📻 سقوط زنان از «پیشانی زئوس» به «حرمسرای الله»
⚖️ مرز باریکِ میان «فیضان فلسفی» و «شیءانگاری قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
⚖️ مرز باریکِ میان «فیضان فلسفی» و «شیءانگاری قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
🔻حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
تقلیل استعاره به کالبد، دوم
@Naqdagin
🎧 سقوط زنان از «پیشانیِ زئوس» به «حرمسرایِ الله»
⚖️ مرز باریک میانِ «فیضانِ فلسفی» و «شیءانگاریِ قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
🔸در اپیزود نود و سوم از پادکست #نقدآگینگپ، به این سوال میاندیشیم:
🔸در قسمت دوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در (۵ پست آغازین از بخش دوم جستارِ انتقادیِ) «الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن» میپردازیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
⚖️ مرز باریک میانِ «فیضانِ فلسفی» و «شیءانگاریِ قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
🔸در اپیزود نود و سوم از پادکست #نقدآگینگپ، به این سوال میاندیشیم:
چرا تفکری که یونان، مصر و هند باستان را به وجد میآورد، در یک جغرافیای دیگر مایه ننگ شد؟
🔸در قسمت دوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در (۵ پست آغازین از بخش دوم جستارِ انتقادیِ) «الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن» میپردازیم.
🔻حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 سقوط زنان از «پیشانیِ زئوس» به «حرمسرایِ الله»
⚖️ مرز باریک میانِ «فیضانِ فلسفی» و «شیءانگاریِ قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
🔸در اپیزود نود و سوم از پادکست #نقدآگینگپ، به این سوال میاندیشیم:
🔸در قسمت دوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در (۵ پستِ آغازین از بخش دوم جستار) «الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن» میپردازیم.
🩸🧬 چه پیوند پنهانی میان «حذف قداست آسمانیِ امر مؤنث»، با فرامینی مثل «تنبیه فیزیکی، قبحزدایی از تعرض به زنان اسیر» (اعم از شوهردار و غیرشوهردار؛ به زبان و اسمِ الله در قرآن) و شیءانگاری مطلق آنها روی زمین وجود دارد؟
🪐 تفاوت بنیادین میان «صدور و فیضان وجود» در فلسفه نوافلاطونی با «تولیدمثل بیولوژیک» در تفکر قبیلهای چیست و چرا مولفان متن نتوانستند این مرز را تفکیک کنند؟
🔻📝 فهرست موضوعاتِ مطرح شده در متنِ ۵ پستِ دومِ این جستار (که پادکست خلاصهای از آن را طرح کرده) به شرح زیر است:
🔻دکتر حسین میرصلاح
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
⚖️ مرز باریک میانِ «فیضانِ فلسفی» و «شیءانگاریِ قرآنی»
🔸در جهان باستان، تولد آتنا — ایزدبانوی خرد و جنگ استراتژیک — از پیشانی زئوس یک نمادپردازی عمیق از «صدور خرد» بود، نه یک زناشویی فیزیکی. اما چه اتفاقی میافتد وقتی مولفانِ قرآن، کل این شبکۀ پیچیده معنایی را تا سطح نازلترین نیازهای کالبدی و مادی تقلیل دادند؟
🔸در اپیزود نود و سوم از پادکست #نقدآگینگپ، به این سوال میاندیشیم:
چرا تفکری که یونان، مصر و هند باستان را به وجد میآورد، در یک جغرافیای دیگر مایه ننگ شد؟
🔸در قسمت دوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در (۵ پستِ آغازین از بخش دوم جستار) «الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن» میپردازیم.
🩸🧬 چه پیوند پنهانی میان «حذف قداست آسمانیِ امر مؤنث»، با فرامینی مثل «تنبیه فیزیکی، قبحزدایی از تعرض به زنان اسیر» (اعم از شوهردار و غیرشوهردار؛ به زبان و اسمِ الله در قرآن) و شیءانگاری مطلق آنها روی زمین وجود دارد؟
🪐 تفاوت بنیادین میان «صدور و فیضان وجود» در فلسفه نوافلاطونی با «تولیدمثل بیولوژیک» در تفکر قبیلهای چیست و چرا مولفان متن نتوانستند این مرز را تفکیک کنند؟
🔻📝 فهرست موضوعاتِ مطرح شده در متنِ ۵ پستِ دومِ این جستار (که پادکست خلاصهای از آن را طرح کرده) به شرح زیر است:
📌 تقلیل امر کیهانی به کاریکاتور خانوادگی در قرآن
🏺 پیشینه شکوهمند ایزدبانوان و جایگاه مستقل آنها در جهان باستان
🏛 ساختار سلسلهمراتبی جهان الهی و شورای خدایان در سنتهای سامی
📜 کاربرد استعاری واژگان خویشاوندی برای بیان رتبه و مشارکت در امر الهی
👑 هویت پیچیده و کارکردهای اجتماعی اللات، العزی و منات
⚔️ راهبرد سادهسازی و مغالطه پهلوانپنبه در نقد قرآنی
⚖️ استاندارد دوگانه در تفسیر صفات انسانوار الله در برابر متون رقیب
🪙 تقلیل نهادهای اقتصادی و ژئوپلیتیک به بتهای سنگی بیجان
🐫 نقش حریمهای امن معابد در ثبات شبکههای تجاری و سیاسی
🔑 انحصار تولید حقیقت دینی و برچیدن کانونهای رقیب اقتدار قدسی
📣 بهرهبرداری از تعصبات پدرسالارانه مخاطب به عنوان ابزار جدل الهیاتی
👥 تفکیک میان مردسالاری در ساحت اجتماع و مردسالاری در ساحت متافیزیک
⚡️ نقش ایزدبانوان به مثابه موتور محرکه، انرژی زاینده و فاعلیت کیهانی
🌱 تقابل مفهوم زادوولد بیولوژیک با ایده صدور و فیضان وجودی
🥀 ریشههای الهیاتی زنستیزی و تنزل رتبه امر مؤنث در قرآن
📑 پیامدهای حقوقی و فقهی شیءانگاری زنان در نصوص اسلامی
🔍 تأویل فلسفی و رمزگشایی نمادین از اسطورههای جنسی در جهان باستان
🗣 ظرفیتهای استعاری و انتزاعی واژگان ابن و بنت در خانواده زبانهای سامی
🧱 شواهد کتیبهشناختی از مفهوم فرزندان خدا در تمدنهای همسایه حجاز
🤝 غلبه نگاه کارکردی بر اساس شفاعت و وساطت در دینداری اعراب پیش از اسلام
🔻دکتر حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
2️⃣ 📻 شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
۱) ذهنیتِ زارِ روضهزده
۲) آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدال «دو حقیقت»؛ مطلقِ حق و مطلقِ باطل؟
۳) از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیر مقدس یا تراژدی هیبْریس؟
۴) "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
۵) سودای مرگ: کالبدشکافی روان حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
۶) سنجش خرد سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ حق الهیِ ولایت
3️⃣ 📻 بدعتِ [قرآنی - عباسیِ] تعدد، علیه حکمتِ [عیسویِ] تعهد
.
#نقد_اسلام #زنان_و_اسلام #زنان #نقد_قرآن #نقد_ادیان #نقد_روشنفکران #نواندیشی_دینی #روشنفکری_دینی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
تقلیل استعاره به کالبد، سوم
@Naqdagin
🎧 زهدانهای مصلوب بهپایِ شکنجهگاهِ توحید
— تاراجِ تختِ «مادرِ کیهان»، «خدایِ جنگ» و «دهرِ قاهر»؛ با چه غایتی؟
❓چه میشد اگر مرگ، صرفاً یک رهاییِ سرد، رازی طبیعی و روی دیگر سکه زیستن میبود، نه آغاز یک فرآیند حقوقی-اداری و تجربۀ یک ژانر وحشتِ جنونآمیز؟
❓ چرا پروژه توحید، پیش از آنکه با کثرت خدایان در آسمان بجنگد، کمر به نابودی، تحقیر و سلبِ فاعلیت مستقل «امر زنانه» بست؟
🏛 در اپیزودِ نود و چهارم از پادکستِ #نقدآگین_گپ، به لایههای ژرف و تکاندهندهی یک سانسور بزرگ تاریخی سفر میکنیم؛ جایی که سه الههی قدرتمند، صُلب و کیهانی عرب پیش از اسلام یعنی اللات، العزی و منات، از تخت سلطنتِ مادریِ هستی و حاکمیت بر سرنوشت پایین کشیده میشوند تا در یک دگردیسی تئولوژیک، به ماکتهایی کاغذی، طفیلی و «مایهی شرمساری» تقلیل یابند.
🔻دکتر حسین میرصلاح
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تاراجِ تختِ «مادرِ کیهان»، «خدایِ جنگ» و «دهرِ قاهر»؛ با چه غایتی؟
❓چه میشد اگر مرگ، صرفاً یک رهاییِ سرد، رازی طبیعی و روی دیگر سکه زیستن میبود، نه آغاز یک فرآیند حقوقی-اداری و تجربۀ یک ژانر وحشتِ جنونآمیز؟
❓ چرا پروژه توحید، پیش از آنکه با کثرت خدایان در آسمان بجنگد، کمر به نابودی، تحقیر و سلبِ فاعلیت مستقل «امر زنانه» بست؟
🏛 در اپیزودِ نود و چهارم از پادکستِ #نقدآگین_گپ، به لایههای ژرف و تکاندهندهی یک سانسور بزرگ تاریخی سفر میکنیم؛ جایی که سه الههی قدرتمند، صُلب و کیهانی عرب پیش از اسلام یعنی اللات، العزی و منات، از تخت سلطنتِ مادریِ هستی و حاکمیت بر سرنوشت پایین کشیده میشوند تا در یک دگردیسی تئولوژیک، به ماکتهایی کاغذی، طفیلی و «مایهی شرمساری» تقلیل یابند.
🔻دکتر حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
۲) سقوط زنان از «پیشانی زئوس» به «حرمسرای الله»؛ مرز باریکِ میان «فیضان فلسفی» و «شیءانگاری قرآنی»
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 زهدانهای مصلوب بهپایِ شکنجهگاهِ توحید
— تاراجِ تختِ «مادرِ کیهان»، «خدایِ جنگ» و «دهرِ قاهر»؛ با چه غایتی؟
❓چه میشد اگر مرگ، صرفاً یک رهاییِ سرد، رازی طبیعی و روی دیگر سکه زیستن میبود، نه آغاز یک فرآیند حقوقی-اداری و تجربۀ یک ژانر وحشتِ جنونآمیز؟
❓ چرا پروژه توحید، پیش از آنکه با کثرت خدایان در آسمان بجنگد، کمر به نابودی، تحقیر و سلبِ فاعلیت مستقل «امر زنانه» بست؟
🔸در قسمت سوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در قسمتی دومِ بخش دومِ مقاله («الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن») میپردازیم.
🏛 در اپیزود نود و چهارم از #نقدآگین_گپ، به لایههای ژرف و تکاندهندهی یک سانسور بزرگ تاریخی سفر میکنیم؛ جایی که سه الههی قدرتمند، صُلب و کیهانی عرب پیش از اسلام یعنی اللات، العزی و منات، از تخت سلطنتِ مادریِ هستی و حاکمیت بر سرنوشت پایین کشیده میشوند تا در یک دگردیسی تئولوژیک، به ماکتهایی کاغذی، طفیلی و «مایهی شرمساری» تقلیل یابند.
🌋 ما در این گفتگو به این پرسش بنیادین پرداختهایم که:
🎧 اگر مایلید بدانید چگونه ابدیشدنِ شیءانگاری زنان در «فقه، حقوق و تاروپود تمدن خاورمیانه»، ریشه در این ستیزِ اسطورهای و هراسِ نرینهسالار از «قدرت استعلایی زنانگی» دارد، شنیدن این تحلیلِ اسطورهشناختی را از دست ندهید.
🔻دکتر حسین میرصلاح
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تاراجِ تختِ «مادرِ کیهان»، «خدایِ جنگ» و «دهرِ قاهر»؛ با چه غایتی؟
❓چه میشد اگر مرگ، صرفاً یک رهاییِ سرد، رازی طبیعی و روی دیگر سکه زیستن میبود، نه آغاز یک فرآیند حقوقی-اداری و تجربۀ یک ژانر وحشتِ جنونآمیز؟
❓ چرا پروژه توحید، پیش از آنکه با کثرت خدایان در آسمان بجنگد، کمر به نابودی، تحقیر و سلبِ فاعلیت مستقل «امر زنانه» بست؟
🔸در قسمت سوم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن» به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در قسمتی دومِ بخش دومِ مقاله («الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن») میپردازیم.
🏛 در اپیزود نود و چهارم از #نقدآگین_گپ، به لایههای ژرف و تکاندهندهی یک سانسور بزرگ تاریخی سفر میکنیم؛ جایی که سه الههی قدرتمند، صُلب و کیهانی عرب پیش از اسلام یعنی اللات، العزی و منات، از تخت سلطنتِ مادریِ هستی و حاکمیت بر سرنوشت پایین کشیده میشوند تا در یک دگردیسی تئولوژیک، به ماکتهایی کاغذی، طفیلی و «مایهی شرمساری» تقلیل یابند.
🌋 ما در این گفتگو به این پرسش بنیادین پرداختهایم که:
❓چگونه حذف این الهگان، جهانبینی بشر را از یک «کیهان تراژیک، بیطرف و خاموش» به یک «کیهان روایی و سرشار از بوروکراسیِ عذاب کالبدی» پرتاب کرد؟
❓ چرا مؤلفانِ قرآن ناچار بودند آینده را با وعده و وعید پیشفروش کنند و تاریخ واقعی را به نفع پیرنگِ ایده توحید بازنویسی و دکوپاژ کنند؟
🎧 اگر مایلید بدانید چگونه ابدیشدنِ شیءانگاری زنان در «فقه، حقوق و تاروپود تمدن خاورمیانه»، ریشه در این ستیزِ اسطورهای و هراسِ نرینهسالار از «قدرت استعلایی زنانگی» دارد، شنیدن این تحلیلِ اسطورهشناختی را از دست ندهید.
🔻فهرست مباحث مطرح شده در متن مقاله:
🏺 ۱. تقلیل و مصادره اسطورهها: فروکاستن زن-خدایان مقتدر خاورمیانه به بتهایی طفیلی و فرودست با سوار شدن بر موج زنستیزی جامعه بدوی.
🪨 ۲. اللات؛ سلب مادری از هستی: تنزل او از مقام «امالآلهه» (مادر خدایان) و صخره سپید و مستقلِ طائف به مرتبه یک «فرزندِ وابسته و مایه شرمساری».
🩸 ۳. العُزّی؛ خلع سلاح الهه جنگ: انکار عاملیت و ابهت العزی (تجسد ونوس در ساحت جنگاوری و خشونت) با برچسب تحقیرآمیزِ جنسیتی (إناثاً).
⏳ ۴. مَنات؛ تنزل رتبه دهر و تقدیر: تقلیل این الهه که نماد زمان بلعنده، مرگ طبیعی و تقدیر گریزناپذیر (مشابه مویراهای یونانی) بود به بتی نیازمند شفاعت.
🧠 ۵. سهگانه جراحی فکری در پروژه توحید:
🔻 خلع سلاح دهر (سلب اصالت مستقل از مرگ و زمان).
🔻 تمرکز قدرت متافیزیکی (انحلال تکثر نیروها در یک مرکز واحد).
🔻 تغییر ماهیت مرگ (تبدیل مرگ از یک راز طبیعی به یک بوروکراسی حقوقی و شکنجه جسمانی).
🎭 ۶. گذار از کیهان تراژیک به کیهان روایی: تبدیل جهانِ آزاد و خاموش به جهانی معنازده، پیرنگمحور و تحت انحصار یک مؤلف یگانه.
🗂 ۷. بوروکراسی عذاب و کالبدگرایی وحشت: اهلی کردن راز مرگ و تبدیل آن به یک نهاد اداری-بازداشتگاهی همراه با فرشتگان بازجو و عذابهای بیپایان فیزیکی.
🏹 ۸. مصادره آینده با وعده و وعید: پیشفروش کردن آینده و زمان پیشرو از طریق مکانیسمهای کنترل، انضباط و هراسافکنی تئولوژیک.
👁🗨 ۹. جعل تاریخ و ساخت کلانروایتِ «تاریخ رستگاری»: بازنویسی الهیاتیِ تاریخ و نسبت دادن سقوط تمدنها به صاعقههای غضب (به جای علل جامعهشناختی) برای جدی نشان دادن بوروکراسی عذاب.
🌅 ۱۰. افسونزدایی و پایان ابهام مقدس: از بین بردن رازآلودگی و قداست تقدیر با اداری و شفاف کردن تمام ابعاد هستی در دستگاه توحیدی.
🔻دکتر حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
۲) سقوط زنان از «پیشانی زئوس» به «حرمسرای الله»؛ مرز باریکِ میان «فیضان فلسفی» و «شیءانگاری قرآنی»
2️⃣ 📻 شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
۱) ذهنیتِ زارِ روضهزده
۲) آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدال «دو حقیقت»؛ مطلقِ حق و مطلقِ باطل؟
۳) از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیر مقدس یا تراژدی هیبْریس؟
۴) "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
۵) سودای مرگ: کالبدشکافی روان حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
۶) سنجش خرد سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ حق الهیِ ولایت
3️⃣ 📻 بدعتِ [قرآنی - عباسیِ] تعدد، علیه حکمتِ [عیسویِ] تعهد
.
#نقد_اسلام #زنان_و_اسلام #زنان #نقد_قرآن #نقد_ادیان #اسطورهشناسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 نقدِ «وجودِ ضروری» یا «واجب الوجود»
@fargasht22
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
@fargasht22
🔻گراهام آپی
📺 آتئیسم نیز نیازمند توجیه معرفتیست
📕 بهترین برهان علیه خداوند
📺 بررسی برهان متکلمان در اثبات وجود خدا
🔻پیغمبر شکاکان
📕نبوت اسلامی در ترازوی «حکمت الهی»
📕دین «چراغِ راهِ» اخلاق و معرفت؟
📺 مشکلِ "خدا فراتر از فهم ماست" چیست؟
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا؟
📻نفیِ منطقیِ «خدای شایستۀ پرستش»
📻 مسئله شر و رد صفات خدا
.
#فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
تقلیل استعاره به کالبد، چهارم
@Naqdagin
🎧 اعترافگیریِ تخیلی از اجنهٔ توهمی👹
— رمزگشایی از هدفِ سناریونویسانِ قرآن از «سورۀ جن»
❓آیا تا به حال به لکنت گرامری و تغییر لحن عجیب اجنه در قرآن دقت کردهاید؟ چرا در ساختار سورۀ جن، وقتی صحبت از «شر/بلا» میشود فاعل غایب/مجهول میشود، اما به محض رسیدن به «خیر و رشد»، یک فاعل انحصاری و معلوم به نام «رب» ظاهر میشود؟
❓ وجود تناقضات عمیقِ گرامری در این آیات، چگونه ماسکِ وحی را برمیدارد و ماهیتِ کاملا «برساخته» و زمینیِ متن را عیان میکند؟ تغییرِ ناگهانیِ لحنِ متن میانِ مجهول کردنِ فاعلِ شر و معلوم کردنِ فاعلِ خیر، چگونه لو میدهد که با یک «متنِ سرهمبندیشده» برای فرار از بحرانهای الهیاتی روبهرو هستیم؟
❓ آیا داستان پرتابِ تیرهای شهاب و گماشتن نگهبانانِ سرسخت در آسمان، یک واقعۀ ماورایی بود یا یک «عملیات روانیِ متنی» برای مرعوبسازی کاهنان/شاعران؟
🔥 در اپیزود نودوپنجم از پادکست #نقدآگینگپ میرویم به روزگاری که بشر از الگوی «مذاکره و لابیگری آیینی با تقدیر» به سمت الگوی «تسلیم و انقیاد در برابر مشیت» پرتاب شد؛ فرآیندی که در آن «راز اسطورهای» عقبنشینی کرد تا «تفسیر مذهبی» پیشروی کند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— رمزگشایی از هدفِ سناریونویسانِ قرآن از «سورۀ جن»
❓آیا تا به حال به لکنت گرامری و تغییر لحن عجیب اجنه در قرآن دقت کردهاید؟ چرا در ساختار سورۀ جن، وقتی صحبت از «شر/بلا» میشود فاعل غایب/مجهول میشود، اما به محض رسیدن به «خیر و رشد»، یک فاعل انحصاری و معلوم به نام «رب» ظاهر میشود؟
❓ وجود تناقضات عمیقِ گرامری در این آیات، چگونه ماسکِ وحی را برمیدارد و ماهیتِ کاملا «برساخته» و زمینیِ متن را عیان میکند؟ تغییرِ ناگهانیِ لحنِ متن میانِ مجهول کردنِ فاعلِ شر و معلوم کردنِ فاعلِ خیر، چگونه لو میدهد که با یک «متنِ سرهمبندیشده» برای فرار از بحرانهای الهیاتی روبهرو هستیم؟
❓ آیا داستان پرتابِ تیرهای شهاب و گماشتن نگهبانانِ سرسخت در آسمان، یک واقعۀ ماورایی بود یا یک «عملیات روانیِ متنی» برای مرعوبسازی کاهنان/شاعران؟
🔥 در اپیزود نودوپنجم از پادکست #نقدآگینگپ میرویم به روزگاری که بشر از الگوی «مذاکره و لابیگری آیینی با تقدیر» به سمت الگوی «تسلیم و انقیاد در برابر مشیت» پرتاب شد؛ فرآیندی که در آن «راز اسطورهای» عقبنشینی کرد تا «تفسیر مذهبی» پیشروی کند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 اعترافگیریِ تخیلی از اجنهٔ توهمی 👹
— رمزگشایی از هدفِ سناریونویسانِ قرآن از «سورۀ جن»
🎙قسمت چهارم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن»
❓آیا تا به حال به لکنتِ گرامری و تغییر لحن عجیب جنها در قرآن دقت کردهاید؟ چرا در ساختار سوره جن، وقتی صحبت از «شر و بلا» میشود فاعل متن غایب و مجهول است، اما به محض رسیدن به «خیر و رشد»، یک فاعل انحصاری و معلوم به نام «رب» ظاهر میشود؟
❓ وجود تناقضات عمیقِ گرامری در این آیات، چگونه ماسکِ وحی را برمیدارد و ماهیتِ کاملاً «برساخته» و زمینیِ متن را عیان میکند؟ تغییرِ ناگهانیِ لحنِ متن میانِ مجهول کردنِ فاعلِ شر و معلوم کردنِ فاعلِ خیر، چگونه لو میدهد که با یک «متنِ سرهمبندیشده» برای فرار از بحرانهای الهیاتی روبهرو هستیم؟
❓ آیا داستان پرتاب تیرهای شهاب و گماشتن نگهبانان سرسخت در آسمان، یک واقعه ماورایی بود یا یک «عملیات روانیِ متنی» برای مرعوب ساختن کاهنان و شاعران عرب؟
❓ چطور توحید توانست با یک جراحی زبانی، فضای مشاع، آزاد و آنارشیک جهان باستان را به نفع بوروکراسی کلامی خود پلمب و قرنطینه کند؟
🔥 در اپیزودِ نود و پنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به کالبدشکافیِ دقیقِ سوره جن پرداختهایم. سفری تبارشناختی به روزگاری که انسان خاورمیانهای از الگوی «مذاکره و لابیگری آیینی با تقدیر» به سمت الگوی «تسلیم و انقیاد در برابر مشیت» پرتاب شد؛ فرآیندی که در آن «راز اسطورهای» عقبنشینی کرد تا «تفسیر مذهبی» پیشروی کند.
🔸در این اپیزود به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در قسمتی سوم از بخش دومِ («الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن») مقاله با عنوان 🪐👹 کالبدشکافیِ سورهٔ جن: مهندسیِ توهمِ انسداد و پلمبِ رواییِ آسمان میپردازیم.
🔻دکتر حسین میرصلاح
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— رمزگشایی از هدفِ سناریونویسانِ قرآن از «سورۀ جن»
🎙قسمت چهارم از سلسله جلساتِ بررسیِ جستارِ انتقادیِ «تقلیل استعاره به کالبد: گسست الهیاتیِ قرآن از سنتهای پیشین و پیامدهای تمدنی آن»
❓آیا تا به حال به لکنتِ گرامری و تغییر لحن عجیب جنها در قرآن دقت کردهاید؟ چرا در ساختار سوره جن، وقتی صحبت از «شر و بلا» میشود فاعل متن غایب و مجهول است، اما به محض رسیدن به «خیر و رشد»، یک فاعل انحصاری و معلوم به نام «رب» ظاهر میشود؟
❓ وجود تناقضات عمیقِ گرامری در این آیات، چگونه ماسکِ وحی را برمیدارد و ماهیتِ کاملاً «برساخته» و زمینیِ متن را عیان میکند؟ تغییرِ ناگهانیِ لحنِ متن میانِ مجهول کردنِ فاعلِ شر و معلوم کردنِ فاعلِ خیر، چگونه لو میدهد که با یک «متنِ سرهمبندیشده» برای فرار از بحرانهای الهیاتی روبهرو هستیم؟
❓ آیا داستان پرتاب تیرهای شهاب و گماشتن نگهبانان سرسخت در آسمان، یک واقعه ماورایی بود یا یک «عملیات روانیِ متنی» برای مرعوب ساختن کاهنان و شاعران عرب؟
❓ چطور توحید توانست با یک جراحی زبانی، فضای مشاع، آزاد و آنارشیک جهان باستان را به نفع بوروکراسی کلامی خود پلمب و قرنطینه کند؟
🔥 در اپیزودِ نود و پنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به کالبدشکافیِ دقیقِ سوره جن پرداختهایم. سفری تبارشناختی به روزگاری که انسان خاورمیانهای از الگوی «مذاکره و لابیگری آیینی با تقدیر» به سمت الگوی «تسلیم و انقیاد در برابر مشیت» پرتاب شد؛ فرآیندی که در آن «راز اسطورهای» عقبنشینی کرد تا «تفسیر مذهبی» پیشروی کند.
🔸در این اپیزود به طرح و بررسی مباحث مطرح شده در قسمتی سوم از بخش دومِ («الله و ترورِ شخصیتِ ایزدبانوان؛ تقلیل «امر کیهانی» به «کاریکاتور خانوادگی» در قرآن») مقاله با عنوان 🪐👹 کالبدشکافیِ سورهٔ جن: مهندسیِ توهمِ انسداد و پلمبِ رواییِ آسمان میپردازیم.
🔻📝 فهرست موضوعات و محورهای کلیدی مطرحشده در مقاله:
🛸 مهندسی سوره جن و انسداد آسمان
تبدیل فضای آزاد غیب به دژی نظامی و بوروکراتیک پر از نگهبانان و شهابها.
خلع سلاح جنها به عنوان رابطان پیشگویی، جهت جرمانگاری دسترسی موازی به آینده.
🗿 خیر و شر در جهان پگان
تلقی شرور به عنوان حاصل دمدمیمزاجی خدایان متکثر یا دهر کور، نه مجازاتی اخلاقی.
مهار بلایا با لابیگری آیینی و باج خونی (قربانی)، به جای توبه و ندامت.
⚔️ امضای توحید و جراحی گرامری
برخورد با پارادوکس مسئله شر از طریق جراحی ساختار زبانی متن.
مجهول کردن فاعل شر (أُرِيدَ) برای تبرئه خدا و معلوم کردن فاعل خیر (رَبُّهُمْ) برای اثبات انحصار او.
📚 پروژه حذف ابهام مقدس
تبدیل کیهان از یک معمای تاریک اسطورهای به متنی خوانا، تفسیرپذیر و نظاممند.
⛓️ گذار از مذاکره به اطاعت
ترانزیت تاریخی از الگوی «چانهزنی و مذاکره با تقدیر» به الگوی «تسلیم و انقیاد محض در برابر مشیت».
🔻دکتر حسین میرصلاح
📻 تقلیل استعاره به کالبد
۱) «ذبحِ اسلامیِ» استعارهها؛ چگونه «عروجِ روح» به «تنانهترین مباحث» تقلیل یافت؟
۲) سقوط زنان از «پیشانی زئوس» به «حرمسرای الله»؛ مرز باریکِ میان «فیضان فلسفی» و «شیءانگاری قرآنی»
۳) زهدانهای مصلوب بهپایِ شکنجهگاهِ توحید؛ تاراجِ تختِ «مادرِ کیهان»، «خدایِ جنگ» و «دهرِ قاهر»؛ با چه غایتی؟
2️⃣ 📻 شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
۱) ذهنیتِ زارِ روضهزده
۲) آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدال «دو حقیقت»؛ مطلقِ حق و مطلقِ باطل؟
۳) از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیر مقدس یا تراژدی هیبْریس؟
۴) "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
۵) سودای مرگ: کالبدشکافی روان حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
۶) سنجش خرد سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ حق الهیِ ولایت
3️⃣ 📻 بدعتِ [قرآنی - عباسیِ] تعدد، علیه حکمتِ [عیسویِ] تعهد
🔻جنزدگان
📺 فرشتگان، اجنه و شیاطین
📕تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک
| بخش دو
📺 از مشروطه تا سلطنتِ جنزدگانِ عاقدِ اجنه
.
#نقد_اسلام #نقد_قرآن #نقد_ادیان #اسطورهشناسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Forwarded from نقدآگین
Telegram
نقدآگین
📺 فرشتگان، اجنه و شیاطین
— طبقهبندی موجودات ماورایی در ادیانِ پیشا-توحیدی
🎙پروفسور #خزعل_ماجدی
🔻این تحلیل که بر اساس عناصر چهارگانه طبیعت (آب، هوا، آتش و خاک) بنا شده، نشان میدهد که چگونه مفاهیم و تصاویر کهن، در قامت جدید به ادیان ابراهیمی منتقل شدهاند.
۱. موجودات آبی: آبکالو، حکیمان سومری و میراث پنهان 💧
🍂 نخستین و کهنترین رده از این موجودات، فرشتگان یا موجودات آبی هستند که بدنشان از آب ساخته شده یا با آن پیوندی عمیق دارند.
در فرهنگ سومری به آنها «آبکالو» به معنای «حکیمان» میگفتند.
این موجودات، حاملان پیام و آموزههای خدای آب، اِئا یا اِنکی بودند که خود خدای معرفت، هنر و نبوت نیز به شمار میآمد.
🍂 ویژگی بارز آنها، عبای ماهیشکلی بود که میپوشیدند؛ کلاهی که بر سر داشتند، شبیه به دهان باز یک ماهی بود تا تجسمی از پیوندشان با خدای آب باشد.
🍂 تصویر این موجودات در گذر زمان تکامل یافت و در یونان باستان با نام «اُوانیِس» به مردی با نیمتنه ماهی شناخته میشد.
🍂 در دوران هلنیستی، عبریان با مشاهده این تصاویر، آن را به شکل نهنگی عظیمالجثه که انسانی را بلعیده است تعبیر کردند و داستان «یونس» را بر آن استوار ساختند.
🍂 میراث این موجودات باستانی حتی به مسیحیت نیز راه یافته است.
عبای پاپ و کلاهی که بر سر میگذارد، دقیقاً شبیه به سر ماهی دو نیمشده است و نمادی از همین اسطورههای کهن به شمار میآید.
۲. موجودات هوایی: جن، نگهبانان بالدار و همگامی با باد 🌬
🍂 ردهی دوم، موجودات هوایی هستند که از هوا ساخته شده و رسولان «انلیل»، خدای هوا و برادر خدای آب بودند.
🍂 انلیل، خدای جبروت و قدرت بود و به همین دلیل این موجودات به شکل موجوداتی عظیمالجثه و بالدار تجسم مییافتند که از دروازههای شهرها و معابد محافظت میکردند.
🍂 واژهی «جن» که امروزه میشناسیم، ریشهی سومری دارد و به معنای «باد» است. این موجودات، به دلیل بالهایشان، با باد و هوا پیوند داشتند و به همین دلیل به آنها موجودات هوایی میگفتند.
🍂 از اشکال برجستهی این موجودات میتوان به «لیماسو» اشاره کرد که گاوی بالدار با سر انسان و تاجی شاخدار بود.
🍂 ترکیب قدرت گاو، شهامت شیر، توان پرواز و حکمت چهرهی انسان، لیماسو را به موجودی قدرتمند برای حفاظت تبدیل میکرد. این موجودات بخشی از باورهای مردمی بودند که با تکیه بر عناصر طبیعت، تلاش میکردند جهان خود را درک کنند.
۳. موجودات آتشین: شیاطین، زادهی نار و مظهر شرارت 🔥
🍂 برخلاف موجودات هوایی و آبی، موجودات آتشین یا همان شیاطین، ماهیتی شرور داشتند. بدن آنها از آتش (نار) ساخته شده بود، در حالی که فرشتگان از نور آفریده شدهاند.
🍂 در این روایتها، ابلیس به عنوان اولین و بزرگترین شیطان و پدر شیاطین شناخته میشود. سرانجام این موجودات نیز همانند منشاء خود، سوختن در آتش جهنم خواهد بود.
🔻در تمدنهای باستانی، شیاطین مختلفی با کارکردهای مشخص وجود داشتند. برای نمونه:
👹 رابیسو (Rabisu): شیطانی که روزها مخفی میشد و شبها با ظاهر شدن، باعث بیماریهای پوستی میشد.
👺لاماشتو (Lamashtu): شیطانی که باعث تب و بیماریهای کودکان و نوزادان میشد.
👿 بازوزو (Pazuzu): شیطانی با چهار بال، چهرهی زشت، شاخهای بلند و پنجههای شیر که برای دفع او از تعویذها استفاده میشد.
۴. موجودات خاکی: جالو، ارواح و غولهای دنیای زیرین 🧞♂️
🍂 دسته آخر، موجودات خاکی هستند که از خاک ساخته شده و خاستگاهشان دنیای زیرین بود. نام عمومی آنها «جالو» (Galu) بود که به معنای "بزرگ" است و به عنوان لشکریان دنیای زیرین شناخته میشدند. این موجودات، معادل غولها و موجودات شرور ساکن در ویرانهها در ادیان ابراهیمی هستند.
👻 در این طبقهبندی، ارواح مردگان نیز از موجودات خاکی محسوب میشدند. این ارواح، که در فرهنگ سومری «اَطیمّو» نام داشتند، پس از مرگ همراه جسد به دنیای زیرین میرفتند. اگر قبر آنها مورد بیاحترامی قرار میگرفت، این ارواح پریشان شده و برای آسیب رساندن به انسانها به دنیای روی زمین بازمیگشتند. بنابراین، برگزاری مراسم تدفین مناسب و اهدای قربانی برای آرامش ارواح ضروری بود.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— طبقهبندی موجودات ماورایی در ادیانِ پیشا-توحیدی
🎙پروفسور #خزعل_ماجدی
🔻این تحلیل که بر اساس عناصر چهارگانه طبیعت (آب، هوا، آتش و خاک) بنا شده، نشان میدهد که چگونه مفاهیم و تصاویر کهن، در قامت جدید به ادیان ابراهیمی منتقل شدهاند.
۱. موجودات آبی: آبکالو، حکیمان سومری و میراث پنهان 💧
🍂 نخستین و کهنترین رده از این موجودات، فرشتگان یا موجودات آبی هستند که بدنشان از آب ساخته شده یا با آن پیوندی عمیق دارند.
در فرهنگ سومری به آنها «آبکالو» به معنای «حکیمان» میگفتند.
این موجودات، حاملان پیام و آموزههای خدای آب، اِئا یا اِنکی بودند که خود خدای معرفت، هنر و نبوت نیز به شمار میآمد.
🍂 ویژگی بارز آنها، عبای ماهیشکلی بود که میپوشیدند؛ کلاهی که بر سر داشتند، شبیه به دهان باز یک ماهی بود تا تجسمی از پیوندشان با خدای آب باشد.
🍂 تصویر این موجودات در گذر زمان تکامل یافت و در یونان باستان با نام «اُوانیِس» به مردی با نیمتنه ماهی شناخته میشد.
🍂 در دوران هلنیستی، عبریان با مشاهده این تصاویر، آن را به شکل نهنگی عظیمالجثه که انسانی را بلعیده است تعبیر کردند و داستان «یونس» را بر آن استوار ساختند.
🍂 میراث این موجودات باستانی حتی به مسیحیت نیز راه یافته است.
عبای پاپ و کلاهی که بر سر میگذارد، دقیقاً شبیه به سر ماهی دو نیمشده است و نمادی از همین اسطورههای کهن به شمار میآید.
۲. موجودات هوایی: جن، نگهبانان بالدار و همگامی با باد 🌬
🍂 ردهی دوم، موجودات هوایی هستند که از هوا ساخته شده و رسولان «انلیل»، خدای هوا و برادر خدای آب بودند.
🍂 انلیل، خدای جبروت و قدرت بود و به همین دلیل این موجودات به شکل موجوداتی عظیمالجثه و بالدار تجسم مییافتند که از دروازههای شهرها و معابد محافظت میکردند.
🍂 واژهی «جن» که امروزه میشناسیم، ریشهی سومری دارد و به معنای «باد» است. این موجودات، به دلیل بالهایشان، با باد و هوا پیوند داشتند و به همین دلیل به آنها موجودات هوایی میگفتند.
🍂 از اشکال برجستهی این موجودات میتوان به «لیماسو» اشاره کرد که گاوی بالدار با سر انسان و تاجی شاخدار بود.
🍂 ترکیب قدرت گاو، شهامت شیر، توان پرواز و حکمت چهرهی انسان، لیماسو را به موجودی قدرتمند برای حفاظت تبدیل میکرد. این موجودات بخشی از باورهای مردمی بودند که با تکیه بر عناصر طبیعت، تلاش میکردند جهان خود را درک کنند.
۳. موجودات آتشین: شیاطین، زادهی نار و مظهر شرارت 🔥
🍂 برخلاف موجودات هوایی و آبی، موجودات آتشین یا همان شیاطین، ماهیتی شرور داشتند. بدن آنها از آتش (نار) ساخته شده بود، در حالی که فرشتگان از نور آفریده شدهاند.
🍂 در این روایتها، ابلیس به عنوان اولین و بزرگترین شیطان و پدر شیاطین شناخته میشود. سرانجام این موجودات نیز همانند منشاء خود، سوختن در آتش جهنم خواهد بود.
🔻در تمدنهای باستانی، شیاطین مختلفی با کارکردهای مشخص وجود داشتند. برای نمونه:
👹 رابیسو (Rabisu): شیطانی که روزها مخفی میشد و شبها با ظاهر شدن، باعث بیماریهای پوستی میشد.
👺لاماشتو (Lamashtu): شیطانی که باعث تب و بیماریهای کودکان و نوزادان میشد.
👿 بازوزو (Pazuzu): شیطانی با چهار بال، چهرهی زشت، شاخهای بلند و پنجههای شیر که برای دفع او از تعویذها استفاده میشد.
۴. موجودات خاکی: جالو، ارواح و غولهای دنیای زیرین 🧞♂️
🍂 دسته آخر، موجودات خاکی هستند که از خاک ساخته شده و خاستگاهشان دنیای زیرین بود. نام عمومی آنها «جالو» (Galu) بود که به معنای "بزرگ" است و به عنوان لشکریان دنیای زیرین شناخته میشدند. این موجودات، معادل غولها و موجودات شرور ساکن در ویرانهها در ادیان ابراهیمی هستند.
👻 در این طبقهبندی، ارواح مردگان نیز از موجودات خاکی محسوب میشدند. این ارواح، که در فرهنگ سومری «اَطیمّو» نام داشتند، پس از مرگ همراه جسد به دنیای زیرین میرفتند. اگر قبر آنها مورد بیاحترامی قرار میگرفت، این ارواح پریشان شده و برای آسیب رساندن به انسانها به دنیای روی زمین بازمیگشتند. بنابراین، برگزاری مراسم تدفین مناسب و اهدای قربانی برای آرامش ارواح ضروری بود.
📺 چرا «دیوها/خدایان/اجنه» را ساختیم؟
📺 چرا شیطان را ساختیم؟
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک | بخش دو
📺 «باور» چیست؟
📺 شیطان رجیم ١
📺 لیلیت؛ از الهه تا شیطان
📻 خداناباوران شیطانپرستند؟
🔻خزعل ماجدی
📺 آدم و حوا و شیث که بودند؟
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری وجود داشته؟
📺 چگونه ادیان سامی با افسانۀ «موسی و فرعون»، تمدن مصر را تحریف کردند؟
📻 قصۀ آفرینش: از سومر تا بایب
📻 افسانۀ موسی و فرعونِ ستمگر
.
#نقد_ادیان #تاریخ_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
♦️#عبدالرحیم_سلیمانی اردستانی از زندان قم: بیش از ۱۰۰ روز است از حقوق اولیه محرومم
🔻عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، پژوهشگر و منتقد دینی که در بازداشت به سر میبرد، با انتشار پیامی از زندان ساحلی قم اعلام کرد بیش از ۱۰۰ روز است که «به صورت وحشیانه» بازداشت شده و از حقوق اولیه خود از جمله ملاقات و تماس تلفنی مناسب محروم مانده است.
🔻پینوشت نقدآگین:
🔻مطالعهی متن زیر پیرامونِ مقایسه این آزادهمرد و دونصفتانِ فرصتطلبی که جایگاهِ استادیِ دانشگاه را در ایران اشغال کردهاند، و بدل به سگِ پاسبانِ داعشیسم شیعی شدهاند، پیشنهاد میشود:
📕سوژۀ مقاومِ مدرن یا سوژۀ ولایی؟
— شریعتی و سروش و روحانیت نقاد در برابر نهیلیسمِ چپِ فردیدی - حکومتی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، پژوهشگر و منتقد دینی که در بازداشت به سر میبرد، با انتشار پیامی از زندان ساحلی قم اعلام کرد بیش از ۱۰۰ روز است که «به صورت وحشیانه» بازداشت شده و از حقوق اولیه خود از جمله ملاقات و تماس تلفنی مناسب محروم مانده است.
«به نام خداوند دادگر
بیش از صد روز است به صورت وحشیانه بازداشت شدهام و در زندان از حقوق اولیهی خود محرومم.
حتی نمیتوانم ملاقاتی داشته باشم یا تماس بگیرم.
من بر آنچه گفتهام یا نوشتهام استوارم و بلکه از کمکاری خود وجداندرد دارم.
من با دیکتاتوریی به نام دین مبارزه کردهام
و به راه خود ادامه میدهم و هزینهی آن برایم اهمیتی ندارد.
از آنجا که تماس محدود تلفنی که به من اجازه دادهاند عزتمندانه نیست (کمتر از یک دقیقه و گاهی همراه با بیاحترامی)، دیگر از آن هم استفاده نخواهم کرد.
خدا را شاکرم که به من توان مقاومت در راهی که حق میانگارم داده است.
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
۱۴۰۵/۰۴/۱۱
زندان ساحلی قم»
🔻پینوشت نقدآگین:
🔻مطالعهی متن زیر پیرامونِ مقایسه این آزادهمرد و دونصفتانِ فرصتطلبی که جایگاهِ استادیِ دانشگاه را در ایران اشغال کردهاند، و بدل به سگِ پاسبانِ داعشیسم شیعی شدهاند، پیشنهاد میشود:
📕سوژۀ مقاومِ مدرن یا سوژۀ ولایی؟
— شریعتی و سروش و روحانیت نقاد در برابر نهیلیسمِ چپِ فردیدی - حکومتی
🔻سلیمانی اردستانی ۱
📺 خانۀ عنکبوت یا «افسانههای تشیع»
📺 دیدار با استاد ملکیان
📺 وحشتناکترین حرف
📺 عقلانیتستیزی حج
📺 وجود خدا هم قابلِ بحثه
🔻سلیمانی اردستانی ۲
📺 ناقدان اسلام موید قرائت شیعه؟
📺 حکومتِ اوباش
📺 دینِ «قبلِ بعثتِ محمد» از اسلامِ بهتر بود
🔻سلیمانی اردستانی ۳
🏞 بیت دزدان در مراسح زمینخوار
📺 آشکار شدنِ ماهیت و تاریخِ روحانیت
📺 این هم «استاد اخلاقِ» اصلاحطلبان حکومتی!
📺 یک سوال و قیامتِ آخوندهای مفتخور
📕"جایگاهِ شرمآورِ مادر" در اسلام
📺 در قرآن مجازات اعدام نداریم!
📺 سرتا پای «جایگاه مادر» در اسلام افتضاحه
📻 دفاع از بشار؛ تکلیف یا مصلحت؟!
📺 نقد حکم ارتداد
📺 حکومت نمیتواند دینی باشد!
📺 حق عدم بیعت
📺 مردم ایران یا فلسطین؟ [قسمت یک | قسمت دو]
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘سوژۀ مقاومِ مدرن یا سوژۀ ولایی؟
— شریعتی و سروش و روحانیت نقاد در برابر نهیلیسمِ چپِ فردیدی - حکومتی
✍🏻 #محمود_کریمی
🔸تقابل تاریخیِ روشنفکرانِ نقاد (مانند علی شریعتی و عبدالکریم سروش) با نهاد تاریخی روحانیت، چیزی بیش از یک دعوای ایدئولوژیک بودهاست؛ این…
— شریعتی و سروش و روحانیت نقاد در برابر نهیلیسمِ چپِ فردیدی - حکومتی
✍🏻 #محمود_کریمی
🔸تقابل تاریخیِ روشنفکرانِ نقاد (مانند علی شریعتی و عبدالکریم سروش) با نهاد تاریخی روحانیت، چیزی بیش از یک دعوای ایدئولوژیک بودهاست؛ این…
🔴 مرگ ویکتور یالوم به مثابه یک نظریه
🌀 آیا این رخداد، پارادوکس حلنشدنی رواندرمانی اگزیستانسیال است؟
✍️ #سینا_جهاندیده
💭 در چند روز گذشته، پس از اعلام خبر خودکشی ویکتور یالوم، فرزند اروین یالوم، موجی از واکنشها شکل گرفت. بسیاری دانش، تجربه، آثار، رویکرد و حتی توانایی پدری اروین یالوم را به پرسش کشیدند. عدهای نیز پا را فراتر گذاشتند و این رخداد را دلیلی بر شکست رواندرمانی اگزیستانسیال دانستند؛ گویی این مرگ، نه فقط یک زندگی، بلکه یک دستگاه فکری را نیز فرو ریخته است. اما آیا واقعاً چنین است؟ آیا اروین یالوم با پارادوکسی روبهرو شده که اندیشهاش قادر به پاسخ دادن به آن نیست؟ یا اینکه این پرسش، بیش از آنکه دربارهی یالوم باشد، دربارهی تصوری است که ما از دانش و نظریه ساختهایم؟
🪞 شاید پیش از هر پاسخی، باید خودِ پرسش را به پرسش بگیریم.
📌 به گمان من، مرگ ویکتور یالوم بیش از آنکه بحران رواندرمانی اگزیستانسیال باشد، بحران تصور ما از دانش است.
🌐 جهان مدرن، آرامآرام دانایی را با رستگاری یکی گرفته است. زمانی انسان از دین انتظار نجات داشت؛ امروز همان انتظار را از علم، روانشناسی، فلسفه، فناوری و رواندرمانی دارد. منجی تغییر کرده است، اما ساختار انتظار تغییری نکرده است. ما هنوز به دنبال نیرویی هستیم که بتواند انسان را از تراژدی معاف کند. از همین رو، وقتی تراژدی به زندگی یک پزشک، فیلسوف یا رواندرمانگر راه پیدا میکند، نخستین واکنش ما این است که بگوییم:
ما آیا هیچ شاخهای از معرفت، چنین وعدهای داده است؟ آیا پزشکی وعده داده است که هیچ پزشکی به بیماری مبتلا نخواهد شد؟ آیا فلسفه وعده داده است که هیچ فیلسوفی دچار نومیدی نخواهد شد؟ آیا رواندرمانی وعده داده است که هیچ رواندرمانگری یا هیچ عضو خانواده او هرگز با رنجی ویرانگر روبهرو نخواهد شد؟ پاسخ منفی است.
⚠️ اشتباه ما آن است که از اندیشه، چیزی را مطالبه میکنیم که هرگز در قلمرو آن نبوده است. اندیشه، زندگی را تضمین نمیکند؛ آن را فهمپذیرتر میکند. دانش، مرگ را لغو نمیکند؛ آن را به مسئلهای برای تأمل تبدیل میکند. رواندرمانی، رنج را از جهان حذف نمیکند؛ بلکه میکوشد انسان را در مواجهه با آن تنها نگذارد. در اینجا، معنای عمیق اندیشهی اگزیستانسیال آشکار میشود. این سنت فکری هرگز وعدهی رهایی از مرگ، تنهایی، اضطراب یا بیمعنایی را نداده است. برعکس، از آغاز بر این حقیقت تأکید کرده است که اینها ساختارهای گریزناپذیر هستی انساناند. اگر اروین یالوم تمام عمر دربارهی مرگ و اضطراب نوشته است، نه برای آنکه مدعی نابودی آنها باشد، بلکه برای آنکه نشان دهد زندگی اصیل از دلِ رویارویی با این واقعیتها میگذرد، نه از انکار آنها.
⚖️ اگر این رخداد چیزی را فرو میریزد، رواندرمانی اگزیستانسیال نیست؛ بلکه اسطورهای است که مدرنیته درباره دانش ساخته است؛ اسطورهای که میگوید هرچه آگاهی بیشتر شود، تراژدی کمتر خواهد شد. شاید حقیقت درست برعکس باشد. آگاهی، تراژدی را از میان نمیبرد؛ فقط اجازه نمیدهد انسان با چشمانی بسته در دل آن زندگی کند.
🌿 از این منظر، مرگ ویکتور یالوم نه ابطال اندیشه یالوم است و نه اثبات آن. این رخداد، نظریه دیگری را آشکار میکند؛ نظریهای دربارهی محدودیت همهی نظریهها. زندگی، همواره از مفاهیم ما بزرگتر است. هیچ دستگاه فکری، هر اندازه منسجم، نمیتواند تمام پیچیدگیهای وجود انسان را در خود جای دهد. انسان نه یک مسئلهی فنی است که بتوان آن را حل کرد و نه ماشینی است که با شناخت سازوکارش، دیگر هرگز از کار نیفتد. او موجودی است که در مرز میان آزادی و جبر، امید و نومیدی، عشق و فقدان، معنا و پوچی زندگی میکند.
🕊 شاید فروتنی، آخرین و عمیقترین دانشی باشد که انسان در برابر هستی تراژیک میتواند به دست آورد. مرگ ویکتور یالوم به ما یادآوری میکند که هیچ دانشی انسان را از آسیبپذیری وجودی معاف نمیکند. آنچه دانش به ما میبخشد، مصونیت نیست؛ فروتنی است.
@tabarshenasi_ketab
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🌀 آیا این رخداد، پارادوکس حلنشدنی رواندرمانی اگزیستانسیال است؟
✍️ #سینا_جهاندیده
💭 در چند روز گذشته، پس از اعلام خبر خودکشی ویکتور یالوم، فرزند اروین یالوم، موجی از واکنشها شکل گرفت. بسیاری دانش، تجربه، آثار، رویکرد و حتی توانایی پدری اروین یالوم را به پرسش کشیدند. عدهای نیز پا را فراتر گذاشتند و این رخداد را دلیلی بر شکست رواندرمانی اگزیستانسیال دانستند؛ گویی این مرگ، نه فقط یک زندگی، بلکه یک دستگاه فکری را نیز فرو ریخته است. اما آیا واقعاً چنین است؟ آیا اروین یالوم با پارادوکسی روبهرو شده که اندیشهاش قادر به پاسخ دادن به آن نیست؟ یا اینکه این پرسش، بیش از آنکه دربارهی یالوم باشد، دربارهی تصوری است که ما از دانش و نظریه ساختهایم؟
🪞 شاید پیش از هر پاسخی، باید خودِ پرسش را به پرسش بگیریم.
چرا ما انتظار داریم که یک نظریه، زندگی را از تراژدی نجات دهد؟ چرا گمان میکنیم اگر رواندرمانی یا فلسفه حقیقتی را دربارهی انسان کشف کرده باشند، باید بتوانند انسان را از رنج، بیمعنایی، نومیدی یا حتی خودکشی مصون کنند؟ این انتظار از کجا آمده است؟
📌 به گمان من، مرگ ویکتور یالوم بیش از آنکه بحران رواندرمانی اگزیستانسیال باشد، بحران تصور ما از دانش است.
🌐 جهان مدرن، آرامآرام دانایی را با رستگاری یکی گرفته است. زمانی انسان از دین انتظار نجات داشت؛ امروز همان انتظار را از علم، روانشناسی، فلسفه، فناوری و رواندرمانی دارد. منجی تغییر کرده است، اما ساختار انتظار تغییری نکرده است. ما هنوز به دنبال نیرویی هستیم که بتواند انسان را از تراژدی معاف کند. از همین رو، وقتی تراژدی به زندگی یک پزشک، فیلسوف یا رواندرمانگر راه پیدا میکند، نخستین واکنش ما این است که بگوییم:
«پس دانش او چه ارزشی داشت؟» ا
ما آیا هیچ شاخهای از معرفت، چنین وعدهای داده است؟ آیا پزشکی وعده داده است که هیچ پزشکی به بیماری مبتلا نخواهد شد؟ آیا فلسفه وعده داده است که هیچ فیلسوفی دچار نومیدی نخواهد شد؟ آیا رواندرمانی وعده داده است که هیچ رواندرمانگری یا هیچ عضو خانواده او هرگز با رنجی ویرانگر روبهرو نخواهد شد؟ پاسخ منفی است.
⚠️ اشتباه ما آن است که از اندیشه، چیزی را مطالبه میکنیم که هرگز در قلمرو آن نبوده است. اندیشه، زندگی را تضمین نمیکند؛ آن را فهمپذیرتر میکند. دانش، مرگ را لغو نمیکند؛ آن را به مسئلهای برای تأمل تبدیل میکند. رواندرمانی، رنج را از جهان حذف نمیکند؛ بلکه میکوشد انسان را در مواجهه با آن تنها نگذارد. در اینجا، معنای عمیق اندیشهی اگزیستانسیال آشکار میشود. این سنت فکری هرگز وعدهی رهایی از مرگ، تنهایی، اضطراب یا بیمعنایی را نداده است. برعکس، از آغاز بر این حقیقت تأکید کرده است که اینها ساختارهای گریزناپذیر هستی انساناند. اگر اروین یالوم تمام عمر دربارهی مرگ و اضطراب نوشته است، نه برای آنکه مدعی نابودی آنها باشد، بلکه برای آنکه نشان دهد زندگی اصیل از دلِ رویارویی با این واقعیتها میگذرد، نه از انکار آنها.
⚖️ اگر این رخداد چیزی را فرو میریزد، رواندرمانی اگزیستانسیال نیست؛ بلکه اسطورهای است که مدرنیته درباره دانش ساخته است؛ اسطورهای که میگوید هرچه آگاهی بیشتر شود، تراژدی کمتر خواهد شد. شاید حقیقت درست برعکس باشد. آگاهی، تراژدی را از میان نمیبرد؛ فقط اجازه نمیدهد انسان با چشمانی بسته در دل آن زندگی کند.
🌿 از این منظر، مرگ ویکتور یالوم نه ابطال اندیشه یالوم است و نه اثبات آن. این رخداد، نظریه دیگری را آشکار میکند؛ نظریهای دربارهی محدودیت همهی نظریهها. زندگی، همواره از مفاهیم ما بزرگتر است. هیچ دستگاه فکری، هر اندازه منسجم، نمیتواند تمام پیچیدگیهای وجود انسان را در خود جای دهد. انسان نه یک مسئلهی فنی است که بتوان آن را حل کرد و نه ماشینی است که با شناخت سازوکارش، دیگر هرگز از کار نیفتد. او موجودی است که در مرز میان آزادی و جبر، امید و نومیدی، عشق و فقدان، معنا و پوچی زندگی میکند.
🕊 شاید فروتنی، آخرین و عمیقترین دانشی باشد که انسان در برابر هستی تراژیک میتواند به دست آورد. مرگ ویکتور یالوم به ما یادآوری میکند که هیچ دانشی انسان را از آسیبپذیری وجودی معاف نمیکند. آنچه دانش به ما میبخشد، مصونیت نیست؛ فروتنی است.
@tabarshenasi_ketab
.
#زیستروان #خودشناسی #نقد_فرهنگ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin