📘آیا نئولیبرالیسم عامل مشکلات در اقتصاد ایران است؟

✍🏻 #حسن_کریمی

🔸موسی غنی‌نژاد و یاسر جبرائیلی به تازگی در یک مناظره رسانه ای به بررسی این سوال پرداختند که آیا مشکلات متعدد موجود در اقتصاد ایران، حاصل به کارگیری آموزه های مکتب موسوم به نئولیبرالیسم است؟ عدم آمادگی موسی غنی‌نژاد برای مواجهه با فاحشه فکری همچون سید یاسر جبرائیلی در این میان، مانع از جواب گرفتن این جوجه روشنفکر جرگه مسلمانان سرخ و سیاه در جریان مناظره شده است. این نوشته تلاشی برای پاسخ دادن به مدعیات اصلی جبرائیلی در این مناظره است.

🔸 در این مناظره که در رسانه حکمران انجام شده است؛ یاسر جبرائیلی، گام برداشتن جمهوری اسلامی ایران در راستای نئولیبرالیسم و اقتصاد آزاد را عامل تهی شدن خزانه دولت از درآمدهای مورد نیاز این نهاد و تضعیف ارائه کالاهای عمومی توسط دولت میداند این در حالی است که بررسی‌ها نشان می‌دهد اقتصاد ایران از منظر شاخص آزادی اقتصادی بنیاد هریتیج در سال ۲۰۲۵ از ۱۸۴ کشور رتبه ۱۶۹ را دریافت کرده است. متن کامل را اینجا بخوانید.

@Classical_Liberalism

📕توهم نئولیبرالیسم در ایران؛ یاوه‌ای برای توجیه قدرت رانتی
📕اقتصاد ایران و نئولیبرالیسم؟!
📕وضعیت کارگران: «بخت و اقبالِ بد» یا ثمرۀ «دولت بزرگ و ایدئولوژیک»؟
📺 ولی روزی این ملت سخن خواهد گفت، بترس از آن روز!

.


#نقد_چپ #چپ_ایرانی #سیاست #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 فروپاشی شوروی، آینده ایران

🎙#طوس_طهماسبی

🔸این ویدئو به بررسی احزاب کمونیستی در ایران و جهان، رابطه آنها با شوروی و دلایل فروپاشی کمونیسم می‌پردازد. این گفتگو با مروری بر نحوه شکل‌گیری حزب کمونیست ایران (عدالت) در باکو در سال 1297 آغاز می‌شود و به نقش چهره‌هایی مانند آوتیس سلطان‌زاده و حیدر عموغلی در آن زمان اشاره می‌کند. سپس، به کودتای سرخ و درگیری‌های داخلی میان کمونیست‌ها و جنبش جنگل می‌پردازد که در نهایت منجر به عقب‌نشینی شوروی و شکست این جریان می‌شود. در ادامه، تشکیل حزب توده به عنوان یک سازمان دو بخشی با شاخه علنی و مخفی، و نقش عبدالصمد کامبخش در آن مورد تحلیل قرار می‌گیرد. همچنین، سیاست‌های حزب توده در قبال حکومت پهلوی و نحوه تغییر موضع آن بر اساس روابط شوروی با ایران بررسی می‌شود.

🔸بخش دیگری از بحث به ظهور موج جدید چپ رادیکال و جنبش‌های چریکی در دهه 1960 میلادی در جهان و ایران (مانند چریک‌های فدایی خلق) اختصاص دارد که به صورت مستقل از شوروی عمل می‌کردند. این جنبش‌ها به دلیل انسداد سیاسی و عدم امکان فعالیت علنی، به مبارزه مسلحانه روی آوردند. در نهایت، ویدئو به تحلیل جامع دلایل شکست کمونیسم و الگوی شوروی می‌پردازد و ریشه‌های نظری این شکست را در ایده‌های کارل مارکس درباره تمامیت اجتماعی هستی انسان و حذف نهادهای میانجی (مانند بازار) جستجو می‌کند. این تحلیل نشان می‌دهد که چگونه تضادهای درونی در نظریه مارکسیسم (از جمله تضاد بین تکامل سرمایه‌داری و بحران آن) و همچنین بی‌رحمی و نگاه ماکیاولیستی به سیاست، به فروپاشی این نظام منجر شد.

.


#نقد_چپ #چپ_ایرانی #آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 فروپاشی شوروی، آینده ایران

🎙#طوس_طهماسبی

🔸این ویدئو به بررسی احزاب کمونیستی در ایران و جهان، رابطه آنها با شوروی و دلایل فروپاشی کمونیسم می‌پردازد. این گفتگو با مروری بر نحوه شکل‌گیری حزب کمونیست ایران (عدالت) در باکو در سال 1297 آغاز می‌شود و به نقش چهره‌هایی مانند آوتیس سلطان‌زاده و حیدر عموغلی در آن زمان اشاره می‌کند. سپس، به کودتای سرخ و درگیری‌های داخلی میان کمونیست‌ها و جنبش جنگل می‌پردازد که در نهایت منجر به عقب‌نشینی شوروی و شکست این جریان می‌شود. در ادامه، تشکیل حزب توده به عنوان یک سازمان دو بخشی با شاخه علنی و مخفی، و نقش عبدالصمد کامبخش در آن مورد تحلیل قرار می‌گیرد. همچنین، سیاست‌های حزب توده در قبال حکومت پهلوی و نحوه تغییر موضع آن بر اساس روابط شوروی با ایران بررسی می‌شود.

🔸بخش دیگری از بحث به ظهور موج جدید چپ رادیکال و جنبش‌های چریکی در دهه 1960 میلادی در جهان و ایران (مانند چریک‌های فدایی خلق) اختصاص دارد که به صورت مستقل از شوروی عمل می‌کردند. این جنبش‌ها به دلیل انسداد سیاسی و عدم امکان فعالیت علنی، به مبارزه مسلحانه روی آوردند. در نهایت، ویدئو به تحلیل جامع دلایل شکست کمونیسم و الگوی شوروی می‌پردازد و ریشه‌های نظری این شکست را در ایده‌های کارل مارکس درباره تمامیت اجتماعی هستی انسان و حذف نهادهای میانجی (مانند بازار) جستجو می‌کند. این تحلیل نشان می‌دهد که چگونه تضادهای درونی در نظریه مارکسیسم (از جمله تضاد بین تکامل سرمایه‌داری و بحران آن) و همچنین بی‌رحمی و نگاه ماکیاولیستی به سیاست، به فروپاشی این نظام منجر شد.

.


#نقد_چپ #چپ_ایرانی #آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

#بزمگه

📘برقصیم به امید پایان گروگان‌گیریِ یک ملت و رقصیدن بر گورِ افکارِ پوسیده!

🔸مناظره‌ی اخیر بیژن عبدالکریمی با وریا امیری را حتما گوش بدهید. این یک سند از ننگی تاریخی برای این فرد، نهاد دانشگاه و فلسفه در ایران خواهد بود. حجم مغالطات، استانداردهای دوگانه و توجیه آشکار و بی‌شرمانۀ جنایت‌های مختلف که این بشر بروز داده، حیرت‌آور و شدیدا مشمئزکننده است و از دستاوردهای مشعشعِ انقلاب اسلامی، که حاصل جمعِ التقاط چپ‌گرایی (گفتمانِ ضداستعماری بر محور آمریکاستیزی) و اسلام‌گرایی (گفتمان غرب‌/تجددستیزی) بود.

🔸در بحران‌های پیش رو پس از مکانیسم ماشه، رقص و شادی و خنده و طنازی و امیدواری و امید دادن به خود و عزیزانمان را فراموش نکنیم؛ چرا که همۀ ما گروگانیم و تحتِ اِشغال مشتی زامبیِ دچار تخیلاتِ پوچ‌گرایانه و زندگی‌ستیزانه، که هر سیاست خصمانه و بحران‌سازی را علی‌رغم هشدارهای مکرر روشنفکران و بزرگانِ خودشان (از جمله هاشمی رفسنجانی و روحانی و...) برگزیدند، بدونِ اینکه لحظه‌ای نظر ملت را جویا شوند، و وقتی موقعِ چیدنِ ثمرۀ این جنون‌ها شد، یاد «وفاق، ملی‌گرایی و پشتیبانی از حکومت ملی/خودشان» افتادند. عمری، و حتی الان، ملت را گوسفندانی پایین‌تر از نظر داشتن دانستند، اما بومرنگ تصمیماتشان که به سمت خودشان و ملت برگشت، شروع به شعر گفتن از ضرورت اتحاد گله با قصاب‌های خود، در مقابل گرگ‌ها کردند.

🔸زامبی‌هایی که فیلسوف‌شان نیز علنا در مناظره با وریا امیری گفت، ارزش رای‌ مردم با امثال او برابر نیست، و اگر اکثریت مخالف ج.ا باشند، برای او اهمیتی ندارد، مگر آنکه نیرویی بیابند که بتوانند جلوی ذوبانِ سرکوبگر ولی‌فقیه و فداییان شاه‌اسماعیل‌صفوی مقاومت کنند! و به نظر او، اکثریت ایرانیان چنین توان و جربزه‌ای ندارند. به‌علاوه، اگر این حکومت‌ که ثمری جز نیم‌قرن ویرانیِ معیشت و اولیاتِ یک زندگی معمولی و نابودسازیِ اعصاب و آرامش و تحقیر روزمرۀ مردم نداشته، برود، بنا به حکم قطعی ریاضیاتی آقای فیلسوف که در هر صحبتش چند مغالطه درشت بکار نرود حس شکست می‌کند، ایران لیبی می‌شود و عراق! حتی عراق صدام را بر عراق آزاد امروز ترجیح می‌دهد، و نقل به مضمون می‌گوید اگر صدام چند صد هزار نفر را می‌کشت تا حکومتش سقوط نکند و عددی بیشتر کشته نشوند، عملی اخلاقی کرده‌بود! یعنی عملا از هر نوع جنایت و تعرض پیش‌دستانه‌ای در سرکوب حمایت می‌کند؛ چونان که از بمباران شهرها در جنگ و از ترورهای کور حماس از مردم معمولی حمایت صریح کرده‌ [همۀ این‌ها هم در همین مناظرۀ اخیر].

🔻فیلسوف ترازِ ولایت‌فقیه

من هر روز که از اینستاگرام رد می‌شم، دختران و پسران ایران چهار دستی بدنشون رو می‌لرزونن و انواع رقص بندری و کردی را اجرا می‌کنند!

احمد! من به کشورهای مختلفی سفر کردم، ملت هیچ جای دنیا اینطور نمی‌رقصن!

پس نظام ج.ا نظام سیاسی‌ای غیرعادی نیست و وضع مردم ایران وضعیتی مشابه تمام کشورها هست و «زندگی در ایران جاری‌ست»!

و کار روشنفکرانی چون توی زیدآبادی هست که وضع ما را خیلی غیرعادی و دچار انواع تنش و تضاد و ابربحران و بن‌بست نشان می‌دهید!

شماها نوکران صهیونیست و حامی نسل‌کشی و تسلیمانِ اپاراتوس سلطه و اتاق فکرهای موساد و ناتو هستید!

[ادبیات عبدالکریمی در مواجهه با وریا امیری و زیدآبادی]

🔺شتاب فقرِ حاصل از ماشه که هیچ، اگر جنگ هم مجددا از سر گرفته بشود، و کل ایران هم غزه بشود، این روشنفکران‌ خارج از قدرت‌ و تحذیردهندۀ آن‌اند که مسئولِ وضعیتِ حاصل از سیاست‌های کلان حکومت اسلامیِ غرب‌ستیز و تهی از هرگونه دوراندیشی و عقلانیت‌اند، و تا زمانی که ایرانیان نفس بکشند، به نظر فیلسوف ترازِ ولایت‌، «زندگی جاری‌ست» و مشکل اساسی و مبنایی‌ای حاصل از ایدئولوژی حکومت در میان نیست؛ و حتی اگر مشکلات اقتصادی هست، زیر سرِ دوستانِ زیباکلام، هاشمی رفسنجانی و روحانی و خاتمی است، نه ولی‌فقیه و سپاه و سیاست‌های غلطِ کلان نظام!

🔺در میانۀ تاریکیِ مطلقِ آشْویتس و تبعیدگاه‌های سیبری هم انسان‌ها می‌رقصیدند و هرچه بدستشان می‌رسید دودستی می‌گرفتند و می‌خوردند و به خودشان امید می‌دادند، ولی این بمعنای عادی بودن زندگی‌شان و حکومتی که آن‌ها را گروگان گرفته‌بود، نبود؛ عادی‌نمایی وضعیت آنها و حکومتِ جبارِ مسلط بر آن‌ها، کار امثال گوبلز و سربازان رسانه‌ای و روشنفکرانِ وابسته به نازیسم و استالینیسم بود!

🔺درک این بدیهیات برای امثال چنین فرد گسسته‌خردِ ذوب‌‌شده در ایدئولوژی‌ای، محال است. فقط یک بار گوش دادن به این مناظره کفایت می‌کند تا دریابیم دانشگاه و مطالعۀ انبوهی از کتب فلسفی، ذره‌ای به شما «تخیل اخلاقی» و «عقل سلیم» نمی‌بخشد، و با این وجود، می‌توانید با شیفتگی غیرقابل تصوری، خود را نخبه‌ای هم‌ردۀ نیچه و فراسوی روشنفکرانِ زمانه بپندارید: یک جذامیِ فردیدیسم به تمامِ معنا!

.


#استمرارطالبان #چپ_ایرانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘نقدی بر مغالطه‌پردازی‌های عبدالکریمی در مناظره با وریا امیری

✍🏻 دکتر #قربان_عباسی

🍂 عبدالکریمی سال‌هاست در مقام یک «شبه‌روشنفکر» در فضای فکری ایران ظاهر می‌شود و با ژست‌های فلسفی و زبان ‏پرطمطراق، در عمل چیزی جز بازتولید سردرگمی، تناقض‌گویی و مغالطه به دست نمی‌دهد. نقد اخیر او بر وریا امیری و نیز واکنش ‏مغالطه‌آمیزش به زیدآبادی نمونه‌ی روشنی از این رویه است که باید آن را بی‌پرده نقد و رسوا کرد‎.‎

🍂 عبدالکریمی در مواجهه با امیری، نقدی که بر مبنای روش و استدلال عقلانی بنا شده را یکسره به بهانه‌ی «ریاضیاتی دیدن مسائل ‏انسانی» و «ذات‌گرایی» طرد می‌کند. این نخستین خطای اوست: برچسب‌زنی برای فرار از استدلال.

او به‌جای پاسخ‌گویی به ‏پرسش‌های مشخص، روشی را که طرف مقابل برگزیده زیر سؤال می‌برد، بی‌آن‌که نشان دهد چرا آن روش خطاست. در حقیقت او ‏به مغالطه‌ی حمله به شیوه استدلال به جای محتوای استدلال ‌‎(ad hominem circumstantial) ‎دچار می‌شود‎.‎

اما عمق تناقض در واکنش او به نقد وریا امیری آشکارتر می‌شود. در واکنش به نقد وریا از حکومت جمهوری اسلامی و ظلم و ‏ستم های غیر اخلاقی آن از تجربه‌ی شخصی خود با یک قاضی بازپرس جمهوری اسلامی سخن می‌گوید که هم او را به جلسه ‏بازپرسی به خاطر شکایت نماینده مردم آبادان فراخوانده و هم همزمان از او دعوت کرده که به عنوان مشاور به قاضی مربوطه راه ‏حل نشان دهد که چگونه با معضلات و آسیب های اجتماعی برخورد کنند. عبدالکریمی ناگهان به پرسش «کدام جمهوری ‏اسلامی؟» پناه می‌برد. او با این پرسش عملاً وجود ساختار یکپارچه‌ی سرکوبگر را انکار می‌کند و تلاش می‌کند با برجسته کردن ‏تفاوت‌های جزئی، کلیت نظام را از مسئولیت تبرئه نماید‎.‎

حال تناقض آشکار این‌جاست: همین عبدالکریمی در موضع‌گیری‌های دیگر، نظام اسرائیل را یکپارچه و ذاتاً جنایتکار معرفی ‏می‌کند. او برای نقد اسرائیل هرگز نمی‌پرسد «کدام اسرائیل؟» و هرگز به وجود مخالفان داخلی نتانیاهو و ناقدان سیاست‌های ‏اشغالگرانه‌ی دولت‌های اسرائیلی اشاره‌ای نمی‌کند. او بی‌هیچ تردیدی کلیت این نظام را «آدمکش» و «ظالم» می‌نامد. چرا وقتی پای ‏نظام مطلوب یا نزدیک به ذهنیت او یعنی جمهوری اسلامی به میان می‌آید، ناگهان همه‌چیز نسبی و چندلایه می‌شود، اما وقتی سخن ‏از اسرائیل یا «نظام جهانی» است، کلی‌نگری و ذات‌گرایی برایش عادی و موجه جلوه می‌کند؟

🍂 این تضاد چیزی جز ریاکاری فکری و دوگانگی در معیارها نیست.

اگر ذات‌گرایی در نقد نظام‌ها خطاست، پس نقد کلیت اسرائیل ‏نیز ذات‌گرایانه است. و اگر نقد اسرائیل به‌عنوان کلیت ظالم مشروع است، چرا نقد جمهوری اسلامی از منظر ساختار سرکوب و ‏فساد آن نامشروع تلقی می‌شود؟ عبدالکریمی نمی‌تواند از هر دو طرف سود ببرد: یا باید قاعده‌ای عام بپذیرد یا در تناقض غرق ‏شود‎.‎

🍂 از همین‌جا می‌توان به جوهره‌ی تیره فکری او پی برد: استفاده‌ی ابزاری از مفاهیم فلسفی و آکادمیک برای دفاع ضمنی از وضع ‏موجود. او با ژست «فلسفی» در واقع به سان یک وکیل مدافع قدرت عمل می‌کند، هرچند ادعای «نقد» دارد. همان‌طور که در ‏مواجهه با زیدآبادی نشان داد، تمام توان او صرف انکار تجربه‌ی زیسته‌ی افراد و تلطیف واقعیت سرکوب می‌شود‎.‎

🍂 عبدالکریمی از زبان فلسفه استفاده می‌کند تا نظام را به‌ظاهر چندپاره، متکثر و قابل گفت‌وگو نشان دهد. اما همین منطق، وقتی پای ‏اسرائیل یا غرب به میان می‌آید، کنار گذاشته می‌شود و جای خود را به ساده‌ترین شکل از کلی‌گویی و تقلیل‌گرایی می‌دهد. این ‏همان چهره‌ی «شبه‌روشنفکر» است: کسی که از مفاهیم فلسفی فقط تا آن‌جا استفاده می‌کند که بتواند واقعیت تلخ سرکوب و ‏بی‌عدالتی داخلی را بپوشاند‎.‎

🍂 واقعیت این است که روشنفکری نه با «ژست فلسفی» که با صداقت در معیارها معنا می‌یابد. روشنفکر کسی است که یک معیار ‏جهانشمول داشته باشد و آن را بی‌تبعیض بر همه‌ی قدرت‌ها اعمال کند. وقتی کسی اسرائیل را کلیتاً محکوم می‌کند، اما جمهوری ‏اسلامی را با پرسش «کدام جمهوری اسلامی؟» از زیر تیغ نقد بیرون می‌کشد، او روشنفکر نیست؛ او یک مغالطه‌گر است که ‏دغدغه‌ی حقیقت ندارد، بلکه دغدغه‌ی توجیه و فرار از پاسخ‌گویی دارد‎.‎

🍂 به همین دلیل

عبدالکریمی را باید نه فیلسوف و نه متفکر، بلکه مغالطه‌پردازی حرفه‌ای دانست که رسالت اصلی‌اش ایجاد مه‌دود ‏فکری و پنهان‌سازی تناقضات عریان قدرت است.

روشنفکری حقیقی زمانی شکل می‌گیرد که فرد حاضر باشد همان معیاری را که ‏علیه اسرائیل یا آمریکا به کار می‌گیرد، علیه جمهوری اسلامی نیز اعمال کند. هر چیزی جز این، تظاهر و فریب است‎.‎

@nasaksara

📕یاوه‌های «مشاهده‌محورِ» بیژن عبدالکریمی
📻 فلسفه در خدمت استبداد
📻 عبدالکریمی و جعل تاریخ در جامۀ تفکر
📺 عبدالکریمی: زن‌ستیزی ج.ا «برساخت رسانه‌ای‌»ست
📕از مغاک عصر ظلمت

.


#استمرارطالبان #مغلطجات #چپ_ایرانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 برتری اسرائیل در سه جبهه: هسته‌ای، اطلاعاتی و فناوری

🔻سید #حمزه_رحیم‌صفوی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و فرزند سرلشکر سید یحیی رحیم‌صفوی دستیار و مشاور عالی رهبر جمهوری اسلامی در‌ گفت‌وگو با رسانه آزاد:

▪️چین و روسیه تأیید کردند که ایران در برنامه هسته‌ای تخطی‌هایی داشته است.

▪️اسرائیل حدود ۱۹۰ کلاهک هسته‌ای در اختیار دارد و ما توان رقابت مستقیم با آن را نداریم.

▪️حتی اماکن خصوصی ما در جنگ ۱۲ روزه دقیقاً هدف قرار گرفتند؛ این نشان‌دهنده برتری فناورانه و اطلاعاتی اسرائیل است.

▪️اگرچه ساخت بمب اتم ممکن است از نظر فنی شدنی باشد، موضوع اصلی ما اقتصاد است و مردم مدل کره‌شمالی را در ایران نمی‌پذیرند.‎

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ج.ا نه اهل ساختِ بمبه، نه اقتصاد!

🎙 #هوشنگ_امیراحمدی

🔸نه بمب اتم می‌سازند و جرات و توانش را دارند، نه بساط هسته‌ای و غنی‌سازی‌های تهدیدآمیزِ بالای ۶۰ درصد را جمع می‌کنند تا تحریم‌ و انزوای ایران پایان یابد! فقط شعار می‌دهند و مذاکره می‌کنند و باج می‌دهند و وقت و سرمایه‌های ملت را تلف می‌کنند.

🔺نمونه‌ای از ثمرات رویای ذهنیت «اسلام هم ثمرات لیبرالیسم را دارد و هم کمونیسم را» و «هم حکومت دینی می‌خواهیم و هم حقوق بشر و جمهوری» و «هم دنیا و هم آخرت» و «هم توسعه‌ی ملی و هم امت‌گرایی و فلسطین‌بازی»

😵 ۱۴۳ نساء:

﴿مُّذَبذَبِينَ بَينَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلًا﴾"مردد و بی‌ثبات هستند، نه به سوی این گروه (مؤمنان) و نه به سوی آن گروه (کافران). و هر که را خداوند گمراه کند، هرگز برای او راه نجاتی نخواهی یافت."

📕از سلاح هسته‌ای تا تغییر پارادایم
— تمامیت‌خواهیِ ذهنیت امتی
📉 عدم‌النفع ۱٫۳ تریلیون دلاری و هسته‌ای
📺 انتخاب بین تغییر رژیم و رفع نگرانی هسته‌ای
📺 ایران توسعه‌یافته یا دشمنی با آمریکا؟

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 مذاکره پیش از حمله ممکن بود؛ ما نکردیم!

🔻سید #حمزه_رحیم‌صفوی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و فرزند سرلشکر سید یحیی رحیم‌صفوی دستیار و مشاور عالی رهبر جمهوری اسلامی در‌ گفت‌وگو با رسانه آزاد:

▪️باید جلو «آبشار» رخدادهای منفی را گرفت.

▪️هر چیز زمانی دارد؛ تا قبل از سقوط دولت سوریه می‌شد درباره‌اش گفتگو کرد، اما ما نکردیم و دیگران وارد شدند.

▪️تا روز پیش از حمله به تأسیسات هسته‌ای می‌شد مذاکره کرد؛ پس از نابودی آن، گفتگو ممکن نیست.

▪️گاهی در سیاست باید برای دستیابی به افقِ بلندتر، عقب‌نشینی تاکتیکی کرد - اگر آن افق قابل دسترس باشد.‎

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘فلسفۀ سیاسی، اخلاق و رسوایی معیارهای دوگانه
— نگاهی دیگر به مناظرۀ عبدالکریمی و امیری

✍🏻 دکتر #قربان_عباسی

🍂 فلسفه سیاسی در اساس خود چیزی جز تلاقی‌گاه سیاست با اخلاق نیست. اگر سیاست را از اخلاق جدا کنیم، آن‌چه باقی می‌ماند صرفاً تکنیک قدرت است؛ همان چیزی که می‌تواند توجیه‌گر هر نوع سرکوب، جنایت یا بهره‌کشی باشد. از افلاطون تا کانت و از هابرماس تا آرنت، همواره دغدغه‌ی اصلی اندیشه‌ی سیاسی این بوده است که چگونه می‌توان قدرت را در پرتو معیارهای جهانشمول اخلاقی مهار کرد. بی‌اعتنایی به این معیارها و قربانی کردن اخلاق در پای نسبی‌گرایی، راهی است برای عادی‌سازی ظلم و بازتولید خشونت.

🍂 اما در فضای فکری ما، برخی چهره‌ها با ژست فلسفی، دقیقاً همین کار را می‌کنند. بیژن عبدالکریمی نمونه‌ی روشنی از این جریان است. او به‌ظاهر از «فلسفه» سخن می‌گوید، اما در عمل سیاست را از اخلاق تهی کرده و با معیارهای دوگانه می‌کوشد واقعیت را تحریف کند.

🍂 نخست باید یادآور شد که فلسفه سیاسی بر یک اصل اساسی استوار است: اگر ارزش‌های اخلاقی جهانشمول وجود نداشته باشند، هیچ نقد سیاسی معتبر نخواهد بود. ما نمی‌توانیم نظامی را به دلیل سرکوب، تبعیض یا کشتار محکوم کنیم و در همان حال، نظام دیگری را با همان ویژگی‌ها از نقد معاف بدانیم. این همان چیزی است که عبدالکریمی با چیره‌دستی ظاهری اما تناقض‌بار انجام می‌دهد.

🍂 او وقتی پای جمهوری اسلامی به میان می‌آید، ناگهان همه‌چیز را نسبی و چندلایه می‌بیند. از او می‌شنویم: «کدام جمهوری اسلامی؟» گویی وجود اختلافات جزئی یا تناقضات درونی ساختار، اصل واقعیت سرکوب سیستماتیک را نفی می‌کند. اما همین عبدالکریمی، وقتی از اسرائیل یا «نظام جهانی» سخن می‌گوید، کوچک‌ترین تردیدی در یکپارچه دیدن و محکوم کردن کلیت آن ندارد. این معیار دوگانه دقیقاً نقطه‌ی سقوط اوست: نسبی‌گرایی در نقد نظام داخلی، و ذات‌گرایی مطلق در نقد نظام‌های بیرونی.

🍂 چنین رویکردی در حقیقت خیانت به فلسفه سیاسی است. چرا که فلسفه سیاسی وظیفه دارد ارزش‌های جهانشمولی مانند عدالت، آزادی، کرامت انسانی و حقوق بشر را به‌مثابه معیارهایی مشترک در نقد همه‌ی قدرت‌ها به کار گیرد. اگر اسرائیل به دلیل اشغال و کشتار محکوم است، جمهوری اسلامی نیز به دلیل سرکوب، تبعیض و زندان باید محکوم باشد. و اگر عبدالکریمی حاضر نیست این قاعده‌ی جهانشمول را بپذیرد، باید صادقانه اعتراف کند که دیگر در قلمرو فلسفه سیاسی حرکت نمی‌کند، بلکه صرفاً در مقام یک مدافع نسبی‌گرای قدرت داخلی ایستاده است.

🍂 مشکل اصلی اینجاست: نسبی‌گرایی در سیاست، معنایش فروپاشی اخلاق است. اگر هر نظامی بتواند با توجیه تفاوت‌های درونی یا ادعای «چندلایگی» از نقد رها شود، هیچ جنایتی در جهان محکوم نخواهد بود. هیتلر هم می‌توانست بگوید: «کدام آلمان؟»؛ استعمارگران هم می‌توانستند بگویند: «کدام امپراتوری بریتانیا؟»؛ و هر دیکتاتوری می‌تواند خود را پشت همین نقاب پنهان کند. فلسفه سیاسی دقیقاً برای جلوگیری از همین انحطاط پدید آمده است: برای آن‌که نشان دهد فراتر از تفاوت‌ها و نسبیت‌ها، معیارهایی جهانشمول برای قضاوت اخلاقی وجود دارد.

🔻عبدالکریمی با معیارهای دوگانه‌اش در حقیقت دو خیانت را همزمان مرتکب می‌شود:

1️⃣ خیانت به حقیقت، زیرا واقعیت عریان سرکوب و خشونت را در جمهوری اسلامی با ترفندهای لفظی پنهان می‌کند.

2️⃣ خیانت به فلسفه، زیرا نسبی‌گرایی را جایگزین اخلاق جهانشمول می‌سازد و بدین‌ترتیب فلسفه سیاسی را به یک بازی زبانی سترون تقلیل می‌دهد.

🍂 به همین دلیل است که نقد عبدالکریمی صرفاً یک خطای فردی نیست، بلکه نمادی از خطری بزرگ‌تر است: عادی‌سازی سیاست بی‌اخلاق. اگر ما این مسیر را بپذیریم، دیگر فرقی میان نظام پهلوی، جمهوری اسلامی یا هر نظام سلطه‌گر جهانی نخواهد بود؛ همه می‌توانند با تکیه بر نسبی‌گرایی خود را موجه جلوه دهند.

🍂 فلسفه سیاسی حقیقی اما می‌گوید: هیچ قدرتی فراتر از اخلاق نیست. معیارهای جهانشمول مانند آزادی، عدالت و کرامت انسانی خطوط قرمز ما هستند. چه در تهران، چه در تل‌آویو و چه در واشنگتن، هر جا این اصول نقض شوند، محکومیت اخلاقی و سیاسی ضروری است. هر رویکردی غیر از این، سقوط به ورطه‌ی مغالطه و ریاکاری است.

@nasaksara

📕مغالطات عبدالکریمی در مناظره با وریا امیری
📕یاوه‌های «مشاهده‌محورِ» بیژن عبدالکریمی
📻 فلسفه در خدمت استبداد
📻 عبدالکریمی و جعل تاریخ در جامۀ تفکر
📺 عبدالکریمی: زن‌ستیزی ج.ا «برساخت رسانه‌ای‌»ست
📕از مغاک عصر ظلمت
📕دلقک کیست؟ زلنسکی یا عبدالکریمی؟
📕عبدالکریمی را چه شده‌؟
📕سُقراطُ الوِلاية

.


#استمرارطالبان #مغلطجات #چپ_ایرانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔸خیلی بعید بدانم جلیلی این دعوت روحانی به مناظره را قبول کند. جلیلی فقط پهلوان مصاف‌های بی‌هماورد است: جایی که یک گله ابله‌تر از بز بنشینند جلویش، و هر مزخرفی گفت مثل بز اخفش سر تکان دهند. یا در تلویزیونِ داداشش که فوق فوقش یک آدم ضعیف را بگذارند جلویش. این که قالیباف از جلیلی شکست خورد به خاطر مهارت جلیلی نبود! علتش در درجه اول خریت محض جناح موسوم به ارزشی بود و در ثانی شهرت فساد قالیباف. بیچاره قالیباف که از این موجود شکست خورد!

🔸این که روحانی و خاتمی و رفسنجانی در این مملکت رئیس‌جمهور بودند، اوضاع وخیم مملکت و نبود دولتمرد حسابی را نشان می‌دهد. اما این که سرنوشت مملکت چندین سال در دست ابله خبیثی چون جلیلی و رفقایش بود، فقط در عقب‌مانده‌ترین و نفرین‌زده‌ترین کشورها ممکن است.

✍🏻 #جناب_گاو
@jenabegav

📕کدهای مهم حسن روحانی
📺 نقش خامنه‌ای در شکستِ برجام
📺 برجام ذبح شد به‌پای به فلسطین
📺 عاملِ شکست برجام و گرفتاریِ جنگ و تحریم‌‌های فلج‌کننده
📺 خامنه‌ای: رفاه مردمو بی‌دین می‌کنه
📺 ما انقلابی‌ایم؛ مالزی الگو نخواهد بود
📉 عدم‌النفع ۱٫۳ تریلیون دلاری ایران از بحران هسته‌ای

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 مسئول اسنپ‌بک و جنگ ۱۲ روزه کیست؟

🔸یک عده تندرو با توهماتشون جلوی منافع ملی رو گرفتند و نگذاشتند در سال ۱۴۰۰ برجام احیا بشه.

📕کدهای مهم حسن روحانی
📺 نقش خامنه‌ای در شکستِ برجام
📺 برجام ذبح شد به‌پای به فلسطین
📺 عاملِ شکست برجام و گرفتاریِ جنگ و تحریم‌‌های فلج‌کننده
📺 خامنه‌ای: رفاه مردمو بی‌دین می‌کنه
📺 ما انقلابی‌ایم؛ مالزی الگو نخواهد بود
📉 عدم‌النفع ۱٫۳ تریلیون دلاری ایران از بحران هسته‌ای

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻از دیشب تا الان، مردم ایران ۱۰ درصد فقیرتر شدند

🔸از شب گذشته با قطعی شدن اسنپ‌بک و بازگشت تمام تحریم‌های سازمان ملل، نرخ دلار و دیگر ارزهای خارجی دچار جهش فراوانی شد، این شوک هم سریعا به اجناس و کالاها وارد شد و قیمت آنها را صعودی کرد.

🔸در همین باره تصویری از یک موبایل میان رده سامسونگ که از دیشب و در طی کمتر از ۱۲ ساعت بیش از ۵ میلیون تومان افزایش قیمت داشته، در میان کاربران فضای مجازی در حال انتشار است./شهرما

@eskannews_com

#مرگ_بر_اصل_ولایت_فقیه

.


#حکومت_اسلامی #اقتصاد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin