۲۹ آذرماه، سالگرد درگذشت آیتالله حسینعلی منتظری
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. حصر منتظری تا سال ۱۳۸۱ ادامه داشت. کیوسک #حصر در تاریکی شب پنجشنبه دهم بهمنماه ۱۳۸۱ برداشته شد.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
ویدئوی کوتاهی که میبینید بخشی از سخنرانیای است که موجب شد آقای #منتظری #محصور شود.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. حصر منتظری تا سال ۱۳۸۱ ادامه داشت. کیوسک #حصر در تاریکی شب پنجشنبه دهم بهمنماه ۱۳۸۱ برداشته شد.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
ویدئوی کوتاهی که میبینید بخشی از سخنرانیای است که موجب شد آقای #منتظری #محصور شود.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
۲۹ آذرماه، سالگرد درگذشت آیتالله حسینعلی منتظری
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. حصر منتظری تا سال ۱۳۸۱ ادامه داشت. کیوسک #حصر در تاریکی شب پنجشنبه دهم بهمنماه ۱۳۸۱ برداشته شد.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
ویدئوی کوتاهی که میبینید بخشی از سخنرانیای است که موجب شد آقای #منتظری #محصور شود.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. حصر منتظری تا سال ۱۳۸۱ ادامه داشت. کیوسک #حصر در تاریکی شب پنجشنبه دهم بهمنماه ۱۳۸۱ برداشته شد.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
ویدئوی کوتاهی که میبینید بخشی از سخنرانیای است که موجب شد آقای #منتظری #محصور شود.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حسین وحید خراسانی؛ مرزدار مداراستیز سنت مذهبی
.
«حسین وحیدخراسانی» زاده سال ۱۲۹۹ هجری شمسی در نیشابور است. او از شاگردان بلافصل مرجع مشهور شیعه «ابوالقاسم خوئی» و نیز از مراجع طراز اول شیعه و از اساتید مسلم و مبرز فقه و اصول در حوزه علمیه قم است.
.
وحیدخراسانی به عنوان مرجع تقلیدی شناخته شده است که گاه و بیگاه انتقادات تندی از جمهوری اسلامی و مقامات آن و حتی خود آیتالله خامنهای بر زبان میراند. با این حال مجموع اظهارات او نشان میدهد که همچون بسیاری دیگر از مراجع تقلید شیعه جانب احتیاط یا حرکت بر مسیر میانه و امن را ترجیح میدهد. چنان که در سال ۱۳۸۹ و در جریان سفر رهبر جمهوری اسلامی به قم و علیرغم پادرمیانی دیگران نهایتا حاضر به دیدار با وی نشد؛ اما در سال ۱۳۹۴ این قهر سیاسی یا صنفی را شکست و به دیدار علی خامنهای رفت.
.
او همچنین همدل سیاست بهائیستیزانه جمهوری اسلامی است. او در حالی که در یک دیدار رسمی به تاریخ ۲۹ فروردین ۱۳۹۵ (مندرج در روزنامه شرق) به رسم تعارفات اربابان مذاهب گفته است که جان و مال یک غیرشیعه همانند یک مرجع تقلید باید حفظ شود، در جای دیگر صراحتا بهائیان را به دزدان دین مردم تشبیه کرده است که باید جلویشان را گرفت.
.
نمونه دیگری که نشان می دهد تفاوت چندانی میان آیتالله وحیدخراسانی و ولیفقیه یا دیگر روحانیان مرتجع نیست، ماجرای همچنان لاینحل حجاب اسلامی است. او در سال ۱۳۹۲ در دیدار با یکی از نهادهای مذهبی که دستاندرکار تحمیل حجاب است گفت بیحجاب با زن محجبه هرگز یکی نیست و بیحجابی در رَحِم و شخصیت نسلی که از زن بیحجاب به وجود میآید تاثیر تربیتی دارد. او همچنین معتقد است که عملا رشتهای تحصیلی در جهان وجود ندارد که به قیمت فراگیریاش، زنان مسلمان ناگزیر شوند در ممالک غیراسلامی بدون حجاب ظاهر شوند، به راحتی میتوان مردان را در این رشتهها جایگزین زنان کرد و به خارج فرستاد.
.
وحیدخراسانی همچنین طی سخنرانیهایی جنجالبرانگیز کسانی را که قمهزنی را موجب وهن دین و مذهب میدانند، بیسوادانی نامید که «غلط زیادی» میکنند. این در حالیست که رهبر جمهوری اسلامی قمهزنی و مجروحکردن خود حین عزاداری را صریحا ممنوع و موجب وهن اهل بیت دانسته بود که از نظر شرعی بلاشک اشکال دارد.
،
گفتنی ست صادق لاریجانی، با نام اصلی صادق اردشیر لاریجانی از فرزندان آیتالله میرزا هاشم لاریجانی و رئیس قوه قضائیه و مجمع تشخیص مصلحت نظام، داماد حسین وحیدخراسانی است.
.
درباره حسین وحید خراسانی بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2GOdLQW
.
#وحید_خراسانی #مرجعیت_شیعه
@Tavaana_TavaanaTech
.
«حسین وحیدخراسانی» زاده سال ۱۲۹۹ هجری شمسی در نیشابور است. او از شاگردان بلافصل مرجع مشهور شیعه «ابوالقاسم خوئی» و نیز از مراجع طراز اول شیعه و از اساتید مسلم و مبرز فقه و اصول در حوزه علمیه قم است.
.
وحیدخراسانی به عنوان مرجع تقلیدی شناخته شده است که گاه و بیگاه انتقادات تندی از جمهوری اسلامی و مقامات آن و حتی خود آیتالله خامنهای بر زبان میراند. با این حال مجموع اظهارات او نشان میدهد که همچون بسیاری دیگر از مراجع تقلید شیعه جانب احتیاط یا حرکت بر مسیر میانه و امن را ترجیح میدهد. چنان که در سال ۱۳۸۹ و در جریان سفر رهبر جمهوری اسلامی به قم و علیرغم پادرمیانی دیگران نهایتا حاضر به دیدار با وی نشد؛ اما در سال ۱۳۹۴ این قهر سیاسی یا صنفی را شکست و به دیدار علی خامنهای رفت.
.
او همچنین همدل سیاست بهائیستیزانه جمهوری اسلامی است. او در حالی که در یک دیدار رسمی به تاریخ ۲۹ فروردین ۱۳۹۵ (مندرج در روزنامه شرق) به رسم تعارفات اربابان مذاهب گفته است که جان و مال یک غیرشیعه همانند یک مرجع تقلید باید حفظ شود، در جای دیگر صراحتا بهائیان را به دزدان دین مردم تشبیه کرده است که باید جلویشان را گرفت.
.
نمونه دیگری که نشان می دهد تفاوت چندانی میان آیتالله وحیدخراسانی و ولیفقیه یا دیگر روحانیان مرتجع نیست، ماجرای همچنان لاینحل حجاب اسلامی است. او در سال ۱۳۹۲ در دیدار با یکی از نهادهای مذهبی که دستاندرکار تحمیل حجاب است گفت بیحجاب با زن محجبه هرگز یکی نیست و بیحجابی در رَحِم و شخصیت نسلی که از زن بیحجاب به وجود میآید تاثیر تربیتی دارد. او همچنین معتقد است که عملا رشتهای تحصیلی در جهان وجود ندارد که به قیمت فراگیریاش، زنان مسلمان ناگزیر شوند در ممالک غیراسلامی بدون حجاب ظاهر شوند، به راحتی میتوان مردان را در این رشتهها جایگزین زنان کرد و به خارج فرستاد.
.
وحیدخراسانی همچنین طی سخنرانیهایی جنجالبرانگیز کسانی را که قمهزنی را موجب وهن دین و مذهب میدانند، بیسوادانی نامید که «غلط زیادی» میکنند. این در حالیست که رهبر جمهوری اسلامی قمهزنی و مجروحکردن خود حین عزاداری را صریحا ممنوع و موجب وهن اهل بیت دانسته بود که از نظر شرعی بلاشک اشکال دارد.
،
گفتنی ست صادق لاریجانی، با نام اصلی صادق اردشیر لاریجانی از فرزندان آیتالله میرزا هاشم لاریجانی و رئیس قوه قضائیه و مجمع تشخیص مصلحت نظام، داماد حسین وحیدخراسانی است.
.
درباره حسین وحید خراسانی بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2GOdLQW
.
#وحید_خراسانی #مرجعیت_شیعه
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. حسین وحید خراسانی؛ مرزدار مداراستیز سنت مذهبی . «حسین وحیدخراسانی» زاده سال ۱۲۹۹ هجری شمسی در نیشابور است. او از شاگردان بلافصل مرجع مشهور شیعه «ابوالقاسم خوئی» و نیز از مراجع طراز اول شیعه و از اساتید مسلم و مبرز فقه و اصول در حوزه علمیه قم است. . وحیدخراسانی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعتراض شدید منتظری به دخالت خامنهای در اداره کشور
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. در بخشی از آن سخنرانی نیز او به دخالتهای خامنهای در کارهای دولتی به شدت اعتراض میکند و بافت وزارت اطلاعات را خراب میداند. این بخش از سخنان منتظری را در اینجا گوش میکنید.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
@Tavaana_TavaanaTech
هر چند به پیشنهاد حسینعلی منتظری اصل ولایت فقیه وارد قانون اساسی جمهوری اسلامی شد و در سال ۱۳۶۴ نیز منتظری از سوی مجلس #خبرگان رهبری به قائممقامی #ولیفقیه انتخاب شد اما به دلیل اعتراض به روحالله خمینی در مورد مسائل سیاسی و همینطور اعتراض به کشتار تابستان ۱۳۶۷ که به دستور مستقیم خمینی صورت گرفت منتظری در سال ۱۳۶۸ از مقام خود استعفا داد. در تابستان سال ۶۷ هزاران زندانیانی سیاسی که در خال سپریکردن مدت #زندان خود بودند در مدت کوتاهی اعدام شدند.
آیتالله منتظری در آبانماه سال ۱۳۷۶ در سخنرانیای به حکومتیشدن #مرجعیت شیعه و دخالت ارگانهای حکومتی در آن اعتراض کرد که این اعتراض موجب شد که منتظری به حصر برود. در بخشی از آن سخنرانی نیز او به دخالتهای خامنهای در کارهای دولتی به شدت اعتراض میکند و بافت وزارت اطلاعات را خراب میداند. این بخش از سخنان منتظری را در اینجا گوش میکنید.
حسینعلی منتظری ساعت ۱ بامداد روز یکشنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
محسن اراکی، عضو مجلس خبرگان، با اشاره به فتواهای اخیر مکارم شیرازی و نوری همدانی برای قتل ترامپ و نتانیاهو، گفت: «دولت و رییسجمهور آمریکا با فتاوی اخیر برای همه مسلمانان به عنوان یک دولت کافر حربی تعریف میشود یعنی دیگر مال و جانش برای ما مباح است.»
او افزود: «جان کسانی که به حکومت آمریکا وابسته هستند نیز مباح است و البته آنهایی که خودشان را به حکومت ترامپ و آمریکا وابسته نمیدانند حکم دیگری است.»
محسن اراکی اضافه کرد: «تمام کسانی که از ترامپ حمایت میکنند یا از ارتش و شخص ترامپ حمایت میکنند یا از تصمیمگیریهای جنگی ترامپ حمایت کرده و میکنند از جمله انگلیس، فرانسه و آلمان همین حکم را دارند.»
محسن اراکی همچنین گفت: «با فتوای اخیر همه چیز روشن و مشخص است و هر مسلمان در هر جای دنیا که بتواند آسیبی به آمریکاییها و اسرائیلیها بزند، از اصل دین اسلام دفاع کرده و بهشت برای او واجب خواهد شد.»
#فتوی #قتل #مهدورالدم #مرجعیت_شیعه #کافر #محاربه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محسن اراکی، عضو مجلس خبرگان، با اشاره به فتواهای اخیر مکارم شیرازی و نوری همدانی برای قتل ترامپ و نتانیاهو، گفت: «دولت و رییسجمهور آمریکا با فتاوی اخیر برای همه مسلمانان به عنوان یک دولت کافر حربی تعریف میشود یعنی دیگر مال و جانش برای ما مباح است.»
او افزود: «جان کسانی که به حکومت آمریکا وابسته هستند نیز مباح است و البته آنهایی که خودشان را به حکومت ترامپ و آمریکا وابسته نمیدانند حکم دیگری است.»
محسن اراکی اضافه کرد: «تمام کسانی که از ترامپ حمایت میکنند یا از ارتش و شخص ترامپ حمایت میکنند یا از تصمیمگیریهای جنگی ترامپ حمایت کرده و میکنند از جمله انگلیس، فرانسه و آلمان همین حکم را دارند.»
محسن اراکی همچنین گفت: «با فتوای اخیر همه چیز روشن و مشخص است و هر مسلمان در هر جای دنیا که بتواند آسیبی به آمریکاییها و اسرائیلیها بزند، از اصل دین اسلام دفاع کرده و بهشت برای او واجب خواهد شد.»
#فتوی #قتل #مهدورالدم #مرجعیت_شیعه #کافر #محاربه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎52🕊2
Forwarded from گفتوشنود
محمودرضا جمشیدی، عضو هیئت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، گفت: «پیشتر تخریبها بهصورت غیرمستقیم بود، اما الان کار به جایی رسیده که شخص رئیسجمهور آمریکا بهطور مستقیم مرجعیت شیعه از جمله علی خامنهای را تهدید به ترور کرده است.»
وی افزود: تهدید مستقیم رهبر و مرجعیت، تهدید موجودیت دین و امت اسلامی است. مرجعیت، نیابت عامه امام زمان است و تعرض به آن تعرض به حریم ولایت محسوب میشود. اگر کسی – هر شخص یا رژیمی – بخواهد به چنین جایگاهی آسیب بزند، طبق فتوای شرعی حکم محارب دارد.
او افزود: «اگر تعرضی به مرجعیت صورت گیرد، تمام جهان استکبار، از سفارتهای آمریکا و اسرائیل گرفته تا مراکز نفوذ آنها در منطقه، در آتش خشم امت اسلامی خواهد سوخت.»
#فتوا #محاربه #مهدورالدم #مرجعیت_شیعه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمودرضا جمشیدی، عضو هیئت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، گفت: «پیشتر تخریبها بهصورت غیرمستقیم بود، اما الان کار به جایی رسیده که شخص رئیسجمهور آمریکا بهطور مستقیم مرجعیت شیعه از جمله علی خامنهای را تهدید به ترور کرده است.»
وی افزود: تهدید مستقیم رهبر و مرجعیت، تهدید موجودیت دین و امت اسلامی است. مرجعیت، نیابت عامه امام زمان است و تعرض به آن تعرض به حریم ولایت محسوب میشود. اگر کسی – هر شخص یا رژیمی – بخواهد به چنین جایگاهی آسیب بزند، طبق فتوای شرعی حکم محارب دارد.
او افزود: «اگر تعرضی به مرجعیت صورت گیرد، تمام جهان استکبار، از سفارتهای آمریکا و اسرائیل گرفته تا مراکز نفوذ آنها در منطقه، در آتش خشم امت اسلامی خواهد سوخت.»
#فتوا #محاربه #مهدورالدم #مرجعیت_شیعه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎39❤2😍2
Forwarded from گفتوشنود
عسکر دیرباز، عضو مجلس خبرگان با اشاره به جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل گفت: «شجاعت و درایت رهبری موجب ارتقای جایگاه عزت ملی ایران شد.»
او ادامه داد: «جمهوری اسلامی تسلیم هیچ قدرتی در دنیا نشده و نخواهد شد و همانطور که رهبری گفت، ملت ایران در برابر استکبار جهانی سر خم نخواهد کرد.»
‼️علی خامنهای از ابتدای رویارویی نظامی جمهوری اسلامی و اسرائیل در مکانی نامعلوم پنهان شده و غیبت بیش از سههفتهای او که حتی در مراسم عزاداری محرم در حسینیه دفترش که با وجود شرکت مقامات ارشد نظام حضور پیدا نکرد، باعث شده تا برخی تحلیلگران این غیبت را علاوه بر ترس از کشتهشدن تاکتیکی برای پرهیز از هرگونه مسوولیتپذیری سیاسی در قبال توافق احتمالی و یا تبعات دیگر جنگ بدانند.
#مرجعیت_شیعه #فتوا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عسکر دیرباز، عضو مجلس خبرگان با اشاره به جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل گفت: «شجاعت و درایت رهبری موجب ارتقای جایگاه عزت ملی ایران شد.»
او ادامه داد: «جمهوری اسلامی تسلیم هیچ قدرتی در دنیا نشده و نخواهد شد و همانطور که رهبری گفت، ملت ایران در برابر استکبار جهانی سر خم نخواهد کرد.»
‼️علی خامنهای از ابتدای رویارویی نظامی جمهوری اسلامی و اسرائیل در مکانی نامعلوم پنهان شده و غیبت بیش از سههفتهای او که حتی در مراسم عزاداری محرم در حسینیه دفترش که با وجود شرکت مقامات ارشد نظام حضور پیدا نکرد، باعث شده تا برخی تحلیلگران این غیبت را علاوه بر ترس از کشتهشدن تاکتیکی برای پرهیز از هرگونه مسوولیتپذیری سیاسی در قبال توافق احتمالی و یا تبعات دیگر جنگ بدانند.
#مرجعیت_شیعه #فتوا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎39👌3❤1😍1💯1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
امام جمعه تهران:
حکم شرعی ترامپ و نتانیاهو اعدام است!
سیداحمد خاتمی عضو فقهای شورای نگهبان و عضو مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه تهران ۱۳ تیرماه ۱۴۰۴ در نماز جمعه پایتخت حکم ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعه را تکرار که هفته گذشته بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل و دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا را «محارب» اعلام کرد و از همه «مسلمانان» خواست که آنها را از حرف و خطای خود «پشیمان» کنند!
مجازات «محارب»، اعدام است!
بسیاری از تحلیلگران با اخطار در مورد نفرتپراکنی مراجع حکومتی با اشاره به کارکرد داخلی این احکام با یاداوری فتواهایی که منجر به خشونت و حتی قتل شده، هشدار میدهند این ادبیات و رویکرد در افق سیاست بینالمللی نادیده گرفته نخواهد شد.
#فتوا #محاربه #مرجعیت_شیعه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امام جمعه تهران:
حکم شرعی ترامپ و نتانیاهو اعدام است!
سیداحمد خاتمی عضو فقهای شورای نگهبان و عضو مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه تهران ۱۳ تیرماه ۱۴۰۴ در نماز جمعه پایتخت حکم ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعه را تکرار که هفته گذشته بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل و دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا را «محارب» اعلام کرد و از همه «مسلمانان» خواست که آنها را از حرف و خطای خود «پشیمان» کنند!
مجازات «محارب»، اعدام است!
بسیاری از تحلیلگران با اخطار در مورد نفرتپراکنی مراجع حکومتی با اشاره به کارکرد داخلی این احکام با یاداوری فتواهایی که منجر به خشونت و حتی قتل شده، هشدار میدهند این ادبیات و رویکرد در افق سیاست بینالمللی نادیده گرفته نخواهد شد.
#فتوا #محاربه #مرجعیت_شیعه #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎41❤1🕊1😍1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمدتقی اکبرنژاد، عمامه از سر برداشت
محمدتقی اکبرنژاد، روحانی منتقد، با انتشار ویدئویی در کانال یوتویوب خود ضمن شرح حکم دادگاه ویژه روحانیت و دیدگاههای خود، عمامه از سر برداشت.
او در بخشی از این ویدئو میگوید:
حاظر نیستم بجای دفاع از مردم دربرابر کسانی که از دین دستاویزی برای چپاول ملت ساختند، زبان به تملق ستمکاران باز کنم.
میبینم پدران این جامعه شرمنده زن و بچه خود هستند.
میبینم مردم ما علیرغم وعده هایی که در ابتدای انقلاب داده شد بعد از ۵۰ سال در ضروریات زندگی شان که آب و برق باشه به مشکل خوردند.
میبینم وضعیت تورم کمرشکن شده و مردم به استیصال رسیدند.
نمیتوانم صدای مردم نباشم.
اگر بناباشد من نظاره گر باشم و دم بر نیارم این لباس به چه کار من میآید؟
@akbarnejad_ir
#خلع_لباس #مرجعیت_شیعه #مجتهد #نقد #روحانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدتقی اکبرنژاد، عمامه از سر برداشت
محمدتقی اکبرنژاد، روحانی منتقد، با انتشار ویدئویی در کانال یوتویوب خود ضمن شرح حکم دادگاه ویژه روحانیت و دیدگاههای خود، عمامه از سر برداشت.
او در بخشی از این ویدئو میگوید:
حاظر نیستم بجای دفاع از مردم دربرابر کسانی که از دین دستاویزی برای چپاول ملت ساختند، زبان به تملق ستمکاران باز کنم.
میبینم پدران این جامعه شرمنده زن و بچه خود هستند.
میبینم مردم ما علیرغم وعده هایی که در ابتدای انقلاب داده شد بعد از ۵۰ سال در ضروریات زندگی شان که آب و برق باشه به مشکل خوردند.
میبینم وضعیت تورم کمرشکن شده و مردم به استیصال رسیدند.
نمیتوانم صدای مردم نباشم.
اگر بناباشد من نظاره گر باشم و دم بر نیارم این لباس به چه کار من میآید؟
@akbarnejad_ir
#خلع_لباس #مرجعیت_شیعه #مجتهد #نقد #روحانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊40❤29👍12👎4
Forwarded from گفتوشنود
انتصاب یک زن به مقام اسقف اعظم انگلستان، پرسشی جدی را پیش روی ما میگذارد:
آیا میتوان حرکتی مشابه را در ساختار روحانیت شیعه در ایران متصور شد؟
حوزههای علمیه ایران، برخلاف کلیسای انگلستان که پس از سالها با تحولات درونی پذیرای حضور زنان در مراتب عالی روحانیت شد، هنوز اساساً جایگاهی رسمی برای زنان در سلسلهمراتب روحانی قائل نیستند.
زنان هرچند میتوانند به عنوان پژوهشگر، معلم یا مبلغ فعالیت کنند، اما هیچگاه به مقام مرجعیت یا رهبری مذهبی نمیرسند.
این تفاوت، نشاندهنده شکاف عمیق میان ساختارهای دینی سنتی در ایران و تحولاتی است که در برخی نهادهای دینی در جهان رخ داده است.
پرسش اصلی اینجاست:
آیا روحانیت شیعه که خود را وارث سنتهای هزارساله میداند، روزی امکان مشارکت زنان در عالیترین سطوح دینی را فراهم خواهد کرد، یا این مسیر همچنان در انحصار مردان باقی خواهد ماند؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#کلیسا #اسقف #مرجعیت_شیعه #حوزه_علمیه #نهاد_قدرت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انتصاب یک زن به مقام اسقف اعظم انگلستان، پرسشی جدی را پیش روی ما میگذارد:
آیا میتوان حرکتی مشابه را در ساختار روحانیت شیعه در ایران متصور شد؟
حوزههای علمیه ایران، برخلاف کلیسای انگلستان که پس از سالها با تحولات درونی پذیرای حضور زنان در مراتب عالی روحانیت شد، هنوز اساساً جایگاهی رسمی برای زنان در سلسلهمراتب روحانی قائل نیستند.
زنان هرچند میتوانند به عنوان پژوهشگر، معلم یا مبلغ فعالیت کنند، اما هیچگاه به مقام مرجعیت یا رهبری مذهبی نمیرسند.
این تفاوت، نشاندهنده شکاف عمیق میان ساختارهای دینی سنتی در ایران و تحولاتی است که در برخی نهادهای دینی در جهان رخ داده است.
پرسش اصلی اینجاست:
آیا روحانیت شیعه که خود را وارث سنتهای هزارساله میداند، روزی امکان مشارکت زنان در عالیترین سطوح دینی را فراهم خواهد کرد، یا این مسیر همچنان در انحصار مردان باقی خواهد ماند؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#کلیسا #اسقف #مرجعیت_شیعه #حوزه_علمیه #نهاد_قدرت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15❤2👎1
Forwarded from گفتوشنود
علیاکبر فالاسیری، یکی از مجتهدان بانفوذ شیراز در دوران قاجار، نمونهای آشکار از چیرگی دگماتیسم مذهبی و تعصب کور در تاریخ ایران است.
او در زمانی میزیست که روحانیون نه تنها مرجع امور شرعی بودند، بلکه با نفوذ گسترده خود بر آموزش، قضاوت و حتی زندگی فرهنگی مردم سیطره داشتند.
فالاسیری با تکیه بر همین قدرت، به یکی از نمادهای تاریک تفکر ضدفرهنگی بدل شد؛ کسی که از ترس فروپاشی ایمان مردم در برابر شعر و اندیشه حافظ، به تخریب فیزیکی یادگار او دست زد.
در روایتهای تاریخی آمده است که سه بار مردم شیراز، و بهویژه زرتشتیان، با عشق و احترام آرامگاه حافظ را بازسازی کردند، فالاسیری آن را «نشانه شرک و گمراهی» دانست و فرمان ویرانیاش را صادر کرد و حتی زمانی که ناصرالدین شاه دستور باز سازی داد روی منبر گفت: "اگر شاه هزار بار بسازد من خراب میکنم."
این رفتار نه از ایمان، بلکه از هراس ریشهدار روحانیت سنتی نسبت به اندیشه و آزادی برمیخاست.
حافظ برای آنان شاعری نبود که از خدا و عشق سخن گفته بود، بلکه خطری بود برای اقتدار نهاد دینیای که از جمود و خرافه تغذیه میکرد.
تخریب آرامگاه حافظ، تنها ویرانکردن یک بنای سنگی نبود؛ نمادی بود از نزاع دیرینه تفکر بسته با روح آزاد فرهنگ ایرانی.
فالاسیری و همفکرانش در تلاش بودند تا حافظ را از حافظه جمعی مردم پاک کنند، غافل از آنکه شعر و اندیشه را نمیتوان با کلنگ فرو ریخت.
آنچه آنان نتوانستند درک کنند، این بود که صدای حافظ از دل تاریخ برخاسته بود، و هرچند مرقدش را سهبار ویران کردند، اما نام و کلامش در جان مردم ایران جاودانه ماند.
عیبِ رندان مَکُن ای زاهدِ پاکیزهسرشت
که گناهِ دگران بر تو نخواهند نوشت
#تعصب #دگماتیسم #مرجعیت_شیعه #حافظ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علیاکبر فالاسیری، یکی از مجتهدان بانفوذ شیراز در دوران قاجار، نمونهای آشکار از چیرگی دگماتیسم مذهبی و تعصب کور در تاریخ ایران است.
او در زمانی میزیست که روحانیون نه تنها مرجع امور شرعی بودند، بلکه با نفوذ گسترده خود بر آموزش، قضاوت و حتی زندگی فرهنگی مردم سیطره داشتند.
فالاسیری با تکیه بر همین قدرت، به یکی از نمادهای تاریک تفکر ضدفرهنگی بدل شد؛ کسی که از ترس فروپاشی ایمان مردم در برابر شعر و اندیشه حافظ، به تخریب فیزیکی یادگار او دست زد.
در روایتهای تاریخی آمده است که سه بار مردم شیراز، و بهویژه زرتشتیان، با عشق و احترام آرامگاه حافظ را بازسازی کردند، فالاسیری آن را «نشانه شرک و گمراهی» دانست و فرمان ویرانیاش را صادر کرد و حتی زمانی که ناصرالدین شاه دستور باز سازی داد روی منبر گفت: "اگر شاه هزار بار بسازد من خراب میکنم."
این رفتار نه از ایمان، بلکه از هراس ریشهدار روحانیت سنتی نسبت به اندیشه و آزادی برمیخاست.
حافظ برای آنان شاعری نبود که از خدا و عشق سخن گفته بود، بلکه خطری بود برای اقتدار نهاد دینیای که از جمود و خرافه تغذیه میکرد.
تخریب آرامگاه حافظ، تنها ویرانکردن یک بنای سنگی نبود؛ نمادی بود از نزاع دیرینه تفکر بسته با روح آزاد فرهنگ ایرانی.
فالاسیری و همفکرانش در تلاش بودند تا حافظ را از حافظه جمعی مردم پاک کنند، غافل از آنکه شعر و اندیشه را نمیتوان با کلنگ فرو ریخت.
آنچه آنان نتوانستند درک کنند، این بود که صدای حافظ از دل تاریخ برخاسته بود، و هرچند مرقدش را سهبار ویران کردند، اما نام و کلامش در جان مردم ایران جاودانه ماند.
عیبِ رندان مَکُن ای زاهدِ پاکیزهسرشت
که گناهِ دگران بر تو نخواهند نوشت
#تعصب #دگماتیسم #مرجعیت_شیعه #حافظ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊12💯7❤1👎1
Forwarded from گفتوشنود
آیا دهان رهبر، دهان امام زمان است؟
وقتی حسنزاده آملی و بهجت به شخصیتپرستی دامن زدند!
پیام همراهان
حسنزاده آملی، که گاه «علامه» نیز خوانده میشود، درباره رهبر جمهوری اسلامی گفته بود:
«گوشتان به دهان رهبر باشد، چون ایشان گوششان به دهان حجتبنالحسن (عج) است.»
این جمله در ظاهر توصیهای مذهبی است، اما در عمق خود نمونهای روشن از تقدسسازی قدرت و تقویت کیش شخصیت است. وقتی سخن یک مرجع دینی چنین القا میکند که رهبر سیاسی نماینده امر الهی است، اطاعت از او نه فقط الزام سیاسی، بلکه واجب معنوی جلوه میکند. مرز میان احترام مشروع و اطاعت کورکورانه محو میشود.
آیتالله بهجت، از دیگر مراجع برجسته شیعه، نیز در مواردی سخنانی تمجیدی درباره رهبر گفته بود که به همین روند شخصیتپرستی دامن میزند. چنین اظهاراتی جایگاه مراجع و اعتبار دین را خدشهدار میکند و نشان میدهد که حتی بزرگترین شخصیتهای دینی میتوانند با سخنان خود، آزادی اندیشه و ایمان مستقل را محدود کنند.
این تقدسسازی در حالی است که رهبر جمهوری اسلامی در بیش از ۳۶ سال رهبری، در معرض اتهامات متعددی بوده است؛ از جمله صدور دستور برای کشتار و سرکوب معترضان و اتخاذ سیاستهایی که بر زندگی مردم تأثیر گسترده داشته است. پرسش این است که چگونه مراجع تقلید میتوانند در برابر این مسائل، سکوت کرده یا به تقدیس او بپردازند.
دین وقتی ابزار مشروعیت سیاسی شود، از حوزه وجدان و اخلاق فردی خارج میشود. بسیاری از زندانیان سیاسی، همچون ابوالفضل قدیانی، مصطفی تاجزاده و مهدی محمودیان و.... تنها جرمشان نقد رهبری است.
جامعه دینی باید مطالبهگر بوده و مراجع را پاسخگو کند و اجازه ندهد شخصیتپرستی از زبان مراجع و شخصیتهای دینی طرح شود. دینداران آگاه نیک میدانند که دین نباید ابزار قدرت شود و ایمان کورکورانه و ایدئولوژیک هرگز پذیرفته نیست و موجب خسران است.
#قدسی_سازی #مهدویت #مرجعیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا دهان رهبر، دهان امام زمان است؟
وقتی حسنزاده آملی و بهجت به شخصیتپرستی دامن زدند!
پیام همراهان
حسنزاده آملی، که گاه «علامه» نیز خوانده میشود، درباره رهبر جمهوری اسلامی گفته بود:
«گوشتان به دهان رهبر باشد، چون ایشان گوششان به دهان حجتبنالحسن (عج) است.»
این جمله در ظاهر توصیهای مذهبی است، اما در عمق خود نمونهای روشن از تقدسسازی قدرت و تقویت کیش شخصیت است. وقتی سخن یک مرجع دینی چنین القا میکند که رهبر سیاسی نماینده امر الهی است، اطاعت از او نه فقط الزام سیاسی، بلکه واجب معنوی جلوه میکند. مرز میان احترام مشروع و اطاعت کورکورانه محو میشود.
آیتالله بهجت، از دیگر مراجع برجسته شیعه، نیز در مواردی سخنانی تمجیدی درباره رهبر گفته بود که به همین روند شخصیتپرستی دامن میزند. چنین اظهاراتی جایگاه مراجع و اعتبار دین را خدشهدار میکند و نشان میدهد که حتی بزرگترین شخصیتهای دینی میتوانند با سخنان خود، آزادی اندیشه و ایمان مستقل را محدود کنند.
این تقدسسازی در حالی است که رهبر جمهوری اسلامی در بیش از ۳۶ سال رهبری، در معرض اتهامات متعددی بوده است؛ از جمله صدور دستور برای کشتار و سرکوب معترضان و اتخاذ سیاستهایی که بر زندگی مردم تأثیر گسترده داشته است. پرسش این است که چگونه مراجع تقلید میتوانند در برابر این مسائل، سکوت کرده یا به تقدیس او بپردازند.
دین وقتی ابزار مشروعیت سیاسی شود، از حوزه وجدان و اخلاق فردی خارج میشود. بسیاری از زندانیان سیاسی، همچون ابوالفضل قدیانی، مصطفی تاجزاده و مهدی محمودیان و.... تنها جرمشان نقد رهبری است.
جامعه دینی باید مطالبهگر بوده و مراجع را پاسخگو کند و اجازه ندهد شخصیتپرستی از زبان مراجع و شخصیتهای دینی طرح شود. دینداران آگاه نیک میدانند که دین نباید ابزار قدرت شود و ایمان کورکورانه و ایدئولوژیک هرگز پذیرفته نیست و موجب خسران است.
#قدسی_سازی #مهدویت #مرجعیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15❤4
Forwarded from گفتوشنود
آخور یا آخِر؟ مسئله مرجعیت شیعه!
جداییراه قم و نجف در نسبت دین و دولت
پیام همراهان
توصیه اخیر آیتالله علی سیستانی مبنی بر پرهیز مؤمنان از اقتدا به امامان جماعتی که از دولت حقوق میگیرند، بار دیگر تفاوت نگرش دو حوزه بزرگ شیعه، قم و نجف، را برجسته کرده است. سیستانی این توصیه را نه از باب طعن به عدالت روحانیان حقوقبگیر، بلکه برای مصون نگهداشتن جایگاه دینی از هرگونه دخالت دولت، امروز یا فردا، طرح میکند. این نگاه ادامه سنتی است که در نجف بر استقلال نهادی و مالی روحانیت تأکید میکند؛ سنتی که تجربه دخالت دولتها در امور دینی را خطری دائمی برای مرجعیت میداند.
در مقابل، ساختار روحانیت در ایران به دلایل تاریخی، فقهی و سیاسی با دولت گره خورده است. از عصر صفویه تا امروز، بسیاری از علما در ایران رابطهای نزدیک با حکومت داشتهاند و با استقرار جمهوری اسلامی این پیوند نهادمندتر شده است. بودجه سالانه برای امامان جماعت و جمعه، سازمانهای دینی وابسته به دولت، و نقش سیاسی مکرر خطبهها بر این رابطه مهر تأیید میزند. البته نباید این واقعیت پیچیده را به یکسانسازی فروکاست: در قم نیز طیفهایی وجود دارند که از حکومت فاصله گرفته یا منتقد آناند. اما ساختار کلی حوزه قم با دستگاه سیاسی جمهوری اسلامی پیوندی ناگسستنی پیدا کرده است.
در نجف نیز نمیتوان از «پرهیز مطلق از سیاست» سخن گفت. سیستانی در مقاطع حساس عراق، از سقوط صدام تا مقابله با داعش و بحرانهای سیاسی اخیر، نقشآفرینی داشته است. بااینحال، نوع سیاستورزی نجف محتاطانه، غیرنهادی و اخلاقمحور است؛ سیاستورزیای که برای حفظ فاصله با قدرت طراحی شده، نه برای ادغام شدن در آن.
همین تفاوت در «نوع نسبت با سیاست» است که توصیه اخیر سیستانی را مهم میکند. او یادآور میشود که رابطه مالی با دولت دیر یا زود استقلال دینی را تهدید میکند، حال آنکه در ایران این رابطه به بخشی از ساختار رسمی روحانیت تبدیل شده است.
در نهایت، مسئله نه یک دوگانه قطعی میان قم و نجف، بلکه پرسشی بنیادی درباره آینده مرجعیت شیعه است:
آیا دین میتواند در کنار دولت بایستد و همچنان مستقل بماند، یا استقلال دینی تنها با فاصلهگذاری سنجیده از قدرت حفظ میشود؟
#دین_حکومتی #حکومت_دینی #مرجعیت_شیعه #نجف #قم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جداییراه قم و نجف در نسبت دین و دولت
پیام همراهان
توصیه اخیر آیتالله علی سیستانی مبنی بر پرهیز مؤمنان از اقتدا به امامان جماعتی که از دولت حقوق میگیرند، بار دیگر تفاوت نگرش دو حوزه بزرگ شیعه، قم و نجف، را برجسته کرده است. سیستانی این توصیه را نه از باب طعن به عدالت روحانیان حقوقبگیر، بلکه برای مصون نگهداشتن جایگاه دینی از هرگونه دخالت دولت، امروز یا فردا، طرح میکند. این نگاه ادامه سنتی است که در نجف بر استقلال نهادی و مالی روحانیت تأکید میکند؛ سنتی که تجربه دخالت دولتها در امور دینی را خطری دائمی برای مرجعیت میداند.
در مقابل، ساختار روحانیت در ایران به دلایل تاریخی، فقهی و سیاسی با دولت گره خورده است. از عصر صفویه تا امروز، بسیاری از علما در ایران رابطهای نزدیک با حکومت داشتهاند و با استقرار جمهوری اسلامی این پیوند نهادمندتر شده است. بودجه سالانه برای امامان جماعت و جمعه، سازمانهای دینی وابسته به دولت، و نقش سیاسی مکرر خطبهها بر این رابطه مهر تأیید میزند. البته نباید این واقعیت پیچیده را به یکسانسازی فروکاست: در قم نیز طیفهایی وجود دارند که از حکومت فاصله گرفته یا منتقد آناند. اما ساختار کلی حوزه قم با دستگاه سیاسی جمهوری اسلامی پیوندی ناگسستنی پیدا کرده است.
در نجف نیز نمیتوان از «پرهیز مطلق از سیاست» سخن گفت. سیستانی در مقاطع حساس عراق، از سقوط صدام تا مقابله با داعش و بحرانهای سیاسی اخیر، نقشآفرینی داشته است. بااینحال، نوع سیاستورزی نجف محتاطانه، غیرنهادی و اخلاقمحور است؛ سیاستورزیای که برای حفظ فاصله با قدرت طراحی شده، نه برای ادغام شدن در آن.
همین تفاوت در «نوع نسبت با سیاست» است که توصیه اخیر سیستانی را مهم میکند. او یادآور میشود که رابطه مالی با دولت دیر یا زود استقلال دینی را تهدید میکند، حال آنکه در ایران این رابطه به بخشی از ساختار رسمی روحانیت تبدیل شده است.
در نهایت، مسئله نه یک دوگانه قطعی میان قم و نجف، بلکه پرسشی بنیادی درباره آینده مرجعیت شیعه است:
آیا دین میتواند در کنار دولت بایستد و همچنان مستقل بماند، یا استقلال دینی تنها با فاصلهگذاری سنجیده از قدرت حفظ میشود؟
#دین_حکومتی #حکومت_دینی #مرجعیت_شیعه #نجف #قم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍14❤6
Forwarded from گفتوشنود
مردم گرسنه زیر بار گرانی له میشوند؛
حوزههای علمیه بودجههای کلان را میبلعند
و مراجع شیعه سکوت را ترجیح میدهند
پیام همراهان
در روزگاری که سفرههای مردم هر روز کوچکتر میشود و گرانی، نفس طبقات فرودست را بریده است، تناقضی تلخ پیش چشم جامعه قرار دارد: بودجههای کلان و تضمینشدهای که بیوقفه به نهادهای دینی، بهویژه حوزههای علمیه، سرازیر میشود. این شکاف آشکار میان رنج عمومی و رفاه نهادی، پرسشی اخلاقی و دینی را پیش میکشد؛ پرسشی که پاسخ آن سالهاست به تعویق افتاده است.
نهادهای دینی که مدعی پناه معنوی مردم و زبان گویای عدالت بودند، امروز در ساختار قدرت حل شدهاند و از رانتهای مالی بهرهمندند؛ بیآنکه مسئولیتی متناسب با این امتیازها بپذیرند.
سکوت مراجع شیعه در برابر فقر، تورم افسارگسیخته و سیاستهایی که کرامت انسانی را فرسوده کرده، دیگر سکوتی خنثی نیست؛ این سکوت همراهی با حاکم و سهم در قدرت تعبیر میشود.
دین، اگر قرار است معنایی اجتماعی داشته باشد، نمیتواند نسبت به نان، کار و عزت مردم بیاعتنا بماند.
مرجعیت دینی که باید در کنار رنجدیدگان میایستاد و هزینه این ایستادن را میپرداخت، نقش تاریخی و اخلاقی خود را واگذار کرده است.
جامعه امروز بیش از هر زمان، شاهد و آگاه به سکوتی است که در پس ادعای دین و اخلاق منفعت فرقهای را برگزیده است.
#مرجعیت_شیعه #حوزه_علمیه #بودجه #دین_حکومتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حوزههای علمیه بودجههای کلان را میبلعند
و مراجع شیعه سکوت را ترجیح میدهند
پیام همراهان
در روزگاری که سفرههای مردم هر روز کوچکتر میشود و گرانی، نفس طبقات فرودست را بریده است، تناقضی تلخ پیش چشم جامعه قرار دارد: بودجههای کلان و تضمینشدهای که بیوقفه به نهادهای دینی، بهویژه حوزههای علمیه، سرازیر میشود. این شکاف آشکار میان رنج عمومی و رفاه نهادی، پرسشی اخلاقی و دینی را پیش میکشد؛ پرسشی که پاسخ آن سالهاست به تعویق افتاده است.
نهادهای دینی که مدعی پناه معنوی مردم و زبان گویای عدالت بودند، امروز در ساختار قدرت حل شدهاند و از رانتهای مالی بهرهمندند؛ بیآنکه مسئولیتی متناسب با این امتیازها بپذیرند.
سکوت مراجع شیعه در برابر فقر، تورم افسارگسیخته و سیاستهایی که کرامت انسانی را فرسوده کرده، دیگر سکوتی خنثی نیست؛ این سکوت همراهی با حاکم و سهم در قدرت تعبیر میشود.
دین، اگر قرار است معنایی اجتماعی داشته باشد، نمیتواند نسبت به نان، کار و عزت مردم بیاعتنا بماند.
مرجعیت دینی که باید در کنار رنجدیدگان میایستاد و هزینه این ایستادن را میپرداخت، نقش تاریخی و اخلاقی خود را واگذار کرده است.
جامعه امروز بیش از هر زمان، شاهد و آگاه به سکوتی است که در پس ادعای دین و اخلاق منفعت فرقهای را برگزیده است.
#مرجعیت_شیعه #حوزه_علمیه #بودجه #دین_حکومتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍34❤4💯1
Forwarded from گفتوشنود
عدالتِ جغرافیایی؛ استاندارد دوگانه مرجعیت در برابر سرکوب و کشتار
از سنگ صدا آمد، از علما نه
پیام همراهان
در بسیاری از بحرانهای سیاسی سالهای اخیر، رفتاری که از سوی مراجع تقلید شیعه مشاهده شده، تصویری روشن از یک استاندارد دوگانه بهدست میدهد؛ شکافی که میان ملاحظات فقهی ادعایی و تعلقات سیاسی واقعی آنان دهان باز کرده است. آنجا که سرکوب در خارج از مرزها رخ میدهد، مواضع تند و کلام آتشین است؛ اما همان صحنهها در داخل ایران، ناگهان «فتنه»، «اغتشاش» یا «حفظ نظام» نام میگیرد.
در بحران بحرین سال ۲۰۱۱، زمانی که معترضان میدان لؤلؤ با سرکوب سنگین روبهرو شدند، بسیاری از مراجع قم از «نسلکشی» سخن گفتند. در عربستان نیز پس از اعدام شیخ نمر، بیانیهها پر بود از واژههایی چون «جنایت» و «استکبار». در این موقعیتها، مرجعیت شیعه نقابِ مدافع مظلوم را به چهره داشت.
اما همین نگاه، در مواجهه با اعتراضات داخلی، رنگ میبازد. در دیماه ۹۶ و آبان ۹۸، هنگامی که گزارشها از صدها کشته حکایت داشت، برخی مراجع حکومتی نه تنها هشدار یا انتقادی مطرح نکردند، بلکه معترضان را «مزدور دشمن» نامیدند و از «برخورد قاطع» دفاع کردند. در جنبش مهسا امینی نیز، بخش مهمی از مرجعیت قم عملا در کنار نیروهای امنیتی ایستاد و معترضان را «اهل باطل» خواند؛ چنانکه حتی در سالهای بعد نیز بر لزوم «برخورد با هنجارشکنان» تاکید میشود. امروز هم در اعتراضات سراسری از سنگ صدا آمد اما از مراجع و علما نه.
این تضاد، تصادفی یا صرفا برداشت عمومی نیست؛ نشانهای ساختاری از جغرافیاییکردن عدالت است. ظلم، وقتی در خیابانهای منامه و قطیف اتفاق میافتد، محکوم و «حرام» است؛ اما همان رفتار در تهران و زاهدان، لباس فقهی میپوشد و «صیانت از نظام» نامیده میشود. چنین رویکردی جایگاه تاریخی مرجعیت را که مدعی پناه مظلومان و سخنگوی اخلاق دینی معرفی کرده است، به نهادی تقلیل میدهد که در بزنگاههای سیاسی، بیش از آنکه نگران جان مردم باشد، دغدغه تثبیت قدرت و منافع خود را دارد.
#اعتراضات_سراسری #سرکوب #مرجعیت_شیعه #پایان_دیکتاتور #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
از سنگ صدا آمد، از علما نه
پیام همراهان
در بسیاری از بحرانهای سیاسی سالهای اخیر، رفتاری که از سوی مراجع تقلید شیعه مشاهده شده، تصویری روشن از یک استاندارد دوگانه بهدست میدهد؛ شکافی که میان ملاحظات فقهی ادعایی و تعلقات سیاسی واقعی آنان دهان باز کرده است. آنجا که سرکوب در خارج از مرزها رخ میدهد، مواضع تند و کلام آتشین است؛ اما همان صحنهها در داخل ایران، ناگهان «فتنه»، «اغتشاش» یا «حفظ نظام» نام میگیرد.
در بحران بحرین سال ۲۰۱۱، زمانی که معترضان میدان لؤلؤ با سرکوب سنگین روبهرو شدند، بسیاری از مراجع قم از «نسلکشی» سخن گفتند. در عربستان نیز پس از اعدام شیخ نمر، بیانیهها پر بود از واژههایی چون «جنایت» و «استکبار». در این موقعیتها، مرجعیت شیعه نقابِ مدافع مظلوم را به چهره داشت.
اما همین نگاه، در مواجهه با اعتراضات داخلی، رنگ میبازد. در دیماه ۹۶ و آبان ۹۸، هنگامی که گزارشها از صدها کشته حکایت داشت، برخی مراجع حکومتی نه تنها هشدار یا انتقادی مطرح نکردند، بلکه معترضان را «مزدور دشمن» نامیدند و از «برخورد قاطع» دفاع کردند. در جنبش مهسا امینی نیز، بخش مهمی از مرجعیت قم عملا در کنار نیروهای امنیتی ایستاد و معترضان را «اهل باطل» خواند؛ چنانکه حتی در سالهای بعد نیز بر لزوم «برخورد با هنجارشکنان» تاکید میشود. امروز هم در اعتراضات سراسری از سنگ صدا آمد اما از مراجع و علما نه.
این تضاد، تصادفی یا صرفا برداشت عمومی نیست؛ نشانهای ساختاری از جغرافیاییکردن عدالت است. ظلم، وقتی در خیابانهای منامه و قطیف اتفاق میافتد، محکوم و «حرام» است؛ اما همان رفتار در تهران و زاهدان، لباس فقهی میپوشد و «صیانت از نظام» نامیده میشود. چنین رویکردی جایگاه تاریخی مرجعیت را که مدعی پناه مظلومان و سخنگوی اخلاق دینی معرفی کرده است، به نهادی تقلیل میدهد که در بزنگاههای سیاسی، بیش از آنکه نگران جان مردم باشد، دغدغه تثبیت قدرت و منافع خود را دارد.
#اعتراضات_سراسری #سرکوب #مرجعیت_شیعه #پایان_دیکتاتور #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍5❤1