🎧 دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
— قرائتی جهت جمع «جهنم-عذاب خلد» و «رحمت خدای ادیان»، و بلکه «ضروری» بودنش بنابه رحمت الاهی

🎙#آرش_نراقی

🍂 آیا عذاب جاودانه در دوزخ با رحمت خداوندی ادیان توحیدی سازگار است؟ این پرسش را «مسأله دوزخ» می‌نامند. در این سخنرانی برخی پاسخ‌های مهم پیرامون این امر بررسی می‌شود و در آخر، از نظریه «دوزخ به‌مثابه تبعید خودخواسته» دفاع می‌شود.

[حوزه‌ها باید این قوای خلاق ذهن را با هرچه بودجه از خمس/پول نفت در اختیار دارند، هرچه سریعتر جذب و به قلب جهان اسلام برگردانند! لحظه‌ای فکر کنید اگر دین مبین اسمال! نبود، مغزهای بیش‌فعال مدرسه #روشنفکری_دینی، در چه کارهای مفیدی برای بشریت می‌توانستند نقش ایفا کنند! بابت این ظلم عظیم درحقّ بشریت و این نوابغ در صنعت ماله‌‌مالی و تخیل فعال، چه کسی باید به جهنم (تبعیدخودخواسته) برود؟ الله زبان‌بسته؟ یا خالقان زیرکش؟]


🗄پست‌ مرتبط:
📻 در ستایش شیطان
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ ابدی در قرآن
📺 از مدعای دینانی تا جهنم قرآنی
📺 محمد صادق بود اما قرآن کلام خدا نیست
📕 سروش: الله ارباب شکنجه‌گر بخشنده مهربان
📕 شکنجه و کشتار همچون عبادت و طبابت

➖➖➖

🌾 @Nagdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه هشتم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه اولِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📺 قبانچی و اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی
📕زبان [و فرهنگ] قرآن
📓عدم امکان اثبات وثاقت قرآن و نقد دلایل عدم تحریف‌ آن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه هشتم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه اولِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم) - (جلسه هشتم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی» دو آیه ادامه دارد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه دهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه سوم نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم) - (جلسه هشتم) - (جلسه نهم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی» دو آیه ادامه دارد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه دهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه سوم نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_اسلام #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📗آرش نراقی و ادعای عدم نهیِ «همجنس‌گرایی در اسلام»

✍🏻 #علیرضاموثق

⬛️ امروز مطلع شدم که در آغاز هفته، خانم اعظم فرهنگ، مادر دکتر #آرش_نراقی، فوت کرده‌است. شناختی از این بانوی ارجمند نداشتم، اما از درخت باروری که به باغ فرهنگ ایران تقدیم کرده، می‌توان پی به بخشی از فضایل اخلاقی او برد. باری، زمان بی‌رحمانه می‌گذرد و ما شتابان به سوی مرگ روان هستیم؛ فی‌الواقع زندگی تأخیری‌ست در مُردن. از فوت ایشان متأسف شدم و امیدوارم دکتر آرش نراقی و دیگر اعضای خانوادۀ محترم‌شان، بتوانند این رنج عظیم را صبورانه تحمل کنند.

🍂 به‌ این مناسبت، بد نیست که یکی از چالشی‌ترین مباحث ایشان را مورد بررسی نقادانه قرار دهیم. دکتر آرش نراقی در یکی از برنامه‌های پرگار، در کنار زکریا مشکور، در خصوص مقولۀ «همجنس‌گرایی در اسلام» به طرح بحث پرداخته‌بود. آرش نراقی در این برنامه، مدعی شد که همجنس‌گرایی اولا) اخلاقاً رواست و مذموم نیست؛ ثانیا) در اسلام نهی نشده؛ ثالثا) باید از این امر جرم‌زدایی شود و مآلا، همجنس‌گرایان محترم شمرده شوند و حقوق انسانی‌شان رعایت شود، و در مقام استدلال، ابتدا در بیرون دین می‌ایستد و مفروضاتش را بیان می‌کند:

اول) خدا عادل است و حکمی بر خلاف عدالت نمی‌دهد؛

دوم) اخلاق بر دین مقدم و از دین مستقل است و عقل به‌تنهایی قادر به کشف حسن و قبح افعال است؛

سوم) تبعیض میان انسان‌ها و هویت‌ها و گرایش‌های مختلف جنسی، روا نیست؛ مگر دلیلی موجه برای این تبعیض یافت شود و ما دلیلی برای اعمال تبعیض علیه همجنس‌گرایی نداریم.

🍂 به‌عبارتی، ابتدا بیرون از دین با عقل خودبنیادش، امری را مطلوب می‌یابد و در وهلۀ بعد، می‌گوید، وقتی با این پیش‌فرض‌ها به قرآن رجوع می‌کنیم، می‌بایست قرآن را طوری تفسیر کنیم که آموزه و حُکمی برخلاف عدالت نباشد؛ زیرا ظلم به خدا، قابل انتساب نیست؛ سپس در این راستا، به تفسیر داستان لوط می‌پردازد.

🍂 او در ادامه مدعی می‌شود که منظور از «لواط» در قرآن، شکل خاصی از رابطه جنسی‌ست (نه هر شکل متصوری)؛ این شکل از رابطه جنسی و مذموم در قرآن، چند ویژگی دارد: اولا) تجاوز به عنف بوده؛ ثانیا) عملی صرفا شهوانی و عاری از عاطفه و علاقه و احترام متقابل بوده‌؛ ثالثا) نوعی تجاوز سیاسی برای تحقیر شخص لوط و دعوی و حیثیت پیامبریش بوده‌است.

🍂 در خلال گفتگو، کارشناس دیگر برنامه و منتقد این رأی، با ذکر دلایل و شواهدی، می‌گوید، شما ابتدا پیش‌فرضت را روشن کرده‌ای و با «تفسیر به رأی»، می‌خواهی مرادت را به متن تزریق کنی و به الزامات متن و منطق و ضوابط صحیح تفسیر، ملتزم نیستی و بدیهیات تفسیر را رعایت نمی‌کنی و در اینجا ما با نص مواجهیم که جواز تاویل وجود ندارد؛ ما کثیری آیات محکم و نص داریم و علاوه بر قرآن، احادیث و روایات نیز در تعریف و تقبیح لواط وجود دارد و اگر همجنس‌گرایی را موجه بدانیم، با زنا چکار کنیم؟ مگر در زنا، مصداقی حاوی علاقه و توافق و عاطفه و تعهد متقابل وجود ندارد؟ و ...

🔻اما آرش نراقی در میان پاسخ‌هایش، سخن بسیار قابل تاملی بر زبان می‌آورد:

🍂 او می‌گوید، اگر قرآن را چنین تفسیر نکنیم و مبانی و ضوابط شما را قبول کنیم، با برده‌داری و جواز هم‌خوابگی با کنیزها و یا جواز کتک زدن زن ناشزه چه کنیم؟

🍂 به عبارت دیگر، او برخورد ایدئولوژیک با متن قرآن را نمایان می‌کند. مراد از برخورد ایدئولوژیک، این است که شما یک تخت پروکروستس درست می‌کنید و روی متن-واقعیت می‌اندازید و از سر و ته آن می‌زنید، یا آن را می‌کشید تا با مطلوب شما تطبیق یابد.

🍂 بنابراین، صرفنظر از شجاعت و قدرت اخلاقی آرش نراقی در دفاع از حقوق اقلیت‌های جنسی و پذیرش هزینه‌های مربوطه، به‌نظر می‌رسد که از شریعتی تا آرش نراقی، گرفتار تضاد میان علاقه عاطفی-میراثیِ خود به اسلام از یک طرف، و عقلانیت و اخلاق مدرن از طرف دیگر هستند و در اینجا، گویا خواسته یا ناخواسته، چشم‌شان را به روی خطاها، تحریف‌ها و مغالطات روشن برای سازگار کردن وحی با عقل یا دین با علم می‌بندند.

🔺اما شاید راه حل این باشد: عبور از اسلام و برساختن معنویتی درخور جهان جدید، اما برخلاف محمد بن عبدالله، با این خودآگاهی که تجربه و یا تفسیر ما از تجربه دینی‌مان، عین سخن الله و امری عاری از «خطا و حیثیت تاریخی و سویه‌های بشری و عرفی» نیست و حدود قوه عاقله و ناطقه بس تنگ‌ است و خطر تکبر و تفرعن معرفتی، بس عظیم است و ما نمی‌توانیم‌ بی‌محابا، دعوی کمال برای یک متن را مطرح کنیم و به تقریر افکار و عواطف و ارزش‌ها و احکام و اهداف و برنامه‌های خداوند بپردازیم و مدعی فهم یگانه نسخۀ سعادت برای کل بشر در همه زبان‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها شویم و حتی در مورد تعداد دروازه‌بانان جهنم ابراز دانایی کنیم! برخلاف محمد با این خودآگاهی که: دانستن‌های یقینی، کار خدایان است، ما میرایان تنها می‌توانیم حدسی بزنیم و گمانی کنیم.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧خداباورِ بی‌خدا (+)

🎙دکتر #آرش_نراقی

🍂 در این گفتار، آرش نراقی از تجربۀ شخصی‌اش از مرگ عزیزش (مادرش) و تأثیر آن در موقعیتِ ایمانیِ خود سخن می‌گوید.

من همیشه خود را خداباور می‌دانستم. در خانواده‌ای پرورده شده‌بودم که دین در آن نقشی نداشت. پدرم مارکسیست بود و دربارۀ مسائل دینی و معنوی، مخالفت خودش را همیشه اعلام می‌کرد،‌ اما مانع جستجو و تفحص ما نبود. فرهنگ دینی در خانوادۀ ما اما جاری نبود. دین‌باوری به یک معنا، حاصل جستجوهای شخصی من بود و به همین معنا، حس تعلق شخصی به دین می‌کردم، اما تجربۀ تکان‌دهنده‌ای که برای من در مرگ مادرم دست داد و پس از آن بر نیمکت بیمارستان نشستم، به‌یکباره متوجه شدم، به‌رغم اینکه من سال‌ها از ایمان به خداوند دم زدم، به‌رغم اینکه شغل من تعلیم این امور است، هیچ حضوری از خداوند در دل من و زندگی من نیست. خداباورِ بی‌خدا بوده‌ام؛ یعنی به لحاظ فکری به خدا معتقد بودم، ولی درست در لحظه‌ای که جهان چهرۀ عریان خود را به من نشان داد، جهان کاملا تهی از حضور امر الاهی بود. خدایی که خود و دیگران را بدان دعوت می‌کردم، در زندگی من حاضر نبود. باور دینی من تغییر نکرد، ولی لحظۀ شهود بود برای من، وقتی حصارهایی که من همیشه خود را در ورای اون‌ها تعریف می‌کردم خودم رو دریده شد، یک‌باره بخش مهم پنهان وجود خودم را دریافتم. که منی که سودای خدا را در وجود می‌پروراندم و سخن خداوند را با دیگران در میان می‌نهادم، حضور خدا در من وجود نداشت؛ یک خداباورِ بی‌خدا.

.


#تجربه_زیسته #فلسفیدن #سوگ #اندوه #مرگ #مرگ‌آگاهی #نهیلیسم #کتاب_مقدس #بایبل #مرگ‌اندیشی #مولوی #قرآن #خیام #دین #ایمان #الهیات #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #معنویت #دعا #عشق #مولانا

➖➖➖

🌾 @Naqdagin