Forwarded from گفت‌وشنود
در روزگاری که ما بیش از هر زمان دیگر نیازمند انسانیت و اخلاقی همدلانه هستیم، پروژه‌ای مثل «ساعت به وقت بهشت» در فومن – با شبیه‌سازی قبر و جهنم و استفاده از آتش واقعی با استفاده از صداهای وهم‌انگیز، قبر، پل صراط و موجودات مذهبی – به‌خوبی نشان می‌دهد چگونه ایده‌های مذهبی، اگر از ریشه‌های انسانی و اخلاقی‌شان جدا شوند، به یک «نمایش ترسناک» تبدیل می‌شوند: تئاتری که به جای پرورش ایمان به انسانیت و شفقت و مهربانی به همنوع، ترس و فرمانبرداری کور را در دل‌ها می‌کارد.
این پروژه عملاً به‌وضوح یک تصویر‌سازی از وحشت است: تجربه‌ای شدید و جسمانی، برای شوک‌دادن مخاطب و در عین حال حذف هرگونه گفت‌وگوی صادقانه با دل و وجدان آدمی. هدفش چیزی جز ترویج سرسپردگی مطلق و خفه‌کردن هر صدای پرسشگر نیست – اما در نهایت، آنچه باقی می‌ماند فقط هیجان‌زده‌گی زودگذر و خلأیی عمیق‌تر است.
از منظر روان‌شناسی، چنین تجربه‌های ترسناک، به‌ویژه برای نوجوانان و ذهن‌های جوان، می‌تواند به حالت های تجزیه ای و گسست، تروما سازی عمیق و کرختی و بی تفاوتی اخلاقی به رنج دیگراندیشان منجر شود. در جامعه‌ای که باید پرسشگری و حساسیت به رنج انسان‌ها را تقویت کند، چنین پروژه‌هایی دقیقاً برعکس عمل می‌کنند: ایجاد بی‌تفاوتی و خونسردی در برابر خشونت – خونسردی در برابر بدن‌های ساچمه‌خورده، در برابر تجاوز به معترضی که در خون خود غلتیده، در برابر اشک و زخم و جان‌های شکسته، مادری که می گرید و می سوزد و پسرش زیر تیغ اعدام است.
تاریخچه‌ی ما و جهان، پر است از نمونه‌های مشابه: از اردوگاه‌های شستشوی مغزی طالبان و داعش گرفته تا نظام‌های توتالیتر مثل کره شمالی یا گروه سفاکی چون بوکوحرام. همه‌ی این‌ها به‌خوبی نشان می‌دهند که وقتی ترس و نمایش‌های خشونت‌بار، جایگزین گفتگو و تربیت فکری می‌شوند، نتیجه چیزی جز پرورش نسلی مطیع و مسخ‌شده نیست – نه نسلی متفکر و اخلاق‌محور.
چنین پروژه‌هایی، با سلاح ترس و آتش، نه‌تنها به رشد معنوی یا اخلاقی هیچ کمکی نمی‌کنند، بلکه زمینه‌ساز افراط‌گرایی و حتی تربیت نیروهای سرکوب آینده خواهند شد. این تجربه‌ها، به‌جای پرورش وجدان اخلاقی، آدمی را به ابزاری برای خشونت و سرکوب بدل می‌کنند – سربازانی که پیش از هرچیز، در ذهن خود، وحشت و فرمانبرداری را تجربه کرده‌اند.
ایمان و اخلاق، به‌جای آتش و دود، در روابط انسانی، در لمس رنج و امید آدم‌ها، در تأمل‌های صادقانه و در چشم‌هایی که درد یکدیگر را می‌بینند، زنده می‌مانند – نه در آتش‌هایی که فقط برای سوزاندن روان انسان طراحی شده‌اند.
کانال تلگرام دکتر یزدی
https://t.me/DrARYazdi
#ساعت_به_وقت_بهشت
#بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پروژه عملاً به‌وضوح یک تصویر‌سازی از وحشت است: تجربه‌ای شدید و جسمانی، برای شوک‌دادن مخاطب و در عین حال حذف هرگونه گفت‌وگوی صادقانه با دل و وجدان آدمی. هدفش چیزی جز ترویج سرسپردگی مطلق و خفه‌کردن هر صدای پرسشگر نیست – اما در نهایت، آنچه باقی می‌ماند فقط هیجان‌زده‌گی زودگذر و خلأیی عمیق‌تر است.
از منظر روان‌شناسی، چنین تجربه‌های ترسناک، به‌ویژه برای نوجوانان و ذهن‌های جوان، می‌تواند به حالت های تجزیه ای و گسست، تروما سازی عمیق و کرختی و بی تفاوتی اخلاقی به رنج دیگراندیشان منجر شود. در جامعه‌ای که باید پرسشگری و حساسیت به رنج انسان‌ها را تقویت کند، چنین پروژه‌هایی دقیقاً برعکس عمل می‌کنند: ایجاد بی‌تفاوتی و خونسردی در برابر خشونت – خونسردی در برابر بدن‌های ساچمه‌خورده، در برابر تجاوز به معترضی که در خون خود غلتیده، در برابر اشک و زخم و جان‌های شکسته، مادری که می گرید و می سوزد و پسرش زیر تیغ اعدام است.
تاریخچه‌ی ما و جهان، پر است از نمونه‌های مشابه: از اردوگاه‌های شستشوی مغزی طالبان و داعش گرفته تا نظام‌های توتالیتر مثل کره شمالی یا گروه سفاکی چون بوکوحرام. همه‌ی این‌ها به‌خوبی نشان می‌دهند که وقتی ترس و نمایش‌های خشونت‌بار، جایگزین گفتگو و تربیت فکری می‌شوند، نتیجه چیزی جز پرورش نسلی مطیع و مسخ‌شده نیست – نه نسلی متفکر و اخلاق‌محور.
چنین پروژه‌هایی، با سلاح ترس و آتش، نه‌تنها به رشد معنوی یا اخلاقی هیچ کمکی نمی‌کنند، بلکه زمینه‌ساز افراط‌گرایی و حتی تربیت نیروهای سرکوب آینده خواهند شد. این تجربه‌ها، به‌جای پرورش وجدان اخلاقی، آدمی را به ابزاری برای خشونت و سرکوب بدل می‌کنند – سربازانی که پیش از هرچیز، در ذهن خود، وحشت و فرمانبرداری را تجربه کرده‌اند.
ایمان و اخلاق، به‌جای آتش و دود، در روابط انسانی، در لمس رنج و امید آدم‌ها، در تأمل‌های صادقانه و در چشم‌هایی که درد یکدیگر را می‌بینند، زنده می‌مانند – نه در آتش‌هایی که فقط برای سوزاندن روان انسان طراحی شده‌اند.
کانال تلگرام دکتر یزدی
https://t.me/DrARYazdi
#ساعت_به_وقت_بهشت
#بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ژینوس فروتن در صفحه کاربری خود در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:
پیشتر بارها نسبت به وضعیت وخیم جسمی عطاءالله ظفر، زندانی بهائی ۸۲ساله هشدار داده شده بود. امروز مهدی محمودیان، زندانی سیاسی، اعلام کرد که او به دلیل بی‌توجهی‌های مکرر پزشکی در زندان دچار سکتهٔ قلبی شده است:
«عطاءالله ظفر، شهروند بهائی وزندانى ٨٢ ساله، روز گذشته پس از چند نوبت مراجعه بى‌پاسخ به بهدارى زندان اوين، دجار سكته قلبى شد و به بيمارستان منتقل شد. اين حادثه در حالى رخ داد كه بارها وضعيت جسمى وخيم او از سوى وكيل، هم‌بندها و حتى پزشکان به مسئولان قضايى گزارش شده بود, اما هیچ اقدام مؤثرى براى
درمان يا توقف اجراى حكم انجام نشد.
ظفر كه در مرحله اول بازداشت, به دليل كهولت سن و بيمارى قلبى، با تایید پزشكى قانونى مشمول قرار عدم تحمل كيفر شده و از زندان آزاد شده بود، پس از مدت كوتاهى با فشار نهادهاى امنيتى مجدداً محاكمه و به زندان بازگردانده شد. در حكمى عجيب و با وجود افزايش سن و وخامت بيمارى، پزشکی قانونى اين بار با فشار وزارت اطلاعات اعلام كرد كه وى «قادر به تحمل كيفر» است.
حتى در همين پروندهٔ جديد، اجراى حكم او براى شش ماه به دستور پزشکی قانونى متوقف شد, اما دوباره تحت فشار نهادهاى امنيتى و به دليل عدم استقلال قوه قضاييه و بله قربان‌گویی سيستم قضايى در برابر نهادهاى امنيتى، او را به زندان بازگرداندند؛ بازگشتی که اكنون جان او را به خطر انداخته است.
در ماه‌هاى اخير، بارها زندانيان مختلف در مراجعه به بهدارى اوين، وضعيت خطرناك ظفر را گزارش كرده بودند. وكيل او نيز چندین نوبت هشدارهاى رسمى و مكتوب دربارهٔ وخامت حال او به مراجع قضايى داده بود. در دو روز منتهى به سكته قلبى، عطاالله ظفر چند بار به بهدارى مراجعه كرد، اما هر بار با پاسخ «چیزی نيست» به بند بازگردانده شد.
اكنون كه اين زندانى سال‌خورده و بيمار، با سكته قلبى و در شرايطى بحرانى در بيمارستان بسترى است، بايد پرسيد: وقتى كسى با اين سن و وضعيت جسمى را صرفاً براى فشار سياسى و امنيتى، به زندان باز می‌گردانند و در برابر هشدارهاى مكرر نسبت به خطر جانى او سكوت مى‌كنند، آيا اين چیزی جز قتل است؟ قتلى با زجر، كه در برابر چشم همه و با مسئوليت مستقيم نهادهاى امنيتى، قضايى و پزشکی صورت می‌گیرد.»
#داستان_ما_یکیست #رواداری #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیشتر بارها نسبت به وضعیت وخیم جسمی عطاءالله ظفر، زندانی بهائی ۸۲ساله هشدار داده شده بود. امروز مهدی محمودیان، زندانی سیاسی، اعلام کرد که او به دلیل بی‌توجهی‌های مکرر پزشکی در زندان دچار سکتهٔ قلبی شده است:
«عطاءالله ظفر، شهروند بهائی وزندانى ٨٢ ساله، روز گذشته پس از چند نوبت مراجعه بى‌پاسخ به بهدارى زندان اوين، دجار سكته قلبى شد و به بيمارستان منتقل شد. اين حادثه در حالى رخ داد كه بارها وضعيت جسمى وخيم او از سوى وكيل، هم‌بندها و حتى پزشکان به مسئولان قضايى گزارش شده بود, اما هیچ اقدام مؤثرى براى
درمان يا توقف اجراى حكم انجام نشد.
ظفر كه در مرحله اول بازداشت, به دليل كهولت سن و بيمارى قلبى، با تایید پزشكى قانونى مشمول قرار عدم تحمل كيفر شده و از زندان آزاد شده بود، پس از مدت كوتاهى با فشار نهادهاى امنيتى مجدداً محاكمه و به زندان بازگردانده شد. در حكمى عجيب و با وجود افزايش سن و وخامت بيمارى، پزشکی قانونى اين بار با فشار وزارت اطلاعات اعلام كرد كه وى «قادر به تحمل كيفر» است.
حتى در همين پروندهٔ جديد، اجراى حكم او براى شش ماه به دستور پزشکی قانونى متوقف شد, اما دوباره تحت فشار نهادهاى امنيتى و به دليل عدم استقلال قوه قضاييه و بله قربان‌گویی سيستم قضايى در برابر نهادهاى امنيتى، او را به زندان بازگرداندند؛ بازگشتی که اكنون جان او را به خطر انداخته است.
در ماه‌هاى اخير، بارها زندانيان مختلف در مراجعه به بهدارى اوين، وضعيت خطرناك ظفر را گزارش كرده بودند. وكيل او نيز چندین نوبت هشدارهاى رسمى و مكتوب دربارهٔ وخامت حال او به مراجع قضايى داده بود. در دو روز منتهى به سكته قلبى، عطاالله ظفر چند بار به بهدارى مراجعه كرد، اما هر بار با پاسخ «چیزی نيست» به بند بازگردانده شد.
اكنون كه اين زندانى سال‌خورده و بيمار، با سكته قلبى و در شرايطى بحرانى در بيمارستان بسترى است، بايد پرسيد: وقتى كسى با اين سن و وضعيت جسمى را صرفاً براى فشار سياسى و امنيتى، به زندان باز می‌گردانند و در برابر هشدارهاى مكرر نسبت به خطر جانى او سكوت مى‌كنند، آيا اين چیزی جز قتل است؟ قتلى با زجر، كه در برابر چشم همه و با مسئوليت مستقيم نهادهاى امنيتى، قضايى و پزشکی صورت می‌گیرد.»
#داستان_ما_یکیست #رواداری #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ژینوس فروتن- در پی افزایش فشارها بر جامعۀ بهائیان در ایران، شماری از کسبۀ بهائی در شیراز در اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ با احضار، بازجویی و تشکیل پروندۀ قضایی مواجه شده و این روند کماکان ادامه دارد.
طبق اطلاع یک منبع آگاه، طی هفته‌های اخیر، افرادی که خود را نمایندۀ ادارۀ اماکن معرفی کرده‌اند، با مراجعه به واحدهای صنفی متعلق به شهروندان بهائی در شیراز، آنان را دربارۀ اعتقادات دینی‌شان مورد پرسش قرار داده‌اند. این روند که در سال‌های اخیر نیز سابقه داشته، امسال با شدت بیشتری دنبال شده است.
بی‌قانونی آشکار زمانی اتفاق افتاد که روز یکشنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه، تماس‌هایی از سوی ادارۀ اماکن با تعدادی از کسبۀ بهائی برقرار شد و از آنان خواسته شد که در ساعتی مشخص در محل این اداره حاضر شوند. در این مراجعه، این شهروندان با اتهام «تبلیغ فرقه ضالۀ بهائیت» روبه‌رو و مورد بازجویی قرار گرفتند، اتهامی که دستگاه قضایی آن را مصداق «تبلیغ علیه نظام» قلمداد می‌کند.
دلیل این اتهام، تعطیلی مغازه‌ها در یکی از اعیاد مذهبی بهائیان عنوان شده است. مأموران اعلام کرده‌اند که این اقدام به منزلۀ تبلیغ باورهای دینی و مصداق جرم تلقی می‌شود.
در ادامهٔ این پرونده‌سازی غیر قانونی، این شهروندان سپس به شعبۀ ۱۰ دادیاری دادسرای انقلاب شیراز احضار شده‌اند. در این روند، برای آزادی موقت آنان تا زمان تشکیل دادگاه، وثیقه‌ای به مبلغ ۴۰۰ میلیون تومان تعیین شده و دفاعیۀ آخر نیز از ایشان اخذ شده است.
این منبع مطلع همچنین افزود که طی روزهای گذشته برای حدود ۲۰ تن از شهروندان بهائی در شیراز به این شیوه پروندۀ قضایی تشکیل شده است. به گفتۀ بازپرس، در مجموع نام حدود ۴۰۰ نفر در فهرستی قرار دارد که تاکنون احضار شده‌اند یا قرار است در آینده احضار شوند. این در حالی است که مطابق قوانین جاری، تعطیلی واحد صنفی تا ۱۵ روز بدون نیاز به مجوز از مراجع خاص کاملا مجاز است و تعطیل نمودن بیش از آن نیز با اطلاع‌رسانی به صنف مربوطه، قانونی است و این در حالی است که کل ایام تعطیلی دینی بهائیان در طول سال ۹ روز می‌باشد.
اقدامات صورت‌گرفته علیه شهروندان بهائی در شیراز در حالی است که کشور با بحران‌های اقتصادی گسترده‌ای مواجه است و برخوردهای امنیتی با کسبۀ بهائی فشار مضاعفی بر این شهروندان وارد کرده است. این برخوردها بخشی از سیاست‌های تبعیض‌آمیز و سازمان‌یافته‌ای است که طی سالیان گذشته علیه اقلیت‌های دینی، به‌ویژه بهائیان، اعمال شده است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس فروتن- در پی افزایش فشارها بر جامعۀ بهائیان در ایران، شماری از کسبۀ بهائی در شیراز در اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ با احضار، بازجویی و تشکیل پروندۀ قضایی مواجه شده و این روند کماکان ادامه دارد.
طبق اطلاع یک منبع آگاه، طی هفته‌های اخیر، افرادی که خود را نمایندۀ ادارۀ اماکن معرفی کرده‌اند، با مراجعه به واحدهای صنفی متعلق به شهروندان بهائی در شیراز، آنان را دربارۀ اعتقادات دینی‌شان مورد پرسش قرار داده‌اند. این روند که در سال‌های اخیر نیز سابقه داشته، امسال با شدت بیشتری دنبال شده است.
بی‌قانونی آشکار زمانی اتفاق افتاد که روز یکشنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه، تماس‌هایی از سوی ادارۀ اماکن با تعدادی از کسبۀ بهائی برقرار شد و از آنان خواسته شد که در ساعتی مشخص در محل این اداره حاضر شوند. در این مراجعه، این شهروندان با اتهام «تبلیغ فرقه ضالۀ بهائیت» روبه‌رو و مورد بازجویی قرار گرفتند، اتهامی که دستگاه قضایی آن را مصداق «تبلیغ علیه نظام» قلمداد می‌کند.
دلیل این اتهام، تعطیلی مغازه‌ها در یکی از اعیاد مذهبی بهائیان عنوان شده است. مأموران اعلام کرده‌اند که این اقدام به منزلۀ تبلیغ باورهای دینی و مصداق جرم تلقی می‌شود.
در ادامهٔ این پرونده‌سازی غیر قانونی، این شهروندان سپس به شعبۀ ۱۰ دادیاری دادسرای انقلاب شیراز احضار شده‌اند. در این روند، برای آزادی موقت آنان تا زمان تشکیل دادگاه، وثیقه‌ای به مبلغ ۴۰۰ میلیون تومان تعیین شده و دفاعیۀ آخر نیز از ایشان اخذ شده است.
این منبع مطلع همچنین افزود که طی روزهای گذشته برای حدود ۲۰ تن از شهروندان بهائی در شیراز به این شیوه پروندۀ قضایی تشکیل شده است. به گفتۀ بازپرس، در مجموع نام حدود ۴۰۰ نفر در فهرستی قرار دارد که تاکنون احضار شده‌اند یا قرار است در آینده احضار شوند. این در حالی است که مطابق قوانین جاری، تعطیلی واحد صنفی تا ۱۵ روز بدون نیاز به مجوز از مراجع خاص کاملا مجاز است و تعطیل نمودن بیش از آن نیز با اطلاع‌رسانی به صنف مربوطه، قانونی است و این در حالی است که کل ایام تعطیلی دینی بهائیان در طول سال ۹ روز می‌باشد.
اقدامات صورت‌گرفته علیه شهروندان بهائی در شیراز در حالی است که کشور با بحران‌های اقتصادی گسترده‌ای مواجه است و برخوردهای امنیتی با کسبۀ بهائی فشار مضاعفی بر این شهروندان وارد کرده است. این برخوردها بخشی از سیاست‌های تبعیض‌آمیز و سازمان‌یافته‌ای است که طی سالیان گذشته علیه اقلیت‌های دینی، به‌ویژه بهائیان، اعمال شده است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در تاریخ اول خرداد ۱۴۰۴، نیروهای امنیتی به چندین مراسم مذهبی بهائیان در شهر یزد یورش بردند. مأموران همزمان با ورود به منازل میزبانان به نام‌های نادره ثابت و جمال قدیرزاده، مهرناز مزیدی و قدرت‌الله میرزایی و ژینوس ذاکری و رامین جیوه، اقدام به ضبط لپتاپ‌ها، تلفن‌های همراه و همچنین زیورآلات طلا با نشان‌های بهائی و کتب مربوط به آیین بهائی کرده و با رفتاری تهدیدآمیز، فضا را به شدت متشنج ساختند.
در جریان این یورش‌ها، مأموران با نشان دادن اسلحه و ایجاد فضای ارعاب باعث ضعف و بیهوشی دو تن از افراد حاضر در این جمع شدند. همچنین برخی از حاضرین را با خود به منازلشان منتقل کرده و تحت عنوان بررسی و ضبط تلفن همراه، منازل ایشان را نیز مورد تفتیش قرار دادند. در پی این تفتیش‌ها، افزون بر تلفن‌های همراه، سایر لوازم شخصی ایشان نیز ضبط گردید.
از جمله دیگر منازل شخصی تفتیش‌شدهٔ افراد حاضر، می‌توان به منزل زوج‌های بهائی، فریبا میرزایی و طراز امیری، فرحدخت بیانی و فرخ شادپور و همچنین منوچهر سبحانی و مرجان اخضر اشاره کرد.
همچنین به‌صورت همزمان، تماس‌های تلفنی تهدیدآمیزی با تعدادی دیگر از بهائیان صورت گرفته است. در این تماس‌ها، تهدیدهایی نسبت به تفتیش مراسم‌های بهائی دیگر صورت گرفته است.
این اقدامات محدود به یورش‌های اخیر نبوده و بررسی سابقهٔ اتفاقات مشابه در هفته‌ها و ماه‌های گذشته نشان می‌دهد که چنین روندی با نظمی خاص تکرار می‌شود. نمونهٔ بارز آن، یورش مشابه هفتهٔ گذشته به یک مراسم مذهبی بهائی دیگر در منزل خانوادهٔ برنا بوده که طی آن همچنین منزل یکی از حاضرین مورد تفتیش قرار گرفت. در ماه‌های گذشته چندین مرتبهٔ دیگر مراسم مذهبی بهائیان در این شهر مورد یورش و تفتیش ادارهٔ اطلاعات قرار گرفته و پس از آن بالغ بر ۳۰ نفر به صورت تلفنی به ادارهٔ اطلاعات احضار و مورد بازجویی قرار گرفته‌اند.
شواهد نشان می‌دهد که این برخوردها، هدفی فراتر از مداخله‌گری مقطعی داشته و در چارچوب برنامه‌ای سیستماتیک برای ایجاد رعب، جلوگیری از برگزاری آیین‌های مذهبی و تضعیف انسجام اجتماعی پیروان آیین بهائی صورت می‌پذیرد.
#بهائیان_ایران #بهائی #یزد #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جریان این یورش‌ها، مأموران با نشان دادن اسلحه و ایجاد فضای ارعاب باعث ضعف و بیهوشی دو تن از افراد حاضر در این جمع شدند. همچنین برخی از حاضرین را با خود به منازلشان منتقل کرده و تحت عنوان بررسی و ضبط تلفن همراه، منازل ایشان را نیز مورد تفتیش قرار دادند. در پی این تفتیش‌ها، افزون بر تلفن‌های همراه، سایر لوازم شخصی ایشان نیز ضبط گردید.
از جمله دیگر منازل شخصی تفتیش‌شدهٔ افراد حاضر، می‌توان به منزل زوج‌های بهائی، فریبا میرزایی و طراز امیری، فرحدخت بیانی و فرخ شادپور و همچنین منوچهر سبحانی و مرجان اخضر اشاره کرد.
همچنین به‌صورت همزمان، تماس‌های تلفنی تهدیدآمیزی با تعدادی دیگر از بهائیان صورت گرفته است. در این تماس‌ها، تهدیدهایی نسبت به تفتیش مراسم‌های بهائی دیگر صورت گرفته است.
این اقدامات محدود به یورش‌های اخیر نبوده و بررسی سابقهٔ اتفاقات مشابه در هفته‌ها و ماه‌های گذشته نشان می‌دهد که چنین روندی با نظمی خاص تکرار می‌شود. نمونهٔ بارز آن، یورش مشابه هفتهٔ گذشته به یک مراسم مذهبی بهائی دیگر در منزل خانوادهٔ برنا بوده که طی آن همچنین منزل یکی از حاضرین مورد تفتیش قرار گرفت. در ماه‌های گذشته چندین مرتبهٔ دیگر مراسم مذهبی بهائیان در این شهر مورد یورش و تفتیش ادارهٔ اطلاعات قرار گرفته و پس از آن بالغ بر ۳۰ نفر به صورت تلفنی به ادارهٔ اطلاعات احضار و مورد بازجویی قرار گرفته‌اند.
شواهد نشان می‌دهد که این برخوردها، هدفی فراتر از مداخله‌گری مقطعی داشته و در چارچوب برنامه‌ای سیستماتیک برای ایجاد رعب، جلوگیری از برگزاری آیین‌های مذهبی و تضعیف انسجام اجتماعی پیروان آیین بهائی صورت می‌پذیرد.
#بهائیان_ایران #بهائی #یزد #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
امروز شنبه ۵ خرداد ۱۴۰۴، برزان ملکی، روحانی اهل سنت ساکن سنندج، پس از حضور در دادگاه ویژه روحانیت همدان بازداشت شد.
بر اساس این گزارش، بازداشت این روحانی روز جاری پس از حضور در دادگاه ویژه روحانیت همدان صورت گرفته است. آقای ملکی با دریافت ابلاغیه‌ای به این دادگاه احضار شده بود.
این روحانی روز گذشته نیز به اداره اطلاعات سنندج احضار و به مدت دو ساعت مورد بازجویی قرار گرفته بود.
تاکنون از دلایل بازداشت، محل نگهداری و اتهامات مطروحه علیه این روحانی اهل سنت اطلاعی حاصل نشده است.
لازم به ذکر است که در تاریخ هشتم بهمن ۱۴۰۳ نیز سفر برزان ملکی و شماری از شاگردانش به زاهدان با دخالت نیروهای امنیتی مختل شده بود.
برزان ملکی، امام جمعه و مدرس مسجد جامع شیخین سنندج است.
#اهل_سنت #ماموستا #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امروز شنبه ۵ خرداد ۱۴۰۴، برزان ملکی، روحانی اهل سنت ساکن سنندج، پس از حضور در دادگاه ویژه روحانیت همدان بازداشت شد.
بر اساس این گزارش، بازداشت این روحانی روز جاری پس از حضور در دادگاه ویژه روحانیت همدان صورت گرفته است. آقای ملکی با دریافت ابلاغیه‌ای به این دادگاه احضار شده بود.
این روحانی روز گذشته نیز به اداره اطلاعات سنندج احضار و به مدت دو ساعت مورد بازجویی قرار گرفته بود.
تاکنون از دلایل بازداشت، محل نگهداری و اتهامات مطروحه علیه این روحانی اهل سنت اطلاعی حاصل نشده است.
لازم به ذکر است که در تاریخ هشتم بهمن ۱۴۰۳ نیز سفر برزان ملکی و شماری از شاگردانش به زاهدان با دخالت نیروهای امنیتی مختل شده بود.
برزان ملکی، امام جمعه و مدرس مسجد جامع شیخین سنندج است.
#اهل_سنت #ماموستا #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
یک دختر ۱۵ ساله مسیحی که پنج ماه پیش در استان پنجابِ پاکستان ربوده و قربانی ازدواج و تغییر دین اجباری و تجاوز شده بود، پس از ماه‌ها اسارت، با حکم دادگاه به خانواده‌اش بازگردانده شد و پرونده قضایی علیه متهمان در جریان است.
وکیل یک دختر مسیحی در پاکستان اعلام کرد که این دختر ۱۵ ساله، روز چهارشنبه (۲۱ می) پس از پنج ماه ربوده شدن توسط یک مرد مسلمان، تغییر دین و ازدواج اجباری و باردار شدن در پی تجاوزهای مکرر، به والدینش تحویل داده شد.
حنیف حمید، وکیل این دختر اظهار داشت که موکلش در تاریخ ۲۵ ژانویه توسط محمد انیس ۲۹ ساله و چهار همدستش از خانه عمه‌اش در سامبریال، ناحیه سیالکوت، استان پنجاب، ربوده شده بود. پدر این دختر مسیحی، یوسف مسیح، به عنوان کارگر در یک کوره آجرپزی محلی در سامبریال کار می‌کند.
حمید به کریستین دیلی اینترنشنال-مورنینگ استار نیوز گفت: «این دختر که نامش برای حفظ حریم خصوصی به عنوان قربانی تجاوز ذکر نمی‌شود، به همراه خواهر کوچکترش به خانه عمه‌شان رفته بود که متهم او را ربود. یوسف مسیح در ابتدا نمی‌دانست که انیس، که در مزرعه‌ای در همان نزدیکی کار می‌کرد، دخترش را ربوده است، اما پس از اطلاع از این موضوع، در ۲۷ ژانویه علیه وی پرونده آدم‌ربایی تشکیل داد.»
به گفته این وکیل، پلیس درخواست‌های این خانواده فقیر برای اقدام علیه مظنون و آزادی دخترشان را نادیده گرفته بود.
حمید افزود: «پس از ۱۲ روز، پلیس به خانواده مسیح اطلاع داد که دخترشان به اسلام گرویده و با اراده آزاد خود با انیس ازدواج کرده است. با این حال، وقتی گواهی‌های تغییر دین و ازدواج را که از ناحیه گجرات صادر شده بود، بررسی کردیم، متوجه شدیم که هر دو سند جعلی هستند.»
وی تصریح کرد که اسناد نشان می‌داد این دختر در ۱۷ ژانویه نکاح (عقد اسلامی) کرده و روز بعد به اسلام گرویده است؛ این در حالی بود که او در آن تاریخ‌ها در خانه خود در سامبریال و نزد خانواده‌اش بوده است.
حمید گفت: «این یک نمونه آشکار از تغییر مذهب دروغین و ازدواج جعلی برای سرپوش گذاشتن بر جرائم آدم‌ربایی و تجاوز است.»
این وکیل همچنین اعلام کرد افرادی که در پناهگاه از دختر مراقبت می‌کردند، متوجه شدند که او در نتیجه تجاوزهای مکرر توسط انیس، چهار ماهه باردار بوده است.
منبع محبت نیوز
#پاکستان #اسلام #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک دختر ۱۵ ساله مسیحی که پنج ماه پیش در استان پنجابِ پاکستان ربوده و قربانی ازدواج و تغییر دین اجباری و تجاوز شده بود، پس از ماه‌ها اسارت، با حکم دادگاه به خانواده‌اش بازگردانده شد و پرونده قضایی علیه متهمان در جریان است.
وکیل یک دختر مسیحی در پاکستان اعلام کرد که این دختر ۱۵ ساله، روز چهارشنبه (۲۱ می) پس از پنج ماه ربوده شدن توسط یک مرد مسلمان، تغییر دین و ازدواج اجباری و باردار شدن در پی تجاوزهای مکرر، به والدینش تحویل داده شد.
حنیف حمید، وکیل این دختر اظهار داشت که موکلش در تاریخ ۲۵ ژانویه توسط محمد انیس ۲۹ ساله و چهار همدستش از خانه عمه‌اش در سامبریال، ناحیه سیالکوت، استان پنجاب، ربوده شده بود. پدر این دختر مسیحی، یوسف مسیح، به عنوان کارگر در یک کوره آجرپزی محلی در سامبریال کار می‌کند.
حمید به کریستین دیلی اینترنشنال-مورنینگ استار نیوز گفت: «این دختر که نامش برای حفظ حریم خصوصی به عنوان قربانی تجاوز ذکر نمی‌شود، به همراه خواهر کوچکترش به خانه عمه‌شان رفته بود که متهم او را ربود. یوسف مسیح در ابتدا نمی‌دانست که انیس، که در مزرعه‌ای در همان نزدیکی کار می‌کرد، دخترش را ربوده است، اما پس از اطلاع از این موضوع، در ۲۷ ژانویه علیه وی پرونده آدم‌ربایی تشکیل داد.»
به گفته این وکیل، پلیس درخواست‌های این خانواده فقیر برای اقدام علیه مظنون و آزادی دخترشان را نادیده گرفته بود.
حمید افزود: «پس از ۱۲ روز، پلیس به خانواده مسیح اطلاع داد که دخترشان به اسلام گرویده و با اراده آزاد خود با انیس ازدواج کرده است. با این حال، وقتی گواهی‌های تغییر دین و ازدواج را که از ناحیه گجرات صادر شده بود، بررسی کردیم، متوجه شدیم که هر دو سند جعلی هستند.»
وی تصریح کرد که اسناد نشان می‌داد این دختر در ۱۷ ژانویه نکاح (عقد اسلامی) کرده و روز بعد به اسلام گرویده است؛ این در حالی بود که او در آن تاریخ‌ها در خانه خود در سامبریال و نزد خانواده‌اش بوده است.
حمید گفت: «این یک نمونه آشکار از تغییر مذهب دروغین و ازدواج جعلی برای سرپوش گذاشتن بر جرائم آدم‌ربایی و تجاوز است.»
این وکیل همچنین اعلام کرد افرادی که در پناهگاه از دختر مراقبت می‌کردند، متوجه شدند که او در نتیجه تجاوزهای مکرر توسط انیس، چهار ماهه باردار بوده است.
منبع محبت نیوز
#پاکستان #اسلام #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
تفتیش منزل مهران دهقان‌منشادی، شهروند بهائی در شیراز و ضبط اموال شخصی
صبح روز یکشنبه، چهارم خردادماه ۱۴۰۴، پنج مأمور امنیتی با ارائه حکم قضایی وارد منزل مهران دهقان‌منشادی، شهروند بهائی ساکن شیراز، شدند. مأموران پس از بازرسی کامل خانه، اقدام به ضبط لپ‌تاپ، تبلت، هارد، تلفن‌های همراه اعضای خانواده، کتاب‌ها، عکس‌های مذهبی و همچنین گردنبندهای طلا با نماد بهائی کردند. مأموران در پایان اعلام کردند که دهقان‌منشادی در روزهای آینده به نهادهای امنیتی احضار خواهد شد.
بهائیان بزرگترین گروه اقلیت مذهبی در ایران هستند که تحت حکومت جمهوری اسلامی از حقوق اولیه‌ای مانند تحصیل، اشتغال و آزادی‌های دینی محروم‌اند. نهادهای حقوق بشری بارها نسبت به آزار و تبعیض سیستماتیک علیه جامعه بهائی هشدار داده و خواستار پایان دادن به این سیاست‌ها شده‌اند.
#داستان_ما_یکیست #بهائی #بهائیان_ایران #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تفتیش منزل مهران دهقان‌منشادی، شهروند بهائی در شیراز و ضبط اموال شخصی
صبح روز یکشنبه، چهارم خردادماه ۱۴۰۴، پنج مأمور امنیتی با ارائه حکم قضایی وارد منزل مهران دهقان‌منشادی، شهروند بهائی ساکن شیراز، شدند. مأموران پس از بازرسی کامل خانه، اقدام به ضبط لپ‌تاپ، تبلت، هارد، تلفن‌های همراه اعضای خانواده، کتاب‌ها، عکس‌های مذهبی و همچنین گردنبندهای طلا با نماد بهائی کردند. مأموران در پایان اعلام کردند که دهقان‌منشادی در روزهای آینده به نهادهای امنیتی احضار خواهد شد.
بهائیان بزرگترین گروه اقلیت مذهبی در ایران هستند که تحت حکومت جمهوری اسلامی از حقوق اولیه‌ای مانند تحصیل، اشتغال و آزادی‌های دینی محروم‌اند. نهادهای حقوق بشری بارها نسبت به آزار و تبعیض سیستماتیک علیه جامعه بهائی هشدار داده و خواستار پایان دادن به این سیاست‌ها شده‌اند.
#داستان_ما_یکیست #بهائی #بهائیان_ایران #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ورق بزنید
غلامرضا قاسمیان از داوران برنامه محفل در عربستان سعودی دستگیر شد.
بنا بر گمانه‌زنی‌ها و آنچه در برخی رسانه‌ها منتشر شده ، انتشار یک کلیپ توهین‌آمیز منجر به بازداشت وی شده است.
او در بخشی از این کلیپ گفته:
دیگر لازم نیست برای قمارخانه، مراکز فحشا و کنسرت رکیک به آنتالیا برید، می‌توانید به جایش بروید مکه و مدینه!
اینجا به تنظیمات کارخانه بنی امیه بازگشته!
پیش تر برخی به نقش محوری قاسمیان در حمله به سفارت عربستان در تهران اشاره کرده بودند و او نیز تکذیب نکرده بود.
او قبلا گفته بود : «نابودی اسرائیل نزدیک است»، گفت: «بعد از نابودی اسرائیل برای جنگ آخر و قبل از ظهور حضرت، به جنگ با عربستان می‌رویم و مکه را فتح می‌کنیم.»
برای دیدن ویدئو قاسمیان ورق بزنید
#قاسمیان #محفل #عربستان #آقامیری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ورق بزنید
غلامرضا قاسمیان از داوران برنامه محفل در عربستان سعودی دستگیر شد.
بنا بر گمانه‌زنی‌ها و آنچه در برخی رسانه‌ها منتشر شده ، انتشار یک کلیپ توهین‌آمیز منجر به بازداشت وی شده است.
او در بخشی از این کلیپ گفته:
دیگر لازم نیست برای قمارخانه، مراکز فحشا و کنسرت رکیک به آنتالیا برید، می‌توانید به جایش بروید مکه و مدینه!
اینجا به تنظیمات کارخانه بنی امیه بازگشته!
پیش تر برخی به نقش محوری قاسمیان در حمله به سفارت عربستان در تهران اشاره کرده بودند و او نیز تکذیب نکرده بود.
او قبلا گفته بود : «نابودی اسرائیل نزدیک است»، گفت: «بعد از نابودی اسرائیل برای جنگ آخر و قبل از ظهور حضرت، به جنگ با عربستان می‌رویم و مکه را فتح می‌کنیم.»
برای دیدن ویدئو قاسمیان ورق بزنید
#قاسمیان #محفل #عربستان #آقامیری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سلمان رشدی، نویسنده سرشناس، در گفت‌وگو با بی‌بی‌سی اعلام کرد که از صدور حکم ۲۵ سال زندان برای فردی که در سال ۲۰۲۲ قصد داشت او را با چاقو در یک مرکز فرهنگی در نیویورک به قتل برساند، «خوشحال» است.
او گفت: «خوشحالم که بالاترین مجازات ممکن را دریافت کرد و امیدوارم در این مدت به اعمالش فکر کند.»
هادی مطر، مهاجم این حادثه، روز ۲۷ اردیبهشت در دادگاهی در نیویورک به اتهام «تلاش برای قتل» و «ضرب‌وجرح» به ۲۵ سال زندان محکوم شد. در جریان محاکمه، ویدیویی از لحظه حمله پخش شد که در آن مطر روی صحنه می‌دود و با چاقو به رشدی حمله می‌کند. این حمله باعث شد سلمان رشدی بینایی یک چشم خود را از دست بدهد.
رشدی سال گذشته کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرد که در آن تجربه نزدیک به مرگ خود را روایت می‌کند. در این کتاب، او مکالمه‌ای خیالی با هادی مطر دارد. او در مصاحبه با بی‌بی‌سی گفت: «اگر واقعاً با او دیدار می‌کردم… بعید بود چیز زیادی از او دستگیرم شود. شک دارم که قلبش را به روی من بگشاید.» و افزود: «پس فکر کردم، خب، خودم می‌توانم آن را باز کنم. احتمالاً بهتر از یک گفت‌وگوی واقعی می‌شد.»
#سلمان_رشدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سلمان رشدی، نویسنده سرشناس، در گفت‌وگو با بی‌بی‌سی اعلام کرد که از صدور حکم ۲۵ سال زندان برای فردی که در سال ۲۰۲۲ قصد داشت او را با چاقو در یک مرکز فرهنگی در نیویورک به قتل برساند، «خوشحال» است.
او گفت: «خوشحالم که بالاترین مجازات ممکن را دریافت کرد و امیدوارم در این مدت به اعمالش فکر کند.»
هادی مطر، مهاجم این حادثه، روز ۲۷ اردیبهشت در دادگاهی در نیویورک به اتهام «تلاش برای قتل» و «ضرب‌وجرح» به ۲۵ سال زندان محکوم شد. در جریان محاکمه، ویدیویی از لحظه حمله پخش شد که در آن مطر روی صحنه می‌دود و با چاقو به رشدی حمله می‌کند. این حمله باعث شد سلمان رشدی بینایی یک چشم خود را از دست بدهد.
رشدی سال گذشته کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرد که در آن تجربه نزدیک به مرگ خود را روایت می‌کند. در این کتاب، او مکالمه‌ای خیالی با هادی مطر دارد. او در مصاحبه با بی‌بی‌سی گفت: «اگر واقعاً با او دیدار می‌کردم… بعید بود چیز زیادی از او دستگیرم شود. شک دارم که قلبش را به روی من بگشاید.» و افزود: «پس فکر کردم، خب، خودم می‌توانم آن را باز کنم. احتمالاً بهتر از یک گفت‌وگوی واقعی می‌شد.»
#سلمان_رشدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
گفت‌وگو؛ ابزار به مانند هدف
گفت‌وگو، آنگاه که از سطح یک ابزار ساده فراتر رفته و به فضایی برای تبادل آرا و اندیشه‌ها بدل می‌شود، به مقصدی والا در زندگی انسان‌ها تبدیل می‌گردد.
گفت‌وگوی اصیل، که بر پایه احترام متقابل، استدلال منطقی و جستجوی حقیقت بنا شده باشد، نه تنها ابزاری برای انتقال اطلاعات، بلکه پلی است به سوی فهم مشترک و ایجاد ارتباطات عمیق‌تر.
وقتی دو طرف گفت‌وگو با آگاهی از نیاز متقابل به یکدیگر و با احترام به حقوق هم وارد گفت‌وگو می‌شوند، به جای اعمال قدرت، از استدلال قوی بهره می‌برند.
در چنین فضایی، گفت‌وگو به فراتر از انتقال صرف اطلاعات می‌پردازد و به مکانی برای رشد تفکر، گسترش دانش و در نهایت، فهم عمیق‌تر از جهان و یکدیگر تبدیل می‌شود.
بنابراین، گفت‌وگو زمانی به هدف والای خود دست می‌یابد که از یک تعامل سطحی به یک تعامل عمیق و معنایی تبدیل شود.
در این صورت، گفت‌وگو نه تنها ابزاری برای حل مشکلات، بلکه راهی برای رشد فردی و اجتماعی نیز خواهد بود.
در مورد پیش‌شرط‌های تحقق یک گفت‌وگوی موفق بیشتر بدانیم :
https://dialog.tavaana.org/successfulconversation/
#گفتگو_توانا #رواداری
@Dialogue1402
گفت‌وگو؛ ابزار به مانند هدف
گفت‌وگو، آنگاه که از سطح یک ابزار ساده فراتر رفته و به فضایی برای تبادل آرا و اندیشه‌ها بدل می‌شود، به مقصدی والا در زندگی انسان‌ها تبدیل می‌گردد.
گفت‌وگوی اصیل، که بر پایه احترام متقابل، استدلال منطقی و جستجوی حقیقت بنا شده باشد، نه تنها ابزاری برای انتقال اطلاعات، بلکه پلی است به سوی فهم مشترک و ایجاد ارتباطات عمیق‌تر.
وقتی دو طرف گفت‌وگو با آگاهی از نیاز متقابل به یکدیگر و با احترام به حقوق هم وارد گفت‌وگو می‌شوند، به جای اعمال قدرت، از استدلال قوی بهره می‌برند.
در چنین فضایی، گفت‌وگو به فراتر از انتقال صرف اطلاعات می‌پردازد و به مکانی برای رشد تفکر، گسترش دانش و در نهایت، فهم عمیق‌تر از جهان و یکدیگر تبدیل می‌شود.
بنابراین، گفت‌وگو زمانی به هدف والای خود دست می‌یابد که از یک تعامل سطحی به یک تعامل عمیق و معنایی تبدیل شود.
در این صورت، گفت‌وگو نه تنها ابزاری برای حل مشکلات، بلکه راهی برای رشد فردی و اجتماعی نیز خواهد بود.
در مورد پیش‌شرط‌های تحقق یک گفت‌وگوی موفق بیشتر بدانیم :
https://dialog.tavaana.org/successfulconversation/
#گفتگو_توانا #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برخی کاربران این تصاویر را با عنوان پروژه «ساعت به وقت بهشت» یا همان جهنم که سپاه فومن وعده ساختش را برای مردم داده بود، منتشر کردند.
محسن جعفری، فرمانده سپاه پاسداران فومن، چند روز قبل از اجرای پروژه‌ای با عنوان «ساعت به وقت بهشت» خبر داده بود که در آن، شهروندان تجربه‌ای شبیه‌سازی‌شده از مفاهیمی مانند «وضعیت قبر»، «رویارویی با نکیر و منکر» و «عبور از پل صراط» خواهند داشت.
جعفری توضیح داد که در این برنامه، غرفه‌هایی با عنوان «جهنم» ساخته شده‌اند که در زیر آن‌ها شعله‌های واقعی روشن است تا حس گرما و ترس به‌طور ملموس منتقل شود. او همچنین افزود که این پروژه با تایید برخی مراجع تقلید در قم اجرا شده است.
انتشار خبر ساخت جهنم بازخورد و واکنش‌های فراوانی بدنبال داشت.
گفت‌وشنود امکان تائید و راستی آزمایی این تصاویر را ندارد.
#جهنم #قبر #نکیر_و_منکر #سپاه #مراجع_تقلید #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برخی کاربران این تصاویر را با عنوان پروژه «ساعت به وقت بهشت» یا همان جهنم که سپاه فومن وعده ساختش را برای مردم داده بود، منتشر کردند.
محسن جعفری، فرمانده سپاه پاسداران فومن، چند روز قبل از اجرای پروژه‌ای با عنوان «ساعت به وقت بهشت» خبر داده بود که در آن، شهروندان تجربه‌ای شبیه‌سازی‌شده از مفاهیمی مانند «وضعیت قبر»، «رویارویی با نکیر و منکر» و «عبور از پل صراط» خواهند داشت.
جعفری توضیح داد که در این برنامه، غرفه‌هایی با عنوان «جهنم» ساخته شده‌اند که در زیر آن‌ها شعله‌های واقعی روشن است تا حس گرما و ترس به‌طور ملموس منتقل شود. او همچنین افزود که این پروژه با تایید برخی مراجع تقلید در قم اجرا شده است.
انتشار خبر ساخت جهنم بازخورد و واکنش‌های فراوانی بدنبال داشت.
گفت‌وشنود امکان تائید و راستی آزمایی این تصاویر را ندارد.
#جهنم #قبر #نکیر_و_منکر #سپاه #مراجع_تقلید #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
طالبان بازی فوتبال دستی را در ولایت دایکندی ممنوع کرده است. طبق این گزارش، طالبان گفته است که آدمک‌ها یا همان بازیکنان این بازی رومیزی «به بت شبیه است و در دین اسلام بازی کردن با بت حرام است.»
منابع محلی در این زمینه گفتند که طالبان به باشگاه‌های میزبان این بازی دستور داده که در صورتی که «سر آدمک‌های این بازی را قطع کنند، می‌توانند بازی کنند در غیر آن ممنوع است.»
طالبان به شکل رسمی تاکنون درباره ممنوعیت بازی‌های فوتبال دستی چیزی نگفته است.
حکومت طالبان، در نزدیک به چهار سال گذشته به تدریج تعدادی از بازی‌ها و سرگرمی‌های مختلف مردم افغانستان را ممنوع یا محدود کرده است.
اداره ورزش طالبان ماه گذشته، فدارسیون شطرنج افغانستان را تعلیق و این بازی را «حرام» اعلام کرد.
#طالبان #شریعت #حرام #فوتبال_دستی #شطرنج #بت_پرستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طالبان بازی فوتبال دستی را در ولایت دایکندی ممنوع کرده است. طبق این گزارش، طالبان گفته است که آدمک‌ها یا همان بازیکنان این بازی رومیزی «به بت شبیه است و در دین اسلام بازی کردن با بت حرام است.»
منابع محلی در این زمینه گفتند که طالبان به باشگاه‌های میزبان این بازی دستور داده که در صورتی که «سر آدمک‌های این بازی را قطع کنند، می‌توانند بازی کنند در غیر آن ممنوع است.»
طالبان به شکل رسمی تاکنون درباره ممنوعیت بازی‌های فوتبال دستی چیزی نگفته است.
حکومت طالبان، در نزدیک به چهار سال گذشته به تدریج تعدادی از بازی‌ها و سرگرمی‌های مختلف مردم افغانستان را ممنوع یا محدود کرده است.
اداره ورزش طالبان ماه گذشته، فدارسیون شطرنج افغانستان را تعلیق و این بازی را «حرام» اعلام کرد.
#طالبان #شریعت #حرام #فوتبال_دستی #شطرنج #بت_پرستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
عادل ضاهر، فیلسوف لبنانی-آمریکایی متولد ۱۹۳۹، یکی از چهره‌های برجسته در حوزه فلسفه دین و نقد اندیشه‌های اسلام‌گرایانه است. او تحصیلات خود را در دانشگاه آمریکایی بیروت و دانشگاه فرانکفورت آغاز کرد و در سال ۱۹۶۷ دکترای فلسفه را از دانشگاه نیویورک دریافت کرد. ضاهر بیش از یک دهه در دانشگاه‌های نیویورک تدریس کرد و در نهایت به‌عنوان استاد در دانشگاه پِیس فعالیت داشت. از آثار مهم او می‌توان به «فلسفه و سیاست» (۱۹۹۰)، «مبانی فلسفی سکولاریسم» (۱۹۹۳) و «اولویت عقل: نقد میراث اسلام سیاسی» (۲۰۰۱) اشاره کرد.
کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» یکی از آثار مهم عادل ضاهر است که در آن به بررسی و نقد سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای اداره امور اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با تحلیل دقیق این آموزه‌ها، نشان می‌دهد که این باورها به تناقضاتی منجر می‌شوند که نمی‌توان به‌راحتی از آن‌ها عبور کرد. او در نهایت نتیجه می‌گیرد که این سه باور را باید از اساس کنار گذاشت. این کتاب با ترجمه فارسی آموزشکده توانا در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.
برای دانلود رایگان این کتاب، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://tavaana.org/adel-daher-a-philosophical-critique-of-islamism/
☝️ دانلود کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» از وب‌سایت آموزشکده توانا
#عادل_ضاهر #نقد_دین #اسلام #فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عادل ضاهر، فیلسوف لبنانی-آمریکایی متولد ۱۹۳۹، یکی از چهره‌های برجسته در حوزه فلسفه دین و نقد اندیشه‌های اسلام‌گرایانه است. او تحصیلات خود را در دانشگاه آمریکایی بیروت و دانشگاه فرانکفورت آغاز کرد و در سال ۱۹۶۷ دکترای فلسفه را از دانشگاه نیویورک دریافت کرد. ضاهر بیش از یک دهه در دانشگاه‌های نیویورک تدریس کرد و در نهایت به‌عنوان استاد در دانشگاه پِیس فعالیت داشت. از آثار مهم او می‌توان به «فلسفه و سیاست» (۱۹۹۰)، «مبانی فلسفی سکولاریسم» (۱۹۹۳) و «اولویت عقل: نقد میراث اسلام سیاسی» (۲۰۰۱) اشاره کرد.
کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» یکی از آثار مهم عادل ضاهر است که در آن به بررسی و نقد سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای اداره امور اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با تحلیل دقیق این آموزه‌ها، نشان می‌دهد که این باورها به تناقضاتی منجر می‌شوند که نمی‌توان به‌راحتی از آن‌ها عبور کرد. او در نهایت نتیجه می‌گیرد که این سه باور را باید از اساس کنار گذاشت. این کتاب با ترجمه فارسی آموزشکده توانا در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.
برای دانلود رایگان این کتاب، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://tavaana.org/adel-daher-a-philosophical-critique-of-islamism/
☝️ دانلود کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» از وب‌سایت آموزشکده توانا
#عادل_ضاهر #نقد_دین #اسلام #فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
گودرزی، سخنگوی هیئت رییسه مجلس، با اشاره به اقدامات حکومت برای مراسم مذهبی اربعین گفت خرج کردن برای برگزاری مراسم پیاده‌روی اربعین، هزینه نیست بلکه سرمایه‌گذاری است.
او افزود: «یکی از مصوبات مجلس در قانون بودجه اختصاص یک درصد از هزینه شرکت‌های دولتی سودده برای حوزه فرهنگ است که ضرورت دارد حتما سهم اربعین در این اعتبارات به نحو مطلوب دیده شود.»
گودرزی اضافه کرد: «توسعه زیارت در جامعه آثار تربیتی فراوانی دارد که اثر آن از هزاران میلیارد هزینه‌کرد هم بیشتر است.»
🔹️یک مخاطب همراه نوشته:
در حالی که بخش بزرگی از مردم ایران با فقر، گرانی و مشکلات معیشتی دست‌وپنجه نرم می‌کنند، اختصاص میلیاردها تومان از منابع عمومی برای برنامه‌هایی چون پیاده‌روی اربعین، آن هم تحت عنوان «سرمایه‌گذاری»، توهینی به شعور و اولویت‌های جامعه است. چگونه می‌توان از سرمایه‌گذاری فرهنگی سخن گفت وقتی مدارس فرسوده، بیمارستان‌های کم‌امکانات و سفره‌های خالی مردم بی‌پاسخ مانده‌اند؟ این‌گونه هزینه‌کردها نه توسعه فرهنگی، بلکه پافشاری بر یک ایدئولوژی حاکمیتی است که با واقعیت‌های تلخ زندگی روزمره مردم بی‌ارتباط است.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او افزود: «یکی از مصوبات مجلس در قانون بودجه اختصاص یک درصد از هزینه شرکت‌های دولتی سودده برای حوزه فرهنگ است که ضرورت دارد حتما سهم اربعین در این اعتبارات به نحو مطلوب دیده شود.»
گودرزی اضافه کرد: «توسعه زیارت در جامعه آثار تربیتی فراوانی دارد که اثر آن از هزاران میلیارد هزینه‌کرد هم بیشتر است.»
🔹️یک مخاطب همراه نوشته:
در حالی که بخش بزرگی از مردم ایران با فقر، گرانی و مشکلات معیشتی دست‌وپنجه نرم می‌کنند، اختصاص میلیاردها تومان از منابع عمومی برای برنامه‌هایی چون پیاده‌روی اربعین، آن هم تحت عنوان «سرمایه‌گذاری»، توهینی به شعور و اولویت‌های جامعه است. چگونه می‌توان از سرمایه‌گذاری فرهنگی سخن گفت وقتی مدارس فرسوده، بیمارستان‌های کم‌امکانات و سفره‌های خالی مردم بی‌پاسخ مانده‌اند؟ این‌گونه هزینه‌کردها نه توسعه فرهنگی، بلکه پافشاری بر یک ایدئولوژی حاکمیتی است که با واقعیت‌های تلخ زندگی روزمره مردم بی‌ارتباط است.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
بر اساس گزارش‌های منتشرشده از سوی نهادهای حقوق بشری، سه شهروند بهائی ساکن تهران به نام‌های شیدا روحانی، شیده توکلی و شیلا توکلی روز ششم خرداد توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود بازداشت شده‌اند.
به گفته منابع مطلع، مأموران در جریان بازداشت، تمامی لوازم الکترونیکی این افراد از جمله تلفن‌های همراه و رایانه‌های شخصی را ضبط کرده‌اند. همچنین مقادیر قابل توجهی از دارایی‌های شخصی آنان شامل طلا، جواهرات و ارز نیز توقیف شده است. هنوز از دلایل بازداشت و محل نگهداری این افراد اطلاعی در دست نیست.
جامعه بهائی، به‌عنوان بزرگترین اقلیت مذهبی در ایران، از بسیاری از حقوق اساسی از جمله حق تحصیل، اشتغال و آزادی عبادت محروم است. در ماه‌های اخیر، فشارهای امنیتی و قضایی بر این جامعه شدت گرفته و نگرانی‌های فزاینده‌ای در سطح بین‌المللی ایجاد کرده است.
نهادهای حقوق بشری بین‌المللی با ابراز نگرانی نسبت به این روند، خواستار پایان دادن به آزار و سرکوب بهائیان در ایران شده‌اند.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس گزارش‌های منتشرشده از سوی نهادهای حقوق بشری، سه شهروند بهائی ساکن تهران به نام‌های شیدا روحانی، شیده توکلی و شیلا توکلی روز ششم خرداد توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود بازداشت شده‌اند.
به گفته منابع مطلع، مأموران در جریان بازداشت، تمامی لوازم الکترونیکی این افراد از جمله تلفن‌های همراه و رایانه‌های شخصی را ضبط کرده‌اند. همچنین مقادیر قابل توجهی از دارایی‌های شخصی آنان شامل طلا، جواهرات و ارز نیز توقیف شده است. هنوز از دلایل بازداشت و محل نگهداری این افراد اطلاعی در دست نیست.
جامعه بهائی، به‌عنوان بزرگترین اقلیت مذهبی در ایران، از بسیاری از حقوق اساسی از جمله حق تحصیل، اشتغال و آزادی عبادت محروم است. در ماه‌های اخیر، فشارهای امنیتی و قضایی بر این جامعه شدت گرفته و نگرانی‌های فزاینده‌ای در سطح بین‌المللی ایجاد کرده است.
نهادهای حقوق بشری بین‌المللی با ابراز نگرانی نسبت به این روند، خواستار پایان دادن به آزار و سرکوب بهائیان در ایران شده‌اند.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر باقری‌نیا استاد دانشگاه، در این ویدیو با اشاره به جهنم ساخت سپاه در فومن به دو تصویر همزمان از خدا در نظام جمهوری اسلامی می‌پردازد: خدای تنبیه‌گر و خدای مشکل‌گشا.
او معتقد است که این دو تصویر نه‌تنها جنبه دینی دارند، بلکه ابزاری برای کنترل سیاسی‌اند. در بحران‌هایی مانند کرونا، به‌جای برنامه‌ریزی و پاسخگویی، رهبر جمهوری اسلامی مردم را به دعا دعوت می‌کند؛ تصویری از خدایی که باید مشکلات را حل کند. از سوی دیگر، پروژه‌هایی چون "جهنم فومن" تصویر خدای مجازات‌گر را تقویت می‌کنند؛ خدایی که با نافرمانی انسان را عذاب می‌دهد. این دوگانه‌ی ترس و امید، ابزار مهمی برای حفظ سلطه است.
در این نگاه، فرد به جای مطالبه‌گری اجتماعی، به دعا، نذر و توکل پناه می‌برد و حکومت از مسئولیت می‌گریزد. این پدیده در جوامعی رشد می‌کند که در آن‌ها رفاه، عدالت و پاسخگویی غایب است. دکتر باقری‌نیا تأکید می‌کند که در جوامع مدرن، نهادهای انسانی جای خدای مشکل‌گشا را گرفته‌اند؛ اگر کسی بیمار شود یا مورد ظلم قرار گیرد، به پزشک و دادگاه مراجعه می‌کند، نه به دعا و توسل.
او در پایان، با اشاره به نقد نیچه، این نوع خدا را زاده درماندگی انسان می‌داند، نه عشق یا معنویت. در مقابل، خدایی که منبع معناست و نه ابزار قدرت، خدایی‌ست شخصی، بی‌قضاوت و بی‌معامله.
پرسش نهایی او از مخاطب این است: آیا خدای من منشأ آرامش است یا ابزار سلطه؟
#خدا #باور #دعا #بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او معتقد است که این دو تصویر نه‌تنها جنبه دینی دارند، بلکه ابزاری برای کنترل سیاسی‌اند. در بحران‌هایی مانند کرونا، به‌جای برنامه‌ریزی و پاسخگویی، رهبر جمهوری اسلامی مردم را به دعا دعوت می‌کند؛ تصویری از خدایی که باید مشکلات را حل کند. از سوی دیگر، پروژه‌هایی چون "جهنم فومن" تصویر خدای مجازات‌گر را تقویت می‌کنند؛ خدایی که با نافرمانی انسان را عذاب می‌دهد. این دوگانه‌ی ترس و امید، ابزار مهمی برای حفظ سلطه است.
در این نگاه، فرد به جای مطالبه‌گری اجتماعی، به دعا، نذر و توکل پناه می‌برد و حکومت از مسئولیت می‌گریزد. این پدیده در جوامعی رشد می‌کند که در آن‌ها رفاه، عدالت و پاسخگویی غایب است. دکتر باقری‌نیا تأکید می‌کند که در جوامع مدرن، نهادهای انسانی جای خدای مشکل‌گشا را گرفته‌اند؛ اگر کسی بیمار شود یا مورد ظلم قرار گیرد، به پزشک و دادگاه مراجعه می‌کند، نه به دعا و توسل.
او در پایان، با اشاره به نقد نیچه، این نوع خدا را زاده درماندگی انسان می‌داند، نه عشق یا معنویت. در مقابل، خدایی که منبع معناست و نه ابزار قدرت، خدایی‌ست شخصی، بی‌قضاوت و بی‌معامله.
پرسش نهایی او از مخاطب این است: آیا خدای من منشأ آرامش است یا ابزار سلطه؟
#خدا #باور #دعا #بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402