تداوم بازداشت بلاتکلیف سهیلا حجاب در زندان کچویی کرج
سهیلا حجاب، زندانی سیاسی سابق، اوایل دی ماه ۱۴۰۴ (دوم دی ماه) در جریان اعتراضات مردمی در فردیس کرج، با خشونت و ضرب و شتم بازداشت و به زندان کچویی منتقل شد.
طبق اطلاعات رسیده به آموزشکده توانا، خانم حجاب همچنان بلاتکلیف در زندان کچویی در بازداشت است و از دسترسی به وکیل محروم مانده است.
خانم سهیلا حجاب، زندانی سیاسی سابق، پس از آزادی از زندان مدتها درگیر فرآیند درمان آسیبهایی بوده است که در طی دوران تحمل محکومیت ناعادلانه بر او تحمیل شده است.
این فعال سیاسی، در طی دوران حبس خود، بارها مورد ضرب و شتم قرار گرفته و چندین دوره اعتصاب غذای طولانی را پشت سر گذاشته و از نظر سلامت جسمی و روانی آسیب دیده است.
#سهیلا_حجاب #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
سهیلا حجاب، زندانی سیاسی سابق، اوایل دی ماه ۱۴۰۴ (دوم دی ماه) در جریان اعتراضات مردمی در فردیس کرج، با خشونت و ضرب و شتم بازداشت و به زندان کچویی منتقل شد.
طبق اطلاعات رسیده به آموزشکده توانا، خانم حجاب همچنان بلاتکلیف در زندان کچویی در بازداشت است و از دسترسی به وکیل محروم مانده است.
خانم سهیلا حجاب، زندانی سیاسی سابق، پس از آزادی از زندان مدتها درگیر فرآیند درمان آسیبهایی بوده است که در طی دوران تحمل محکومیت ناعادلانه بر او تحمیل شده است.
این فعال سیاسی، در طی دوران حبس خود، بارها مورد ضرب و شتم قرار گرفته و چندین دوره اعتصاب غذای طولانی را پشت سر گذاشته و از نظر سلامت جسمی و روانی آسیب دیده است.
#سهیلا_حجاب #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
💔7❤2🕊1
صبا بختیاری، خواهر زندانی سیاسی منوچهر بختیاری، از تاثیر شرایط جنگی و گرانی فزاینده بر جیره غذایی زندانیان خبر داد. او نوشت:
«با توجه به شرایط جنگی، گرانی فزاینده و بحران معیشتی که امروز مردم ایران با آن دستوپنجه نرم میکنند، جمهوری اسلامی از تأمین ابتداییترین نیازهای غذایی زندانیان نیز عاجز مانده است.
از داخل زندان خبر رسیده مرغ ۹۰۰ گرمی که پیشتر برای چهار زندانی در نظر گرفته میشد، اکنون باید میان ۹ زندانی تقسیم شود؛ وضعیتی تحقیرآمیز و غیرانسانی که نشاندهنده عمق بحران در زندانهای کشور است.
این در حالیست که خانوادههای زندانیان نیز زیر فشار سنگین تورم، بیکاری و فقر، توان تأمین هزینههای عزیزان خود را از دست دادهاند. خانوادهها دیگر قادر نیستند حتی حداقل نیازهای زندانیان را فراهم کنند.
این وضعیت در زندانها که با افزایش دستگیری ها در خیزش دی ماه تشدید یافته بود اکنون در شرایط جنگی با روح و جان زندانیان بازی میکند.
جمهوری اسلامی موظف است هرچه سریعتر زندانیان سیاسی و زندانیان جرایم کمخطر و غیرخشونتآمیز را آزاد کند.
جان انسانها نباید قربانی ناکارآمدی، سرکوب و بحرانهای ساخته حکومت شود.»
@Tavaana_TavaanaTech
«با توجه به شرایط جنگی، گرانی فزاینده و بحران معیشتی که امروز مردم ایران با آن دستوپنجه نرم میکنند، جمهوری اسلامی از تأمین ابتداییترین نیازهای غذایی زندانیان نیز عاجز مانده است.
از داخل زندان خبر رسیده مرغ ۹۰۰ گرمی که پیشتر برای چهار زندانی در نظر گرفته میشد، اکنون باید میان ۹ زندانی تقسیم شود؛ وضعیتی تحقیرآمیز و غیرانسانی که نشاندهنده عمق بحران در زندانهای کشور است.
این در حالیست که خانوادههای زندانیان نیز زیر فشار سنگین تورم، بیکاری و فقر، توان تأمین هزینههای عزیزان خود را از دست دادهاند. خانوادهها دیگر قادر نیستند حتی حداقل نیازهای زندانیان را فراهم کنند.
این وضعیت در زندانها که با افزایش دستگیری ها در خیزش دی ماه تشدید یافته بود اکنون در شرایط جنگی با روح و جان زندانیان بازی میکند.
جمهوری اسلامی موظف است هرچه سریعتر زندانیان سیاسی و زندانیان جرایم کمخطر و غیرخشونتآمیز را آزاد کند.
جان انسانها نباید قربانی ناکارآمدی، سرکوب و بحرانهای ساخته حکومت شود.»
@Tavaana_TavaanaTech
❤8💔4🕊1
اعدام عبدالجلیل شهبخش؛ ادامه موج فزاینده اعدامها در جمهوری اسلامی
قوه قضائیه جمهوری اسلامی اعلام کرد حکم اعدام عبدالجلیل شهبخش، شهروند اهل بلوچستان و از بازداشتشدگان اعتراضات ۱۴۰۱، بامداد سهشنبه ۲۲ اردیبهشت اجرا شده است.
خبرگزاری میزان، ارگان رسانهای قوه قضائیه، عبدالجلیل شهبخش را «عضو آموزشدیده» و «تروریست» وابسته به گروه «انصارالفرقان» معرفی کرده و مدعی شده او در جریان عملیات نیروهای امنیتی در شرق ایران بازداشت شده بود.
بر اساس گزارش منتشرشده، برای او پروندهای با اتهاماتی از جمله «بغی از طریق حمله مسلحانه به مقرهای انتظامی» و «عضویت در گروه باغی انصارالفرقان» تشکیل و به دادگاه انقلاب ارجاع شده بود.
قوه قضائیه مدعی است حکم اعدام عبدالجلیل شهبخش بر پایه «اعترافات متهم»، «فایلهای صوتی استخراجشده از تلفن همراه او» و دیگر «مدارک و مستندات» صادر شده است؛ ادعاهایی که امکان راستیآزمایی مستقل آنها وجود ندارد.
در مقابل، برخی رسانهها و منابع محلی، عبدالجلیل شهبخش را یک سوختبر ساده معرفی کردهاند؛ موضوعی که بار دیگر نگرانیها درباره روند رسیدگی به پروندههای امنیتی، اخذ اعترافات اجباری و صدور احکام اعدام در جمهوری اسلامی را افزایش داده است.
در هفتههای اخیر و همزمان با افزایش تنشها و حملات آمریکا و اسرائیل به ایران، روند اجرای احکام اعدام در جمهوری اسلامی شدت گرفته است.
#عبدالجلیل_شهبخش #نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
قوه قضائیه جمهوری اسلامی اعلام کرد حکم اعدام عبدالجلیل شهبخش، شهروند اهل بلوچستان و از بازداشتشدگان اعتراضات ۱۴۰۱، بامداد سهشنبه ۲۲ اردیبهشت اجرا شده است.
خبرگزاری میزان، ارگان رسانهای قوه قضائیه، عبدالجلیل شهبخش را «عضو آموزشدیده» و «تروریست» وابسته به گروه «انصارالفرقان» معرفی کرده و مدعی شده او در جریان عملیات نیروهای امنیتی در شرق ایران بازداشت شده بود.
بر اساس گزارش منتشرشده، برای او پروندهای با اتهاماتی از جمله «بغی از طریق حمله مسلحانه به مقرهای انتظامی» و «عضویت در گروه باغی انصارالفرقان» تشکیل و به دادگاه انقلاب ارجاع شده بود.
قوه قضائیه مدعی است حکم اعدام عبدالجلیل شهبخش بر پایه «اعترافات متهم»، «فایلهای صوتی استخراجشده از تلفن همراه او» و دیگر «مدارک و مستندات» صادر شده است؛ ادعاهایی که امکان راستیآزمایی مستقل آنها وجود ندارد.
در مقابل، برخی رسانهها و منابع محلی، عبدالجلیل شهبخش را یک سوختبر ساده معرفی کردهاند؛ موضوعی که بار دیگر نگرانیها درباره روند رسیدگی به پروندههای امنیتی، اخذ اعترافات اجباری و صدور احکام اعدام در جمهوری اسلامی را افزایش داده است.
در هفتههای اخیر و همزمان با افزایش تنشها و حملات آمریکا و اسرائیل به ایران، روند اجرای احکام اعدام در جمهوری اسلامی شدت گرفته است.
#عبدالجلیل_شهبخش #نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔6
تداوم کارزار سهشنبههای نه به اعدام در ۵۶ زندان مختلف در هفته صدوبیستم
«عدالت واقعی در سولههای اعدام متولد نمیشود؛ بلکه در قلب بیدار، در آموزش و در دادگاههای عادلانه شکوفا میشود»
در واپسین روزهای سال ۱۴۰۴ که مردم ایران، خیز دگرگونی حکومت در تمامیت آن را برداشته بودند، حاکمیت دیکتاتوری با تحمیل کردن جنگ خارجی توانست در پوشش جنگ به طور مقطعی دست به سرکوب گسترده جامعه بزند.
به طوری که در سایه جنگ، ۲۳ زندانی سیاسی - امنیتی را از ابتدای سال ۱۴۰۵ تاکنون اعدام کرده است. علاوه بر اعدام زندانیان، جهت آزار و شکنجه خانوادههای آنها، پیکر بسیاری از زندانیان سیاسی از جمله ۶ عضو کارزار «سهشنبههای نه به اعدام»، وحید بنیعامریان، پویا قبادی، بابک علیپور، اکبر (شاهرخ) دانشورکار، محمد تقوی و ابوالحسن منتظر که چهل روز از اعدام آنها گذشته تاکنون به خانوادههایشان تحویل داده نشده است. دو خواهر شاهرخ دانشورکار، اعظم و اکرم دانشورکار، هم که برای پیگیری تحویل گرفتن پیکر برادرشان به پزشکی قانونی و دادگستری مراجعه کرده بودند، روز ۲۹ فروردین ۱۴۰۵ توسط ماموران امنیتی بازداشت شدند و به مکان نامعلوم منتقل گردیدهاند. این روند غیرانسانی، مصداق بارز ناپدیدسازی قهری است که در ماهها و سالهای پیش نیز سابقه زیادی در این حکومت داشتهاست.
در ادامه همین روند سرکوبگرانه، حاکمان ستمکار ولایت فقیه هفته گذشته سه زندانی سیاسی قیام دی ماه ۱۴۰۴ با اسامی ابراهیم دولتآبادی، مهدی رسولی و محمدرضا میری را در زندان وکیل آباد مشهد به دار آویخت. ما پیشتر نسبت به اعدام این سه زندانی سیاسی، در بیانیه کارزار، سه شنبه ۱۵ اردیبهشت، همراه با ذکر اسامی چند تن دیگر هشدار داده بودیم.
روز گذشته نیز یک زندانی دیگر به نام عرفان شکورزاده به اتهام جاسوسی در زندان قزلحصار اعدام شد.
در حال حاضر بسیاری از زندانیان سیاسی به ویژه بازداشتشدگان اخیر، در خطر جدی اعدام قرار دارند که از جمله میتوان به امیرمحمد زارع، محمدرضا عبداللهپور در زندان قزلحصار و علی پیشهور زاده در زندان لاکان رشت و زندانیان سیاسی بلوچ، ادهم نارویی، فرشید حسنزهی، حسین شاهوزهی، نسیمه اسلامزهی و سلیمان شهبخش اشاره نمود که در یک روند دادرسی ناعادلانه و غیرشفاف محاکمه شدهاند.
طی روزهای گذشته دست کم ۱۰۰ نفر از بازداشتیهای قیام، به بند ۳۷ واحد ۳ زندان قزلحصار منتقل شدهاند که با تراکم و کمبود امکانات اولیه زیستی مواجه هستند که اکثر آنها نیز با اتهامات سنگین روبرو هستند و جانشان در معرض خطر جدی قرار دارد.
حکومت مستبد و جنایتکار طبق اعلام رسانههای حکومتی اموال دهها تن از شهروندان معترض را مصادر کرده و با این اشکال متنوع سرکوب و اعدامهای کم سابقه در پی ایجاد فضای رعب و وحشت در جامعه است تا شاید چندی به بقای خود بیافزاید؛ اما مقاومت و ایستادگی مردم و جوانان دلاور ایران در خیزشها و زندانها ثابت کرده که این حکومت محکوم به رفتن و آزادی و برابری بیش از همیشه نزدیک است.
کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» نیز در همراهی با پایداری مردم شریف ایران تا لغو مجازات اعدام و آزادی ایران با تمام توان میایستد و این کارزار اکنون به نماد مقاومت تبدیل شدهاست.
هر روز از کارزار «سهشنبههای نه به اعدام»، روزهای زنده ماندن وجدان جمعی است. روزهایی که در آن سکوت مرگبار را میشکند تا فریاد «زندگی» را به گوش جهانیان برساند.
ما اعضای این کارزار باور داریم که عدالت واقعی، در سولههای اعدام متولد نمیشود؛ بلکه در قلب بیدار، در آموزش و در دادگاههای عادلانه شکوفا میشود.
کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» سهشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در هفته صدوبیستم در ۵۶ زندان تداوم یافت.
هفته صدوبیستم
سهشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
«عدالت واقعی در سولههای اعدام متولد نمیشود؛ بلکه در قلب بیدار، در آموزش و در دادگاههای عادلانه شکوفا میشود»
در واپسین روزهای سال ۱۴۰۴ که مردم ایران، خیز دگرگونی حکومت در تمامیت آن را برداشته بودند، حاکمیت دیکتاتوری با تحمیل کردن جنگ خارجی توانست در پوشش جنگ به طور مقطعی دست به سرکوب گسترده جامعه بزند.
به طوری که در سایه جنگ، ۲۳ زندانی سیاسی - امنیتی را از ابتدای سال ۱۴۰۵ تاکنون اعدام کرده است. علاوه بر اعدام زندانیان، جهت آزار و شکنجه خانوادههای آنها، پیکر بسیاری از زندانیان سیاسی از جمله ۶ عضو کارزار «سهشنبههای نه به اعدام»، وحید بنیعامریان، پویا قبادی، بابک علیپور، اکبر (شاهرخ) دانشورکار، محمد تقوی و ابوالحسن منتظر که چهل روز از اعدام آنها گذشته تاکنون به خانوادههایشان تحویل داده نشده است. دو خواهر شاهرخ دانشورکار، اعظم و اکرم دانشورکار، هم که برای پیگیری تحویل گرفتن پیکر برادرشان به پزشکی قانونی و دادگستری مراجعه کرده بودند، روز ۲۹ فروردین ۱۴۰۵ توسط ماموران امنیتی بازداشت شدند و به مکان نامعلوم منتقل گردیدهاند. این روند غیرانسانی، مصداق بارز ناپدیدسازی قهری است که در ماهها و سالهای پیش نیز سابقه زیادی در این حکومت داشتهاست.
در ادامه همین روند سرکوبگرانه، حاکمان ستمکار ولایت فقیه هفته گذشته سه زندانی سیاسی قیام دی ماه ۱۴۰۴ با اسامی ابراهیم دولتآبادی، مهدی رسولی و محمدرضا میری را در زندان وکیل آباد مشهد به دار آویخت. ما پیشتر نسبت به اعدام این سه زندانی سیاسی، در بیانیه کارزار، سه شنبه ۱۵ اردیبهشت، همراه با ذکر اسامی چند تن دیگر هشدار داده بودیم.
روز گذشته نیز یک زندانی دیگر به نام عرفان شکورزاده به اتهام جاسوسی در زندان قزلحصار اعدام شد.
در حال حاضر بسیاری از زندانیان سیاسی به ویژه بازداشتشدگان اخیر، در خطر جدی اعدام قرار دارند که از جمله میتوان به امیرمحمد زارع، محمدرضا عبداللهپور در زندان قزلحصار و علی پیشهور زاده در زندان لاکان رشت و زندانیان سیاسی بلوچ، ادهم نارویی، فرشید حسنزهی، حسین شاهوزهی، نسیمه اسلامزهی و سلیمان شهبخش اشاره نمود که در یک روند دادرسی ناعادلانه و غیرشفاف محاکمه شدهاند.
طی روزهای گذشته دست کم ۱۰۰ نفر از بازداشتیهای قیام، به بند ۳۷ واحد ۳ زندان قزلحصار منتقل شدهاند که با تراکم و کمبود امکانات اولیه زیستی مواجه هستند که اکثر آنها نیز با اتهامات سنگین روبرو هستند و جانشان در معرض خطر جدی قرار دارد.
حکومت مستبد و جنایتکار طبق اعلام رسانههای حکومتی اموال دهها تن از شهروندان معترض را مصادر کرده و با این اشکال متنوع سرکوب و اعدامهای کم سابقه در پی ایجاد فضای رعب و وحشت در جامعه است تا شاید چندی به بقای خود بیافزاید؛ اما مقاومت و ایستادگی مردم و جوانان دلاور ایران در خیزشها و زندانها ثابت کرده که این حکومت محکوم به رفتن و آزادی و برابری بیش از همیشه نزدیک است.
کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» نیز در همراهی با پایداری مردم شریف ایران تا لغو مجازات اعدام و آزادی ایران با تمام توان میایستد و این کارزار اکنون به نماد مقاومت تبدیل شدهاست.
هر روز از کارزار «سهشنبههای نه به اعدام»، روزهای زنده ماندن وجدان جمعی است. روزهایی که در آن سکوت مرگبار را میشکند تا فریاد «زندگی» را به گوش جهانیان برساند.
ما اعضای این کارزار باور داریم که عدالت واقعی، در سولههای اعدام متولد نمیشود؛ بلکه در قلب بیدار، در آموزش و در دادگاههای عادلانه شکوفا میشود.
کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» سهشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در هفته صدوبیستم در ۵۶ زندان تداوم یافت.
هفته صدوبیستم
سهشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
💯3❤2👌1
Forwarded from گفتوشنود
جان رالز و اجماع همپوشان
چگونه با وجود تفاوتها در کنار هم زندگی کنیم؟
جان رالز (John Rawls)، فیلسوف برجسته آمریکایی (۱۹۲۱-۲۰۰۲)، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین نظریهپردازان سیاسی قرن بیستم شناخته میشود. شاهکار او، کتاب «نظریهای در باب عدالت»، سنت قرارداد اجتماعی را احیا کرد و کوشید راهی برای آشتی دادن آزادی و برابری بیابد. رالز در آثار متاخر خود، بهویژه در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، مستقیما به مساله همزیستی و رواداری در جوامع مدرن و کثرتگرا پرداخته است.
نظریه عدالت؛ بنیان رواداری عادلانه
از دیدگاه رالز، رواداری و پذیرش نه یک ترجیح اخلاقی شخصی، بلکه سنگبنای یک ساختار سیاسی پایدار است. او معتقد است در جوامع دموکراتیک، با تکثر باورهای مذهبی، اخلاقی و فلسفی روبهرو هستیم که لزوما با هم سازگار نیستند. رالز مفاهیم زیر را برای تحقق رواداری پیشنهاد میدهد:
۱. وضعیت نخستین و پرده بیخبری (بنیان بیطرفی):
رالز پیشنهاد میکند که برای وضع اصول عادلانه، باید فرض کنیم پشت یک «پرده بیخبری» (Veil of Ignorance) هستیم؛ یعنی نمیدانیم در جامعه چه جایگاه، مذهب یا نژادی خواهیم داشت. در این حالت، ما قطعا اصولی را انتخاب میکنیم که از حقوق همه اقلیتها حمایت کند، زیرا ممکن است خودمان جزو آن اقلیت باشیم. این نقطه آغاز «پذیرش ساختاری» است.
۲. اجماع همپوشان (پذیرش در عین تفاوت):
رالز معتقد نیست که برای رسیدن به صلح، همه باید مثل هم فکر کنند. او مفهوم «اجماع همپوشان» (Overlapping Consensus) را مطرح میکند؛ به این معنا که افراد با باورهای کاملا متفاوت (مثلا یک فرد مذهبی و یک فرد سکولار)، میتوانند بر سر «اصول سیاسی عدالت» توافق کنند، در حالی که هر کدام دلایل خاص خود را از درون جهانبینی خود برای این پذیرش دارند.
۳. عقل عمومی (زبان گفتگو):
رواداری در اندیشه رالز مستلزم «عقل عمومی» (Public Reason) است. یعنی در بحثهای سیاسی و عمومی، نباید صرفا به متون مقدس یا باورهای شخصی استناد کنیم، بلکه باید از زبانی استفاده کنیم که برای همه شهروندان با هر عقیدهای قابل فهم و پذیرش باشد.
از منظر رالز، رواداری به معنای «بیتفاوتی» یا «تایید همه عقاید» نیست، بلکه به معنای احترام به آزادی وجدان دیگران است. او معتقد است یک جامعه عادلانه نباید بر پایه یک «آموزه جامع» (مثل یک دین خاص یا یک ایدئولوژی خاص) بنا شود، بلکه باید چارچوبی بیطرف باشد که در آن هر کس بتواند بر اساس باورهای خود زندگی کند، به شرطی که به حقوق برابر دیگران احترام بگذارد. در واقع، پذیرش در نگاه رالز، احترام به «عقلانیت» و «آزادی» شهروندان دیگر است.
#رواداری #جان_رالز #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چگونه با وجود تفاوتها در کنار هم زندگی کنیم؟
جان رالز (John Rawls)، فیلسوف برجسته آمریکایی (۱۹۲۱-۲۰۰۲)، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین نظریهپردازان سیاسی قرن بیستم شناخته میشود. شاهکار او، کتاب «نظریهای در باب عدالت»، سنت قرارداد اجتماعی را احیا کرد و کوشید راهی برای آشتی دادن آزادی و برابری بیابد. رالز در آثار متاخر خود، بهویژه در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، مستقیما به مساله همزیستی و رواداری در جوامع مدرن و کثرتگرا پرداخته است.
نظریه عدالت؛ بنیان رواداری عادلانه
از دیدگاه رالز، رواداری و پذیرش نه یک ترجیح اخلاقی شخصی، بلکه سنگبنای یک ساختار سیاسی پایدار است. او معتقد است در جوامع دموکراتیک، با تکثر باورهای مذهبی، اخلاقی و فلسفی روبهرو هستیم که لزوما با هم سازگار نیستند. رالز مفاهیم زیر را برای تحقق رواداری پیشنهاد میدهد:
۱. وضعیت نخستین و پرده بیخبری (بنیان بیطرفی):
رالز پیشنهاد میکند که برای وضع اصول عادلانه، باید فرض کنیم پشت یک «پرده بیخبری» (Veil of Ignorance) هستیم؛ یعنی نمیدانیم در جامعه چه جایگاه، مذهب یا نژادی خواهیم داشت. در این حالت، ما قطعا اصولی را انتخاب میکنیم که از حقوق همه اقلیتها حمایت کند، زیرا ممکن است خودمان جزو آن اقلیت باشیم. این نقطه آغاز «پذیرش ساختاری» است.
۲. اجماع همپوشان (پذیرش در عین تفاوت):
رالز معتقد نیست که برای رسیدن به صلح، همه باید مثل هم فکر کنند. او مفهوم «اجماع همپوشان» (Overlapping Consensus) را مطرح میکند؛ به این معنا که افراد با باورهای کاملا متفاوت (مثلا یک فرد مذهبی و یک فرد سکولار)، میتوانند بر سر «اصول سیاسی عدالت» توافق کنند، در حالی که هر کدام دلایل خاص خود را از درون جهانبینی خود برای این پذیرش دارند.
۳. عقل عمومی (زبان گفتگو):
رواداری در اندیشه رالز مستلزم «عقل عمومی» (Public Reason) است. یعنی در بحثهای سیاسی و عمومی، نباید صرفا به متون مقدس یا باورهای شخصی استناد کنیم، بلکه باید از زبانی استفاده کنیم که برای همه شهروندان با هر عقیدهای قابل فهم و پذیرش باشد.
از منظر رالز، رواداری به معنای «بیتفاوتی» یا «تایید همه عقاید» نیست، بلکه به معنای احترام به آزادی وجدان دیگران است. او معتقد است یک جامعه عادلانه نباید بر پایه یک «آموزه جامع» (مثل یک دین خاص یا یک ایدئولوژی خاص) بنا شود، بلکه باید چارچوبی بیطرف باشد که در آن هر کس بتواند بر اساس باورهای خود زندگی کند، به شرطی که به حقوق برابر دیگران احترام بگذارد. در واقع، پذیرش در نگاه رالز، احترام به «عقلانیت» و «آزادی» شهروندان دیگر است.
#رواداری #جان_رالز #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌4
Abduljalil Shahbakhsh Executed Amid Surge in State-Led Killings
On May 12, 2026, the Islamic Republic executed Abduljalil Shahbakhsh, who was detained during the 2022 protests. While the Judiciary labeled him a “terrorist” based on unverified confessions, local reports identify him as a fuel porter caught in the regime’s crosshairs. This execution highlights a grim escalation in the use of the death penalty to suppress dissent during times of regional tension. Human rights activists continue to denounce the lack of due process and the reliance on forced confessions to justify judicial murder.
#StopExecutionsInIran
#AbduljalilShahbakhsh
#HumanRights
#NoToExecution
@Tavaana_TavaanaTech
On May 12, 2026, the Islamic Republic executed Abduljalil Shahbakhsh, who was detained during the 2022 protests. While the Judiciary labeled him a “terrorist” based on unverified confessions, local reports identify him as a fuel porter caught in the regime’s crosshairs. This execution highlights a grim escalation in the use of the death penalty to suppress dissent during times of regional tension. Human rights activists continue to denounce the lack of due process and the reliance on forced confessions to justify judicial murder.
#StopExecutionsInIran
#AbduljalilShahbakhsh
#HumanRights
#NoToExecution
@Tavaana_TavaanaTech
💔3
استرالیا تحریمهایی را علیه نیروی انتظامی، وزیر کشور و چندین فرد و نهاد دیگر جمهوری اسلامی وضع و آنها را به دست داشتن در نقض حقوق بشر، برنامه موشکی تهران، حمایت از گروه حماس و دیگر «اقدامات بیثباتکننده» متهم کرد.
پنی وانگ، وزیر خارجه استرالیا، سهشنبه ۲۲ اردیبهشت در بیانیهای گفت: «در ماه ژانویه [دیماه گذشته]، حکومت ایران هزاران نفر از شهروندان خود را قتلعام کرد و بازداشتهای گستردهای علیه معترضان مسالمتآمیز انجام داد، بازداشتشدگان را شکنجه کرد، آنها را وادار به اعترافات اجباری نمود و مانع ارتباطشان با عزیزانشان شد.»
او افزود: «این حکومت دسترسی به اینترنت را محدود کرد تا جهان از این فجایع آگاه نشود.»
بر اساس اعلام دولت استرالیا، هفت فردی که تحریم شدهاند شامل اسکندر مؤمنی وزیر کشور، مجید فیض جعفری رئیس پلیس امنیت عمومی فراجا، روحالله مؤمننسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، قربان محمد ولیزاده فرمانده سپاه سیدالشهدای تهران، محسن ابراهیمی فرمانده نیروهای موسوم به «نوپو» که از آن به عنوان زبدهترین بخش از یگان ویژه نیروی انتظامی یاد میشود، و ناصر زرینقلم و منصور زرینقلم، دو نفری که گفته میشود نقش کلیدی در پولشویی برای جمهوری اسلامی دارند، هستند.
چهار نهاد تحریمشده نیز شامل نیروی انتظامی، سازمان فضای مجازی سراج، صرافی برلیان و صرافی جیسیام هستند.
بر اساس گزارش استرالیا، این مقامها و نهادهای ارشد «در اقدامات هولناک، از جمله خشونت علیه زنان و کودکان، دخیل بودهاند.»
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
پنی وانگ، وزیر خارجه استرالیا، سهشنبه ۲۲ اردیبهشت در بیانیهای گفت: «در ماه ژانویه [دیماه گذشته]، حکومت ایران هزاران نفر از شهروندان خود را قتلعام کرد و بازداشتهای گستردهای علیه معترضان مسالمتآمیز انجام داد، بازداشتشدگان را شکنجه کرد، آنها را وادار به اعترافات اجباری نمود و مانع ارتباطشان با عزیزانشان شد.»
او افزود: «این حکومت دسترسی به اینترنت را محدود کرد تا جهان از این فجایع آگاه نشود.»
بر اساس اعلام دولت استرالیا، هفت فردی که تحریم شدهاند شامل اسکندر مؤمنی وزیر کشور، مجید فیض جعفری رئیس پلیس امنیت عمومی فراجا، روحالله مؤمننسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، قربان محمد ولیزاده فرمانده سپاه سیدالشهدای تهران، محسن ابراهیمی فرمانده نیروهای موسوم به «نوپو» که از آن به عنوان زبدهترین بخش از یگان ویژه نیروی انتظامی یاد میشود، و ناصر زرینقلم و منصور زرینقلم، دو نفری که گفته میشود نقش کلیدی در پولشویی برای جمهوری اسلامی دارند، هستند.
چهار نهاد تحریمشده نیز شامل نیروی انتظامی، سازمان فضای مجازی سراج، صرافی برلیان و صرافی جیسیام هستند.
بر اساس گزارش استرالیا، این مقامها و نهادهای ارشد «در اقدامات هولناک، از جمله خشونت علیه زنان و کودکان، دخیل بودهاند.»
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🥰3❤1
29 Political Executions in Just 74 Days: An Unprecedented Killing Spree
The Islamic Republic has executed at least 29 political prisoners in a staggering 74-day window. Since the recent conflict began on February 28, 2026, the judiciary has accelerated its machinery of death at an alarming rate. This surge in judicial murder marks a brutal escalation in the regime's systematic campaign to crush dissent and terrorize the public through state-sanctioned violence.
#StopExecutionsInIran
#HumanRights
#IranRepression
@Tavaana_TavaanaTech
The Islamic Republic has executed at least 29 political prisoners in a staggering 74-day window. Since the recent conflict began on February 28, 2026, the judiciary has accelerated its machinery of death at an alarming rate. This surge in judicial murder marks a brutal escalation in the regime's systematic campaign to crush dissent and terrorize the public through state-sanctioned violence.
#StopExecutionsInIran
#HumanRights
#IranRepression
@Tavaana_TavaanaTech
💔2
Forwarded from گفتوشنود
سوگیری شناختی ۲- سایه شوم یک لکه؛ سوگیری «اثر شاخی» و مسخ چهره دیگری
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
وقتی ذهن حکم کلی صادر میکند؛
تله «یا همه یا هیچ»
سوگیری شناختیی «اثر شاخی» (Horn Effect) دقیقا نقطه مقابل اثر هاله است. این سوگیری زمانی رخ میدهد که ما با دیدن تنها یک ویژگی یا رفتار منفی در یک فرد یا گروه، اجازه میدهیم آن لکه تاریک به تمام جنبههای شخصیتی و وجودی آنها سرایت کند. در واقع، مغز ما برای صرفهجویی در انرژی، بهجای تحلیل پیچیدگیهای یک انسان، یک «شاخ» روی سر او ترسیم میکند و سپس تمام حرکات و عقاید او را شیطانی و نادرست میبیند. این سادهسازی افراطی، اولین گام در مسیر عدم پذیرش است؛ چرا که ما پیش از شناخت واقعی، حکمِ محکومیت طرف مقابل را در ذهن خود امضا کردهایم.
تعمیم زهرآگین؛
ریشه کلیشهسازی در دیگریستیزی
در ساحت اجتماع، این سوگیری شناختی به شکلی خطرناک به دیگریستیزی و نارواداری دامن میزند. وقتی «اثر شاخی» از سطح فردی به سطح گروهی منتقل میشود، ما خطای یک عضو از یک اقلیت، مذهب یا جناح سیاسی را به کل آن مجموعه تعمیم میدهیم. اینجاست که جملاتی مثل «همه آنها فلانطور هستند» متولد میشوند. این تعمیم ناعادلانه باعث میشود که فرد «دیگری» نه به عنوان یک انسانِ مستقل با ویژگیهای منحصربهفرد، بلکه به عنوان نماینده یک «شر مطلق» دیده شود. این همان بستری است که فرقهگرایی در آن رشد میکند؛ یعنی سیاه دیدن کامل بیرون فرقه و سفید دیدن کامل درون آن.
جراحی نگاه؛
تفکیک «رفتار» از «هویت» برای رسیدن به رواداری
راه عبور از این بنبست فکری، تمرین «تمایزگذاری» است. برای مقابله با این سوگیری، باید بیاموزیم که یک ویژگی منفی یا یک عقیده مخالف، به معنای بطلان کل هستی یک انسان نیست. رواداری اصیل زمانی محقق میشود که ما بتوانیم با کسی مخالفت کنیم یا حتی رفتاری از او را نپسندیم، اما همچنان کرامت و حقوق انسانی او را زیر سایه آن ویژگی منفی دفن نکنیم. شکستن اثر شاخی یعنی پذیرفتن این واقعیت پیچیده که انسانها و گروهها مجموعهای از سایهروشنها هستند، نه لوحهای یکسره سیاه. تنها با این درک است که میتوان دیوارهای نارواداری را فروریخت و راه را برای همزیستی باز کرد.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias2/
#سوگیری_شناختی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
وقتی ذهن حکم کلی صادر میکند؛
تله «یا همه یا هیچ»
سوگیری شناختیی «اثر شاخی» (Horn Effect) دقیقا نقطه مقابل اثر هاله است. این سوگیری زمانی رخ میدهد که ما با دیدن تنها یک ویژگی یا رفتار منفی در یک فرد یا گروه، اجازه میدهیم آن لکه تاریک به تمام جنبههای شخصیتی و وجودی آنها سرایت کند. در واقع، مغز ما برای صرفهجویی در انرژی، بهجای تحلیل پیچیدگیهای یک انسان، یک «شاخ» روی سر او ترسیم میکند و سپس تمام حرکات و عقاید او را شیطانی و نادرست میبیند. این سادهسازی افراطی، اولین گام در مسیر عدم پذیرش است؛ چرا که ما پیش از شناخت واقعی، حکمِ محکومیت طرف مقابل را در ذهن خود امضا کردهایم.
تعمیم زهرآگین؛
ریشه کلیشهسازی در دیگریستیزی
در ساحت اجتماع، این سوگیری شناختی به شکلی خطرناک به دیگریستیزی و نارواداری دامن میزند. وقتی «اثر شاخی» از سطح فردی به سطح گروهی منتقل میشود، ما خطای یک عضو از یک اقلیت، مذهب یا جناح سیاسی را به کل آن مجموعه تعمیم میدهیم. اینجاست که جملاتی مثل «همه آنها فلانطور هستند» متولد میشوند. این تعمیم ناعادلانه باعث میشود که فرد «دیگری» نه به عنوان یک انسانِ مستقل با ویژگیهای منحصربهفرد، بلکه به عنوان نماینده یک «شر مطلق» دیده شود. این همان بستری است که فرقهگرایی در آن رشد میکند؛ یعنی سیاه دیدن کامل بیرون فرقه و سفید دیدن کامل درون آن.
جراحی نگاه؛
تفکیک «رفتار» از «هویت» برای رسیدن به رواداری
راه عبور از این بنبست فکری، تمرین «تمایزگذاری» است. برای مقابله با این سوگیری، باید بیاموزیم که یک ویژگی منفی یا یک عقیده مخالف، به معنای بطلان کل هستی یک انسان نیست. رواداری اصیل زمانی محقق میشود که ما بتوانیم با کسی مخالفت کنیم یا حتی رفتاری از او را نپسندیم، اما همچنان کرامت و حقوق انسانی او را زیر سایه آن ویژگی منفی دفن نکنیم. شکستن اثر شاخی یعنی پذیرفتن این واقعیت پیچیده که انسانها و گروهها مجموعهای از سایهروشنها هستند، نه لوحهای یکسره سیاه. تنها با این درک است که میتوان دیوارهای نارواداری را فروریخت و راه را برای همزیستی باز کرد.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias2/
#سوگیری_شناختی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4👌1
Forwarded from گفتوشنود
عربستان برای نخستین بار بخش زنان را به مسابقات قرآن اضافه کرد
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤1