This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 آیتالله منتظری، شاگردانش (محسن کدیور) و ج.ا
🎙#محمدامیر_قدوسی و #علیرضا_صالحی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#محمدامیر_قدوسی و #علیرضا_صالحی
.
#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان #نواندیشی_دینی#روشنفکری_دینی #حکومت_دینی #بهاییت #اصلاحطلب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 جلوگیری از فروشِ نان به بهاییان
— جهادِ شیعی-اسلامیِ آیتالله منتظری برای نابودِ کردنِ زندگیِ ایرانیانِ بهائی
🎙#محمدامیر_قدوسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— جهادِ شیعی-اسلامیِ آیتالله منتظری برای نابودِ کردنِ زندگیِ ایرانیانِ بهائی
🎙#محمدامیر_قدوسی
.
#نقد_شیعه #آخوندیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 بنیادگذارانِ ایرانِ نو (۱)
— سناتور دکتر مهرانگیز منوچهریان (+)
🎙#علیرضا_صالحی
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی به معرفی یکی از زنان تاریخساز ایرانی میپردازد که چند دهه است که غبار فراموشی بر او نشسته است.
🔸مهرانگیز منوچهریان، حقوقدان، نویسنده و سناتور، در سال ۱۲۸۵ در مشهد متولد و در سال ۱۳۷۹ در تهران درگذشت. دکتر منوچهریان به عنوان یک زن پرشور، باسواد و الهامبخش، در تاریخ معاصر ایران نقش مهمی ایفا کرد.
🔸او با نگارش نامه به رضاشاه و با دستور مستقیم او موفق به تحصیل در دانشکده حقوق شد. در سال ۱۳۲۸، کتاب "انتقاد" را منتشر کرد که در آن به نقد قوانین اساسی، مدنی و کیفری ایران از منظر حقوق زنان پرداخت. او به مواردی مانند نابرابری در طلاق، لزوم اجازه پدر برای ازدواج دختر، ممنوعیت ازدواج زن مسلمان با مرد غیرمسلمان، مهریه به عنوان "قیمت زن" و نابرابری در ارث انتقاد داشت.
🔸در سال ۱۳۴۱ یا ۱۳۴۲، محمدرضا شاه پهلوی ایشان را به عنوان یکی از اولین سناتورهای زن در مجلس سنا منصوب کرد. با این حال، در سال ۱۳۵۱ به دلیل درگیری با جعفر شریف امامی بر سر حقوق زنان از سناتوری استعفا داد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— سناتور دکتر مهرانگیز منوچهریان (+)
🎙#علیرضا_صالحی
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی به معرفی یکی از زنان تاریخساز ایرانی میپردازد که چند دهه است که غبار فراموشی بر او نشسته است.
🔸مهرانگیز منوچهریان، حقوقدان، نویسنده و سناتور، در سال ۱۲۸۵ در مشهد متولد و در سال ۱۳۷۹ در تهران درگذشت. دکتر منوچهریان به عنوان یک زن پرشور، باسواد و الهامبخش، در تاریخ معاصر ایران نقش مهمی ایفا کرد.
🔸او با نگارش نامه به رضاشاه و با دستور مستقیم او موفق به تحصیل در دانشکده حقوق شد. در سال ۱۳۲۸، کتاب "انتقاد" را منتشر کرد که در آن به نقد قوانین اساسی، مدنی و کیفری ایران از منظر حقوق زنان پرداخت. او به مواردی مانند نابرابری در طلاق، لزوم اجازه پدر برای ازدواج دختر، ممنوعیت ازدواج زن مسلمان با مرد غیرمسلمان، مهریه به عنوان "قیمت زن" و نابرابری در ارث انتقاد داشت.
🔸در سال ۱۳۴۱ یا ۱۳۴۲، محمدرضا شاه پهلوی ایشان را به عنوان یکی از اولین سناتورهای زن در مجلس سنا منصوب کرد. با این حال، در سال ۱۳۵۱ به دلیل درگیری با جعفر شریف امامی بر سر حقوق زنان از سناتوری استعفا داد.
.
#زنان #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 غبارروبی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی در این قسمت از سلسله بنیادگذاران ایران نو، تمام قد در برابر جریان "تحریف تاریخ" میایستد، بطور خاص کسانی که میکوشند از میرزای نائینی و آخوندخراسانی چهرههایی لیبرال و مخالف ولایت فقیه تصویر کنند. دکتر قدوسی بر این باور است که ارائۀ چهره تحریف شده از این دو فقیه بزرگ اسلام سیاسی، همیشه ناشی از خباثت نیست؛ بلکه گاهی ناشی از بیسوادی است، بیسوادی توام با اعتماد به نفس کاذب!
🔶 اصلاح روایت تاریخی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
دکتر قدوسی روایت اصلاحطلبان را که میرزای نائینی و آخوند خراسانی را به عنوان روحانیون روشناندیش و مخالف با ولایت فقیه معرفی میکند، به چالش میکشد و آن را «دروغی» مینامد که در اذهان عمومی رواج دادهشدهاست.
۱. ولایت فقیه و نائینی
برخلاف باور رایج، میرزای نائینی قاطعانه به ولایت فقیه اعتقاد داشت. او در کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالمله* تصریح میکند که ولی فقیه در امور حِسبه ولایت دارد و امور حِسبه را به بسیاری از شئون حکمرانی توسعه میدهد؛ یعنی هر آنچه که شارع مقدس به فروگذاری آن راضی نیست. نائینی حتی ولایت فقیه در اقامهٔ وظایف مربوط به حفظ نظم ممالک اسلامی را از «اوضح قطعیات مذهب» میدانست. همچنین، وی مشروعیت قانونگذاری نمایندگان در چارچوب فقه اسلامی را با اذن فقیه درست میدانست.
۲. نائینی و تجدد
تصویر نائینی بهعنوان یک متجدد، که برخی از آن با عنوان «آستانهٔ تجدد» یاد میکنند، مورد نقد قرار گرفته است. نائینی صراحتاً با مدارس جدید مخالفت کرده و آنها را کارخانههای بیدینی میدانست. او معتقد بود که صلیبیان با این مدارس، تخم لامذهبی را در ضمیر مسلمانان میکارند، بهطوریکه فرزندان مسلمانان به «دهریمشرب و داروینیمشرب» تبدیل میشوند که از مجوسیت پیش از اسلام نیز بدتر خواهد بود. وی صرف یک درهم مال برای این مدارس را از «اعظم کبائر» میدانست.
۳. مواضع سختگیرانهٔ آخوند خراسانی
آخوند خراسانی، که بهعنوان بزرگ اصولیان شیعه شناخته میشود، برخلاف تصویر «آخوند گوگولی» اصلاحطلبان، اقدامات تندی داشته است. از جمله، او حکم ارتداد ملی را برای میرزا علیاصغرخان اتابک، صدراعظم وقت، صادر کرد. دلیل این حکم، بخشیدن آزادی به فرقهٔ بابیه و اشاعهٔ فروش مشروبات در مهمانخانههای ارمنیها در آذربایجان بود. آخوند در حکم خود تصریح کرد که صدراعظم مرتد است و حتی تماس با رطوبت او جایز نیست (نجس است) و در زمرهٔ انصار یزید محشور خواهد شد.
۴. جمهوریت و تقیه (پنهانکاری) آخوند
برخی جریانها مدعیاند که آخوند خراسانی معتقد به حکومت جمهور مردم بوده است. منابع تأکید میکنند که این موضع، در تلگرافهای او به محمدعلیشاه، مصداق تقیه (پنهانکاری برای مصلحت) بوده است. آخوند در تلگرافها اعتراف کرده که باید «مطویات خاطر» (نظرات پنهانشده) را کتمان کرد. همچنین، ادعای آخوند که حکومت با «جمهور» از «ضروریات مذهب» است، یک «کذب محض» تلقی شده است، زیرا همین نائینی ولایت فقیه را از اوضح قطعیات مذهب میدانست. آخوند در تعیین حدود مشروطه، خواستار آن بود که مجلس «قاطع دست دهریون» باشد و کسانی چون سید حسن تقیزاده، که منشأ خیرات بودند، از مجلس بیرون انداخته شوند.
۵. نائینی و مخالفت با جمهوری
برخلاف ایدهٔ تجددگرایی، میرزای نائینی، همراه با شیخ عبدالکریم حائری و سید ابوالحسن اصفهانی، در سال ۱۳۰۳ شمسی (پس از تشکیل جمهوری در ترکیه) قویاً با رضاخان (سردار سپه) مخالفت کردند و او را از برپایی جمهوری در ایران برحذر داشتند و بر ادامهٔ پادشاهی مشروطه تأکید کردند.
۶. زمان انتشار کتاب تنبیهالامه
کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالملله* که اثری مهم در مورد مشروطه تلقی میشود، در سال ۱۲۸۸ خورشیدی، سه سال پس از تشکیل مجلس مشروطه، منتشر شد و نه پیش از آن. در واقع، این کتاب تأثیری در جنبش مشروطه در هنگام وقوع آن نداشته است. نائینی نیز بعدها از این کتاب پشیمان شده و تلاش میکرد نسخههای آن را خریده و در دریا بیندازد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی در این قسمت از سلسله بنیادگذاران ایران نو، تمام قد در برابر جریان "تحریف تاریخ" میایستد، بطور خاص کسانی که میکوشند از میرزای نائینی و آخوندخراسانی چهرههایی لیبرال و مخالف ولایت فقیه تصویر کنند. دکتر قدوسی بر این باور است که ارائۀ چهره تحریف شده از این دو فقیه بزرگ اسلام سیاسی، همیشه ناشی از خباثت نیست؛ بلکه گاهی ناشی از بیسوادی است، بیسوادی توام با اعتماد به نفس کاذب!
🔶 اصلاح روایت تاریخی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
دکتر قدوسی روایت اصلاحطلبان را که میرزای نائینی و آخوند خراسانی را به عنوان روحانیون روشناندیش و مخالف با ولایت فقیه معرفی میکند، به چالش میکشد و آن را «دروغی» مینامد که در اذهان عمومی رواج دادهشدهاست.
۱. ولایت فقیه و نائینی
برخلاف باور رایج، میرزای نائینی قاطعانه به ولایت فقیه اعتقاد داشت. او در کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالمله* تصریح میکند که ولی فقیه در امور حِسبه ولایت دارد و امور حِسبه را به بسیاری از شئون حکمرانی توسعه میدهد؛ یعنی هر آنچه که شارع مقدس به فروگذاری آن راضی نیست. نائینی حتی ولایت فقیه در اقامهٔ وظایف مربوط به حفظ نظم ممالک اسلامی را از «اوضح قطعیات مذهب» میدانست. همچنین، وی مشروعیت قانونگذاری نمایندگان در چارچوب فقه اسلامی را با اذن فقیه درست میدانست.
۲. نائینی و تجدد
تصویر نائینی بهعنوان یک متجدد، که برخی از آن با عنوان «آستانهٔ تجدد» یاد میکنند، مورد نقد قرار گرفته است. نائینی صراحتاً با مدارس جدید مخالفت کرده و آنها را کارخانههای بیدینی میدانست. او معتقد بود که صلیبیان با این مدارس، تخم لامذهبی را در ضمیر مسلمانان میکارند، بهطوریکه فرزندان مسلمانان به «دهریمشرب و داروینیمشرب» تبدیل میشوند که از مجوسیت پیش از اسلام نیز بدتر خواهد بود. وی صرف یک درهم مال برای این مدارس را از «اعظم کبائر» میدانست.
۳. مواضع سختگیرانهٔ آخوند خراسانی
آخوند خراسانی، که بهعنوان بزرگ اصولیان شیعه شناخته میشود، برخلاف تصویر «آخوند گوگولی» اصلاحطلبان، اقدامات تندی داشته است. از جمله، او حکم ارتداد ملی را برای میرزا علیاصغرخان اتابک، صدراعظم وقت، صادر کرد. دلیل این حکم، بخشیدن آزادی به فرقهٔ بابیه و اشاعهٔ فروش مشروبات در مهمانخانههای ارمنیها در آذربایجان بود. آخوند در حکم خود تصریح کرد که صدراعظم مرتد است و حتی تماس با رطوبت او جایز نیست (نجس است) و در زمرهٔ انصار یزید محشور خواهد شد.
۴. جمهوریت و تقیه (پنهانکاری) آخوند
برخی جریانها مدعیاند که آخوند خراسانی معتقد به حکومت جمهور مردم بوده است. منابع تأکید میکنند که این موضع، در تلگرافهای او به محمدعلیشاه، مصداق تقیه (پنهانکاری برای مصلحت) بوده است. آخوند در تلگرافها اعتراف کرده که باید «مطویات خاطر» (نظرات پنهانشده) را کتمان کرد. همچنین، ادعای آخوند که حکومت با «جمهور» از «ضروریات مذهب» است، یک «کذب محض» تلقی شده است، زیرا همین نائینی ولایت فقیه را از اوضح قطعیات مذهب میدانست. آخوند در تعیین حدود مشروطه، خواستار آن بود که مجلس «قاطع دست دهریون» باشد و کسانی چون سید حسن تقیزاده، که منشأ خیرات بودند، از مجلس بیرون انداخته شوند.
۵. نائینی و مخالفت با جمهوری
برخلاف ایدهٔ تجددگرایی، میرزای نائینی، همراه با شیخ عبدالکریم حائری و سید ابوالحسن اصفهانی، در سال ۱۳۰۳ شمسی (پس از تشکیل جمهوری در ترکیه) قویاً با رضاخان (سردار سپه) مخالفت کردند و او را از برپایی جمهوری در ایران برحذر داشتند و بر ادامهٔ پادشاهی مشروطه تأکید کردند.
۶. زمان انتشار کتاب تنبیهالامه
کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالملله* که اثری مهم در مورد مشروطه تلقی میشود، در سال ۱۲۸۸ خورشیدی، سه سال پس از تشکیل مجلس مشروطه، منتشر شد و نه پیش از آن. در واقع، این کتاب تأثیری در جنبش مشروطه در هنگام وقوع آن نداشته است. نائینی نیز بعدها از این کتاب پشیمان شده و تلاش میکرد نسخههای آن را خریده و در دریا بیندازد.
📺 سرتا پای «جایگاه مادر» در اسلامِ موجود افتضاحه
📕«اطاعتِ مطلقِ» زن از شوهر جاهلیتی که «اجماعِ فقها» بدان امر کردهاند
📺 آیا داعش ظهور اسلام نیست؟
📕رابطه با زن شوهردار اسیر یا کنیز
📕حکم به حلالبودنِ رابطۀ دو نفر با کنیزی واحد
📕فصاحتِ معیوب، تقدیسِ بردهداری و حکمتِ فریبکار!
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📕حقوق زنان عرب قبل اسلام
📺 گناهی به نام زن بودن در اسلام
📻 زن در چشم علی
📺 طبق اسلام زن باید در خانه بماند!
📕نامه علی دربارۀ زنان
📺 مغالطهٔ علی علیه زنان
📺 بردگانِ جنسی و روشنفکری دینی
📕نواندیشی دینی: خودویرانگری با لبخند
📕سماع سروش بر جسد الله .
.
#آخوندیسم #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 غبارروبی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی در این قسمت از سلسله بنیادگذاران ایران نو، تمام قد در برابر جریان "تحریف تاریخ" میایستد، بطور خاص کسانی که میکوشند از میرزای نائینی و آخوندخراسانی چهرههایی لیبرال و مخالف ولایت فقیه تصویر کنند. دکتر قدوسی بر این باور است که ارائۀ چهره تحریف شده از این دو فقیه بزرگ اسلام سیاسی، همیشه ناشی از خباثت نیست؛ بلکه گاهی ناشی از بیسوادی است، بیسوادی توام با اعتماد به نفس کاذب!
🔶 اصلاح روایت تاریخی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
دکتر قدوسی روایت اصلاحطلبان را که میرزای نائینی و آخوند خراسانی را به عنوان روحانیون روشناندیش و مخالف با ولایت فقیه معرفی میکند، به چالش میکشد و آن را «دروغی» مینامد که در اذهان عمومی رواج دادهشدهاست.
۱. ولایت فقیه و نائینی
برخلاف باور رایج، میرزای نائینی قاطعانه به ولایت فقیه اعتقاد داشت. او در کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالمله* تصریح میکند که ولی فقیه در امور حِسبه ولایت دارد و امور حِسبه را به بسیاری از شئون حکمرانی توسعه میدهد؛ یعنی هر آنچه که شارع مقدس به فروگذاری آن راضی نیست. نائینی حتی ولایت فقیه در اقامهٔ وظایف مربوط به حفظ نظم ممالک اسلامی را از «اوضح قطعیات مذهب» میدانست. همچنین، وی مشروعیت قانونگذاری نمایندگان در چارچوب فقه اسلامی را با اذن فقیه درست میدانست.
۲. نائینی و تجدد
تصویر نائینی بهعنوان یک متجدد، که برخی از آن با عنوان «آستانهٔ تجدد» یاد میکنند، مورد نقد قرار گرفته است. نائینی صراحتاً با مدارس جدید مخالفت کرده و آنها را کارخانههای بیدینی میدانست. او معتقد بود که صلیبیان با این مدارس، تخم لامذهبی را در ضمیر مسلمانان میکارند، بهطوریکه فرزندان مسلمانان به «دهریمشرب و داروینیمشرب» تبدیل میشوند که از مجوسیت پیش از اسلام نیز بدتر خواهد بود. وی صرف یک درهم مال برای این مدارس را از «اعظم کبائر» میدانست.
۳. مواضع سختگیرانهٔ آخوند خراسانی
آخوند خراسانی، که بهعنوان بزرگ اصولیان شیعه شناخته میشود، برخلاف تصویر «آخوند گوگولی» اصلاحطلبان، اقدامات تندی داشته است. از جمله، او حکم ارتداد ملی را برای میرزا علیاصغرخان اتابک، صدراعظم وقت، صادر کرد. دلیل این حکم، بخشیدن آزادی به فرقهٔ بابیه و اشاعهٔ فروش مشروبات در مهمانخانههای ارمنیها در آذربایجان بود. آخوند در حکم خود تصریح کرد که صدراعظم مرتد است و حتی تماس با رطوبت او جایز نیست (نجس است) و در زمرهٔ انصار یزید محشور خواهد شد.
۴. جمهوریت و تقیه (پنهانکاری) آخوند
برخی جریانها مدعیاند که آخوند خراسانی معتقد به حکومت جمهور مردم بوده است. منابع تأکید میکنند که این موضع، در تلگرافهای او به محمدعلیشاه، مصداق تقیه (پنهانکاری برای مصلحت) بوده است. آخوند در تلگرافها اعتراف کرده که باید «مطویات خاطر» (نظرات پنهانشده) را کتمان کرد. همچنین، ادعای آخوند که حکومت با «جمهور» از «ضروریات مذهب» است، یک «کذب محض» تلقی شده است، زیرا همین نائینی ولایت فقیه را از اوضح قطعیات مذهب میدانست. آخوند در تعیین حدود مشروطه، خواستار آن بود که مجلس «قاطع دست دهریون» باشد و کسانی چون سید حسن تقیزاده، که منشأ خیرات بودند، از مجلس بیرون انداخته شوند.
۵. نائینی و مخالفت با جمهوری
برخلاف ایدهٔ تجددگرایی، میرزای نائینی، همراه با شیخ عبدالکریم حائری و سید ابوالحسن اصفهانی، در سال ۱۳۰۳ شمسی (پس از تشکیل جمهوری در ترکیه) قویاً با رضاخان (سردار سپه) مخالفت کردند و او را از برپایی جمهوری در ایران برحذر داشتند و بر ادامهٔ پادشاهی مشروطه تأکید کردند.
۶. زمان انتشار کتاب تنبیهالامه
کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالملله* که اثری مهم در مورد مشروطه تلقی میشود، در سال ۱۲۸۸ خورشیدی، سه سال پس از تشکیل مجلس مشروطه، منتشر شد و نه پیش از آن. در واقع، این کتاب تأثیری در جنبش مشروطه در هنگام وقوع آن نداشته است. نائینی نیز بعدها از این کتاب پشیمان شده و تلاش میکرد نسخههای آن را خریده و در دریا بیندازد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸دکتر #محمدامیر_قدوسی در این قسمت از سلسله بنیادگذاران ایران نو، تمام قد در برابر جریان "تحریف تاریخ" میایستد، بطور خاص کسانی که میکوشند از میرزای نائینی و آخوندخراسانی چهرههایی لیبرال و مخالف ولایت فقیه تصویر کنند. دکتر قدوسی بر این باور است که ارائۀ چهره تحریف شده از این دو فقیه بزرگ اسلام سیاسی، همیشه ناشی از خباثت نیست؛ بلکه گاهی ناشی از بیسوادی است، بیسوادی توام با اعتماد به نفس کاذب!
🔶 اصلاح روایت تاریخی از آخوند خراسانی و میرزای نائینی
دکتر قدوسی روایت اصلاحطلبان را که میرزای نائینی و آخوند خراسانی را به عنوان روحانیون روشناندیش و مخالف با ولایت فقیه معرفی میکند، به چالش میکشد و آن را «دروغی» مینامد که در اذهان عمومی رواج دادهشدهاست.
۱. ولایت فقیه و نائینی
برخلاف باور رایج، میرزای نائینی قاطعانه به ولایت فقیه اعتقاد داشت. او در کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالمله* تصریح میکند که ولی فقیه در امور حِسبه ولایت دارد و امور حِسبه را به بسیاری از شئون حکمرانی توسعه میدهد؛ یعنی هر آنچه که شارع مقدس به فروگذاری آن راضی نیست. نائینی حتی ولایت فقیه در اقامهٔ وظایف مربوط به حفظ نظم ممالک اسلامی را از «اوضح قطعیات مذهب» میدانست. همچنین، وی مشروعیت قانونگذاری نمایندگان در چارچوب فقه اسلامی را با اذن فقیه درست میدانست.
۲. نائینی و تجدد
تصویر نائینی بهعنوان یک متجدد، که برخی از آن با عنوان «آستانهٔ تجدد» یاد میکنند، مورد نقد قرار گرفته است. نائینی صراحتاً با مدارس جدید مخالفت کرده و آنها را کارخانههای بیدینی میدانست. او معتقد بود که صلیبیان با این مدارس، تخم لامذهبی را در ضمیر مسلمانان میکارند، بهطوریکه فرزندان مسلمانان به «دهریمشرب و داروینیمشرب» تبدیل میشوند که از مجوسیت پیش از اسلام نیز بدتر خواهد بود. وی صرف یک درهم مال برای این مدارس را از «اعظم کبائر» میدانست.
۳. مواضع سختگیرانهٔ آخوند خراسانی
آخوند خراسانی، که بهعنوان بزرگ اصولیان شیعه شناخته میشود، برخلاف تصویر «آخوند گوگولی» اصلاحطلبان، اقدامات تندی داشته است. از جمله، او حکم ارتداد ملی را برای میرزا علیاصغرخان اتابک، صدراعظم وقت، صادر کرد. دلیل این حکم، بخشیدن آزادی به فرقهٔ بابیه و اشاعهٔ فروش مشروبات در مهمانخانههای ارمنیها در آذربایجان بود. آخوند در حکم خود تصریح کرد که صدراعظم مرتد است و حتی تماس با رطوبت او جایز نیست (نجس است) و در زمرهٔ انصار یزید محشور خواهد شد.
۴. جمهوریت و تقیه (پنهانکاری) آخوند
برخی جریانها مدعیاند که آخوند خراسانی معتقد به حکومت جمهور مردم بوده است. منابع تأکید میکنند که این موضع، در تلگرافهای او به محمدعلیشاه، مصداق تقیه (پنهانکاری برای مصلحت) بوده است. آخوند در تلگرافها اعتراف کرده که باید «مطویات خاطر» (نظرات پنهانشده) را کتمان کرد. همچنین، ادعای آخوند که حکومت با «جمهور» از «ضروریات مذهب» است، یک «کذب محض» تلقی شده است، زیرا همین نائینی ولایت فقیه را از اوضح قطعیات مذهب میدانست. آخوند در تعیین حدود مشروطه، خواستار آن بود که مجلس «قاطع دست دهریون» باشد و کسانی چون سید حسن تقیزاده، که منشأ خیرات بودند، از مجلس بیرون انداخته شوند.
۵. نائینی و مخالفت با جمهوری
برخلاف ایدهٔ تجددگرایی، میرزای نائینی، همراه با شیخ عبدالکریم حائری و سید ابوالحسن اصفهانی، در سال ۱۳۰۳ شمسی (پس از تشکیل جمهوری در ترکیه) قویاً با رضاخان (سردار سپه) مخالفت کردند و او را از برپایی جمهوری در ایران برحذر داشتند و بر ادامهٔ پادشاهی مشروطه تأکید کردند.
۶. زمان انتشار کتاب تنبیهالامه
کتاب *تنبیهالامه و تنزیهالملله* که اثری مهم در مورد مشروطه تلقی میشود، در سال ۱۲۸۸ خورشیدی، سه سال پس از تشکیل مجلس مشروطه، منتشر شد و نه پیش از آن. در واقع، این کتاب تأثیری در جنبش مشروطه در هنگام وقوع آن نداشته است. نائینی نیز بعدها از این کتاب پشیمان شده و تلاش میکرد نسخههای آن را خریده و در دریا بیندازد.
📺 سرتا پای «جایگاه مادر» در اسلامِ موجود افتضاحه
📕«اطاعتِ مطلقِ» زن از شوهر جاهلیتی که «اجماعِ فقها» بدان امر کردهاند
📺 آیا داعش ظهور اسلام نیست؟
📕رابطه با زن شوهردار اسیر یا کنیز
📕حکم به حلالبودنِ رابطۀ دو نفر با کنیزی واحد
📕فصاحتِ معیوب، تقدیسِ بردهداری و حکمتِ فریبکار!
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📕حقوق زنان عرب قبل اسلام
📺 گناهی به نام زن بودن در اسلام
📻 زن در چشم علی
📺 طبق اسلام زن باید در خانه بماند!
📕نامه علی دربارۀ زنان
📺 مغالطهٔ علی علیه زنان
📺 بردگانِ جنسی و روشنفکری دینی
📕نواندیشی دینی: خودویرانگری با لبخند
📕سماع سروش بر جسد الله .
.
#آخوندیسم #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin