ارژنگ مرتضوی، دانشجوی فعال مدنی و از بازداشت‌شدگان خیزش انقلابی، در این ویدیو از روحانیون سوالاتی دارد.
اینکه چگونه بچه‌های کوچک می‌توانند دیندار و ولایت‌مدار باشند؟ مگر نه این است که می‌گویید دین چیزی تحقیقی است. آیا کودک ۱۲-۱۳ ساله اصولا می‌داند تحقیق چیست تا چه برسد که تحقیق کند و دینش را انتخاب کند و حتی باورمند به نظریه ولایت فقیه باشد که نظریه‌ای است مخصوص عده‌ای از آخوندها است؟
چگونه است که حکومت کودکانی را در تلویزیون می‌آورد و می‌گوید آن‌ها دیندار و ولایت‌مدار هستند؟! آیا چنین چیزی توهین به شعور مردم نیست؟

- القای نوع خاصی از اعتقاد و باور به کودکان و عدم دسترسی آن‌ها به روایت‌های دیگر، نقض حقوق کودکان است.
تلقین یک دین آن هم نوع خاص مورد تایید حکومت به کودکان، مغایر با آزادی مذهبی و آزادی عقیده است. در حالی که ما در دنیای متکثری زندگی می‌کنیم و حق انتخاب باور و دین در سنی که فرد قدرت تمیز و تشخیص داشته باشد، در سایه گفت‌‌وشنود و همزیستی مسالمت‌آمیز و بی‌طرفی حکومت در این خصوص میسر می‌شود.

آیا شما در خصوص دین و باورتان تحقیق کرده‌اید؟!

#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #حقوق_کودک #پلورالیسم_دینی #سکولاریسم

@Dialogue1402

مستبد عقیدتی نباشیم!

واقعیت این است که آزادی باور و عقیده، انسجام اجتماعی را ارتقا می‌دهد، زیرا گفتگو، تفاهم و احترام را میان گروه‌های مختلف عقیدتی تشویق می‌کند و محیطی از مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز را ایجاد می‌کند.

این درک به ویژه برای ما ایرانیان که در حال نبرد با استبداد مذهبی هستیم درکی لازم است.

بر این اساس است که می‌توان گفت کسانی که در پی همبستگی ملی هستند بایستی به ایجاد فضایی فراگیر برای آزادی عقیدتی همه شهروندان بیندیشند. اینگونه است که اتحاد ملی ارتقا می‌یابد. احترام به آزادی مذهبی به افراد این امکان را می‌دهد تا در ارزش‌ها و اهداف اجتماعی مشترک، زمینه‌های مشترکی پیدا کنند.

این رویکرد به ویژه برای ما ایرانیان که از وجود یک استبداد مذهبی رنج می‌بریم از نان شب واجب‌تر است. اگر قرار است همبستگی و اتحاد ملی خود را حفظ کنیم تا بر استبداد مذهبی غلبه کرده و به حکومتی دموکراتیک برسیم، در ابتدا لازم است خودمان مستبدانی عقیدتی نباشیم!

یعنی باید بپذیریم که افراد بتوانند آزادانه عقاید دینی یا غیردینی یا ضد دینی خود را بیان کنند. ما به همدیگر احترام می‌گذاریم اما عقاید همدیگر را نقد می‌کنیم. تفکیک این دو کاملا روشن است. پر کردن شکاف ها و تقویت حس وحدت در جامعه ایران، پایه‌های استبداد ولایت فقیه را به لرزه در خواهد آورد.

ما می‌توانیم حقوق انسانی همدیگر برای اتخاذ باورهای مختلف را محترم بشماریم اما در عین حال آن باورها را قابل انتقاد بدانیم.

#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران #رواداری

صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا آن را دنبال کنید.

‏@Dialogue1402

آزادی زنان و آزادی عقیده؛ دو رکن آزادی جوامع

برای ارزیابی آزادی در هر جامعه‌ای می‌توان معیارهای مختلفی را در نظر گرفت. به عنوان نمونه ما ایرانیان که از آزادی در حداقلی‌ترین مسائل همچون آزادی مشروبات الکلی نیز محروم هستیم می‌توانیم بگوییم آزادی مشروبات الکلی نیز جزو لیست آزادی‌هایی است که ما خواهان آن هستیم. اما واقعیت این است که در شوروی و استبدادهای کمونیستی اروپای شرقی مشروبات الکلی آزاد بود. اما آیا آنان جامعه‌ای آزاد بودند؟ قطعا خیر.

در واقع برای سنجش میزان آزادی در کشورهایی چون ایران که آزادی در آن‌ها نهادینه نیست، بایستی به این اندیشید که چه آزادی‌هایی هستند که حضور آنان تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است. بر این اساس می‌توان از آزادی زنان و آزادی عقیده به عنوان دو شاخه از آزادی نام برد که حضور آنان در جوامعی چون ایران تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است.

باورش بسیار دشوار است در جامعه‌ای، آزادی عقیده و مذهب وجود داشته باشد و زنان از آزادی متناسب با حقوق خود برخوردار باشند ولی در عین‌حال سانسور وجود داشته باشد یا مشروبات الکلی ممنوع باشد. درواقع برخی آزادی‌ها همچون آزادی عقیده و مذهب همچون عدد ۱۰۰ هستند که اگر در اختیار بیایند عدد ۹۰ هم پیشاپیش در خدمت شماست!

شما درباره نسبت آزادی زنان و آزادی عقیده با وضعیت کنونی جامعه ایران چگونه می‌اندیشید؟

#آزادی_زنان #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا

اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.

توماس جفرسون از نویسندگان اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود و به عنوان یکی از پدران بنیانگذار از احترام عمیقی در میان آمریکاییان برخوردار است.

او دو دوره متوالی در آغاز قرن ۱۹ میلادی رییس جمهور این کشور نیز بود.

جفرسون در عین‌حال اندیشمند بزرگی نیز بود. او در مسائل مختلف مرتبط با جامعه و سیاست اندیشه‌پردازی می‌کرد و از جمله این مسائل دین و مذهب بود.

به عنوان نمونه می‌توان به این رساله از او اشاره کرد که «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)» نام دارد. این متن توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است.

در بخشی از این رساله جفرسون به این نکته می‌پردازد که منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند و آزادگذاشتن تحقیق و بررسی به برآمدن حقیقت یاری خواهند رساند.

او به نمونه‌ای درباره دین مسیحیت اشاره می‌کند و می‌گوید اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.

او منطق و تحقیق آزاد را «دشمنان طبیعی خطا» می‌نامد.

به گفته جفرسون اگرمنطق و تحقیق آزادانه محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و
مفاسد جدید ترویج خواهند شد.

لینک رساله «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)»:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf

#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مسئله ساده است. ریای حاکم بر حاکمیت دینی در ایران چنان گسترده شده است که صدای انتقاد کسانی که از وابستگان این حاکمیت بودند نیز بلند شده است.

هر سه این افراد که در اینجا به بیان این واقعیات تلخ می‌پردازند، درواقع خود وابسته به دایره حلقه‌ای در جمهوری اسلامی بودند که در بیانی جدیدتر «اصولگرا» نامیده می‌شوند.

اما دقیقا بحث بر سر این است که کدام اصول در بحث از حاکمیت دینی مورد تاکید بود که اکنون شاهد تلخ‌ترین و ویرانگرترین سویه‌های تبعیض هستیم؟

بستن همه منافذ خودانتقادی و خودتصحیح‌گری موجب رشد نگاه‌های انحصارگرایی می‌شود که به واسطه تکیه بر رانت‌های مختلف، از فساد نه تنها استقبال می‌کنند بلکه عملا تبدیل به تنها جنبه حیاتی آنان می‌شود.

وجود حاکمیت بی‌طرف در قبال دین و باورهای عقیدتی، دستکم این فایده را دارد که مانع از رشد انحصار عقیدتی می‌شود؛ انحصاری که اختلاس‌ها در پی خود دارد!  

- ویدئو ارسالی از همراهان

#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا

صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا آن را نیز دنبال کنید.
‏@Dialogue1402

پرنیان مکاری، از مخاطبان توانا، این ویدیو را به یاد ۱۰‌ زن‌ بهائی که‌ در میدان چوگان شیراز به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی اعدام شدند، درست کرده است.
#مونا_محمودنژاد ۱۷‌ساله
#طاهره_ارجمندی ۳۰ ساله،پرستار
#اختر_ثابت ۲۵ ساله، پرستار
#رویا_اشراقی ۲۳ ساله، دانشجوی اخراجی دامپزشکی
#شیرین_دالوند ۲۶ ساله،جامعه شناس
#مهشید_نیرومند ۲۸‌ساله،‌فارغ تحصیل فیزیک
#سیمین_صابری ۲۵ ساله، کارمند شرکت کشاورزی
#عزت_جانمی ۵۸‌ساله
#نصرت_غفرانی ۴۶ ساله
#زرین_مقیمی ۲۹ ساله، فارغ التحصیل ادبیات انگلیسی


در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز، ۱۰ زن بهائی که بیشتر آنها زیر ۳۰ سال سن داشتند، پس از تحمل ماه‌ها شکنجه و حبس، به دستور مقامات قضائی به دار آویخته شدند.
این زنان در جلسه‌ای غیرعلنی و بدون برخورداری از وکیل، در عرض چند دقیقه محاکمه شدند. فردی به‌نام «حجت‌الاسلام‌ قضایی»، حاکم شرع شیراز در آن زمان، در روزهای پس از اعدام این ۱۰ زن، به مطبوعات گفته بود، اتهام این زنان، اعتقاد به دیانت بهائی بوده است.

بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از بسیاری از حقوق اجتماعی یک شهروند عادی محروم هستند، حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به آیین بهائی اعدام شدند.

ریشه محدودکردن آن‌ها به تعصبات دینی و نامداراگری برمی‌گردد. فارغ از هر قضاوتی در خصوص درست یا غلط بودن باورهای بهائیان، چرا جان آن‌ها گرفته شد؟ چرا از بسیاری حقوق شهروندی محرومند؟ چرا مورد تبعیض قرار می‌گیرند؟ چه ایرادی دارد اگر آن‌ها یا افراد با اعتقادات دینی مختلف و حتی ناباورمندان به هر دینی آزادانه از عقاید خود سخن بگویند؟
چگونه می‌توان تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند و همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند؟

#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

پرسش از شما

شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟

در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟

این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.

فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.

ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟

لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده

@Dialogue1402

«لطفا در این صفحه روی این نکته تاکید کنید که آزادی‌ای که خداناباوران می‌خواهند آزادی شهروندی و مدرن است نه آزاد بودن برای ستیز با خداباوران! اینکه من به خدا یا مذهب خاصی باور ندارم آیا به این معنی است می‌خواهم با مادر خداباور خود ستیز کنم؟! متاسفانه برخی از درک این بدیهیات عاجز هستند و جمهوری اسلامی هم از این مسئله استفاده می‌کند برای اینکه بگوید اگر ما نباشیم جنگ مذهبی و غیرمذهبی راه می‌افتد»

- متن ارسالی از همراهان

#مدارا #رواداری #آزادی_عقیده #همزیستی #گفتگو_توانا

@Diallogue1402

سیمین صابری یکی از ده زن بهائی بود که به خاطر اعتقادشان در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ در شیراز به دار آویخته شدند. ماموران حکومتی، بدون اطلاع قبلی، آن‌ها را از زندان عادل‌آباد به میدان چوگان بردند و در کنار یک‌دیگر اعدام کردند. اجساد آن‌ها بدون حضور خانواده‌هایشان دفن شد.
#داستان_ما_يكيست #نه_به_اعدام #آزادی_عقیده #آزادی_بیان #بهایی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جرم تو چیه؟!

طرح از رضا عقیلی

https://tolerance.tavaana.org/fa/religion_peculation

در جمهوری اسلامی، نسبت به تغییر دین رواداری وجود ندارد و افرادی که از دین اسلام به دین دیگری روی بیاورند یا بی‌دین شوند با مجازات‌های سنگینی مواجه می‌شوند.

#گفتگو_توانا #کارتون #آزادی_عقیده #آزادی_مذهبی

@Dialogue1402

پیام شما

دین یک پدیده بشری هم است؛ به بازبینی و اصلاحات پیوسته نیاز دارد

«پیرو نکته‌ای که از توماس جفرسون کار کردید که در آن تاکید کرده بود اگر تحقیق آزادانه در میان نبود مسیحیت اصلاح نمی‌شد این نکته را مایل بودم در میان بگذارم که اساسا به علت آنکه دین یک پدیده بشری نیز است و محصول اندرکنش‌های اجتماعی، بایستی همیشه مورد بازبینی و اصلاحات باشد.

هر امر بشری امر فسادپذیری است و دین نیز استثنا نیست و از قضا کسانی بایستی از اصلاحات پیوسته در دین استقبال کنند که نگران دین باشند و به اصطلاح درد دین داشته باشد. من البته این را نافی این نمی‌دانم که دین خاستگاه الهی و غیربشری هم دارد. کاملا ممکن است. من اما نکته‌ام این است همانطور که پیامبر اسلام به صراحت می‌گفت من بشری مانند شما هستم و این گفته او در قرآن هم آمده است، بایستی برای وجه بشری مذهب جایگاه جدی قائل شد.

اگر به این درک برسیم خواهیم دید که این پدیده اجتماعی اگر مورد بازبینی مدام نباشد قطعا موجبات فساد گسترده را فراهم خواهد کرد. به ویژه که مذهب با وجوه عاطفی مردم سر و کار دارد و سوءاستفاده‌کنندگان براحتی می‌توانند از کم‌سوادی و نیاز عاطفی استفاده کرده و تمایلات خود را تمایلات دین جا بزنند. تجربه کلیسای قرون وسطی و جمهوری اسلامی فکر کنم به اندازه کافی روشنگر این نکته من باشند».

- متن ارسالی از یک همراه محترم. بنیاد نظر ایشان این است که دین در کنار وجوه غیربشری،. از اساس یک پدیده بشری است. نظر شما چیست؟ با این دیدگاه موافق هستید؟

#مدارا #رواداری #آزادی_عقیده #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا مدارا کرد پرسش جانداری است.

فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز ناقص‌سازی جنسی زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی فردی کشتار ملحدان و ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی مقدس شمرده شود، آیا باید او بدون مانع خاصی کار خود را انجام دهد؟
از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از حقوق انسانی خود محروم کرد؟
به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنیم. بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در دانشگاه محروم هستند و حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین بهائیت اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند؟

تصویر، «حسین مطلق» را به همراه همسر و فرزندش نشان می دهد. مطلق یکی از هفت بهایی همدانی بود که در سال های ابتدایی پیروزی انقلاب اسلامی به علت بهایی بودن، پس از شکنجه، اعدام شدند.

-برگرفته از سایت توانا


#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #نه_به_فراموشی #نه_به_اعدام

@Dialogue1402

ز فکر تفرقه باز آی تا شوی مجموع

طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi

https://tolerance.tavaana.org/fa/Tolerance_Dialogue

#کارتون #گفتگو_توانا #همزیستی #رواداری #تکثرگرایی #مداراگری #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #آزادی_بیان

@Dialogue1402