This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 بدعتِ عزاداری
❓آیا می شود رسمی از اوصاف جاهلیت باشد، ولی برایش استثناء قائل شد؟!
🔻محمدبنعبدالله:
🔻محمد باقر میگوید یکی از سخنان کوتاه پیامبر که هیچکس پیش از او نگفته، این بود:
محمدبنعبدالله فاطمه را منع کرد، حسینبنعلی همه را منع کرد، علیبنابیطالب و محمد باقر میگویند "جزع نکنید"، ولی شیعیان ...
🗞 پژوهش-تدوین: کانال پژوهشگر | ایران آپاتئیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
❓آیا می شود رسمی از اوصاف جاهلیت باشد، ولی برایش استثناء قائل شد؟!
🔻محمدبنعبدالله:
خدا لعنت کند کسی را که در عزاداری صورت خود را بخراشد و گریبان خود را بدرد و صدای واویلا و هلاکت بلند کند.
🔻محمد باقر میگوید یکی از سخنان کوتاه پیامبر که هیچکس پیش از او نگفته، این بود:
النیاحه من عمل الجاهلیه
محمدبنعبدالله فاطمه را منع کرد، حسینبنعلی همه را منع کرد، علیبنابیطالب و محمد باقر میگویند "جزع نکنید"، ولی شیعیان ...
🗞 پژوهش-تدوین: کانال پژوهشگر | ایران آپاتئیسم
🗄پست مرتبط
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📺 تاریخچۀ شکلگیری اجزایِ عزاداری محرم
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
📕چرا حجاب اجباری «بدعت» است
📻 نقد سوگواری و عزاداری توسط فلاسفۀ یونان
.
#نقد_شیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 جنگیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دینبانان در امور پزشکی 🗄پست مرتبط 📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافهگرا» 👳🏿♂️پنج خانهای که در آن جن وجود دارد 📕و تو چه میدانی جن چیست؟ | بخش یکم: دکتر محسن بنائی | بخش دوم: آرمین لنگرودی #زیستروان #آخوندیسم ➖➖➖ 🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📘سیرک بیکارخانجات بافندگی و مسخ آخوند به ضد آخوند
✍🏻 #اصغر_حکمتیار
🍂 بعد از انفجار باد، چنتۀ آخوندهای انقلابی در مقابل ملّیون (سوسیال دموکراتها) و سایر چپیها خالی بود. ایدهفروشهای ملیگرا و چپگرا قرار بود «زحمتکشان را نجات دهند و کارخانجات را ملی و مردمی کنند و جامعه بیطبقاتی توحیدی بهپا کنند» و کلی بادِ گندۀ دیگر؛ اما احیاکنندگان خلافت اسلامی، جز چند آیه و اصلِ اخلاقیِ کلی و احکامِ دیه و قصاص، چیزی در چنته نداشتند.
🍂 بعضیهاشان خواستند از «حقوق مالکیت و اقتصاد مردمی» حرف بزنند که بلافاصله متوجه شدند هم خودشان و هم سایر مصادرهکنندگان انقلابی را به زحمت میاندازند. خمس و زکات را هم که نمیشد فورا از حوزه گرفت و به حکومت داد. کاری نداریم که احکام خمس و زکات بسیار غریب و کهن بود و اشتهای دزدان را سیر نمیکرد. منتظر حوزه هم نمیشد ماند که آنها اولا، تا آن لحظه غلطی نکرده بودند، ثانیا، اصول فقهی دست و پاگیر بود، ثالثا، حوزه را به یوغ کشیدن وقت میگرفت. خلاصه در مسابقه ایدهتراشی و بادفروشی و بهانهتراشی، آخوندها از سایر نخبگان نابغه عقبتر بودند.
🍂 نتیجتا، اشرار به فکر تاسیس دانشگاههای مدرنی افتادند که احکام اسلام را با «علوم» اجتماعی قاطی کند و معادلۀ پیچیده و مغفولماندۀ حکمرانی را بعد پنج هزار سال تمدن، کشف کرده و بهشت را در همین دنیا تحویل دهند.
🍂 بر همگان واضح و مبرهن است که حکومتهای پیشین، همه مشکل داشتند و حل مشکلات مادی و معنوی فقط به دست «نخبگانِ مخلص نظریهباز» حل میشد که از زمان باب شیفتۀ واژهپردازی و آموختۀ وراجی شده بودند؛ لذا تعدادی از آخوندهای مدعی، مدرسۀ حقانی را تاسیس کردند و مهدوی کنی هم دانشکدۀ مدیریت را بالا کشید و دانشگاه معظم امام صادق را تاسیس کرد؛ تمساح یزدی هم مدرسۀ امام خمینی را افتتاح کرد؛ چند نفر دیگر هم کارهای مشابه کردند.
🍂 نتیجۀ قابل پیشبینی بود. اسلام سنتی هیچ چیزی برای «ایدهفروشان» نداشت. در واقع، اسلام سنتی برای حفظ سنت و مبارزه با «حقهبازان و بادفروشان» تنظیم شده بود؛ لذا نوگرایان و انقلابیون، از سنتیها متنفر و شاکی بودند؛ پس برای نظرپردازی، دست به دامانِ مارکسیسم و نئومارکسیسم شدند. به جز مارکسیسم راه دیگری برای ایدهفروشان نبود؛ چرا که مثلا نظریۀ بازار آزاد، «حکومت نخبگان» و «برنامهریزی برای جامعه» را بلاموضوع میکرد.
🍂 البته تمام نظریات مارکسیستی باید رنگ اسلام میخورد که کار سادهای بود: جای مولف اصلیِ ایدهها را با «اسلام» یا شخصیتهای عمامهدار عوض کردند و پکیج «فقه پویا» تحویل دادند. با مقدار عظیمی از منابع مالی بیتالمال، این مدارس به «کارخانجات نظریهبافی» تبدیل شدند. حقش بود به جای واژۀ مدرسه و دانشگاه، از عبارت «بیکارخانجات بافندگی» استفاده میشد!
🍂 کار به جایی رسید که تمساح یزدی قضیۀ «انتخاب با الهام» را از کالجِ «کاردینالهای کاتولیک» دزدید و به مجلسِ وزین خبرگان بست؛ یعنی انتخاب ولی فقیه به نخبگان الهام میشود! و صد البته این مسالهای بدیهی بود که هم به مجردِ تصور تصدیق میشود(!) و هم آیات قرآن بر آن صحه گذاشته(!) و هم به صورت آماری با مشاهدۀ فیلم انتخابِ احسن(!) در سال ۶۸، قابل اثبات است! بباف تا ببافیم و میلیاردها تومان از بودجه بیصاحاب دریافت کنیم!
🍂 خطر اینها از کمونیستها بدتر بود، چون با هیچ دیسیپلینی، حتی با خود مارکسیسیم و سوسیالیسم سنتی، هم محدود نمیشدند. «بافندگیِ مطلقه» داشتند. کاملا در وجود باری تعالی حل شده بودند!
🍂 دقیقتر اگر بگوییم، مارکسیسم و مرکانتالیسم قلبِ سیاستگذاری نظام بود و بقیۀ تصنعات، در حاشیه و برای زیور استفاده شد.
🍂 این زیورها شامل فقه کاملا تصنعی حکومتی بود که از یک کامیون الفاظ عربی واستدلالهای دور و دراز مغلوط و چرند تهیه میشد.
🍂 زیور دیگر، عرفانسازی نوین بود که نهایتا «پرستش باباللهها» را به دنبال داشت. و نهایتا امورِ عرعری و هیجانی برای خرکردن ذلیلترین قشر جامعه به مداحان واگذار شد.
🍂 خلاصه، آخوندها مسخ شدند: از «مروج سنت محمدی» و «معلم قرآن» تبدیل شدند به «بابی» و «مارکسیست عمامهدار» و «عارف دزد». سرانجام منبر و مسجد، باب طبع نژادهای پست جامعه شد. مسجد متعلق به حکومت شد و از آن طرف، مداحان نقش اصلی پیدا کردند. آخوندهای سنتی هم در حیرت ماندند که چگونه همه چیزشان بر باد رفت. این نتیجۀ خیانتِ آخوندها به شاه و سنت بود.
#حکومت_اسلامی #آخوندیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #اصغر_حکمتیار
🍂 بعد از انفجار باد، چنتۀ آخوندهای انقلابی در مقابل ملّیون (سوسیال دموکراتها) و سایر چپیها خالی بود. ایدهفروشهای ملیگرا و چپگرا قرار بود «زحمتکشان را نجات دهند و کارخانجات را ملی و مردمی کنند و جامعه بیطبقاتی توحیدی بهپا کنند» و کلی بادِ گندۀ دیگر؛ اما احیاکنندگان خلافت اسلامی، جز چند آیه و اصلِ اخلاقیِ کلی و احکامِ دیه و قصاص، چیزی در چنته نداشتند.
🍂 بعضیهاشان خواستند از «حقوق مالکیت و اقتصاد مردمی» حرف بزنند که بلافاصله متوجه شدند هم خودشان و هم سایر مصادرهکنندگان انقلابی را به زحمت میاندازند. خمس و زکات را هم که نمیشد فورا از حوزه گرفت و به حکومت داد. کاری نداریم که احکام خمس و زکات بسیار غریب و کهن بود و اشتهای دزدان را سیر نمیکرد. منتظر حوزه هم نمیشد ماند که آنها اولا، تا آن لحظه غلطی نکرده بودند، ثانیا، اصول فقهی دست و پاگیر بود، ثالثا، حوزه را به یوغ کشیدن وقت میگرفت. خلاصه در مسابقه ایدهتراشی و بادفروشی و بهانهتراشی، آخوندها از سایر نخبگان نابغه عقبتر بودند.
🍂 نتیجتا، اشرار به فکر تاسیس دانشگاههای مدرنی افتادند که احکام اسلام را با «علوم» اجتماعی قاطی کند و معادلۀ پیچیده و مغفولماندۀ حکمرانی را بعد پنج هزار سال تمدن، کشف کرده و بهشت را در همین دنیا تحویل دهند.
🍂 بر همگان واضح و مبرهن است که حکومتهای پیشین، همه مشکل داشتند و حل مشکلات مادی و معنوی فقط به دست «نخبگانِ مخلص نظریهباز» حل میشد که از زمان باب شیفتۀ واژهپردازی و آموختۀ وراجی شده بودند؛ لذا تعدادی از آخوندهای مدعی، مدرسۀ حقانی را تاسیس کردند و مهدوی کنی هم دانشکدۀ مدیریت را بالا کشید و دانشگاه معظم امام صادق را تاسیس کرد؛ تمساح یزدی هم مدرسۀ امام خمینی را افتتاح کرد؛ چند نفر دیگر هم کارهای مشابه کردند.
🍂 نتیجۀ قابل پیشبینی بود. اسلام سنتی هیچ چیزی برای «ایدهفروشان» نداشت. در واقع، اسلام سنتی برای حفظ سنت و مبارزه با «حقهبازان و بادفروشان» تنظیم شده بود؛ لذا نوگرایان و انقلابیون، از سنتیها متنفر و شاکی بودند؛ پس برای نظرپردازی، دست به دامانِ مارکسیسم و نئومارکسیسم شدند. به جز مارکسیسم راه دیگری برای ایدهفروشان نبود؛ چرا که مثلا نظریۀ بازار آزاد، «حکومت نخبگان» و «برنامهریزی برای جامعه» را بلاموضوع میکرد.
🍂 البته تمام نظریات مارکسیستی باید رنگ اسلام میخورد که کار سادهای بود: جای مولف اصلیِ ایدهها را با «اسلام» یا شخصیتهای عمامهدار عوض کردند و پکیج «فقه پویا» تحویل دادند. با مقدار عظیمی از منابع مالی بیتالمال، این مدارس به «کارخانجات نظریهبافی» تبدیل شدند. حقش بود به جای واژۀ مدرسه و دانشگاه، از عبارت «بیکارخانجات بافندگی» استفاده میشد!
🍂 کار به جایی رسید که تمساح یزدی قضیۀ «انتخاب با الهام» را از کالجِ «کاردینالهای کاتولیک» دزدید و به مجلسِ وزین خبرگان بست؛ یعنی انتخاب ولی فقیه به نخبگان الهام میشود! و صد البته این مسالهای بدیهی بود که هم به مجردِ تصور تصدیق میشود(!) و هم آیات قرآن بر آن صحه گذاشته(!) و هم به صورت آماری با مشاهدۀ فیلم انتخابِ احسن(!) در سال ۶۸، قابل اثبات است! بباف تا ببافیم و میلیاردها تومان از بودجه بیصاحاب دریافت کنیم!
🍂 خطر اینها از کمونیستها بدتر بود، چون با هیچ دیسیپلینی، حتی با خود مارکسیسیم و سوسیالیسم سنتی، هم محدود نمیشدند. «بافندگیِ مطلقه» داشتند. کاملا در وجود باری تعالی حل شده بودند!
🍂 دقیقتر اگر بگوییم، مارکسیسم و مرکانتالیسم قلبِ سیاستگذاری نظام بود و بقیۀ تصنعات، در حاشیه و برای زیور استفاده شد.
🍂 این زیورها شامل فقه کاملا تصنعی حکومتی بود که از یک کامیون الفاظ عربی واستدلالهای دور و دراز مغلوط و چرند تهیه میشد.
🍂 زیور دیگر، عرفانسازی نوین بود که نهایتا «پرستش باباللهها» را به دنبال داشت. و نهایتا امورِ عرعری و هیجانی برای خرکردن ذلیلترین قشر جامعه به مداحان واگذار شد.
🍂 خلاصه، آخوندها مسخ شدند: از «مروج سنت محمدی» و «معلم قرآن» تبدیل شدند به «بابی» و «مارکسیست عمامهدار» و «عارف دزد». سرانجام منبر و مسجد، باب طبع نژادهای پست جامعه شد. مسجد متعلق به حکومت شد و از آن طرف، مداحان نقش اصلی پیدا کردند. آخوندهای سنتی هم در حیرت ماندند که چگونه همه چیزشان بر باد رفت. این نتیجۀ خیانتِ آخوندها به شاه و سنت بود.
#حکومت_اسلامی #آخوندیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
#آینه_تاریخ #اپوزیشنقد 📘دلتنگی برای رضا شاه؟ ✍️ دکتر #رامین_کامران ✂️مقدمه متن 🌐 مطالعه متن کامل ⏰ ۳۱ دقیقه 🔖 ۶۱۳۰ واژه 🗄پست مرتبط: 📻 پایان «رویای اقتدار»، شرط رسیدن ایران به «دموکراسی» 📻 اقتدارگرایی و شخصیت اقتدارگرا 📻 امکانهای متفاوت تجدد 📻 سردارسپه…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📘استعفا، تبعید، و مرگ رضا شاه
✍🏻 #فریدون_مجلسی
🗄پست مرتبط:
📕دلتنگی برای رضا شاه؟
📕راهآهن و رضا شاه
📕پایان مشروطیت
📕رضاشاه کبیر و یک اعتراف شخصی
📕موجودی حساب رضاشاه هنگام ترک ایران
📕پهلویپرستی و آزادیخواهی؟
📺 قحطی تحمیلیای که جهان از یاد برد
📺 اشتباهات بزرگ رضا شاه
📻 امکانهای متفاوت تجدد
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @Baruwiki
✍🏻 #فریدون_مجلسی
🗄پست مرتبط:
📕دلتنگی برای رضا شاه؟
📕راهآهن و رضا شاه
📕پایان مشروطیت
📕رضاشاه کبیر و یک اعتراف شخصی
📕موجودی حساب رضاشاه هنگام ترک ایران
📕پهلویپرستی و آزادیخواهی؟
📺 قحطی تحمیلیای که جهان از یاد برد
📺 اشتباهات بزرگ رضا شاه
📻 امکانهای متفاوت تجدد
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @Baruwiki
📘استعفا، تبعید، و مرگ رضا شاه
✍🏻 #فریدون_مجلسی
🍂 چند سال پیش کتابی به قلم آقای شائول بخاش (سردبیر اسبق روزنامهٔ تهران جورنال) دربارهٔ «سقوط و افول رضاشاه» در آمریکا منتشر شد که برخلاف آثار متعدد دربارهٔ او بهصورت خصمانه یا دوستانه به زندگی او نمیپردازد، بلکه میکوشد با دید انتقادی واقعبینانه به فصل آخر زندگی او، یعنی پس از اشغال ایران در سوم شهریور ۱۳۲۰ و برکناری او از سلطنت، و دوران پایانی محنتبار او در تبعید از خروج از بندرعباس تا ندادن اجازه برای پیادهشدنش در هند، و اعزام به تبعید در جزیرهٔ موریس و سپس به شهر ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی، و مشکلات و مرگش میپردازد.
🍂 در ایران داوری نسبت به رضا شاه، همچون داوری نسبت به بسیاری از مردان سیاسی و تاریخی که ایرانیان آنان را خوش میدارند یا نمیدارند، از مقولات سفید یا سیاه است. یا سفیدش میدانند که سیاهش را هم سفید میبینند، یا سیاهش میپندارند و سفیدش را هم سیاه میبیند! و هر یک با تعبیر و تفسیری، داوری را در هر زمینه به رنگ دلخواه میرسانند.
🍂 در میان سرسلسلههای ایرانی پس از قرن شانزده میلادی، شاه اسماعیل به دلایلی با وجود شکست چالدران، در شمار سفیدها قرار میگیرد، و فراموش میکنند که او در تبریز، که پیش از آن پایتخت آق قویونلو بایندور و پیش از آنها پایتخت جهانشاه قرا قیونلو (شاهان سنّیمذهب) بود، برای استقرار حکومت خود، از خشونت چهها که نکرد، اما هرچه کرد، ایرانی را که امروز میشناسیم برای ما برجای نهاد!
🍂 یا در داوری دربارهٔ شاه عباس که خدماتی افتخارآفرین در توسعهٔ اقتصادی و فرهنگی و بینالمللی و امنیتی و کسب احترام ملّی کرد، خشونتهایش را به فراموشی میسپاریم، یا پس از آنکه صفوی از آن اقتدار، کارش به آن انحطاط شاه سلطان حسینی و سقوط کشید، چگونه در داوری دربارهٔ نادرشاه که نجاتدهندهٔ ایرانِ ازهمپاشیده بود، خشونتهایی را که خودش را هم به دام نابودی کشاند، فراموش میکنیم.
🍂 نادرشاه و کریمخان و آقامحمدخان و رضاشاه از جهاتی با یکدیگر شباهت داشتند، هر چهار سرسلسله با سابقه و تجربه، تربیت حرفهای نظامی و سرداریِ متناسب با زمان خود داشتند و در زمانهای فروپاشی و بحران، وحدت کشور را حفظ کردند.
🍂 نادر از سطوح پایین جامعه بود، اما از حمایت عشایری افشار برخوردار بود، اما کریمخان، که استثنایی خشونتگریز بود، ضمن اینکه از سربازان نادری بود، در فروپاشی پس از او، بار دیگر ناجی ایران شد، به نوبهٔ خود از حمایت عشایری خود و طوایف لر برخوردار بود.
🍂 آقامحمدخان نیز در خدمت به پدر و عموهایی که از خوانین جنگاور بودند، با فروپاشی زندیه، بار دیگر وحدت ایران ازهمپاشیده را حفظ کرد، اما از لحاظ خشونت و رعبانگیزی، از نادر تندخوتر بود، و در دام همین خشونت اسیر و کشته شد.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖۱۳۲۰ واژه
#نقد_کتاب #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻 #فریدون_مجلسی
🍂 چند سال پیش کتابی به قلم آقای شائول بخاش (سردبیر اسبق روزنامهٔ تهران جورنال) دربارهٔ «سقوط و افول رضاشاه» در آمریکا منتشر شد که برخلاف آثار متعدد دربارهٔ او بهصورت خصمانه یا دوستانه به زندگی او نمیپردازد، بلکه میکوشد با دید انتقادی واقعبینانه به فصل آخر زندگی او، یعنی پس از اشغال ایران در سوم شهریور ۱۳۲۰ و برکناری او از سلطنت، و دوران پایانی محنتبار او در تبعید از خروج از بندرعباس تا ندادن اجازه برای پیادهشدنش در هند، و اعزام به تبعید در جزیرهٔ موریس و سپس به شهر ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی، و مشکلات و مرگش میپردازد.
🍂 در ایران داوری نسبت به رضا شاه، همچون داوری نسبت به بسیاری از مردان سیاسی و تاریخی که ایرانیان آنان را خوش میدارند یا نمیدارند، از مقولات سفید یا سیاه است. یا سفیدش میدانند که سیاهش را هم سفید میبینند، یا سیاهش میپندارند و سفیدش را هم سیاه میبیند! و هر یک با تعبیر و تفسیری، داوری را در هر زمینه به رنگ دلخواه میرسانند.
🍂 در میان سرسلسلههای ایرانی پس از قرن شانزده میلادی، شاه اسماعیل به دلایلی با وجود شکست چالدران، در شمار سفیدها قرار میگیرد، و فراموش میکنند که او در تبریز، که پیش از آن پایتخت آق قویونلو بایندور و پیش از آنها پایتخت جهانشاه قرا قیونلو (شاهان سنّیمذهب) بود، برای استقرار حکومت خود، از خشونت چهها که نکرد، اما هرچه کرد، ایرانی را که امروز میشناسیم برای ما برجای نهاد!
🍂 یا در داوری دربارهٔ شاه عباس که خدماتی افتخارآفرین در توسعهٔ اقتصادی و فرهنگی و بینالمللی و امنیتی و کسب احترام ملّی کرد، خشونتهایش را به فراموشی میسپاریم، یا پس از آنکه صفوی از آن اقتدار، کارش به آن انحطاط شاه سلطان حسینی و سقوط کشید، چگونه در داوری دربارهٔ نادرشاه که نجاتدهندهٔ ایرانِ ازهمپاشیده بود، خشونتهایی را که خودش را هم به دام نابودی کشاند، فراموش میکنیم.
🍂 نادرشاه و کریمخان و آقامحمدخان و رضاشاه از جهاتی با یکدیگر شباهت داشتند، هر چهار سرسلسله با سابقه و تجربه، تربیت حرفهای نظامی و سرداریِ متناسب با زمان خود داشتند و در زمانهای فروپاشی و بحران، وحدت کشور را حفظ کردند.
🍂 نادر از سطوح پایین جامعه بود، اما از حمایت عشایری افشار برخوردار بود، اما کریمخان، که استثنایی خشونتگریز بود، ضمن اینکه از سربازان نادری بود، در فروپاشی پس از او، بار دیگر ناجی ایران شد، به نوبهٔ خود از حمایت عشایری خود و طوایف لر برخوردار بود.
🍂 آقامحمدخان نیز در خدمت به پدر و عموهایی که از خوانین جنگاور بودند، با فروپاشی زندیه، بار دیگر وحدت ایران ازهمپاشیده را حفظ کرد، اما از لحاظ خشونت و رعبانگیزی، از نادر تندخوتر بود، و در دام همین خشونت اسیر و کشته شد.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖۱۳۲۰ واژه
#نقد_کتاب #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegraph
استعفا، تبعید، و مرگ رضا شاه
فریدون مجلسی
فیلسوفانِ هیتلر ۱۲
@Naqdagin
🎧فیلسوفانِ هیتلر
— فصل چهارم) قانونگذار هیتلر: کارل اشمیت (۱)
✍🏻 #ایوون_شرات
🗄پست مرتبط
📕معرفی کتاب
#کتاب_صوتی #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— فصل چهارم) قانونگذار هیتلر: کارل اشمیت (۱)
✍🏻 #ایوون_شرات
🗄پست مرتبط
📕معرفی کتاب
#کتاب_صوتی #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 قدیس (احمد شاملو)
🍂 این #مستند کار اصلاحطلبی بهنام حسین لامعی است. کاری سفارشی که از شبکۀ سه پخش شده و در چند مورد با شاعرانِ بیت، مثل یوسفعلی میرشکاک، از نزدیکترین شاعران به خامنهای، مصاحبه میشود.
🍂 کل مستند شکلی امنیتی دارد و بیش از اینکه نقد و بررسیِ منصفانۀ کارنامۀ ادبی او باشد، بررسی پروندۀ سیاسی و زندگی شخصی او و تخریبی با تمسک به این وجوه منفی اوست، آن هم با انواع سانسورهای مهم؛ از جمله ایستادنِ استثنایی و تمامقدِ شاملو مقابل سیرکِ رفراندم و دیگر اکتهای درست و پیشتازانۀ او علیه نظام توتالیتر اسلامی.
🍂 شاملو پس از انقلاب با سرودنِ شعرهایی چون «جدال با خاموشی»، «روزگار غریبی است نازنین» و… به ثبت جنایات جمهوری اسلامی پرداخت و از سانسور و خفقان دینی و سرکوب قرون وسطایی سخن گفت. شعر «در اين بنبست» شاملو، برای اولين بار در ۲۰ مرداد ۱۳۵۸ به چاپ رسيد و در آن زمان با آگاهی از اهداف و سیاستهای خمینی، او را «ابليس پيروز مست» و نیروهایی كه در استقرار ج.ا موثر بودند، «قصابان با كنده و ساطور بر گذرگاهها مستقر» نامید و خبر از دشواری راه و بنبست كج و پيچ و سرما داد.
#نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 این #مستند کار اصلاحطلبی بهنام حسین لامعی است. کاری سفارشی که از شبکۀ سه پخش شده و در چند مورد با شاعرانِ بیت، مثل یوسفعلی میرشکاک، از نزدیکترین شاعران به خامنهای، مصاحبه میشود.
🍂 کل مستند شکلی امنیتی دارد و بیش از اینکه نقد و بررسیِ منصفانۀ کارنامۀ ادبی او باشد، بررسی پروندۀ سیاسی و زندگی شخصی او و تخریبی با تمسک به این وجوه منفی اوست، آن هم با انواع سانسورهای مهم؛ از جمله ایستادنِ استثنایی و تمامقدِ شاملو مقابل سیرکِ رفراندم و دیگر اکتهای درست و پیشتازانۀ او علیه نظام توتالیتر اسلامی.
🍂 شاملو پس از انقلاب با سرودنِ شعرهایی چون «جدال با خاموشی»، «روزگار غریبی است نازنین» و… به ثبت جنایات جمهوری اسلامی پرداخت و از سانسور و خفقان دینی و سرکوب قرون وسطایی سخن گفت. شعر «در اين بنبست» شاملو، برای اولين بار در ۲۰ مرداد ۱۳۵۸ به چاپ رسيد و در آن زمان با آگاهی از اهداف و سیاستهای خمینی، او را «ابليس پيروز مست» و نیروهایی كه در استقرار ج.ا موثر بودند، «قصابان با كنده و ساطور بر گذرگاهها مستقر» نامید و خبر از دشواری راه و بنبست كج و پيچ و سرما داد.
#نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 این بامدادِ خسته
🍂 #مستند ساختۀ فرشاد فداییان، دربارۀ زندگی احمد شاملو به نمایش عمومی در میآید. این فیلم-مستند در قالب تصاویری دیده نشده از زندگی احمدشاملو شاعر و مترجم است و در حالی مجوز اکران گرفت که ۱۸ سال از ساخت آن میگذشت. تصاویر فیلم حاصل ملاقاتهای فیلمساز با احمد شاملو از اردیبهشت ۱۳۷۵ تا آبان ۱۳۷۶ است؛ روزها و شبهایی که بهزعم فداییان، شاعر هم گرفتار کار بود هم سخت بیمار.
🍂 در این مستند فیلمساز در کنار آنکه تلاش کرده از زبان احمد شاملو گوشههایی از خصایص سبکیِ آثار و اندیشههای او را آشکار کند، به نمایش ابعادی از شخصیت شاعر پرداخته که کمتر مورد توجه دوستدارانش بودهاست.
🌐 نقدِ #پویان_مقدسی بر مستند «اینجا»
⏰ زمان مطالعه: ۷ دقیقه
🔖 ۱۴۲۸ واژه
#نقد_فیلم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 #مستند ساختۀ فرشاد فداییان، دربارۀ زندگی احمد شاملو به نمایش عمومی در میآید. این فیلم-مستند در قالب تصاویری دیده نشده از زندگی احمدشاملو شاعر و مترجم است و در حالی مجوز اکران گرفت که ۱۸ سال از ساخت آن میگذشت. تصاویر فیلم حاصل ملاقاتهای فیلمساز با احمد شاملو از اردیبهشت ۱۳۷۵ تا آبان ۱۳۷۶ است؛ روزها و شبهایی که بهزعم فداییان، شاعر هم گرفتار کار بود هم سخت بیمار.
🍂 در این مستند فیلمساز در کنار آنکه تلاش کرده از زبان احمد شاملو گوشههایی از خصایص سبکیِ آثار و اندیشههای او را آشکار کند، به نمایش ابعادی از شخصیت شاعر پرداخته که کمتر مورد توجه دوستدارانش بودهاست.
🌐 نقدِ #پویان_مقدسی بر مستند «اینجا»
⏰ زمان مطالعه: ۷ دقیقه
🔖 ۱۴۲۸ واژه
#نقد_فیلم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Forwarded from نقدآگین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥احمد شاملو، شاعر بزرگ آزادی
▪️کارگردان: مسلم منصوری
🍂 مستندی دربارهٔ شاملو، شعر شاملو و گفتوگو با خود شاملو در سالهای پایانی زندگیاش، همراه با دیدگاه شاعران و نویسندگان دربارهٔ شاملو، از جمله محمود دولتآبادی، محمدعلی سپانلو، محمد حقوقی، محمد قاضی، ضیا موحد، اسماعیل نوریعلا، جواد مجابی، بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، عباس کیارستمی! به همراه شعر خوانیهایی از احمد شاملو و آیدا سرکیسیان.
#مستند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
▪️کارگردان: مسلم منصوری
🍂 مستندی دربارهٔ شاملو، شعر شاملو و گفتوگو با خود شاملو در سالهای پایانی زندگیاش، همراه با دیدگاه شاعران و نویسندگان دربارهٔ شاملو، از جمله محمود دولتآبادی، محمدعلی سپانلو، محمد حقوقی، محمد قاضی، ضیا موحد، اسماعیل نوریعلا، جواد مجابی، بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، عباس کیارستمی! به همراه شعر خوانیهایی از احمد شاملو و آیدا سرکیسیان.
#مستند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
دربارۀ کتاب «شاملو» دکتر شروین وکیلی
@Naqdagin
🎧 دربارۀ کتابِ «احمد شاملو»
— دربارۀ اثر انتقادی دکتر #شروین_وکیلی با حضور مجازیِ او در انجمنِ روانشناسانِ ایرانیِ آمریکای شمالی
❓زندگینامۀ شاملو تا چه میزان درست بودهاست؟ دروغهای متعدد شاملو از چه امری حکایت میکند؟
🔸شاملو برخلاف ادعاهایش، به هیچ زبانِ دیگری جز فارسی و ترکی تسلطی در حد ترجمه نداشتهاست
🔸ادعای شاملو مبنی بر جمعشدن کتابهایش توسط ساواک، یک دروغ دیگر او بودهاست
🔸شاملو از ابتدای کار فردی ایرانستیز بودهاست؛ در آخر عمر میکوشد چهرۀ ملی برای خود دستوپا کند، اما ناموفق است
🔸هیچکس مقدس و مبری از نقد نیست؛ فردوسی از تازیانۀ نقد سربلند بیرون میآید، ولی شاملو چنین نیست؛ شاملو حتی نمیتواند بهدرستی حافظ را روخوانی کند
#نقد_روشنفکران #نقد_کتاب
#نقد_چپ #چپ_ایرانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— دربارۀ اثر انتقادی دکتر #شروین_وکیلی با حضور مجازیِ او در انجمنِ روانشناسانِ ایرانیِ آمریکای شمالی
❓زندگینامۀ شاملو تا چه میزان درست بودهاست؟ دروغهای متعدد شاملو از چه امری حکایت میکند؟
🔸شاملو برخلاف ادعاهایش، به هیچ زبانِ دیگری جز فارسی و ترکی تسلطی در حد ترجمه نداشتهاست
🔸ادعای شاملو مبنی بر جمعشدن کتابهایش توسط ساواک، یک دروغ دیگر او بودهاست
🔸شاملو از ابتدای کار فردی ایرانستیز بودهاست؛ در آخر عمر میکوشد چهرۀ ملی برای خود دستوپا کند، اما ناموفق است
🔸هیچکس مقدس و مبری از نقد نیست؛ فردوسی از تازیانۀ نقد سربلند بیرون میآید، ولی شاملو چنین نیست؛ شاملو حتی نمیتواند بهدرستی حافظ را روخوانی کند
#نقد_روشنفکران #نقد_کتاب
#نقد_چپ #چپ_ایرانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📓#کتابِ «احمد شاملو»
🖊 دکتر #شروین_وکیلی
🍂 ویراستِ دومِ کتابِ «احمد شاملو»، دفتر پنجم از مجموعهی «دادِ سخن» که شرحی است جامعهشناسانه دربارهی تاثیر مدرنیته بر ادب پارسی و ظهور شعر نو.
🍂 این نوشتار به شرح زندگینامه و تحلیل آثار احمد شاملو اختصاص یافته و از سویی روایتها و برداشتهای مرسوم دربارۀ او را نقد و واسازی میکند و از سوی دیگر، محتوای سخنش را در پیوند با بستر جامعهشناختی زمانهاش بازخوانی مینماید.
🔻فهرست کتاب
پیشدرآمد: اندر ضرر و ضرورت نقد شاملو
دیباچه: دربارۀ روش
بخش نخست: زندگینامۀ شاملو
بخش دوم: شخصیت احمد شاملو
بخش سوم: بستر پیرامون احمد شاملو
بخش چهارم: نقد آثار شاملو
بخش پنجم: شاملوی شاعر
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🖊 دکتر #شروین_وکیلی
🍂 ویراستِ دومِ کتابِ «احمد شاملو»، دفتر پنجم از مجموعهی «دادِ سخن» که شرحی است جامعهشناسانه دربارهی تاثیر مدرنیته بر ادب پارسی و ظهور شعر نو.
🍂 این نوشتار به شرح زندگینامه و تحلیل آثار احمد شاملو اختصاص یافته و از سویی روایتها و برداشتهای مرسوم دربارۀ او را نقد و واسازی میکند و از سوی دیگر، محتوای سخنش را در پیوند با بستر جامعهشناختی زمانهاش بازخوانی مینماید.
🔻فهرست کتاب
پیشدرآمد: اندر ضرر و ضرورت نقد شاملو
دیباچه: دربارۀ روش
بخش نخست: زندگینامۀ شاملو
پیشگفتار
گفتار نخست: دانشآموز هنرستان آلمانی؟
گفتار دوم: نوجوان طرفدار هیتلر؟
گفتار سوم: شخصیت مستقل غیرحزبی؟
گفتار چهارم: روزنامهنگار زبردست؟
گفتار پنجم: شوهر نمونه و مترجم فرانسهدان؟
گفتار ششم: سردبیر کتاب هفته؟
گفتار هفتم: آیدا و عشق کامل؟
گفتار هشتم: فیلمنامهنویس موفق؟
گفتار نهم: سردبیر فرهیختۀ خوشه؟
گفتار دهم: مبارز سیاسی آشتیناپذیر؟
گفتار یازدهم: ادیب انقلابی؟
گفتار دوازدهم: شاعر جهانی؟
بخش دوم: شخصیت احمد شاملو
گفتار نخست: اعتیاد شاملو
گفتار دوم: دانایی شاملو
گفتار سوم: نظام شخصیتی شاملو
بخش سوم: بستر پیرامون احمد شاملو
گفتار نخست: حلقۀ مرتضی کیوان
گفتار دوم: حلقۀ فریدون رهنما
گفتار سوم: حلقۀ احمد شاملو
گفتار چهارم: دشمنیهای شاملو
گفتار پنجم: دوستیهای شاملو
بخش چهارم: نقد آثار شاملو
گفتار نخست: ترجمههای شاملو
گفتار دوم: موضع سیاسی
گفتار سوم: ایرانستیزی و قومگرایی
بخش پنجم: شاملوی شاعر
گفتار نخست: شاعر شدنِ شاملو
گفتار دوم: تعریف شاملو از شعر
گفتار سوم: مضمون «شعر» شاملو
گفتار چهارم: ساختار «شعر» شاملو
.
#نقد_روشنفکران #نقد_ادبی
#چپ_ایرانی #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin