🍂 از اتفاقاتِ مبارکِ این اواخر، عیانشدنِ عیارِ واقعیِ اساتیدِ دوزاریِ باند اصلاحطلب (امثال فاضلی، رنانی، زیباکلام و...) است که تنها فرقی که با همسانانشان در باند رقیب حکومتی دارند، قابلیتِ ارتکابِ واپسگرایی با یک لیبرالنماییِ تخمی-تخیلیِ متناسب با ماهیتِ شیادشان است و بس!
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🗄پست مرتبط
📺 روزِ آزمونِ واعظِ «واسطهگرایی» و «تحملپذیری»
📺 زیباکلام، حمید نوری و تهدید به اسلحه
📺 فائزه به دامانِ میراثِ بابا اکبر میپرد
📻 زیباکلام و توسل به تجزیهطلبی برای هراسافکنی از تغییر حکومت
📕محمد فاضلی! آرام باش!
.
#استمرارطالبان#محمد_فاضلی #صادق_زیباکلام #اصلاحات #محسن_رنانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻نفیسه کوهنورد میگوید در مسیر رفتن به میدان امویین، میدان اصلی دمشق، یکی از اعضای مسلح تحریر شام به او تذکر حجاب دادهاست.
این عضو هیئت تحریر شام به او گفته است: «فکر میکنم اگر بهعنوان یک زن مسلمان آن را سرت کنی، زیباتر میشوی»
نفیسه میگوید بعضی از مردم نگران هستند که چنین برخوردهایی در سوریه رایج شود.
🔻چهجالب! اولین تذکر حجاب رو در سوریه به نفیسه کوهنورد میدن که چند سال پیش فهمیدهبود این مخالفین اسد هستند که احتمالا در زیر-زمین خانههایشان بمبشیمیایی درست میکنند، نه ضرورتا رژیم مظلومِ محور مقاومت (اسد):
ناظرهای بیطرف معتقدند داخل زیرزمین هم میشود سلاح شیمیایی ساخت و کارخانه لازم نیست
خیلیهم به موقع و تقریبا همزمان با ابلاغ قانون حجاب در اینجا نقشش را بازی میکند!
زنک شیاد!!
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🔻نفیسه بعد از آتشبس لبنان:
نیروهای حزب الله تیراندازی هوایی میکنند، همه مردم خوشحالند با اینکه خونههاشون خراب شده ولی میگن پیروز شدیم.
🔻نفیسه بعد از سقوط اسد:
گرچه برخی از مردم خوشحالند ولی صدای تیراندازی هوایی حس ترس و هرج و مرج رو القا میکنه(:
.
#استمرارطالبان #نقد_رسانه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘دربابِ ضرورتِ احترام به پرچمِ کشورها
✍🏻 #تیرداد_بنکدار (فعالِ ملیگرا و مصدقی)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #تیرداد_بنکدار (فعالِ ملیگرا و مصدقی)
.
#سیاست #نقد_فرهنگ #حکومت_اسلامی #آمریکا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘چگونه در ناحقترین موقعیت، خود را محق تصور کنیم؟
— "آخوند قمی"ای که "کارمندِ ایرانستیزِ اندیشکدهای صهیونیستی" شد
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🔻استاد دانشمند ما دکتر حسین سیفزاده، یکبار در کلاس با تاکید بر «بچه آخوند قمی» بودن خود گفتند که
📌 خلاصۀ آموزه ایشان در آن جلسه هم این بود که ذهنیتی که خود را ملاک و محور حقانیت میبیند، مسائل را نه بر اساس محتوا و اعتبار اخلاقی، که بنا بر میزان قرابت با نظرگاه خود ارزیابی میکند. از این نظرگاه هرگز اینها خود در موقعیت باطل نمیبینند، بلکه مسائل با دور و نزدیک شدن به نظرگاه آنان است که اعتبار اخلاقی کسب کرده یا از دست میدهند.
🍂 افاضات جدید مهدی خلجی در این توئیت و ویدئویی که در آن با وقاحت، ایراندوستی را به گاوپرستی تشبیه کرده، من را یاد آن آموزه استاد انداخت. به این دلیل که مهدی خلجی اگرچه به ظاهر بریده از آن دستگاه فکری مورد اشاره است، اما همهچیزش برآمده از همان دستگاه و همچنان در امتداد روشهای آن است.
🍂 نقطۀ قوت خلجی این بود که در زمانی مساعد، معرف آن دستگاه فکری به غربیهایی شد که خواهان شناخت بیشتری از جریان حاکم بر ایران پس از انقلاب اسلامی بودند؛ وگرنه انشانویسیهای خلجی درباره مقولات مدرنی چون آزادی و رواداری و از این قبیل را نه مسلماً غربیها نیازمند فراگیری از او بودند، و نه ایرانیانی که خاستگاههای مترقیتر از خلجی داشتند در میان گفتههای او به دنبال این ارزشها میگشتند، و برای آنها نیز نقطه قوت خلجی همان امکان تحلیلی وی از همان دستگاه فکری بوده است.
🍂 خلجی در این سالها در حالی که کارمند «موسسه مطالعات خاور نزدیک واشنگتن» بود، با استفاده از همان روش برآمده از دستگاه فکری مالوفش، یعنی با حقمحوری جایگاه خود،
🔺اما همزمان وی با یکی از بزرگترین اختلاسگران اموال عمومی ملت ایران، یعنی مرجان شیخالاسلامی آلآقا وصلت کرد. زوجی که زوج، فعال در زمینه تحریم ایران و زوجه فعال در عرصه دور زدن تحریمها بودند و این همزمانی عملیاتی بسیار مهمتر از آن است که با طلاق ظاهری یا واقعی بتوان رد آن را پاک کرد.
🔺🔺اما آن دستگاه فکری به خلجی این جسارت را میدهد که علیرغم چنین سابقهای، همچنان در فضای رسانهای فارسیزبان عرض اندام کند و پیش خود واهمه اخلاقی نداشته باشد.
🔸در مورد اخیر هم خلجی کوشیده با سواستفاده از حماقت دخترک فرومایه همشهریاش، نسبت به ایرانی که با روش دستگاه فکری او (به تناسب موقعیتِ از هر جهت ضدِ ایران و ایرانی که دارد) به باور خبیثانهاش در جهت باطل قرار گرفته است، عقدهگشایی کند. به همین منظور وی فردوسی (که حتی نامش هم برای دهان او زیادهگویی است!) را احضار میکند تا از بابت حساسیت افکار عمومی به توهینهای زنندۀ آن فرومایه عذرخواهی کند! فرومایهای که به طور قطع خود نیز پرورده همان دستگاهی است که میتواند همزمان با لچک سفت و سخت بستن، با بیحیایی و بیشعوریِ هرچه تمامتر در مقابل دوربین، از نام ژانر پورنوگرافی و ناسزای جنسیتی برای توهین به فردوسی استفاده کند!
🔺نتیجه اینکه هردوی این اشخاص، دستاورد همان دستگاه مورد اشاره استاد ما در موقعیت و دورۀ زوال ارزشی ولی «تداوم روشی» آن هستند؛ روشی که اخلاقیات را در نسبتش با موقعیت خود میبیند، نه خود را در ضرورت کسب نسبت با موقعیتی اخلاقی. بیشک بزرگترین نابخردی هم کوشش در جهت توجیه اخلاقی این بیاخلاقی آشکار، با تکیه بر ارزشهای اخلاقی روادارانه است.
@Tirdadbonakdar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— "آخوند قمی"ای که "کارمندِ ایرانستیزِ اندیشکدهای صهیونیستی" شد
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
🔻استاد دانشمند ما دکتر حسین سیفزاده، یکبار در کلاس با تاکید بر «بچه آخوند قمی» بودن خود گفتند که
شما باید دستگاه فکری اینها را بشناسید تا دریابید که چطور میتوانند در ناحقترین موقعیت، خود را محق تصور بکنند.
📌 خلاصۀ آموزه ایشان در آن جلسه هم این بود که ذهنیتی که خود را ملاک و محور حقانیت میبیند، مسائل را نه بر اساس محتوا و اعتبار اخلاقی، که بنا بر میزان قرابت با نظرگاه خود ارزیابی میکند. از این نظرگاه هرگز اینها خود در موقعیت باطل نمیبینند، بلکه مسائل با دور و نزدیک شدن به نظرگاه آنان است که اعتبار اخلاقی کسب کرده یا از دست میدهند.
🍂 افاضات جدید مهدی خلجی در این توئیت و ویدئویی که در آن با وقاحت، ایراندوستی را به گاوپرستی تشبیه کرده، من را یاد آن آموزه استاد انداخت. به این دلیل که مهدی خلجی اگرچه به ظاهر بریده از آن دستگاه فکری مورد اشاره است، اما همهچیزش برآمده از همان دستگاه و همچنان در امتداد روشهای آن است.
🍂 نقطۀ قوت خلجی این بود که در زمانی مساعد، معرف آن دستگاه فکری به غربیهایی شد که خواهان شناخت بیشتری از جریان حاکم بر ایران پس از انقلاب اسلامی بودند؛ وگرنه انشانویسیهای خلجی درباره مقولات مدرنی چون آزادی و رواداری و از این قبیل را نه مسلماً غربیها نیازمند فراگیری از او بودند، و نه ایرانیانی که خاستگاههای مترقیتر از خلجی داشتند در میان گفتههای او به دنبال این ارزشها میگشتند، و برای آنها نیز نقطه قوت خلجی همان امکان تحلیلی وی از همان دستگاه فکری بوده است.
🍂 خلجی در این سالها در حالی که کارمند «موسسه مطالعات خاور نزدیک واشنگتن» بود، با استفاده از همان روش برآمده از دستگاه فکری مالوفش، یعنی با حقمحوری جایگاه خود،
ایران را به فراخور موقعیت خود، به عنوان کارمند یک اندیشکدۀ صهیونیستی، ارزیابی کرد و در همین راستا، اباطیلی چون تمایلات کشورگشایانه و یهودستیزی را با تاکید به کلیت ایرانِ فراتر از جمهوری اسلامی، به آن منسوب کرد که باید با هر وسیلهای (باز با تاکید بر کلیت کشور) مهار بشود.
🔺اما همزمان وی با یکی از بزرگترین اختلاسگران اموال عمومی ملت ایران، یعنی مرجان شیخالاسلامی آلآقا وصلت کرد. زوجی که زوج، فعال در زمینه تحریم ایران و زوجه فعال در عرصه دور زدن تحریمها بودند و این همزمانی عملیاتی بسیار مهمتر از آن است که با طلاق ظاهری یا واقعی بتوان رد آن را پاک کرد.
🔺🔺اما آن دستگاه فکری به خلجی این جسارت را میدهد که علیرغم چنین سابقهای، همچنان در فضای رسانهای فارسیزبان عرض اندام کند و پیش خود واهمه اخلاقی نداشته باشد.
🔸در مورد اخیر هم خلجی کوشیده با سواستفاده از حماقت دخترک فرومایه همشهریاش، نسبت به ایرانی که با روش دستگاه فکری او (به تناسب موقعیتِ از هر جهت ضدِ ایران و ایرانی که دارد) به باور خبیثانهاش در جهت باطل قرار گرفته است، عقدهگشایی کند. به همین منظور وی فردوسی (که حتی نامش هم برای دهان او زیادهگویی است!) را احضار میکند تا از بابت حساسیت افکار عمومی به توهینهای زنندۀ آن فرومایه عذرخواهی کند! فرومایهای که به طور قطع خود نیز پرورده همان دستگاهی است که میتواند همزمان با لچک سفت و سخت بستن، با بیحیایی و بیشعوریِ هرچه تمامتر در مقابل دوربین، از نام ژانر پورنوگرافی و ناسزای جنسیتی برای توهین به فردوسی استفاده کند!
🔺نتیجه اینکه هردوی این اشخاص، دستاورد همان دستگاه مورد اشاره استاد ما در موقعیت و دورۀ زوال ارزشی ولی «تداوم روشی» آن هستند؛ روشی که اخلاقیات را در نسبتش با موقعیت خود میبیند، نه خود را در ضرورت کسب نسبت با موقعیتی اخلاقی. بیشک بزرگترین نابخردی هم کوشش در جهت توجیه اخلاقی این بیاخلاقی آشکار، با تکیه بر ارزشهای اخلاقی روادارانه است.
@Tirdadbonakdar
🔻کینخویی و ایرانستیزیِ خلجی
📕بیفرهنگی این «مسلمانان فرهنگی»
📕بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
📺 نقدی بر سخن خلجی دربارۀ فرهنگ بیمار ایرانی و زبان فارسی
📕مقایسۀ کینخوییِ مهدی خلجی با یک یوتیوبر اهل فرهنگ
.
#استمرارطالبان #آخوندیسم #ایرانستیزان #ایرانستیزی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
⬛️ در گرامیداشت چهلۀ قتلعام دیماه
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
◼️تصاویر تلخ و تکاندهنده از دیماه خونین کم نبود. خیل اجساد در پزشکی قانونی، بانویی که سر بیجان همسرش را در دست گرفته بود، پدری که پیکر فرزند را در آغوش گرفته و میگریست، بابایی که دنبال سپهرش آمده بود، کودکی که تصویر بابایی جانباختهاش را تلویزیون میدید و ذوق میکرد و…، همه تصاویری بودند که تا سالها بغض ایرانیان را میشکانند و فراموش نمیشوند؛ اما در میان انبوه تصاویر این اندوه جمعی، تصویر پیگر زن ناشناس جانباخته شاید یکی از نمادینترینها باشد.
◼️وسعت تعداد جانباختگان در دیماه خونین گذشته چنان بالاست که برخلاف قربانیان دیگر خیزشهای اعتراضی اخیر تقریباً هیچ یک از قربانیان چهرهای نمادین نشد. در میان هزاران نام و تصویر که هریک به فرجام تلخ جان باختن رسیده بودند، نه فقط در سطح کشوری که حتی در سطح محلی نیز نامها از حد کثرت، کمتر نمادین شدند. اما در این بین هم چهرهای که به سان عده قلیل دیگری نامی از او به میان نیامد، با گمنامی خود چهرهای نمادین در خیزشی شد که نامهای پرشمارش خود کمپژواک شده بودند.
◼️تصویر دردمند زن ناشناس؛ گمنامی، ناکامی، تنهایی، مظلومیت، سردرگمی و خلاصه هرآنچه در تراژدی یکایک جانباختگیها قابل تصور است را به تصویر کشیده است. وجهی دردناک که اکنون از یکسو کثرت نامها تمرکز بر آن را دشوار میکند، و از سوی دیگر هم با تفوق وجه حماسی جاویدنامی که جدای از وجهۀ ایدئولوژیک جاویدسازان، یک مکانیزم دفاعی جمعی عموم مردم در مواجهه با جنایت هم هست، کمتر مورد توجه قرار میگیرد.
◼️اما همکنون هم تصویر دردمند زن ناشناس گویای پیشینۀ رنج است و تلخی حال و بیخبری از آنچه در پیش است. آیا زن ناشناس در آخر شناسایی شد یا در گمنامی به خاک سپرده شد؟ آیا فرجام ناشناسی شناسایی شد یا نه؟ آیا شده یا خواهد شد؟…
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #تیرداد_بنکدار
◼️تصاویر تلخ و تکاندهنده از دیماه خونین کم نبود. خیل اجساد در پزشکی قانونی، بانویی که سر بیجان همسرش را در دست گرفته بود، پدری که پیکر فرزند را در آغوش گرفته و میگریست، بابایی که دنبال سپهرش آمده بود، کودکی که تصویر بابایی جانباختهاش را تلویزیون میدید و ذوق میکرد و…، همه تصاویری بودند که تا سالها بغض ایرانیان را میشکانند و فراموش نمیشوند؛ اما در میان انبوه تصاویر این اندوه جمعی، تصویر پیگر زن ناشناس جانباخته شاید یکی از نمادینترینها باشد.
◼️وسعت تعداد جانباختگان در دیماه خونین گذشته چنان بالاست که برخلاف قربانیان دیگر خیزشهای اعتراضی اخیر تقریباً هیچ یک از قربانیان چهرهای نمادین نشد. در میان هزاران نام و تصویر که هریک به فرجام تلخ جان باختن رسیده بودند، نه فقط در سطح کشوری که حتی در سطح محلی نیز نامها از حد کثرت، کمتر نمادین شدند. اما در این بین هم چهرهای که به سان عده قلیل دیگری نامی از او به میان نیامد، با گمنامی خود چهرهای نمادین در خیزشی شد که نامهای پرشمارش خود کمپژواک شده بودند.
◼️تصویر دردمند زن ناشناس؛ گمنامی، ناکامی، تنهایی، مظلومیت، سردرگمی و خلاصه هرآنچه در تراژدی یکایک جانباختگیها قابل تصور است را به تصویر کشیده است. وجهی دردناک که اکنون از یکسو کثرت نامها تمرکز بر آن را دشوار میکند، و از سوی دیگر هم با تفوق وجه حماسی جاویدنامی که جدای از وجهۀ ایدئولوژیک جاویدسازان، یک مکانیزم دفاعی جمعی عموم مردم در مواجهه با جنایت هم هست، کمتر مورد توجه قرار میگیرد.
◼️اما همکنون هم تصویر دردمند زن ناشناس گویای پیشینۀ رنج است و تلخی حال و بیخبری از آنچه در پیش است. آیا زن ناشناس در آخر شناسایی شد یا در گمنامی به خاک سپرده شد؟ آیا فرجام ناشناسی شناسایی شد یا نه؟ آیا شده یا خواهد شد؟…
.
#انقلاب_ملی #زنان #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin