته این وصلت در خانوادۀ محترم دکتر مدنی عزیزمان مبارک باشد؛ رهایی دکتر مدنی از بند مروانیان‌ و حکم یزیدیان زمان، آرزوی همۀ آنانی است که قدر این اندیشمند نفیس و شریف را دانند.


#جامعه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @sahebolhavashi

📘چقدر خوشحال تشریف دارید!

✍🏻 #بیژن_اشتری

🔻دیدم جناب زیدآبادی در تحلیلی ابراز امیدواری کرده:

حالا که یک رئیس جمهور اصلاح طلب سر کار آمده مقام رهبری هم پا پیش بگذارد نمایندۀ خود در روزنامه کیهان (آقای شریعتمداری) را بازنشسته کند و فرد معتدلی را جایگزین وی کند؛ زیرا «منبع تغذیه بسیاری از افراط گرایان داخلی» همین روزنامه کیهان و شریعتمداری است.

🔻اقای عباس عبدی هم به این نتیجه رسیده که:

آوردن یک رئیس جمهور اصلاح‌طلب میل و خواستۀ خود نظام (یعنی آقای خامنه‌ای) بوده و این دفعه قضیه با دفعات پیش فرق دارد و بساط افراطی ها به زودی جمع خواهد شد.

🔺خوش‌خیالی هم حد و مرزی دارد! واقعا چگونه ممکن است بساط این «اقلیت افراطی» که «حامیان اصلیِ» نظام و رهبر نظام هستند، برچیده شود؟ نظامی که خودش افراطی محسوب می‌شود، مگر مغزِ خر خورده که خود را از حمایت این نیروی چند میلیونیِ وفادار و پا در رکاب محروم کند؟!

🍂 فردا روزی که نظام دچار دردسر شود و اعتراض‌های خیابانی شکل بگیرد، تنها نیروی حمایتی نظام که به کف خیابان‌ها خواهد آمد، همین «افراطی»هایی هستند که حسین شریعتمداری‌ها آن‌ها را تغذیۀ فکری می‌کنند.

🍂 راس نظام هم خوب می‌داند که پایگاه اصلی‌ حامیانش همین نیروهای «افراطی» هستند، و نه نیروهای اصلاح‌طلب! اصلا مگر اصلاح‌طلب‌ها نیروی آماده‌خدمت به نظام هم دارند؟

🔻دوستان تحلیل‌گر اصلاح‌طلب باید بدانند که این «اقلیت افراطی» تا زمانی که نظام جمهوری اسلامی برقرار است، حذف‌شدنی نیستند و هرگز هم به محاق نخواهند رفت؛

▪️این‌ها پایه و اساس نظام را تشکیل می‌دهند؛

▪️این‌ها در همه ارکان و اعضای نظام حضور دارند و صاحب قدرت و پول و نفوذند؛

▪️این‌ها یک اهرم فشار حیاتی در بازی قدرتند، و می‌توانند توازن‌بخش یا برهم‌زنندۀ توازنِ قدرت باشند، بر حسب آنچه راس نظام خواهانش است؛

▪️اینها ده‌ها نقش حیاتی دیگر برای نظام دارند و از همین رو، نه‌تنها حذف‌شدنی نیستند، بلکه وجودشان برای نظام حیاتی‌ست؛

🔺حداکثر چیزی که می‌توان انتظار داشت، در خوشبینانه‌ترین حالت، اندکی کاسته شدن از شدت فشار آنهاست، آن هم برای مدتی محدود و بر حسب صلاح‌دید و خواست راس نظام؛ که البته از ظواهر امر پیداست که حتی بروز چنین احتمالی بسیار اندک است.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin