ورق بزنید!
نان و آزادی دو مفهوم جدا از هم نیستند؛ آزادی را نمیتوان به آیندهای موکول کرد که در آن همه مشکلات اقتصادی حل شده باشد. همانطور که فقر و محرومیت میتوانند زندگی انسان را محدود کنند، بدون آزادی سیاسی و امکان انتخاب، سخنگفتن، تشکلیابی و اعتراض نیز هیچ رفاه و امنیتی پایدار و تضمینشده نیست.
سیدنی هوک در «نان و آزادی» به همین رابطه میپردازد و هشدار میدهد که نباید آزادی را امتیازی دانست که تنها پس از تأمین رفاه میتوان به دست آورد. آزادی، حق انتخاب و امکان مشارکت در تعیین سرنوشت، بخشی جداییناپذیر از زندگی انسانی است.
کتاب «نان و آزادی» اثر سیدنی هوک
https://tavaana.org/fa/Bread_and_Freedom_SidneyHook
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
نان و آزادی دو مفهوم جدا از هم نیستند؛ آزادی را نمیتوان به آیندهای موکول کرد که در آن همه مشکلات اقتصادی حل شده باشد. همانطور که فقر و محرومیت میتوانند زندگی انسان را محدود کنند، بدون آزادی سیاسی و امکان انتخاب، سخنگفتن، تشکلیابی و اعتراض نیز هیچ رفاه و امنیتی پایدار و تضمینشده نیست.
سیدنی هوک در «نان و آزادی» به همین رابطه میپردازد و هشدار میدهد که نباید آزادی را امتیازی دانست که تنها پس از تأمین رفاه میتوان به دست آورد. آزادی، حق انتخاب و امکان مشارکت در تعیین سرنوشت، بخشی جداییناپذیر از زندگی انسانی است.
کتاب «نان و آزادی» اثر سیدنی هوک
https://tavaana.org/fa/Bread_and_Freedom_SidneyHook
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👍5💯3🥰1
در حالی که بحران اقتصادی و گرانی فشار بیشتری بر زندگی مردم وارد کرده و نرخ دلار به مرز ۲۱۰ هزار تومان رسیده است، رئیس قوه قضائیه جمهوری اسلامی معترضان را به «برخورد قاطعتر» تهدید کرد.
غلامحسین محسنی اژهای گفت قوه قضائیه برای مجازات «عناصری که بخواهند امنیت کشور را مخدوش کنند، قاطعتر از همیشه» عمل خواهد کرد و مقابله با آنچه «عناصر ضدامنیتی» خواند را از اولویتهای این نهاد دانست.
اژهای با تهدید مستقیم معترضان گفت: «اگر بخواهند دوباره در داخل آشوب راه بیندازند، پاسخ ما از همه دورههای گذشته قاطعتر خواهد بود.»
این تهدیدها در حالی مطرح میشود که مقامهای جمهوری اسلامی از احتمال شکلگیری اعتراضات مردمی در پی تشدید مشکلات اقتصادی سخن گفتهاند. همزمان، در پیام منتسب به مجتبی خامنهای نیز آمده بود: «قاطعانه اعلام میکنم که ارتکاب هر آنچه به ضرر انسجام اجتماعی باشد، ممنوع است.»
در شرایطی که مردم با گرانی، سقوط قدرت خرید و بحران معیشتی دستوپنجه نرم میکنند، پاسخ جمهوری اسلامی افزایش تهدید، محدودیت و فشار امنیتی است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
غلامحسین محسنی اژهای گفت قوه قضائیه برای مجازات «عناصری که بخواهند امنیت کشور را مخدوش کنند، قاطعتر از همیشه» عمل خواهد کرد و مقابله با آنچه «عناصر ضدامنیتی» خواند را از اولویتهای این نهاد دانست.
اژهای با تهدید مستقیم معترضان گفت: «اگر بخواهند دوباره در داخل آشوب راه بیندازند، پاسخ ما از همه دورههای گذشته قاطعتر خواهد بود.»
این تهدیدها در حالی مطرح میشود که مقامهای جمهوری اسلامی از احتمال شکلگیری اعتراضات مردمی در پی تشدید مشکلات اقتصادی سخن گفتهاند. همزمان، در پیام منتسب به مجتبی خامنهای نیز آمده بود: «قاطعانه اعلام میکنم که ارتکاب هر آنچه به ضرر انسجام اجتماعی باشد، ممنوع است.»
در شرایطی که مردم با گرانی، سقوط قدرت خرید و بحران معیشتی دستوپنجه نرم میکنند، پاسخ جمهوری اسلامی افزایش تهدید، محدودیت و فشار امنیتی است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🕊8💔1
دستکم ۱۳ شهروند که در جریان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شده بودند، از سوی دادگاه کیفری قروه به مجازاتهای سنگین محکوم شدند. مجموع احکام صادرشده برای این افراد ۲۶ سال و سه ماه و یک روز زندان و ۱۹۶ ضربه شلاق اعلام شده است.
بر اساس گزارشهای منتشر شده، شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری قروه این احکام را با استناد به اتهاماتی از جمله «اخلال در نظم عمومی» و «اجتماع و تبانی» صادر کرده است. محمد محمدی با چهار سال و ۹ ماه و یک روز حبس، سنگینترین مجازات زندان را در میان متهمان دریافت کرده است.
مصطفی غلامی، زاهد خالدیان و واحد خالدیان هر یک به سه سال زندان و شاهرخ مصطفایی و فریدون الماسی هر کدام به یک سال و ۹ ماه حبس محکوم شدهاند. برای رسول قربانپور، سامان گنجی و داوود رضایی نیز هر یک یک سال حبس تعزیری تعیین شده است.
چهار متهم دیگر علاوه بر یک سال زندان، به تحمل شلاق نیز محکوم شدهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس گزارشهای منتشر شده، شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری قروه این احکام را با استناد به اتهاماتی از جمله «اخلال در نظم عمومی» و «اجتماع و تبانی» صادر کرده است. محمد محمدی با چهار سال و ۹ ماه و یک روز حبس، سنگینترین مجازات زندان را در میان متهمان دریافت کرده است.
مصطفی غلامی، زاهد خالدیان و واحد خالدیان هر یک به سه سال زندان و شاهرخ مصطفایی و فریدون الماسی هر کدام به یک سال و ۹ ماه حبس محکوم شدهاند. برای رسول قربانپور، سامان گنجی و داوود رضایی نیز هر یک یک سال حبس تعزیری تعیین شده است.
چهار متهم دیگر علاوه بر یک سال زندان، به تحمل شلاق نیز محکوم شدهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
🕊5💔3
شکایت یکی از وکلای پرونده «میدان شهدای اصفهان» از ضابطان اطلاعات سپاه؛ پرونده هنوز به دادستانی ارجاع نشده است
شهرزاد شهبازی، یکی از وکلای متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان»، از ضابطان اطلاعات سپاه به اتهام «اخذ اعتراف اجباری تحت شکنجه»، «سوءاستفاده از جایگاه شغلی» و «توهین و تهدید» شکایت کرده است. ثبت این شکایت در بخش پایانی رأی صادرشده در پرونده نیز مورد اشاره قرار گرفته و بر اساس رأی، شکایت باید برای رسیدگی به دادستانی ارجاع شود؛ با این حال، بنا بر اطلاعات رسیده، این ارجاع تاکنون انجام نشده است.
شکایت شهرزاد شهبازی از ضابطان اطلاعات سپاه در جریان جلسه دادگاه به مرجع قضایی تحویل داده شده و دادگاه نیز در بخش پایانی رأی خود به طرح این شکایت اشاره کرده است.
موضوع شکایت، نحوه رفتار ضابطان با متهمان در دوران بازداشت و بازجویی و چگونگی اخذ اعترافات از آنان است. در این شکایت سه عنوان «اخذ اعتراف اجباری تحت شکنجه»، «سوءاستفاده از جایگاه شغلی» و «توهین و تهدید» علیه ضابطان مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، وکیل پرونده برای اثبات ادعای شکنجه و زیر سؤال بردن اعتبار اعترافات منتسب به متهمان، به مجموعهای از مستندات و قرائن استناد کرده است؛ از جمله اظهارات متهمان درباره شکنجه، آثار کبودی بر بدن آنان که بنا بر ادعای مطرحشده حتی در جلسات دادگاه قابل مشاهده بوده، و نحوه انجام تحقیقات مقدماتی.
همچنین در این شکایت به عدم انتقال متهمان به دادسرا و حضور بازپرس در محل نگهداری آنان در انفرادی، ادعای شکنجه برخی متهمان در برابر دیگر متهمان و تعرض جنسی به رومینا و ترانه رحیمی اشاره شده است.
فیلم ضبطشده از جلسه دادگاه نیز از جمله مستندات مورد استناد عنوان شده است. علاوه بر این، وکیل پرونده به ارائهنشدن فیلم کامل بازجوییها در زمان اخذ اعترافات و نحوه بازسازی صحنه مورد ادعای پرونده اعتراض کرده است. بنا بر شکایت مطرحشده، بازسازی صحنه بهصورت تقطیعشده و در زندان انجام شده و نه در محلی که وقوع جرم به آن نسبت داده شده است.
اهمیت این شکایت از آن جهت است که بخش مهمی از پرونده و احکام صادرشده به اعترافات منتسب به متهمان مرتبط است و آنان اعتبار این اعترافات را با طرح ادعای شکنجه و اجبار مورد مناقشه قرار دادهاند.
وکیل پرونده خواستار رسیدگی قضایی به این ادعاها و بررسی چگونگی اخذ اعترافات شده است. طرح رسمی شکایت علیه ضابطان و درج آن در رأی دادگاه میتواند در روند بررسی پرونده، از جمله در مرحله رسیدگی در دیوان عالی کشور، اهمیت داشته باشد؛ بهویژه از آن جهت که ادعای شکنجه و اجباریبودن اعترافات مستقیماً اعتبار بخشی از ادله مورد استناد در پرونده را به چالش میکشد.
با وجود آنکه در پایان رأی صادرشده به شکایت شهرزاد شهبازی از ضابطان اطلاعات سپاه و ارجاع آن برای رسیدگی اشاره شده، بر اساس اطلاعات رسیده، پرونده این شکایت تاکنون به دادستانی ارجاع نشده و رسیدگی به آن آغاز نشده است.
لازم به ذکر است، همه وکلای متهمان این پرونده در صورتجلسه دادگاه، بر اساس سخنان موکلانشان ادعای شکنجه کردند و شاهد این بودند که شکایت خانم شهبازی ثبت شد.
این در حالی است که متهمان پرونده و وکلای آنان ادعا کردهاند اعترافات در شرایطی همراه با فشار و شکنجه اخذ شده است. رسیدگی مستقل به این ادعاها میتواند برای تعیین اعتبار اعترافات و در نتیجه سرنوشت احکام صادرشده در این پرونده تعیینکننده باشد.
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
شهرزاد شهبازی، یکی از وکلای متهمان پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان»، از ضابطان اطلاعات سپاه به اتهام «اخذ اعتراف اجباری تحت شکنجه»، «سوءاستفاده از جایگاه شغلی» و «توهین و تهدید» شکایت کرده است. ثبت این شکایت در بخش پایانی رأی صادرشده در پرونده نیز مورد اشاره قرار گرفته و بر اساس رأی، شکایت باید برای رسیدگی به دادستانی ارجاع شود؛ با این حال، بنا بر اطلاعات رسیده، این ارجاع تاکنون انجام نشده است.
شکایت شهرزاد شهبازی از ضابطان اطلاعات سپاه در جریان جلسه دادگاه به مرجع قضایی تحویل داده شده و دادگاه نیز در بخش پایانی رأی خود به طرح این شکایت اشاره کرده است.
موضوع شکایت، نحوه رفتار ضابطان با متهمان در دوران بازداشت و بازجویی و چگونگی اخذ اعترافات از آنان است. در این شکایت سه عنوان «اخذ اعتراف اجباری تحت شکنجه»، «سوءاستفاده از جایگاه شغلی» و «توهین و تهدید» علیه ضابطان مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، وکیل پرونده برای اثبات ادعای شکنجه و زیر سؤال بردن اعتبار اعترافات منتسب به متهمان، به مجموعهای از مستندات و قرائن استناد کرده است؛ از جمله اظهارات متهمان درباره شکنجه، آثار کبودی بر بدن آنان که بنا بر ادعای مطرحشده حتی در جلسات دادگاه قابل مشاهده بوده، و نحوه انجام تحقیقات مقدماتی.
همچنین در این شکایت به عدم انتقال متهمان به دادسرا و حضور بازپرس در محل نگهداری آنان در انفرادی، ادعای شکنجه برخی متهمان در برابر دیگر متهمان و تعرض جنسی به رومینا و ترانه رحیمی اشاره شده است.
فیلم ضبطشده از جلسه دادگاه نیز از جمله مستندات مورد استناد عنوان شده است. علاوه بر این، وکیل پرونده به ارائهنشدن فیلم کامل بازجوییها در زمان اخذ اعترافات و نحوه بازسازی صحنه مورد ادعای پرونده اعتراض کرده است. بنا بر شکایت مطرحشده، بازسازی صحنه بهصورت تقطیعشده و در زندان انجام شده و نه در محلی که وقوع جرم به آن نسبت داده شده است.
اهمیت این شکایت از آن جهت است که بخش مهمی از پرونده و احکام صادرشده به اعترافات منتسب به متهمان مرتبط است و آنان اعتبار این اعترافات را با طرح ادعای شکنجه و اجبار مورد مناقشه قرار دادهاند.
وکیل پرونده خواستار رسیدگی قضایی به این ادعاها و بررسی چگونگی اخذ اعترافات شده است. طرح رسمی شکایت علیه ضابطان و درج آن در رأی دادگاه میتواند در روند بررسی پرونده، از جمله در مرحله رسیدگی در دیوان عالی کشور، اهمیت داشته باشد؛ بهویژه از آن جهت که ادعای شکنجه و اجباریبودن اعترافات مستقیماً اعتبار بخشی از ادله مورد استناد در پرونده را به چالش میکشد.
با وجود آنکه در پایان رأی صادرشده به شکایت شهرزاد شهبازی از ضابطان اطلاعات سپاه و ارجاع آن برای رسیدگی اشاره شده، بر اساس اطلاعات رسیده، پرونده این شکایت تاکنون به دادستانی ارجاع نشده و رسیدگی به آن آغاز نشده است.
لازم به ذکر است، همه وکلای متهمان این پرونده در صورتجلسه دادگاه، بر اساس سخنان موکلانشان ادعای شکنجه کردند و شاهد این بودند که شکایت خانم شهبازی ثبت شد.
این در حالی است که متهمان پرونده و وکلای آنان ادعا کردهاند اعترافات در شرایطی همراه با فشار و شکنجه اخذ شده است. رسیدگی مستقل به این ادعاها میتواند برای تعیین اعتبار اعترافات و در نتیجه سرنوشت احکام صادرشده در این پرونده تعیینکننده باشد.
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
🕊12❤8👍1💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یکی از نزدیکان علیاصغر پیغمبری، به توانا پیام داد و گفت که او در پی انتشار این ویدیو بازداشت شده بود و بعد از بیست روز با بدنی کبود و کاهش پانزده کیلوگرم وزن، با پنج میلیارد وثیقه آزاد شده بود.
پیام درفشان، وکیل علیاصغر پیغمبری، از تأیید حکم اعدام موکلش، علیاصغر پیغمبری، در دیوان عالی کشور خبر داده است.
درفشان در گفتوگو با «امتداد» اعلام کرده است که حکم اعدام علیاصغر پیغمبری پیشتر از سوی دادگاه انقلاب تهران و با استناد به «قانون تشدید مجازات جاسوسی و همکاری با رژیم صهیونیستی» صادر شده بود، اکنون در دیوان عالی کشور به تأیید رسیده است.
این وکیل دادگستری با اشاره به ایرادات وارد بر رأی صادرشده گفته است که هیچگونه ارتباط سازمانی یا ارتباط دیگری، به هیچ نحو، میان موکل او و هیچیک از گروههای متخاصم وجود نداشته است. به گفته درفشان، تنها فعلی که در پرونده به موکلش منتسب شده، حضور او در یکی از اعتراضات بوده است.
پیغمبری در ۲۴ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شده بود.
پیام درفشان همچنین گفته است که پس از تأیید حکم اعدام در دیوان عالی کشور، درخواست اعاده دادرسی کیفری و درخواست توقف اجرای حکم تنظیم شده و پیگیری این درخواستها در دستور کار قرار دارد.
اطلاعرسانی درباره هویت و وضعیت زندانیان محکوم به اعدام و پیگیری مستمر پروندههای آنان اهمیت حیاتی دارد.
#علی_اصغر_پیغمبری #علی_پیغمبری #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از نزدیکان علیاصغر پیغمبری، به توانا پیام داد و گفت که او در پی انتشار این ویدیو بازداشت شده بود و بعد از بیست روز با بدنی کبود و کاهش پانزده کیلوگرم وزن، با پنج میلیارد وثیقه آزاد شده بود.
پیام درفشان، وکیل علیاصغر پیغمبری، از تأیید حکم اعدام موکلش، علیاصغر پیغمبری، در دیوان عالی کشور خبر داده است.
درفشان در گفتوگو با «امتداد» اعلام کرده است که حکم اعدام علیاصغر پیغمبری پیشتر از سوی دادگاه انقلاب تهران و با استناد به «قانون تشدید مجازات جاسوسی و همکاری با رژیم صهیونیستی» صادر شده بود، اکنون در دیوان عالی کشور به تأیید رسیده است.
این وکیل دادگستری با اشاره به ایرادات وارد بر رأی صادرشده گفته است که هیچگونه ارتباط سازمانی یا ارتباط دیگری، به هیچ نحو، میان موکل او و هیچیک از گروههای متخاصم وجود نداشته است. به گفته درفشان، تنها فعلی که در پرونده به موکلش منتسب شده، حضور او در یکی از اعتراضات بوده است.
پیغمبری در ۲۴ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شده بود.
پیام درفشان همچنین گفته است که پس از تأیید حکم اعدام در دیوان عالی کشور، درخواست اعاده دادرسی کیفری و درخواست توقف اجرای حکم تنظیم شده و پیگیری این درخواستها در دستور کار قرار دارد.
اطلاعرسانی درباره هویت و وضعیت زندانیان محکوم به اعدام و پیگیری مستمر پروندههای آنان اهمیت حیاتی دارد.
#علی_اصغر_پیغمبری #علی_پیغمبری #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
💔23❤4🕊4
Forwarded from گفتوشنود
برتراند راسل
فیلسوفی که گفت:
هیچ دلیلی برای باور به خدا کافی نیست
سال ۱۹۲۷، برتراند راسل در برابر جمعیتی در لندن سخنرانی کرد با عنوانی که خودش هم میدانست جنجالبرانگیز است: «چرا من مسیحی نیستم».
او فیلسوف، ریاضیدان و برنده نوبل ادبیات بود، نه یک ملحد خشمگین؛ اما تصمیم گرفت با آرامش کامل، ستونهای ایمان را یکییکی زیر سؤال ببرد.
راسل نخست به دلایل کلاسیک وجود خدا حمله کرد؛ دلیل علّی، دلیل نظم، دلیل اخلاقی.
او پرسید اگر هر چیزی علتی میخواهد، پس علت خدا چیست؟ و اگر خدا نیازی به علت ندارد، چرا جهان نیاز داشته باشد؟ استدلالی ساده که ستونهای الهیات سنتی را میلرزاند.
جملهای از او که هنوز نقل میشود این است: «به گمان من، دین اساسا و در وهله نخست، بر ترس بنا شده است.»
او دین را نه محصول حقیقت، بلکه محصول ترس از ناشناخته و نیاز به حامی میدانست.
راسل کلیسا را نه فقط نهادی معنوی، بلکه نیرویی بازدارنده در برابر پیشرفت اخلاقی میدید؛ او نوشت مسیحیت در طول تاریخ «مخالف هر پیشرفت اخلاقی» بوده، از الغای بردهداری تا حقوق زنان.
برخلاف بسیاری منتقدان دین، راسل بر اخلاق سکولار مستقل تاکید داشت: انسان میتواند بدون ترس از دوزخ، نیک باشد؛ عشق و دانش، به گفته او، دو ستون یک زندگی خوباند.
این رساله (سخنرانی چرا مسیحی نیستم، بعدها با همین عنوان به کتاب تبدیل شد) بعدها الهامبخش نسل ملحدان نو شد، ریچارد داوکینز و کریستوفر هیچنز صراحتا از راسل بهعنوان پیشگام یاد کردهاند.
میراث راسل امروز در هر بحثی درباره جدایی دین از اخلاق و آموزش، زنده است.
#برتراند_راسل #خداناباوری #آتئیست #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فیلسوفی که گفت:
هیچ دلیلی برای باور به خدا کافی نیست
سال ۱۹۲۷، برتراند راسل در برابر جمعیتی در لندن سخنرانی کرد با عنوانی که خودش هم میدانست جنجالبرانگیز است: «چرا من مسیحی نیستم».
او فیلسوف، ریاضیدان و برنده نوبل ادبیات بود، نه یک ملحد خشمگین؛ اما تصمیم گرفت با آرامش کامل، ستونهای ایمان را یکییکی زیر سؤال ببرد.
راسل نخست به دلایل کلاسیک وجود خدا حمله کرد؛ دلیل علّی، دلیل نظم، دلیل اخلاقی.
او پرسید اگر هر چیزی علتی میخواهد، پس علت خدا چیست؟ و اگر خدا نیازی به علت ندارد، چرا جهان نیاز داشته باشد؟ استدلالی ساده که ستونهای الهیات سنتی را میلرزاند.
جملهای از او که هنوز نقل میشود این است: «به گمان من، دین اساسا و در وهله نخست، بر ترس بنا شده است.»
او دین را نه محصول حقیقت، بلکه محصول ترس از ناشناخته و نیاز به حامی میدانست.
راسل کلیسا را نه فقط نهادی معنوی، بلکه نیرویی بازدارنده در برابر پیشرفت اخلاقی میدید؛ او نوشت مسیحیت در طول تاریخ «مخالف هر پیشرفت اخلاقی» بوده، از الغای بردهداری تا حقوق زنان.
برخلاف بسیاری منتقدان دین، راسل بر اخلاق سکولار مستقل تاکید داشت: انسان میتواند بدون ترس از دوزخ، نیک باشد؛ عشق و دانش، به گفته او، دو ستون یک زندگی خوباند.
این رساله (سخنرانی چرا مسیحی نیستم، بعدها با همین عنوان به کتاب تبدیل شد) بعدها الهامبخش نسل ملحدان نو شد، ریچارد داوکینز و کریستوفر هیچنز صراحتا از راسل بهعنوان پیشگام یاد کردهاند.
میراث راسل امروز در هر بحثی درباره جدایی دین از اخلاق و آموزش، زنده است.
#برتراند_راسل #خداناباوری #آتئیست #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤30👌8💯2😍1
Forwarded from گفتوشنود
تداوم بازداشت و بلاتکلیفی نوید ذرهبین ایرانی، عکاس شناختهشده بهائی، ۲۲۷ روز پس از بازداشت
نوید ذرهبین ایرانی، عکاس و شهروند بهائی ساکن مشهد، با گذشت ۲۲۷ روز از زمان بازداشت، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان وکیلآباد مشهد به سر میبرد. او از دسترسی به وکیل انتخابی محروم بوده و علیرغم درخواستهای مکرر، با تبدیل قرار بازداشت به وثیقه و آزادی موقت او موافقت نشده است.
آقای ذرهبین ایرانی که در تاریخ ۲۶ دیماه ۱۴۰۴ در منزل شخصی خود و در مقابل فرزند نوجوانش در مشهد بازداشت شد در حال حاضر در بند ۶.۱ زندان وکیلآباد مشهد نگهداری میشود.
براساس اطلاعات یک منبع آگاه، نخستین جلسهٔ بازپرسی این شهروند بهائی اوایل اردیبهشتماه برگزار شده است. با این حال، تاکنون زمان برگزاری دادگاه مشخص نشده و پروندهٔ او همچنان بدون تعیین تکلیف نهایی باقی مانده است.
طولانی شدن بازداشت و تداوم بلاتکلیفی آقای ذرهبین ایرانی، نگرانی نزدیکان او را دربارهٔ وضعیت و سرنوشت این شهروند بهائی دوچندان کرده است.
#نوید_ذره_بین_ایرانی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نوید ذرهبین ایرانی، عکاس و شهروند بهائی ساکن مشهد، با گذشت ۲۲۷ روز از زمان بازداشت، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان وکیلآباد مشهد به سر میبرد. او از دسترسی به وکیل انتخابی محروم بوده و علیرغم درخواستهای مکرر، با تبدیل قرار بازداشت به وثیقه و آزادی موقت او موافقت نشده است.
آقای ذرهبین ایرانی که در تاریخ ۲۶ دیماه ۱۴۰۴ در منزل شخصی خود و در مقابل فرزند نوجوانش در مشهد بازداشت شد در حال حاضر در بند ۶.۱ زندان وکیلآباد مشهد نگهداری میشود.
براساس اطلاعات یک منبع آگاه، نخستین جلسهٔ بازپرسی این شهروند بهائی اوایل اردیبهشتماه برگزار شده است. با این حال، تاکنون زمان برگزاری دادگاه مشخص نشده و پروندهٔ او همچنان بدون تعیین تکلیف نهایی باقی مانده است.
طولانی شدن بازداشت و تداوم بلاتکلیفی آقای ذرهبین ایرانی، نگرانی نزدیکان او را دربارهٔ وضعیت و سرنوشت این شهروند بهائی دوچندان کرده است.
#نوید_ذره_بین_ایرانی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔11🕊4❤1
تأیید حکم هفت سال حبس احمد تاج در دادگاه تجدیدنظر
حسین تاج، وکیل دادگستری، از تأیید و ابلاغ حکم هفت سال حبس برای برادرش، احمد تاج، در شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر خبر داد.
به گفته او، رأی صادرشده بدون پذیرش ایرادات و دفاعیات وکلای پرونده تأیید شده است. احمد تاج ۲۱ دیماه ۱۴۰۴، همزمان با اعتراضات سراسری، هنگام بازگشت به منزلش در تهران بازداشت و پس از ۱۰ روز نگهداری در بازداشتگاه یکی از نهادهای امنیتی، به زندان تهران بزرگ منتقل شد. اتهام منتسب به او «اجتماع و تبانی» عنوان شده است.
#احمد_تاج #از_بازداشتیها_بگو
@Dialogue1402
حسین تاج، وکیل دادگستری، از تأیید و ابلاغ حکم هفت سال حبس برای برادرش، احمد تاج، در شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر خبر داد.
به گفته او، رأی صادرشده بدون پذیرش ایرادات و دفاعیات وکلای پرونده تأیید شده است. احمد تاج ۲۱ دیماه ۱۴۰۴، همزمان با اعتراضات سراسری، هنگام بازگشت به منزلش در تهران بازداشت و پس از ۱۰ روز نگهداری در بازداشتگاه یکی از نهادهای امنیتی، به زندان تهران بزرگ منتقل شد. اتهام منتسب به او «اجتماع و تبانی» عنوان شده است.
#احمد_تاج #از_بازداشتیها_بگو
@Dialogue1402
💔8🕊3❤2
🔴 پیوستن زندان ایرانشهر به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در هفته صد و سی و ششم
⭕️ گسترش کارزار به ۶۲ زندان مختلف
در شرایطی که تورم افسارگسیخته و افت بیسابقه ارزش پول ملی، معیشت و قدرت خرید اکثر اقشار جامعه را به زیر خط فقر سوق داده، بحرانهای معیشتی روزبهروز ابعاد گستردهتری یافته است. این روزها شاهد بحران عمیق اقتصادی، اجتماعی و شکاف طبقاتی میان اقلیتی هستیم که دست در خون اکثریت دارند؛ حاکمیت «ولایت فقیه» نیز جز تلاش برای حفظ بقای خود و طبقه وابسته، هیچ اقدام دیگری برای رفاه و حل مشکلات مردم انجام نمیدهد. از سوی دیگر، حکومت برای ممانعت از اعتراضات مردمِ به جان آمده، دست به سرکوب شدید جامعه و زندانیان زده است. از همین رو، روزانه شاهد اجرای احکام غیرانسانی اعدام یا صدور احکام جدید هستیم.
حکومت ستمگر حاکم تنها در هفته اول شهریور ماه، دستکم ۳۲ تن از جمله ۲ زن را اعدام کرده است. همچنین تعداد زیادی از بازداشتشدگان خیزش دیماه ۱۴۰۴ به اعدام محکوم شده یا در خطر صدور این حکم قرار دارند؛ از آن جمله میتوان به صدور حکم اعدام برای ۱۰ متهم پرونده «میدان شهدای» اصفهان، زندانی سیاسی لیلا ابوالحسنی در زندان دولتآباد اصفهان و نیز تأیید حکم اعدام علیاصغر پیغمبری در زندان قزلحصار اشاره کرد. تمامی این عزیزان بدون حق دفاع و دادرسی عادلانه مورد ستم قرار گرفتهاند و جانشان در خطر است.
در چنین شرایطی، مقاومت و مقابله با حکم غیرانسانی اعدام بسیار مهم و ضروری است. از همین رو، این کارزار کلیه فعالان سیاسی، حقوق بشری، صنفی، مدنی و تمامی وجدانهای بیدار در سراسر ایران را به مقابله و ایستادگی در برابر ماشین کشتاری فرا میخواند که روزانه و بدون توقف، جان مردم، شهروندان و زندانیان سیاسی را به اتهامات واهی میگیرد.
این هفته جمعی از زندانیان زندان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان نیز به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» پیوستند؛ به این ترتیب، این کارزار به ۶۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
اعضای کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در روز سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ و در هفته صد و سی و ششم، در ۶۲ زندان زیر دست به اعتصاب غذا زدهاند:
زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزلحصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرمآباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادلآباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائمشهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزلآباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.
هفته صدوسی و ششم
سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
⭕️ گسترش کارزار به ۶۲ زندان مختلف
در شرایطی که تورم افسارگسیخته و افت بیسابقه ارزش پول ملی، معیشت و قدرت خرید اکثر اقشار جامعه را به زیر خط فقر سوق داده، بحرانهای معیشتی روزبهروز ابعاد گستردهتری یافته است. این روزها شاهد بحران عمیق اقتصادی، اجتماعی و شکاف طبقاتی میان اقلیتی هستیم که دست در خون اکثریت دارند؛ حاکمیت «ولایت فقیه» نیز جز تلاش برای حفظ بقای خود و طبقه وابسته، هیچ اقدام دیگری برای رفاه و حل مشکلات مردم انجام نمیدهد. از سوی دیگر، حکومت برای ممانعت از اعتراضات مردمِ به جان آمده، دست به سرکوب شدید جامعه و زندانیان زده است. از همین رو، روزانه شاهد اجرای احکام غیرانسانی اعدام یا صدور احکام جدید هستیم.
حکومت ستمگر حاکم تنها در هفته اول شهریور ماه، دستکم ۳۲ تن از جمله ۲ زن را اعدام کرده است. همچنین تعداد زیادی از بازداشتشدگان خیزش دیماه ۱۴۰۴ به اعدام محکوم شده یا در خطر صدور این حکم قرار دارند؛ از آن جمله میتوان به صدور حکم اعدام برای ۱۰ متهم پرونده «میدان شهدای» اصفهان، زندانی سیاسی لیلا ابوالحسنی در زندان دولتآباد اصفهان و نیز تأیید حکم اعدام علیاصغر پیغمبری در زندان قزلحصار اشاره کرد. تمامی این عزیزان بدون حق دفاع و دادرسی عادلانه مورد ستم قرار گرفتهاند و جانشان در خطر است.
در چنین شرایطی، مقاومت و مقابله با حکم غیرانسانی اعدام بسیار مهم و ضروری است. از همین رو، این کارزار کلیه فعالان سیاسی، حقوق بشری، صنفی، مدنی و تمامی وجدانهای بیدار در سراسر ایران را به مقابله و ایستادگی در برابر ماشین کشتاری فرا میخواند که روزانه و بدون توقف، جان مردم، شهروندان و زندانیان سیاسی را به اتهامات واهی میگیرد.
این هفته جمعی از زندانیان زندان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان نیز به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» پیوستند؛ به این ترتیب، این کارزار به ۶۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
اعضای کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در روز سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ و در هفته صد و سی و ششم، در ۶۲ زندان زیر دست به اعتصاب غذا زدهاند:
زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزلحصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرمآباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادلآباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائمشهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزلآباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.
هفته صدوسی و ششم
سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
💔10❤6🕊3
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔11❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تیراندازی در جریان اعتراض جوانان جویای کار اهواز
۹ شهریور ۱۴۰۵
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
۹ شهریور ۱۴۰۵
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
💔15🕊3
منوچهر بختیاری، پدر دادخواه و زندانی سیاسی، به ۱۰ سال دیگر حبس محکوم شد
منوچهر بختیاری، پدر پویا بختیاری از جانباختگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و زندانی محبوس در زندان بندرعباس، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهرستان مجموعا به ۱۰ سال حبس دیگر محکوم شده است.
آقای بختیاری از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران از طریق همسویی رسانهای با معاندین» به یک سال حبس تعزیری، از بابت اتهام «تحریک مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور به منظور ایجاد آشوب اجتماعی» به چهار سال حبس تعزیری و از بابت «ارسال فیلم به شبکههای مجازی بیگانه برخلاف امنیت ملی» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده است.
این حکم امروز سهشنبه ۱۰ شهریورماه، به صورت شفاهی در زندان بندرعباس به آقای بختیاری ابلاغ شده است./ هرانا
#منوچهر_بختیاری #پویا_بختیاری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
منوچهر بختیاری، پدر پویا بختیاری از جانباختگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و زندانی محبوس در زندان بندرعباس، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهرستان مجموعا به ۱۰ سال حبس دیگر محکوم شده است.
آقای بختیاری از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران از طریق همسویی رسانهای با معاندین» به یک سال حبس تعزیری، از بابت اتهام «تحریک مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور به منظور ایجاد آشوب اجتماعی» به چهار سال حبس تعزیری و از بابت «ارسال فیلم به شبکههای مجازی بیگانه برخلاف امنیت ملی» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده است.
این حکم امروز سهشنبه ۱۰ شهریورماه، به صورت شفاهی در زندان بندرعباس به آقای بختیاری ابلاغ شده است./ هرانا
#منوچهر_بختیاری #پویا_بختیاری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔36🕊7❤6
علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات ۱۴۰۱، به اعدام محکوم شد
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» که پس از مدتی اقامت در خارج از کشور به ایران بازگشته بود، از سوی شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران در حکمی بدوی و غیرقطعی به اعدام محکوم شده است.
این حکم روز یکم شهریور ۱۴۰۵ صادر شده و بر اساس اطلاعات موجود، اتهام اصلی مطرحشده علیه علی زارعی «افساد فیالارض» عنوان شده است.
در پرونده او مجموعهای از اتهامات از جمله «افساد فیالارض از طریق اقدام گسترده در انجام فعالیتهای سیاسی»، «ایجاد انعکاس خسارت تصنعی»، «تهیه اخبار کذب»، «تبلیغ علیه نظام»، «برهم زدن امنیت» و «ورود و خروج غیرمجاز از کشور» مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی روز ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شده و در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۵ به زندان تحویل داده شده است. او در حال حاضر در واحد ۳، بند ۳۷ زندان قزلحصار کرج نگهداری میشود.
پرونده او در مرحله بازپرسی نیز در شعبه ۳ دادسرای ناحیه ۳۳ تهران، دادسرای امنیت اوین مورد رسیدگی قرار گرفته است و تاکنون از حق داشتن وکیل محروم بوده است.
علی زارعی از آسیبدیدگان شناختهشده اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱ است. او در جریان اعتراضات تهران بر اثر اصابت پرتابه به چشمش، بینایی یکی از چشمان خود را از دست داد. تصاویر و روایتهای او در سالهای پس از اعتراضات بارها منتشر شد و او پیش از این نیز به دلیل فعالیتهایش با بازداشت و پرونده قضایی روبهرو شده بود.
زارعی پس از خروج از ایران مدتی در خارج از کشور زندگی میکرد، اما در اوایل سال ۱۴۰۵ به ایران بازگشت و پس از بازگشت بازداشت شد.
#غلی_زارعی #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» که پس از مدتی اقامت در خارج از کشور به ایران بازگشته بود، از سوی شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران در حکمی بدوی و غیرقطعی به اعدام محکوم شده است.
این حکم روز یکم شهریور ۱۴۰۵ صادر شده و بر اساس اطلاعات موجود، اتهام اصلی مطرحشده علیه علی زارعی «افساد فیالارض» عنوان شده است.
در پرونده او مجموعهای از اتهامات از جمله «افساد فیالارض از طریق اقدام گسترده در انجام فعالیتهای سیاسی»، «ایجاد انعکاس خسارت تصنعی»، «تهیه اخبار کذب»، «تبلیغ علیه نظام»، «برهم زدن امنیت» و «ورود و خروج غیرمجاز از کشور» مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی روز ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شده و در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۵ به زندان تحویل داده شده است. او در حال حاضر در واحد ۳، بند ۳۷ زندان قزلحصار کرج نگهداری میشود.
پرونده او در مرحله بازپرسی نیز در شعبه ۳ دادسرای ناحیه ۳۳ تهران، دادسرای امنیت اوین مورد رسیدگی قرار گرفته است و تاکنون از حق داشتن وکیل محروم بوده است.
علی زارعی از آسیبدیدگان شناختهشده اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱ است. او در جریان اعتراضات تهران بر اثر اصابت پرتابه به چشمش، بینایی یکی از چشمان خود را از دست داد. تصاویر و روایتهای او در سالهای پس از اعتراضات بارها منتشر شد و او پیش از این نیز به دلیل فعالیتهایش با بازداشت و پرونده قضایی روبهرو شده بود.
زارعی پس از خروج از ایران مدتی در خارج از کشور زندگی میکرد، اما در اوایل سال ۱۴۰۵ به ایران بازگشت و پس از بازگشت بازداشت شد.
#غلی_زارعی #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
💔23🕊4
Forwarded from گفتوشنود
مغز ما «طراحیشده» برای باور به خدایان است؟
آیا به این موضوع فکر کردهاید که دین نه یک اختراع فرهنگی تصادفی، بلکه محصول جانبی نحوه کارکرد طبیعی مغز انسان است؟
این ادعای مرکزی رشتهای است که کمتر کسی نامش را شنیده: علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion).
🔹 این رشته چیست؟
علوم شناختی دین رویکردی میانرشتهای است که میپرسد: چرا و چگونه ذهن انسان باورهای دینی تولید میکند، و چه سازوکارهای شناختی مشترکی پشت تنوع خیرهکننده ادیان جهان قرار دارد؟ این رشته دین را نه بهعنوان امری فراطبیعی، بلکه بهعنوان پدیدهای طبیعی و قابلمطالعه با روشهای علومشناختی بررسی میکند.
🔹 نقطه آغاز رسمی
شکلگیری این رشته را معمولا به دهه ۱۹۹۰ نسبت میدهند، وقتی پژوهشگرانی مثل پاسکال بویر، استوارت گاتری و دن اسپربر شروع به ترکیب روانشناسی شناختی، انسانشناسی و زیستشناسی تکاملی کردند.
🔹 سنگبنای اصلی
کتاب «Religion Explained»
اثر پاسکال بویر یکی از نقاط عطف این رشته بود؛ او استدلال کرد باورهای دینی از سازوکارهای شناختی عادیای که برای بقا تکامل یافتهاند (مثل تشخیص عاملها و نیتها) سرچشمه میگیرند، نه از نیاز به توضیح جهان.
🔹 پیش از آن چه بود؟
پیشتر، مطالعه دین عمدتا در انحصار جامعهشناسی دین (دورکیم، وبر) و پدیدارشناسی دین (الیاده) بود. CSR برای نخستینبار سوال را از «دین چه نقش اجتماعی دارد؟» به «مغز چگونه دین تولید میکند؟» تغییر داد.
🔹 نهادینهشدن
از اواخر دههی ۲۰۰۰، مجلاتی مانند Journal of Cognitive Historiography و انجمنهایی مثل IACSR (انجمن بینالمللی علوم شناختی دین، تأسیس ۲۰۰۶) این حوزه را به رشتهای دانشگاهی مستقل تبدیل کردند.
📌 نکته پایانی:
این رشته نه دین را رد میکند و نه اثبات، بلکه میپرسد چرا باور به امر فراطبیعی اینقدر برای ذهن انسان «طبیعی» به نظر میرسد.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #نقد_دین #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا به این موضوع فکر کردهاید که دین نه یک اختراع فرهنگی تصادفی، بلکه محصول جانبی نحوه کارکرد طبیعی مغز انسان است؟
این ادعای مرکزی رشتهای است که کمتر کسی نامش را شنیده: علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion).
🔹 این رشته چیست؟
علوم شناختی دین رویکردی میانرشتهای است که میپرسد: چرا و چگونه ذهن انسان باورهای دینی تولید میکند، و چه سازوکارهای شناختی مشترکی پشت تنوع خیرهکننده ادیان جهان قرار دارد؟ این رشته دین را نه بهعنوان امری فراطبیعی، بلکه بهعنوان پدیدهای طبیعی و قابلمطالعه با روشهای علومشناختی بررسی میکند.
🔹 نقطه آغاز رسمی
شکلگیری این رشته را معمولا به دهه ۱۹۹۰ نسبت میدهند، وقتی پژوهشگرانی مثل پاسکال بویر، استوارت گاتری و دن اسپربر شروع به ترکیب روانشناسی شناختی، انسانشناسی و زیستشناسی تکاملی کردند.
🔹 سنگبنای اصلی
کتاب «Religion Explained»
اثر پاسکال بویر یکی از نقاط عطف این رشته بود؛ او استدلال کرد باورهای دینی از سازوکارهای شناختی عادیای که برای بقا تکامل یافتهاند (مثل تشخیص عاملها و نیتها) سرچشمه میگیرند، نه از نیاز به توضیح جهان.
🔹 پیش از آن چه بود؟
پیشتر، مطالعه دین عمدتا در انحصار جامعهشناسی دین (دورکیم، وبر) و پدیدارشناسی دین (الیاده) بود. CSR برای نخستینبار سوال را از «دین چه نقش اجتماعی دارد؟» به «مغز چگونه دین تولید میکند؟» تغییر داد.
🔹 نهادینهشدن
از اواخر دههی ۲۰۰۰، مجلاتی مانند Journal of Cognitive Historiography و انجمنهایی مثل IACSR (انجمن بینالمللی علوم شناختی دین، تأسیس ۲۰۰۶) این حوزه را به رشتهای دانشگاهی مستقل تبدیل کردند.
📌 نکته پایانی:
این رشته نه دین را رد میکند و نه اثبات، بلکه میپرسد چرا باور به امر فراطبیعی اینقدر برای ذهن انسان «طبیعی» به نظر میرسد.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #نقد_دین #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍3👌2
معاون پزشکیان: بهدلیل کسری بودجه پول چاپ میکنیم
اعتراف به جرم اقتصادی؛ دولت با چاپ پول، جیب مردم را میزند
اظهارات معاون اجرایی رئیسجمهور، در واقع یک اعتراف آشکار است، نه یک توضیح فنی. وقتی مقامی ارشد میگوید دولت بهدلیل ناترازی بودجه «ناچار» به چاپ پول است، رسما میپذیرد که سیاستهای مالی و بودجهای دولت، منبع اصلی تورمی است که زندگی مردم را به فلاکت کشانده.
چاپ پول بدون پشتوانه تولید، ابزار پنهانِ مالیاتگیری از کمدرآمدترین اقشار جامعه است، مالیاتی که نه در مجلس تصویب میشود و نه در هیچ سندی امضا میگردد، بلکه در قیمت نان و گوشت و دارو خودش را نشان میدهد.
تلاش برای انداختن بار تورم به گردن بانکها و جنگ، در حالی صورت میگیرد که خود دولت مسئول کسری بودجه مزمن، هزینههای غیرشفاف، و ناکارآمدی نهادهای اجرایی است.
تورم ۱۲۳ درصدی مواد غذایی، صرفا یک رقم آماری نیست، نتیجه مستقیم سالها بیانضباطی مالی، فساد ساختاری در اقتصاد، تخصیص ارز و رانتهای پیدا و پنهان است.
حذف ارز ترجیحی که شاید میتوانست گامی اصلاحی باشد، اما بدون هیچ برنامه جبرانی واقعی برای اقشار آسیبپذیر، به شوکی ویرانگر برای معیشت مردم تبدیل شد.
ادعای جبران فشار از طریق کالابرگ نیز بیش از آنکه راهحل باشد، مسکنی موقت است. رقمی که در برابر رشد افسارگسیخته قیمتها، عملا ناچیز و نمایشی بهنظر میرسد.
در همین حال، تکذیب همتی درباره بحران منابع ارزی نشان میدهد حتی درون حاکمیت نیز روایت واحدی از وضعیت اقتصاد وجود ندارد. تناقضی که خود گواه سردرگمی و بیبرنامگی در مدیریت کلان اقتصادی است.
نتیجه این سیاستها روشن است عموم مردم زیر بار گرانی و سختی معیشت له میشوند، و بنگاههای اقتصادی، در دام رکود و بیثباتی قیمتها، توان ادامه فعالیت را از دست میدهند.
تا زمانیکه چاپ پول جایگزین حذف رانت و فساد و اصلاح ساختاری بودجه شود، هیچ کالابرگ و توجیهی نمیتواند فاجعه معیشتی جاری را پنهان کند.
#تورم #گرانی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
اعتراف به جرم اقتصادی؛ دولت با چاپ پول، جیب مردم را میزند
اظهارات معاون اجرایی رئیسجمهور، در واقع یک اعتراف آشکار است، نه یک توضیح فنی. وقتی مقامی ارشد میگوید دولت بهدلیل ناترازی بودجه «ناچار» به چاپ پول است، رسما میپذیرد که سیاستهای مالی و بودجهای دولت، منبع اصلی تورمی است که زندگی مردم را به فلاکت کشانده.
چاپ پول بدون پشتوانه تولید، ابزار پنهانِ مالیاتگیری از کمدرآمدترین اقشار جامعه است، مالیاتی که نه در مجلس تصویب میشود و نه در هیچ سندی امضا میگردد، بلکه در قیمت نان و گوشت و دارو خودش را نشان میدهد.
تلاش برای انداختن بار تورم به گردن بانکها و جنگ، در حالی صورت میگیرد که خود دولت مسئول کسری بودجه مزمن، هزینههای غیرشفاف، و ناکارآمدی نهادهای اجرایی است.
تورم ۱۲۳ درصدی مواد غذایی، صرفا یک رقم آماری نیست، نتیجه مستقیم سالها بیانضباطی مالی، فساد ساختاری در اقتصاد، تخصیص ارز و رانتهای پیدا و پنهان است.
حذف ارز ترجیحی که شاید میتوانست گامی اصلاحی باشد، اما بدون هیچ برنامه جبرانی واقعی برای اقشار آسیبپذیر، به شوکی ویرانگر برای معیشت مردم تبدیل شد.
ادعای جبران فشار از طریق کالابرگ نیز بیش از آنکه راهحل باشد، مسکنی موقت است. رقمی که در برابر رشد افسارگسیخته قیمتها، عملا ناچیز و نمایشی بهنظر میرسد.
در همین حال، تکذیب همتی درباره بحران منابع ارزی نشان میدهد حتی درون حاکمیت نیز روایت واحدی از وضعیت اقتصاد وجود ندارد. تناقضی که خود گواه سردرگمی و بیبرنامگی در مدیریت کلان اقتصادی است.
نتیجه این سیاستها روشن است عموم مردم زیر بار گرانی و سختی معیشت له میشوند، و بنگاههای اقتصادی، در دام رکود و بیثباتی قیمتها، توان ادامه فعالیت را از دست میدهند.
تا زمانیکه چاپ پول جایگزین حذف رانت و فساد و اصلاح ساختاری بودجه شود، هیچ کالابرگ و توجیهی نمیتواند فاجعه معیشتی جاری را پنهان کند.
#تورم #گرانی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👌8💯4❤1