‌
تحصن شبانه‌روزی حامیان حجاب اجباری در مقابل مجلس شورای اسلامی با دخالت نیروهای امنیتی برچیده شد.

برخی رسانه‌های ایران شامگاه جمعه هشتم فروردین گزارش دادند که «نیروهای فراجا» تجمع‌کنندگان مقابل مجلس را که خواستار اجرای قانون موسوم به حجاب و عفاف بودند «بعد از ۴۸روز جمع‌آوری شدند».

حمید رسایی، نماینده مجلس شورای اسلامی و عضو جبهه پایداری، با تایید این خبر به شدت از آن انتقاد کرد و در شبکه اجتماعی ایکس نوشت که این تصمیم «از طرف هرکس و هر جایگاهی که بوده یا بی‌عقلی است و یا نفوذ».

برچیده شدن این تحصن حاشیه‌ها و بازخوردهای فراوان و مختلفی را به همراه داشت.

یکی از همراهان گفت و شنود متن قابل توجهی را با ما به اشتراک گداشته که در تصویر می‌خوانید.

شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#لایحه_حجاب #قانون_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا، تحلیلگر اجتماعی و استاد دانشگاه اخراج‌شده، در این ویدئو به نامه‌ی دکتر مصطفی مهرآیین خطاب به علی خامنه‌ای می‌پردازد؛ نامه‌ای که در آن این پرسش مطرح می‌شود:
چطور ممکن است کسی که روزگاری شیفته‌ی اخوان ثالث و شجریان بوده، در روزگاری دیگر، آلوده به قدرت شود و فرمان شلیک به معترضان را صادر کند؟
دکتر باقری‌نیا با اشاره به روایت «شیخ صنعان» از سعیدی سیرجانی، این تحول را نه یک تغییر ناگهانی، بلکه روندی تدریجی و خطرناک می‌داند که در آن قدرت، همچون «خانمی دلربا»، آرام‌آرام انسان را مجذوب و سپس اسیر خود می‌سازد؛ و حلقه‌ای از قلندران و مریدان هم، برای حفظ خانقاه، هر صدای تردیدی را خاموش می‌کنند.
او در این روایتِ نمادین، از رنج شیخی می‌گوید که در دوراهی میان حق و مصلحت، میان عدالت و اقتدار، می‌ماند و سرانجام، هوس قدرت او را از مسیر بازمی‌دارد.

#قدرت #استبداد #استبداد_دینی #حکومت_مطلقه #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
سخنان علی خامنه‌ای در نماز عید فطر بار دیگر نشان داد که سیاست‌های او همچنان بر پایه جداسازی مردم و قرار دادن آن‌ها در برابر یکدیگر است.
او اعتراضات را نه به عنوان حق مردم، بلکه به عنوان «فتنه» تلقی کرده و به‌صراحت تهدید کرده است که «اگر دشمن مانند برخی سال‌های قبل، به فکر ایجاد فتنه در داخل باشد، ملت همانند آن سال‌ها، جواب محکمی به فتنه‌افروزان خواهد داد.» این رویکرد نشان‌دهنده‌ی آن است که او هیچ حقی برای اعتراض مردم قائل نیست و هرگونه نارضایتی عمومی را به دشمنان خارجی نسبت می‌دهد.

در عرصه‌ی بین‌المللی نیز سیاست‌های او همچنان مبتنی بر نفرت‌پراکنی و دشمنی است.
حتی در روز عید فطر که روز وحدت و مهربانی میان مسلمانان است، او از لحن تهدید و خصومت دست برنداشت.
او تأکید کرد که «مواضع ما ثابت است و دشمنی آمریکا و رژیم صهیونی هم مثل گذشته است.» چنین مواضعی نه‌تنها کمکی به حل مسائل منطقه‌ای نمی‌کند، بلکه بر شکاف‌ها و تنش‌ها در سطح بین‌المللی می‌افزاید.

در نهایت، هدیه‌ی خامنه‌ای به مردم در این روز، چیزی جز تفرقه‌افکنی، تهدید مردم و نفرت‌پراکنی نبود.



#حکومت_ایدئولوژیک #تفرقه #عیدفطر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
یکی از همراهان در واکنش به شرایط امروز ایران و حاکمیت جمهوری اسلامی و فقهای حکومتی متن پیامی که در تصویر می‌خوانید را با ما به اشتراک گذاشته است.

شما چطور فکر می‌کنید؟

#حدیث #حکومت_اسلامی #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
جمهوری اسلامی با تبلیغات گسترده در رسانه‌ها و تلویزیون، به‌دنبال مصادره‌ی کوروش به نفع ایدئولوژی خود است.
با انتساب او به ذوالقرنین قرآن، می‌کوشد هویت تاریخی ایران را در قالبی دینی بازتعریف کند.
در همین راستا، اقامه‌ی نماز جماعت عید فطر در کنار آرامگاه کوروش، بخشی از این پروژه برای همگون‌سازی تاریخ ملی با روایت‌های ایدئولوژیک حاکمیت است. اما ایران و نمادهایش فراتر از این تفسیرهای تحمیلی باقی خواهند ماند.

🟢متن و تصویر ارسالی همراهان

#حکومت_ایدئولوژیک #کوروش #ذوالقرنین #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

پیام شما

شما چطور؟ آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید که چه کسی واقعاً علیه ما جنگیده است؟

#حکومت_اسلامی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جمهوری اسلامی از آغاز تاسیس خود، ایدئولوژی‌ای را دنبال کرده است که در آن مفاهیم مذهبی و سیاسی در هم تنیده‌اند و اغلب به‌عنوان توجیهی برای خشونت‌ورزی و جنگ‌طلبی مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بخشی از این جنگ‌طلبی، ریشه در قانون اساسی جمهوری اسلامی دارد.

در اصل ۱۵۴ این قانون آمده است که جمهوری اسلامی از «مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان» حمایت می‌کند. این بند به جمهوری اسلامی مشروعیت قانونی برای دخالت در امور داخلی دیگر کشورها و حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی در خاورمیانه و فراتر از آن می‌دهد.

جمهوری اسلامی با استفاده از این اصل، به حمایت مالی و نظامی از گروه‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حوثی‌ها در یمن، و دیگر گروه‌های نظامی در عراق، سوریه و فلسطین پرداخته است. این گروه‌ها با ارتکاب خشونت و اعمال تروریستی، به بی‌ثباتی منطقه و تشدید تنش‌ها دامن زده‌اند. جمهوری اسلامی این حمایت‌ها را تحت لوای «دفاع از مظلومان» یا «مقاومت در برابر استکبار» توجیه می‌کند، اما در واقع، این اقدامات به گسترش خشونت و بی‌ثباتی در منطقه منجر شده است.

رهبران جمهوری اسلامی بارها به‌طور علنی خواهان نابودی اسرائیل شده‌اند. این‌گونه اظهارات و سیاست‌ها نه تنها به تشدید تنش‌ها میان ایران و اسرائیل انجامیده، بلکه بر صلح و امنیت جهانی و کیفیت زیست ملت ایران نیز تاثیر منفی گذاشته است.

در جریان اعتراضات مردمی، یکی از شعارهای برجسته «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» است. این شعار به‌روشنی نشان‌دهنده نارضایتی مردم از سیاست‌های خارجی جمهوری اسلامی است که منابع کشور را به جای رفع مشکلات داخلی، صرف حمایت از گروه‌های خارجی و تقویت جنگ‌طلبی می‌کند.
شعاری که با طعنه و کنایه شخص رهبر جمهوری اسلامی مواجه شد.

این شعار به معنای مخالفت با تخصیص منابع مالی و سیاسی کشور به بحران‌های خارجی و در عوض، اولویت دادن به مسائل داخلی ایران است. مردم ایران با این شعار خواهان تمرکز حکومت بر بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی داخل کشور هستند و مخالف هزینه‌کردن منابع برای حمایت از جنگ‌ها و گروه‌های نظامی در کشورهای دیگر.

وبسایت
https://dialog.tavaana.org/discrimination-islamic-republic/
ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/discrimination-islamic-republic

یوتیوب
http://www.youtube.com/watch?v=ZNXwOueZ-zU

#حکومت_ایدئولوژیک #تبعیض #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس با بیان اینکه پنج مکان تاریخی، فرهنگی و گردشگری این استان، بیشترین تعداد بازدیدکنندگان نوروزی را در کشور داشتند، اعلام کرد: تخت جمشید با ۴۷۲ هزار نفر بازدیدکننده در صدر این آمار در کشور قرار گرفت.

🟩در شرایطی که حکومت جمهوری اسلامی در سال‌های گذشته بارها تلاش کرده با بستن اماکن تاریخی همچون تخت جمشید و آرامگاه کوروش در مناسبت‌های خاص، دسترسی مردم به میراث باستانی ایران را محدود کند، ثبت رکورد ۴۷۲ هزار بازدیدکننده از تخت جمشید در نوروز ۱۴۰۴، پیامی روشن و معنادار دارد. این استقبال گسترده نشان‌دهنده‌ی پایداری و تعلق خاطر مردم به تاریخ کهن ایران است؛ تاریخی که فراتر از تلاش‌های تحریفی و بازنویسی ایدئولوژیک، در دل ایرانیان زنده مانده است.

از سوی دیگر، اگرچه جمهوری اسلامی در سال‌های گذشته کوشیده است با نسبت‌دادن چهره‌هایی چون کوروش بزرگ به مفاهیم مذهبی نظیر «ذوالقرنین» یا با سانسور و بی‌اعتنایی به آیین‌های ملی مانند نوروز و مهرگان، تاریخ باستانی ایران را در چارچوب تنگ دینی و حکومتی بازتعریف کند، اما حضور پررنگ مردم در اماکن باستانی نشان می‌دهد که جامعه ایرانی به خوبی میان حقیقت تاریخی و روایت تحمیلی تمایز قائل است. تخت جمشید نه‌تنها یک بنای سنگی بلکه نمادی زنده از حافظه تاریخی ایرانیان است که هر بار با چنین حضوری، مشروعیت خود را از دل مردم می‌گیرد، نه از تأیید حکومت.

#حکومت_ایدئولوژیک #تخت_جمشید #ایران_باستان #کوروش_کبیر #فرهنگ_ایرانی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

باشگاه سپاهان با تکذیب تمامی احکام دادگاه فرانسه و دلیل اخراج بن‌یدر از لیگ فرانسه، مدعی شد او در ۳۰ روز ماه رمضان روزه بود و نماز می‌خواند، خبرگزاری سپاه هم نوشت مسلمان است.

در ماجرای جنجالی قرارداد باشگاه سپاهان با وسام بن‌یدر، بار دیگر شاهد آن هستیم که «مسلمان بودن» به عنوان چتری برای تطهیر جرایم جدی و انکار واقعیت‌های مسلم به کار گرفته می‌شود. اینکه باشگاهی ایرانی، وابسته به یکی از بزرگ‌ترین نهادهای اقتصادی و امنیتی کشور، فردی با پرونده باز تجاوز جنسی را صرفاً به‌دلیل ادعای روزه‌داری و نمازخوانی، نه‌تنها تطهیر می‌کند بلکه منتقدان را متهم به «اسلام‌هراسی» می‌نامد، نمونه‌ی عینی سقوط معیارهای اخلاقی و حقوقی است. تجاوز یک جرم جدی و غیرقابل چشم‌پوشی‌ست، حتی اگر متهم پنج وعده در روز نماز بخواند.

تطهیر این فوتبالیست با روایت‌سازی مذهبی، نه تنها توهینی به شعور عمومی بلکه ضربه‌ای به شأن و عدالت اجتماعی است؛ رویکردی که از سوی خبرگزاری‌های حکومتی تقویت می‌شود و در پی آن است تا منتقدان را به بهانه‌هایی چون «ایران‌ستیزی» یا «دشمنی با اسلام» ساکت کند. در این ماجرا، نه تنها حقوق زنان و قربانیان خشونت جنسی نادیده گرفته شده، بلکه یک بار دیگر شاهد آن هستیم که قدرت و پول در فوتبال ایران، به راحتی اصول اخلاقی را قربانی می‌کند. این تلاش برای تطهیر فردی با سابقه‌ای تاریک، بیانگر عمق بحران اخلاق در سیستم مدیریتی ورزش کشور است.

قرارداد چهار میلیون یورویی، به عنوان گران‌قیمت‌ترین قرارداد تاریخ فوتبال ایران، با یک بازیکن در آستانه بازنشستگی، آن‌ هم با چنین پرونده‌ای، نه فقط مشکوک بلکه آشکارا فاسد است. لابی‌های پنهان و آشکار، دلال‌های قدرتمند و جریان‌های رانتی سال‌هاست که فوتبال ایران را به جولانگاه فساد، پولشویی و بی‌عدالتی تبدیل کرده‌اند. بن‌یدر فقط یکی از نشانه‌هاست؛ نمادی از ساختاری که دیگر نه اخلاق می‌شناسد، نه عدالت و نه مردم. این قرارداد نه یک اشتباه ساده، بلکه یک رسوایی سیستماتیک است که نشان می‌دهد چگونه ورزش، به‌جای الهام‌بخشی، به سکوی مشروعیت‌بخشی به جنایت و فساد بدل شده است.

#سپاهان #حکومت_اسلامی #بن_یدر #فوتبال #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

‌
با اعلام کنفدراسیون فوتبال آسیا، فاطمه نصیری و ریحانه شیرازی به دو داور زن ایران جمع داوران و کمک داوران الیت آسیا در بخش زنان راه پیدا کردند. فاطمه نصیری داور وسط و ریحانه شیرازی کمک داور است و هر دو آنها سابقه قضاوت در رقابت‌های کافا را در کارنامه دارند.


🟢حضور فاطمه نصیری و ریحانه شیرازی در جمع داوران الیت کنفدراسیون فوتبال آسیا نه فقط افتخاری برای فوتبال ایران، بلکه نمادی روشن از مقاومت و پیشروی زنان ایرانی در برابر ساختارهای محدودکننده است. در کشوری که قوانین زن‌ستیزانه سال‌هاست حضور زنان در ورزشگاه‌ها را ممنوع کرده و حتی تماشای مسابقات فوتبال را برای آن‌ها به چالشی پرهزینه تبدیل کرده، رسیدن دو زن به سطح نخبه داوری قاره‌ای، صدایی رساتر از هر فریادی است؛ صدای زنانی که سهم‌شان را از جهان، با تلاش و پشتکار پس می‌گیرند.

زنان ایرانی، علی‌رغم دهه‌ها تبعیض سیستماتیک، راه خود را به عرصه‌های بین‌المللی باز کرده‌اند؛ نه فقط در فوتبال، بلکه در رشته‌های گوناگون ورزشی، علمی و هنری. آن‌ها بی‌آنکه اجازه ورود به ورزشگاه‌های داخلی داشته باشند، قضاوت مسابقات بین‌المللی را برعهده می‌گیرند؛ بی‌آنکه از سوی حکومت حمایت شوند، پرچم ایران را در عرصه جهانی بالا نگه می‌دارند. نصیری و شیرازی نمایندگان نسل زنانی هستند که در برابر حذف شدن، ایستادند و نشان دادند استعداد و شایستگی، مرزی نمی‌شناسد؛ حتی اگر آن مرز، دیواری بلند از تبعیض باشد.

#حکومت_اسلامی #تبعیض #محدودیت_زنان #برابری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حکومت‌های استبدادی، دشمن طبیعی جامعه مدنی‌اند

دکتر حسن باقری‌نیا، استاد پیشین دانشگاه حکیم سبزواری و تحلیل‌گر اجتماعی، در این ویدیو می‌گوید:
جمهوری اسلامی از ابتدا با جامعه مدنی سر سازگاری نداشته است.
جامعه مدنی یعنی جایی‌که مردم، نه دولت، در قالب انجمن‌ها و تشکل‌های غیردولتی به مسائل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی می‌پردازند.

هرچند در دوره‌ای، رئیس دولت اصلاحات از جامعه مدنی گفت، اما خیلی زود عقب نشست و آن را به «مدینةالنبی» تقلیل داد؛ در حالی‌که جامعه مدنیِ مدرن با جامعه دینی تفاوت‌های بنیادین دارد.

در حکومت‌های استبدادی-مذهبی، نهادها مأمور بازتولید ارزش‌های سنتی‌اند، اما در جامعه مدنی، نهادها می‌توانند ارزش‌ها را بازتعریف کنند.
یکی بر تکلیف‌محوری استوار است، دیگری بر حق‌محوری.

در جامعه مذهبی، انسان خوب کسی‌ست که در مناسک دینی فعال باشد.
اما در جامعه مدنی، انسان ایده‌آل کسی‌ست که مستقل فکر می‌کند، ارزش‌های انسانی را خود می‌سازد و فعالانه مشارکت می‌کند.
در جامعه مدنی، اخلاق جهان‌شمول اهمیت دارد، فردیت حفظ می‌شود، نقد ارزش است و مشارکت جای تبعیت را می‌گیرد.

دکتر باقری‌نیا در پایان می‌گوید:
اگر روزی از کنار زندان وکیل‌آباد مشهد گذشتید، یادتان باشد به جای زیارت صرف، به فاطمه سپهری، کمال جعفری، هاشم خواستار، جواد لعل‌محمدی و دیگر زندانیان آزادی‌خواه درود بفرستید.
این الگوها، قدیس نیستند، اما نمونه‌های زنده‌ی شهروندی فعال‌اند.

مرتبط
کتاب «سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن؛ اثر جان ارنبرگ» را بخوانید:
https://tavaana.org/history_idea/

#جامعه_مدنی #حقوق_شهروندی #زندانیان_سیاسی #فاطمه_سپهری
#باقری_نیا #استبداد #ایران #حکومت_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

‌
محمدرضا میرشمسی، معاون اجتماعی و مطالبه‌گری ستاد امر به معروف و نهی از منکر گفت که وزارت بهداشت با حمایت این ستاد ۱۸ نوع لباس برای بیماران طراحی کرده است. او گفت: «نوع لباس بیماران روی تخت بیهوشی صدای همه را درآورده بود. با یک جمله که پزشک محرم است، همه چیز تمام می‌شد.»


‼️تلاش ستاد امر به معروف و نهی از منکر برای طراحی ۱۸ نوع لباس بیمارستانی به بهانه‌ رعایت مسائل شرعی، نمونه‌ای روشن از افراط در ظاهرگرایی دینی و بی‌توجهی به اولویت‌های واقعی نظام سلامت است.

در شرایطی که بیمارستان‌ها با کمبود تجهیزات، دارو، پرسنل و زیرساخت‌های درمانی مواجه‌اند، تمرکز بر پوشش بیماران در اتاق عمل نشان می‌دهد که نهادهای مذهبی نه تنها درک درستی از اولویت‌های اجتماعی و انسانی ندارند، بلکه با دخالت در امور تخصصی، کارآمدی نظام درمان را به چالش می‌کشند.

از سوی دیگر، ستاد امر به معروف و نهادهای مشابه، که ادعای پاسداری از ارزش‌های دینی دارند، در عمل به یکی از نمادهای هدررفت منابع کشور، فساد اداری و بی‌اعتنایی به منکرات بزرگ‌تر در ساختار حکومتی تبدیل شده‌اند.

در حالی که انواع رانت، اختلاس، تبعیض، سرکوب و فساد سازمان‌یافته توسط مدیران ارشد نظام بی‌پاسخ می‌ماند، چنین نهادهایی با پافشاری بر مسائلی مانند لباس بیماران، نشان می‌دهند که نه دغدغه دین دارند و نه دغدغه مردم.

این اقدامات، مفهومی مثل نهی از منکر را از یک وظیفه اخلاقی و اجتماعی به ابزاری سیاسی و نمایشی برای سرپوش گذاشتن بر بحران‌های جدی کشور تبدیل کرده است.

#نهی_از_منکر #حکومت_اسلامی #دین_فروشی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

صدا‌وسیمای جمهوری اسلامی سخنان شهروندی معترض به محمد‌مهدی ماندگاری، سخنران مذهبی حکومتی، در جمکران را که در برنامه‌ای زنده مردم ایران را به صبوری بعد از ۴۶ سال دعوت می‌کرد، قطع کرد.
این شهروند با فریاد می‌گوید: جلوی دوربین‌های جمکران، یکسره می‌گویند غزه، لبنان، سوریه و یمن، الان دلار ۱۰۵ هزار تومان شده.
ماندگاری، سخنران مذهبی، خطاب به فرد می‌گوید که «گوش بده» و صحبت‌هایش را قطع می‌کند. او در ادامه بخشی از مشکلات را به سبک زندگی مردم نسبت داد و گفت باید فشار‌های دشمنان را تحمل کرد.

#حکومت_ایدئولوژیک #دیکتاتور #حق_اعتراض #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

‌
بهتاش صناعی‌ها و مریم مقدم، کارگردان‌های فیلم «کیک محبوب من» اعلام کردند: دادگاه، آنها و غلامرضا موسوی، تهیه‌کننده این فیلم را به حبس تعلیقی و پرداخت جزای نقدی محکوم کرده است.
بر اساس حکم منتشر شده، این دو فیلمساز به ۱۴ ماه حبس تعزیزی که به مدت ۵ سال تعلیق شده و پرداخت ۴۰۰ میلیون ریال جزای نقدی به اتهام نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی محکوم شده‌اند. همچنین برای اتهامی که «مشارکت در تهیه محتوای مبتذل» عنوان شده این دو فیلمساز و تهیه‌کننده فیلم، به یک سال حبس تعزیزی که ۵ سال تعلیق شده و ضبط کلیه تجهیزات محکوم شده‌اند. این سینماگران بابت اتهام «نمایش فیلم بدون داشتن پروانه نمایش» هم به پرداخت ۲۰۰ میلیون ریال جزای نقدی محکوم شدند.
فیلم «کیک محبوب من» بدون رعایت حجاب اجباری بازیگران زن ساخته شده و دو کارگردان آن پیشتر با محدودیت‌هایی چون ضبط گذرنامه و ممنوعیت خروج از ایران روبرو شده بودند.
همچنین لی‌لی فرهادپور، اسماعیل محرابی (بازیگران) و محمد حدادی (فیلمبردار) متهمان ردیف چهارم و پنجم و ششم پرونده به اتهام مشارکت در تهیه محتوای مبتذل به پرداخت ۲۳۰ میلیون ریال جزای نقدی محکوم شدند.

❗️حکم صادرشده برای عوامل فیلم «کیک محبوب من» بار دیگر نشان داد که در فضای فرهنگی ایران، آزادی بیان همچنان قربانی قرائت‌های خاص و تحمیلی از دین و دینداری است؛ قرائتی که نه تنها حجاب اجباری را بر بدن زنان تحمیل می‌کند، بلکه هر تلاشی برای بازنمایی واقعیت‌های اجتماعیِ عریان از سانسور را نیز با اتهاماتی چون «محتوای مبتذل» یا «نشر اکاذیب» سرکوب می‌کند. این برخوردها نه در راستای اخلاق یا دین، بلکه در راستای تثبیت انحصار تفسیر رسمی از جامعه و سبک زندگی است؛ گویی هنر و سینما نباید بازتاب‌دهنده رنج‌ها و تنوع‌های واقعی مردم باشند، بلکه تنها باید آیینه‌ای باشند از آن‌چه حاکمیت می‌خواهد دیده شود.

#حکومت_ایدئولوژیک #کیک_محبوب_من #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402