https://www.facebook.com/events/627447850726472/
وضعیت و شرایط اقلیت‌های مذهبی مانند مسلمانان #سنی، #نوکیشان مسیحی، بهایی‌ها و دراویش در ایران چگونه است؟ گروه‌هایی که اعتقادی به هیچ دین یا مذهبی ندارند و #خداناباور هستند در ایران چه شرایطی دارند؟
برخورد حکومت و مردم با این اقلیت‌ها و دگراندیشان چگونه است؟ آیا حکومت به آزادی‌ها و #حقوق آنها احترام می‌گذارد؟ آیا مردم با آنها با #رواداری برخورد می‌کنند؟
برای گفتگو پیرامون این پرسش‌ها چهارشنبه ۱۴ بهمن/ ۳ فوریه ساعت ۸ شب به وقت تهران در میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان» با ما همراه شوید.
مهمانان این برنامه آقایان دکتر مصطفی آزمایش، دکتر عرفان ثابتی و بهزاد مهرانی هستند.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/dissidents در این جلسه شرکت کنید.
این جلسه در نرم‌افزار آدوبی کانکت برگزار می‌شود.
راهنمای مکتوب آدوبی کانکت: https://goo.gl/nBwW6H
راهنمای ویدئویی آدوبی کانکت:
https://goo.gl/JIjx3o
#حقوق_اقلیت #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
وضعیت و شرایط اقلیت‌های مذهبی مانند مسلمانان #سنی، #نوکیشان مسیحی، بهایی‌ها و دراویش در ایران چگونه است؟ گروه‌هایی که اعتقادی به هیچ دین یا مذهبی ندارند و #خداناباور هستند در ایران چه شرایطی دارند؟
برخورد حکومت و مردم با این اقلیت‌ها و دگراندیشان چگونه است؟ آیا حکومت به آزادی‌ها و #حقوق آنها احترام می‌گذارد؟ آیا مردم با آنها با #رواداری برخورد می‌کنند؟
برای گفتگو پیرامون این پرسش‌ها چهارشنبه ۱۴ بهمن/ ۳ فوریه ساعت ۸ شب به وقت تهران در میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان» با ما همراه شوید.
مهمانان این برنامه آقایان دکتر مصطفی آزمایش، دکتر عرفان ثابتی و بهزاد مهرانی هستند.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/dissidents در این جلسه شرکت کنید.
این جلسه در نرم‌افزار آدوبی کانکت برگزار می‌شود.
راهنمای مکتوب آدوبی کانکت: https://goo.gl/nBwW6H
راهنمای ویدئویی آدوبی کانکت:
https://goo.gl/JIjx3o
#حقوق_اقلیت #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
مهوش ثابت، شاعر و معلم بهایی، هشتمین سالی‌ست که تولدش را در زندان جشن می‌گیرد.
bit.ly/1PEjUv3
مهوش ثابت، پرسابقه‌ترین زندانی اکنون بند زنان، متولد سال ۱۳۳۱ در شهر اردستان استان فارس است. او وقتی ۱۰سال بیشتر نداشت به همراه خانواده‌‌اش به تهران آمد. مهوش در رشته روانشناسی دانشگاه تهران لیسانس گرفت و بلافاصله و در سنین جوانی به کار آموزشی و معلمی مشغول شد. او سال‌ها معلم و مدیر مدرسه بود و تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت. بعد از انقلاب مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، محدودیت‌های بیشتری برای کار او ایجاد شد. از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم.
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد، مهوش که تا پیش از آن حرفی نزده بود، چشم در چشمان قاضی دادگاهش گفت:« آقای قاضی اگر حکم اعدام می‌دادید با کلاس‌تر بودها» لبخندی زده و از اتاق بیرون آمده بود.
در میانه دهه هفتاد، مهوش ثابت به همراه شماری از همکیشان بهایی‌اش موسسه‌ای آموزشی برای جوانان بهایی تاسیس کردند. این موسسه امکانی برای تحصیلات عالیه در اختیار جوانان بهایی قرار می‌داد که از #تحصیل در دانشگاه‌های دولتی محروم شده بودند. ثابت به سبب سابقه‌اش در کارهای آموزشی، مدیریت این موسسه را برعهده گرفت و تا پیش از دستگیری، به مدت ۱۵سال این موسسه علمی غیررسمی را مدیریت کرد.
مهوش ثابت در پانزدهم اسفند ۱۳۸۶ توسط ماموران امنیتی در مشهد بازداشت شد. بعد از بازداشت به سلول‌های انفرادی بند ۲۰۹ #زندان #اوین منتقل شد. در اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۷، شش تن دیگر از بهاییان عضو گروه «یاران ایران» با اتهاماتی مشابه با اتهامات مهوش ثابت #بازداشت شدند. ثابت در طی ۲۰ ماه اولیه بازداشت‌اش تفهیم اتهام نشد و اجازه تماس با وکیل هم نداشت. در ۲۳ بهمن ۱۳۸۷، دادسرای امنیت تهران از صدور قرار مجرمیت برای مهوش ثابت و شش تن دیگر از مدیران جامعه بهایی به اتهام «جاسوسی برای اسرائیل، توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» خبر داد. آنها در ۲۲ خرداد ۱۳۸۹، به اتهام «جاسوسی، توهین به مقدسات، تبلیغ برعلیه نظام و رواج فساد فی الارض» به بیست سال زندان محکوم شدند. این درحالی بود که #مهوش_ثابت به همراه فریبا کمال‌آبادی، جمال‌الدین خانجانی، عفیف نعیمی، سعید رضایی، بهروز توکلی و وحید تیزفهم در آخرین جلسه دادگاه خود و در اعتراض به غیرعلنی و غیرحقوقی بودن رویه دادگاه، حاضر به حضور در دادگاه نشدند.
«یاران ایران» نام گروهی است که فعالیت‌های اداری جامعه #بهایی را در ایران هدایت می‌کنند. این گروه جایگزین «محفل ملی ایران» شد که در واقع نظام اداری و تشکیلاتی بهاییان بود. این محفل با فشارهای حکومت تعطیل شده بود. #بهاییان تأسیسات رسمی #روحانیت را مردود می‌دانند و بنابراین وظایف اداری که در مذاهب دیگر به طور سنتی در حوزه مسئولیت روحانیون است، در بین بهاییان بر عهده محفل‌های روحانی است.
در ۲۴ شهریور ۱۳۸۹، دادگاه تجدید نظر پس از حذف اتهاماتی چون جاسوسی و همکاری با دولت اسرائیل، این حکم را به ۱۰ سال کاهش داد. این حکم به صورت شفاهی به وکیل خانم ثابت ابلاغ شد. اما نهایتا حکم دادگاه تجدید نظر از سوی دادستان کل کشور، برخلاف شریعت تشخیص داده شد و مجددا به ۲۰ سال افزایش یافت.
برای آشنایی بیشتر با مهوش ثابت: bit.ly/1PEjUv3
#حقوق_اقلیت #حق_تحصیل #آزادی_مذهب #آزادی #حق_انتخاب #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
bit.ly/1PEjUv3
مهوش ثابت، پرسابقه‌ترین زندانی اکنون بند زنان، متولد سال ۱۳۳۱ در شهر اردستان استان فارس است. او وقتی ۱۰سال بیشتر نداشت به همراه خانواده‌‌اش به تهران آمد. مهوش در رشته روانشناسی دانشگاه تهران لیسانس گرفت و بلافاصله و در سنین جوانی به کار آموزشی و معلمی مشغول شد. او سال‌ها معلم و مدیر مدرسه بود و تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت. بعد از انقلاب مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، محدودیت‌های بیشتری برای کار او ایجاد شد. از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم.
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد، مهوش که تا پیش از آن حرفی نزده بود، چشم در چشمان قاضی دادگاهش گفت:« آقای قاضی اگر حکم اعدام می‌دادید با کلاس‌تر بودها» لبخندی زده و از اتاق بیرون آمده بود.
در میانه دهه هفتاد، مهوش ثابت به همراه شماری از همکیشان بهایی‌اش موسسه‌ای آموزشی برای جوانان بهایی تاسیس کردند. این موسسه امکانی برای تحصیلات عالیه در اختیار جوانان بهایی قرار می‌داد که از #تحصیل در دانشگاه‌های دولتی محروم شده بودند. ثابت به سبب سابقه‌اش در کارهای آموزشی، مدیریت این موسسه را برعهده گرفت و تا پیش از دستگیری، به مدت ۱۵سال این موسسه علمی غیررسمی را مدیریت کرد.
مهوش ثابت در پانزدهم اسفند ۱۳۸۶ توسط ماموران امنیتی در مشهد بازداشت شد. بعد از بازداشت به سلول‌های انفرادی بند ۲۰۹ #زندان #اوین منتقل شد. در اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۷، شش تن دیگر از بهاییان عضو گروه «یاران ایران» با اتهاماتی مشابه با اتهامات مهوش ثابت #بازداشت شدند. ثابت در طی ۲۰ ماه اولیه بازداشت‌اش تفهیم اتهام نشد و اجازه تماس با وکیل هم نداشت. در ۲۳ بهمن ۱۳۸۷، دادسرای امنیت تهران از صدور قرار مجرمیت برای مهوش ثابت و شش تن دیگر از مدیران جامعه بهایی به اتهام «جاسوسی برای اسرائیل، توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» خبر داد. آنها در ۲۲ خرداد ۱۳۸۹، به اتهام «جاسوسی، توهین به مقدسات، تبلیغ برعلیه نظام و رواج فساد فی الارض» به بیست سال زندان محکوم شدند. این درحالی بود که #مهوش_ثابت به همراه فریبا کمال‌آبادی، جمال‌الدین خانجانی، عفیف نعیمی، سعید رضایی، بهروز توکلی و وحید تیزفهم در آخرین جلسه دادگاه خود و در اعتراض به غیرعلنی و غیرحقوقی بودن رویه دادگاه، حاضر به حضور در دادگاه نشدند.
«یاران ایران» نام گروهی است که فعالیت‌های اداری جامعه #بهایی را در ایران هدایت می‌کنند. این گروه جایگزین «محفل ملی ایران» شد که در واقع نظام اداری و تشکیلاتی بهاییان بود. این محفل با فشارهای حکومت تعطیل شده بود. #بهاییان تأسیسات رسمی #روحانیت را مردود می‌دانند و بنابراین وظایف اداری که در مذاهب دیگر به طور سنتی در حوزه مسئولیت روحانیون است، در بین بهاییان بر عهده محفل‌های روحانی است.
در ۲۴ شهریور ۱۳۸۹، دادگاه تجدید نظر پس از حذف اتهاماتی چون جاسوسی و همکاری با دولت اسرائیل، این حکم را به ۱۰ سال کاهش داد. این حکم به صورت شفاهی به وکیل خانم ثابت ابلاغ شد. اما نهایتا حکم دادگاه تجدید نظر از سوی دادستان کل کشور، برخلاف شریعت تشخیص داده شد و مجددا به ۲۰ سال افزایش یافت.
برای آشنایی بیشتر با مهوش ثابت: bit.ly/1PEjUv3
#حقوق_اقلیت #حق_تحصیل #آزادی_مذهب #آزادی #حق_انتخاب #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
مهوش ثابت؛ شاعر و معلم بهایی زندانی
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد،…
سازش و #رواداری با اقلیت‌های مذهبی، و همینطور #دگراندیشان و #خداناباوران یکی از شاخص‌های مهم سنجش #آزادی در هر جامعه‌ای است.
شرایط آزادی‌های مذهبی در ایران چگونه است؟ گروه‌هایی که اعتقاد به دین یا مذهب را زیر سوال می‌برند، در ایران چه شرایطی دارند؟
رفتار حکومت و مردم با کسانی که تعلقی به مذهب شیعه و #ایدئولوژی حکومت دینی ندارند چگونه است؟ آیا حکومت به آزادی‌ها و #حقوق آنها احترام می‌گذارد؟ آیا مردم با آنها با رواداری رفتار می‌کنند؟
آقایان مصطفی آزمایش، عرفان ثابتی و بهزاد مهرانی دردر میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان» به این سئوالات پاسخ می‌دهند.
#حقوق_اقلیت
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
شرایط آزادی‌های مذهبی در ایران چگونه است؟ گروه‌هایی که اعتقاد به دین یا مذهب را زیر سوال می‌برند، در ایران چه شرایطی دارند؟
رفتار حکومت و مردم با کسانی که تعلقی به مذهب شیعه و #ایدئولوژی حکومت دینی ندارند چگونه است؟ آیا حکومت به آزادی‌ها و #حقوق آنها احترام می‌گذارد؟ آیا مردم با آنها با رواداری رفتار می‌کنند؟
آقایان مصطفی آزمایش، عرفان ثابتی و بهزاد مهرانی دردر میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان» به این سئوالات پاسخ می‌دهند.
#حقوق_اقلیت
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
علیرضا دبیر، کشتی‌گیر آزادکار ایرانی و عضو شورای شهر با انتشار این عکس در اینستاگرامش نوشت: " ایشون آقا رضا دوستی، همشهری دوست داشتنی ماست و از اون مردهای واقعی که تو شلوغی‌های روزگار نمی‌بینیم و نمی‌شناسیم. آقا رضا باوجود #معلولیت از ناحیه دو دست و زانویی مصنوعی، مبارزه می کنه و می جنگه و ایستاده ... مثل یک پهلوان واقعی."
صدور قوانین حمایتی لازم‌الاجرا موجب می‌شود که #معلولان وارد جامعه شوند، مطالبه شغل کنند، و خواستار این شوند که تردد و سکونت آنها مطابق با نیازهای جسمی‌شان فراهم و مناسب‌سازی شود.
قوانین و موانعی که موجب شود معلولان نتوانند در جامعه، در سیاست، اقتصاد، و فرهنگ فرصت حضور داشته باشند از مصادیق بارز #سرکوب و ظلم به این #اقلیت است.
بانک جهانی در مقدمه‌ای بر معلولیت می‌گوید، عامل فقر معلولان عدم دسترسی به تحصیلات، عدم بهره‌مندی از سلامت، و عدم استخدام است. این گزارش همچنین بیان می‌کند که ساختار اقتصادی، حقوقی، قانونی، محیطی و اجتماعی و آموزشی سبب شکل‌گیری فقر در میان معلولان می‌شود. فقر و بهره‌مندی را دو عامل تعیین می‌کند؛ وجود یا عدم وجود این دو سبب می‌شود مردم فقیر شوند یا توان به دست آوردن و زیستن یک زندگی خوب را داشته باشند: فعالیت و دسترسی.
دسترسی و فعالیت را حتی می‌توانیم در یک عامل خلاصه کنیم: مشارکت. زمانی که فقر را در ایران می‌سنجیم نباید صرفاً بگوییم فلان میلیون نفر در ایران زیر خط فقر هستند. باید توصیفات خاص دیگری هم داشته باشیم. مثال، اینکه اکثریت معلولان فقیر هستند. ممکن است معلولانی باشند که به علت‌هایی در ایران توانسته باشند به موقعیت‌های مالی و تولیدکنندگی رسیده باشند ولی این درصدها قابل قیاس با جمعیت بی‌بهره و بی دسترسی نیست. آمارهای جمعیتی را باید به نسبت همان جمعیت در نظر گرفت. معلولان یک جمعیت اقلیتی هستند. باید برای بررسی عدالت این‌گونه بررسی کرد که چند درصد از سالمان فقیرند و چند درصد از معلولان فقیرند؟ مطالعه‌ای که توسط شورای معلولان کانادا صورت گرفته است، به بررسی این نوع از آمار در کانادا می‌پردازد: نشان می‌دهد که چه نوع معلولیتی چند درصد فقیر دارد. به عنوان مثال چند درصد از معلولان بینایی و چند درصد از معلولان حرکتی و چند درصد از معلولان زبانی فقیرند. این نوع معیارها سبب می‌شوند ما دریابیم عدالت چگونه در جامعه اجرا می‌شود و چه نقایصی هر نوع معلولیت را از مشارکت و فعالیت باز می‌دارد.
آنچه خواندید بخش‌هایی از کتاب «جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی» نوشته سعید سبزیان بود. برای دانلود کامل کتاب به این لینک مراجعه کنید. bit.ly/1zkLYOt
#حقوق_معلولان #حقوق_اقلیت
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇
صدور قوانین حمایتی لازم‌الاجرا موجب می‌شود که #معلولان وارد جامعه شوند، مطالبه شغل کنند، و خواستار این شوند که تردد و سکونت آنها مطابق با نیازهای جسمی‌شان فراهم و مناسب‌سازی شود.
قوانین و موانعی که موجب شود معلولان نتوانند در جامعه، در سیاست، اقتصاد، و فرهنگ فرصت حضور داشته باشند از مصادیق بارز #سرکوب و ظلم به این #اقلیت است.
بانک جهانی در مقدمه‌ای بر معلولیت می‌گوید، عامل فقر معلولان عدم دسترسی به تحصیلات، عدم بهره‌مندی از سلامت، و عدم استخدام است. این گزارش همچنین بیان می‌کند که ساختار اقتصادی، حقوقی، قانونی، محیطی و اجتماعی و آموزشی سبب شکل‌گیری فقر در میان معلولان می‌شود. فقر و بهره‌مندی را دو عامل تعیین می‌کند؛ وجود یا عدم وجود این دو سبب می‌شود مردم فقیر شوند یا توان به دست آوردن و زیستن یک زندگی خوب را داشته باشند: فعالیت و دسترسی.
دسترسی و فعالیت را حتی می‌توانیم در یک عامل خلاصه کنیم: مشارکت. زمانی که فقر را در ایران می‌سنجیم نباید صرفاً بگوییم فلان میلیون نفر در ایران زیر خط فقر هستند. باید توصیفات خاص دیگری هم داشته باشیم. مثال، اینکه اکثریت معلولان فقیر هستند. ممکن است معلولانی باشند که به علت‌هایی در ایران توانسته باشند به موقعیت‌های مالی و تولیدکنندگی رسیده باشند ولی این درصدها قابل قیاس با جمعیت بی‌بهره و بی دسترسی نیست. آمارهای جمعیتی را باید به نسبت همان جمعیت در نظر گرفت. معلولان یک جمعیت اقلیتی هستند. باید برای بررسی عدالت این‌گونه بررسی کرد که چند درصد از سالمان فقیرند و چند درصد از معلولان فقیرند؟ مطالعه‌ای که توسط شورای معلولان کانادا صورت گرفته است، به بررسی این نوع از آمار در کانادا می‌پردازد: نشان می‌دهد که چه نوع معلولیتی چند درصد فقیر دارد. به عنوان مثال چند درصد از معلولان بینایی و چند درصد از معلولان حرکتی و چند درصد از معلولان زبانی فقیرند. این نوع معیارها سبب می‌شوند ما دریابیم عدالت چگونه در جامعه اجرا می‌شود و چه نقایصی هر نوع معلولیت را از مشارکت و فعالیت باز می‌دارد.
آنچه خواندید بخش‌هایی از کتاب «جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی» نوشته سعید سبزیان بود. برای دانلود کامل کتاب به این لینک مراجعه کنید. bit.ly/1zkLYOt
#حقوق_معلولان #حقوق_اقلیت
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇